الصفحه ٣٤ : الدّخان ثم الجاثية ثم
الأحقاف ثم الذاريات ثم (
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ ) ثم الكهف ثم لنحل ثم
الصفحه ٤٨ :
: دفعه في وهدة. وفي حديث أبي موسى الأشعري : يزخّ في قفاه : أي يدفعه حتى يقذف به
في نار جهنم. اللسان / زخ
الصفحه ٥٣ :
أن يسأل مأثما ، فكان
أبعد النّاس من ذلك ، وكان إذا كان حديث عهد بجبريل عليهالسلام كان أجود بالخير
الصفحه ٥٥ :
(٢) ينتتل خصما له :
أي يتقدم ويستعد لخصامه. اللسان / نتل. والنهاية في غريب الحديث ٤ / ١٣٢
(٣) كبه : أي
الصفحه ٥٧ : الهيثمي في
مجمع الزوائد ٧ / ١٥٩ القسم الأول من الحديث وقال : رواه الطبراني. وروى مسلم
القسم الأخير رقم ٨٠٤
الصفحه ٦١ : رقم ١٨ وقال : هذا حديث حسن صحيح. وانظر جامع
الأصول ٨ / ٥٠٢ ، ورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ق / ١٠
الصفحه ٧٨ : ، وأخرجه أيضا الإمام أحمد في المسند
وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
الصفحه ٨٠ : حديث حسن ، وقال السيوطي في الدر
المنثور ١ / ٤ : أخرجه الدارمي ، وابن الضريس وابن جرير ، وابن خزيمة
الصفحه ٩٧ : « عشر » هي
الصواب لورود الخبر مرة أخرى في الرقم ٢٠٩ وانظر الدر المنثور ٤ / ٢٠٩
(٤) سيرد الحديث برواية
الصفحه ٩٨ : قتادة ، عن سالم
بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن حديث أبي الدرداء يرويه عن نبي
الله صلّى
الصفحه ١٠٣ : : ٥٤
/ ١
(٢) أي أن تقرأه
يوما وتتركه يوما. اللسان / غبب ، والنهاية في غريب الحديث ٣ / ١٦٥
(٣) قال
الصفحه ١١٢ : الصلاة ، باب : ( الفضل في قراءة ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن. وانظر
جامع
الصفحه ١١٤ : ، باب : ( الفضل في قراءة ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ). وقال الترمذي : هذا حديث حسن. وانظر
جامع الأصول
الصفحه ١١٩ : حديث صحيح.
والإمام أحمد في المسند ٣ / ١٤١ ، ١٥٠ ، وقال السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤١١ : أخرجه
ابن
الصفحه ١٢٦ : )
، وزاد في الحديث : « أليس معك (
إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ )؟
قال : بلى ، قال : ربع القرآن