الأصول الستّة عشر - المقدمة

( حول هذا الكتاب الشريف )

تم طبع هذا الكتاب المستطاب ، بعون الله الملك الوهاب.

فنقدم للباحثين من المحدثين اثرا من انفس آثار الاصول ، فيه فقه ومعرفة وادب وحكم وقضاء ، قد حوى ستة عشر اصلا من الاصول الاولية للشيعة ومن مدارك كتب الحديث والرواية ، وهى هذه

١ ـ اصل زيد الزراد الكوفي من اصحاب ابي عبد الله (ع)

٢ ـ اصل ابي سعيد عباد العصفري ابن يعقوب الرواجني مات سنة خمسين بعد مأتين.

٣ ـ اصل عاصم بن حميد الحناط مولى كوفي ثقة صدوق يروى عن ابي عبد الله (ع).

٤ ـ اصل زيد النرسي الكوفي صحيح المذهب من اصحاب الصادق والكاظم (ع).

٥ ـ اصل جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي من مشايخ الاجازة وابوه من ثقات ابي عبد الله (ع).

٦ ـ اصل محمد بن المثنى بن القسم الحضرمي الكوف ثقة يروى عن جعفر بن محمد الحضرمي السابق.

٧ ـ اصل عبد الملك بن حكيم الخثعمي الكوفي ثقة يروى عن ابي عبد الله وابي الحسن (ع).

٨ ـ اصل مثنى بن الوليد الحناط مولى كوفي يروى عن ابي عبد الله (ع).

٩ ـ اصل خلاد السندي البزاز الكوفي ثقة يروى عن ابي عبد الله (ع).

١٠ ـ اصل حسين بن عثمان بن شريك العامري الوحيدي ثقة يروي عن ابي عبد الله وابي الحسن (ع).

١١ ـ اصل عبد الله بن يحيى الكاهلى ثقة يروي عن ابي عبد الله وابي الحسن (ع).

١٢ ـ اصل سلام بن ابي عمرة الخراساني الكوفي ثقة يروي عن ابي جعفر وابي عبد الله (ع).

١٣ ـ نوادر على بن اسباط الكوفي ثقة يروي عن الرضا (ع).

١٤ ـ ديات ظريف بن ناصح من الاصول المشهورة المعتمدة.

١٥ ـ اصل علاء بن رزين القلا المولى الثقفي ثقة جليل القدر صحب محمد بن مسلم وتفقه عليه.

١٦ ـ ما وجد من كتاب درست بن ابي منصور الواسطي ثقة يروى عنه ابن ابي عمير والبزنطي.

ويظهر من مشيخة الفقيه : ان خمسة من هذه الاصول ( اصل عاصم والكاهلي وعلي بن اسباط وعلاء ودرست ) كانت موجودة عنده ، وجعلهم من مشيخة روايته في هذا الكتاب.

واما التهذيب للشيخ : فقد ذكر اسمائهم في كتابه وعدهم في عداد مشيخته سوى زيد الزراد وسلام بن ابي عمرة.

وقال العلامة المجلسي في مقدمة البحار في مقام ذكر مدارك الكتاب وارباب الرجال وان لم يوثقوا زيد الزراد وزيد النرسي. لكن اخذ اكابر المحدثين من كتابهما واعتمادهم عليهما حتى الصدوق في معاني الاخبار وغيره ، ورواية ابن ابي عمير عنهما وعد الشيخ ره كتابهما من الاصول ، لعلهما يكفي لجواز الاعتماد عليهما ، مع انا اخذناهما من نسخة قديمة مصححة بخط الشيخ منصور بن الحسن الابي وهو نقله من خط الشيخ الجليل

محمد بن الحسن القمي وكان تاريخ كتابتهما ( ٣٧٤ ) هـ ، وذكر انه اخذهما وسائر الاصول المذكورة بعد ذلك ( مراده الاصول الاحدى عشر التي يذكرها بعدهما وهي الاصول المذكورة سوى الثلثة الاخيرة ) من خط الشيخ هرون التلعكبري ، وذكر في اول كتاب النرسي سنده هكذا : حدثنا الشيخ أبو محمد بن همام عن حميد بن زياد بن حماد عن ابي العباس عبد الله بن احمد بن نهيك عن محمد بن ابي عمير عن زيد الزراد.

ثم عقب العلامة المجلسي ره كلامه هذا بالبحث حول سائر الاصول المذكورة فليراجع هناك.

وقال شيخنا المحقق في المجلد الثاني من الذريعة : إذا كان جميع احاديث الكتاب سماعا من مؤلفه عن الامام أو سماعا منه عمن سمع من الامام (ع) فوجود تلك الاحاديث في عالم الكتابة من صنع مؤلفها وجود اصلي بدوي غير متفرع من وجود آخر ، فيقال له الاصل ، وان كان جميع احاديثه أو بعضها منقولا عن كتاب آخر سابق وجوده عليه ، فلا يطلق عليه هذا العنوان ، ثم ذكر الميزة بينه وبين سائر كتب الحديث وتكلم في تعداد تلك الاصول وعدة مؤلفيها وزمان تأليفها ، ثم ذكر تفصيل اسماء هذه الاصول وبلغها الى مأة وسبعة عشر اصلا ، وذكر في ضمنها هذه الاصول المذكورة التي بايدينا فمن اراد التفصيل فليراجعها.

وقال في الفائدة الثانية من خاتمة المستدرك عند ذكر مدارك الكتاب : وكتاب درست واخواته ( الاصول المذكورة سوى مختصر علاء وديات ظريف ) وجدناها مجموعة منقولة كلها من نسخة عتيقة صحيحة بخط الشيخ منصور بن الحسن الابي وهو نقلها من خط الشيخ الجليل محمد بن الحسن القمي ( الى ان قال ) وهذه النسخة كانت عند العلامة المجلسي ره