الصفحه ١٧٤ :
قراءة أبى
جعفر ـ رواية عيسى بن وردان
من طريق الفضل (
طريق ابن شبيب ) من خمس طرق ( طريق النهروانى
الصفحه ١٧٦ : عبد السيد ابن عتاب وقرأ بها ابن عتاب والقصرى
والفارسى والمالكى على أبى الحسن على بن أحمد بن عمر بن حفص
الصفحه ٢٤١ :
أبو العلاء يسكت
حمزة والأعشى وابن ذكوان من طريق العلوى والنهاوندى عن قتيبة من غير قطع نفس
وأتمهم
الصفحه ٢٦١ :
وسائر العراقيين
وقطع له بالبسملة صاحب التذكرة والدانى وابن الفحام وابن شريح وصاحب الوجيز
والكامل
الصفحه ٢٨٦ : ( طَلَّقَكُنَ ) فى سورة التحريم.
فرواه عنه بالإظهار عامة أصحاب ابن مجاهد عنه عن أبى الزعراء عن الدورى وهو رواية
الصفحه ٣٢٥ : عن الكسائى وللاعشى عن
أبى بكر قال وكذلك ذكر شيوخنا عن الحمامى عن النقاش عن ابن ذكوان. وفى الروضة
الصفحه ٣٢٦ :
( مرتبة سادسة )
فوق ذلك قدرها الهذلى بخمس الفات ونقل ذلك عن ابن غلبون وقيل بأقل والصحيح أنها
على
الصفحه ٣٢٨ :
فى التذكرة ان ابن
كثير وأبا شعيب وقالون سوى أبى نشيط ويعقوب يمدون أحرف المد إذا كن مع الهمزة فى
الصفحه ٣٣١ : : أحدهما القصر على نحو قراءة ابن كثير إذا أدغم
المتحركات نص على ذلك الشذائى. وأما المطوعى فما عرفت عنه عن
الصفحه ٣٦٣ : فى تخفيف الثانية منهما وتحقيقها وادخال الف بينهما. فسهلها بين الهمزة
والألف ابن كثير وأبو عمرو وأبو
الصفحه ٤١٤ : . فاختلف فيه عن ابن وردان والأصبهانى عن ورش
فرواه بالنقل النهروانى عن أصحابه عن ابن وردان وبه قطع لابن
الصفحه ٦ : وغيرهم. فذكر من الصحابة أبا
بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليا ، وطلحة ، وسعدا ، وابن مسعود. وحذيفة ، وسالما
الصفحه ٧٢ :
الموفق الأندلسى وقرأ على أحمد بن عون الله الحصار البلنسى وقرأ على أبى الحسن على
بن عبد الله بن خلف ابن
الصفحه ١١٥ :
قراءة ابن كثير
من روايتى البزى
وقنبل فرواية البزى عن أصحابه عنه من طريق أبى ربيعة عن البزى. طريق
الصفحه ١١٩ : الرواية من كتاب السبعة لابن مجاهد تعلو جدا كما قدمنا فيكون تسع عشرة طريقا
( طريق ابن شنبوذ
) عن قنبل من