الصفحه ٢٩٥ : السوسى بإظهار هذه الكلمة لكون ما قبل النون
طردا للقاعدة ، وتابعه على ذلك الخزاعى عن ابن حبش عن شجاع وعن
الصفحه ٣٣٢ :
ابن سوار فى
المستنير عن المنفصل أن أهل الحجاز غير الأزرق وأبى الأزهر عن ورش والحلوانى عن
هشام
الصفحه ٣٤١ : مد الياء تخفيفا ونص على تخفيفها ابن سفيان وأبو طاهر ابن خلف وابن شريح
وهو ظاهر عبارة مكى والأهوازى
الصفحه ٣٤٥ :
ابن عمر : من قال ( لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ) ومدّ بها صوته
أسكنه الله دار الجلال دارا سمى بها نفسه
الصفحه ٣٧٢ :
أصولهم المذكورة
تسهيلا وتحقيقا وفصلا. وأما أين لنا لأجرا فقرأه على الخبر نافع وابن كثير وأبو
جعفر
الصفحه ٣٧٥ :
وللسوسى من طريق
ابن حبش وابن سوار وأبو العز وصاحب التجريد وغير واحد والوجهان للسوسى أيضا فى
الكافى
الصفحه ٣٨٠ : الأنبياء
فخالف سائر الرواة عنه وانفرد أيضا ابن مهران عن هبة الله عنه فلم يدخل الفا بين
الهمزتين بموضع
الصفحه ٤١٢ : . وقرأ الباقون ابن كثير
وابن عامر والكوفيون بكسر التنوين وإسكان اللام وتحقيق الهمزة بعدها. هذا حكم
الوصل
الصفحه ٤٦٥ :
الروم كذلك الحافظ
أبو عمرو عن خلف عن سليم عن حمزة. وروى أبو بكر ابن الانبارى فى وقفه فقال حدثنا
الصفحه ٤٧٩ : وفساد المعنى به
وقد تعلق مجيز هذا الوجه بظاهر قول ابن مجاهد كان حمزة يقف على تراء يمد مدة بعد
الرا
الصفحه ٣٢ : ما سوى ذلك ولذلك نص كثير
من العلماء على أن الحروف التى وردت عن أبى وابن مسعود وغيرهما مما يخالف هذه
الصفحه ٦٢ : بها الشيخ الامام العالم
الزاهد ابو عبد الله محمد ابن عمر بن يوسف القرطبى قراءة عليه وأنا أسمع قال
الصفحه ٧٠ : بجامع المرية عن المهدوى سماعا وتلاوة وقرأت بمضمنه القرآن كله على شيخ
الاقراء ابن اللبان فى ختمة كاملة
الصفحه ٧٩ :
الإمام المسند أبو إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد ابن عبد المؤمن الدمشقى
بقراءتى عليه فى سنة تسع
الصفحه ٨٦ : على المشايخ المصريين كما تقدم وقرءوا بهما على الصائغ وقرأ على ابن فارس
الكندى على مؤلفهما
كتاب