التفسير المظهري - ج ١٠

المؤلف:

محمد ثناء الله العثماني

الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مكتبة رشيديّة
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٨٤

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠

فهرست تفسير المظهرى من سورة الملك الى اخر القران

مضمون	صفحه	مضمون	صفحه
بحث الموت والحيوة	١٨	أحاديث المحشر وروية الله سبحانه وكشف الساق
ذكر الأعيان الثابتة وعالم المثال	١٩	والمرور على الصراط والشفاعة	٤٠
حديث كفى بالموت واعظا وباليقين غنى	٢١	مسئله الروافض وغيرهم من اهل الهواء	٤٢
حديث بادروا بالأعمال سبعا وفى الحديث بادروا قبل ست مسئله ليس فى الإمكان أبدع مما كان	٢٢	لا يستطيعون من السجود أحاديث آيات المنافقين قصة يونس عليه‌السلام	٤٣
الكواكب كلها فى سماء الدنيا راس الحكمة مخافة الله	٢٤	مسئله الصبر على إيذاء الخلق أحاديث العين	٤٥
حديث ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى	٢٥	حق حديث حنظلة إلخ	٤٦
السماء الدنيا حديث سئل عليه الصلاة والسلام كيف	٢٧	علامة اولياء الله دواء إصابة العين	٤٦
يحشر الكافر على وجهه أحاديث فضائل سورة الملك	٢٩	سورة الحاقة
سورة ن		قصة صالح عليه‌السلام	٤٨
حديث أول ما خلق الله القلم	٣٠	حديث ان هذه القلوب اوعية فخيرها	٥١
حديث كتب الله مقادير الخلائق	٣٠	أوعاها	٥١
حديث سجدت الأتان الى الكعبة حين ركبت	٣١	قوله تعالى إذا نفخ فى الصور	٥١
عليها حليمة مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قوله تعالى (إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) وذكر بعض أخلاقه صلعم	٣١	حديث بعد ما بين السماء والأرض وحملة العرش	٥٢
فضل فى فضائل حسن الخلق	٣١	حديث العرضات ونظاير المصحف	٥٣
قوله تعالى يوم يكشف عن ساق	٣٩	ما ورد فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا	٥٥
		حديث الكبرياء ردائى	٥٦
		الغسلين	٥٦
		مسئله تلاوة القرآن سبب لترقى بعد فناء	٥٨
		النفس الأحاديث الواردة في تسبيحات الركوع	٥٩

والسجود وفضل التسبيح	٥٩	سورة نوح
مسئله تسبيحات الركوع والسجود	٥٩	حديث أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلى إلخ حديث فضلت على الأنبياء بست	٧١
سورة المعارج		حديث الإسلام يهدم ما كان قبله والهجرة والحج إلخ	٧١
حديث فى الجنة مائة درجة إلخ	٦٠	مسئله القضاء على نوعين معلق ومبرم	٧٣
حديث ان اهل الجنة يتراوون اهل العرف	٦١	حديث لا يرد القضاء الا الدعاء	٧٣
قوله تعالى (فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)	٦١	حديث ارايت فى نسترقيها او دواء هل يرد من قدر الله	٧٣
ما من صاحب كنز ما من صاحب ابل وصاحب بقر لا يؤدى زكوته	٦١	حديث أشد الناس بلاء الأمثل فالامثل	٧٤
مسئلة المسافة الى محدب العرش	٦٣	مسئله الايمان امر وهبى يعنى لا اختيار فى اكتسابه	٨٤
حديث الشفاعة	٦٤	مسئله لا بد للمفيض من النبي والولي كمالات العروج والنزول	٨٤
حديث لو كان لابن آدم واديان من ذهب	٦٥	أحاديث كيفيت استراق السمع للجن من	٨٦
حديث يهرم ابن آدم ويشب منه اثنان	٦٥	الملائكة من السماء الدنيا او السحاب	٨٦
حديث عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير	٦٥	ثواب المطيع من الجن وعذاب المعاصي منهم	٨٩
مسئله تفاوت استعدادات الإنسان	٦٦	الأحاديث الواردة فى تطهير المساجد وتعظيمها	٩٢
مسئله يجعل بصره موضع سجوده فى الصلاة	٦٦	حديث أمرت ان اسجد على سبعة أعظم	٩٣
مسئله لا يجوز للرجل إتيان العبد فى دبره	٦٧	قوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه	٩٥
ولا للمرأة الاستمتاع بفرج عبدها	٦٧	أحدا الا من ارتضى من رسول	٩٥
حديث ايماء رجل راى امرأت تعجبه فليقم الى اهل	٦٧	مسئله عالم الغيب منها ما هو غيب مطلقا وما هو غيب بالنسبة الى البعض بحث العلم الحاصل بالإلهام للاولياء	٩٦
مسئله لا يجوز متعة النكاح ولا الاستنماء باليد	٦٧
حديث بصق رسول الله صلعم فى كفه فقال	٦٩
يقول الله ابن آدم انى تعجزنى	٦٩

واثبات كرامات اولياء حديث لقد رايتنى فى الحجر وقريش يسألنى	٩٥	تحسين الصوت دون التغني والحكمة فى الترتيل التدبر	١٠٥
عن مسراى حديث ان عمر بعث جيشا وأمرهم سارية	٩٥	حديث كلمتان خفيفتان على اللسان إلخ	١٠٥
حديث مات النجاشي لا يزال يرى على قبره نور أحاديث العلماء ورثة الأنبياء وأمناء الرسل	٩٦	حديث شيبتنى	١٠٦
حديث الرؤيا الصالحة جزء من ستة و	٩٧	سورة هود
أربعين جزء من النبوة حديث الرؤيا الصالحة من الله والحلم إلخ	٩٧	مسئله علامة انكشاف حقيقة القرآن و	١٠٦
بحث العلم اللدني وتحقيق النسبة بين	٩٧	ورود ثقل عظيم حديث كان إذا انزل عليه الوحى كرب لذلك	١٠٦
الخالق والخلق بحث علم الكهان والمنجمين والأطباء علم	٩٨	وان جبهته ليفصد عرقا فى الشتاء بحث فضل النبوة على الولاية وبحث العروج	١٠٧
النقاط والخطوط والسحر حديث قال الله تعالى قد أصبح قوم من عبادى	٩٩	والنزول جعلت قرة عينى فى الصلاة ونحو ذلك	١٠٧
مومن بي وكافر بالكواكب إلخ حديث من اقتبس علما من النجوم اقتبس	١٠٠	فصل فى فضائل صلاة الليل	١٠٨
شعبة من السحر حديث لا تأتوا الكهان ولا يصدنكم الطيرة	١٠٠	مسئله ذكر القلب هو حقيقة الذكر	١٠٩
سورة المزمل		مسئله قراءة البسملة عند ابتداء قراءة القرآن وبين السورتين قالت الصوفية الطريقة خطوتان	١١٠
أحاديث قيام النبي صلعم حتى انتفخت أقدامهم	١٠٣	مسئله التبتل الى الله لا يخل بالمعاش	١١٠
أحاديث استحباب الترتيل بالقراءة و	١٠٤	حديث لو انكم تتوكلون على الله حق توكله	١١٢
		حديث ان روح القدس نفث فى روعى ان نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها حديث الزهادة فى الدنيا ليست بتحريم الحلال	١١٢
		الاشارة الى مقامات السلوك وأعلاها الصبر	١١٢
		ما ورد فى الأنكال وطعام اهل النار وعذابهم	١١٣

حديث يقول الله يا آدم ابعث بعث النار من	١١٣	والعبادات والعقوبات تسقط فى الدنيا عن	١٣٢
كل الف تسع مائة وتسع وتسعين مسئله السبيل الى الله التذكر الموجب للمحبة والمعية مسئله قيام الليل هل كان واجبا على النبي صلعم أم لا	١١٥	الكافر بالإسلام مسئله جواز الشفاعة لاهل الكبائر وما ورد من الأحاديث لا ينال الشفاعة لاهل الأهواء	١٣٤
مسئله مقدار القراءة على المقتدى	١١٦	مسئله ما ورد فى بعض المعاصي انها مانعة للشفاعة	١٣٤
مسئله هل يجب القرآن فى كل ركعة	١٢٠	سورة القيامة
مسئله يستحب التوسط فى العمل والمواظبة عليه	١٢١	القيامة وذكر النفس الامارة واللوامة والمطمئنة	١٣٦
مسئله ادنى التوسط فى قراءة القرآن خمسين آية وأكثره الف آية حديث أيكم ماله أحب عنده من مال وارثه	١٢٣	مسئله بيان القرآن محكمه ومتشابهه ضرورى	١٣٩
مسئله الإنسان لا يعتبر باعمال البر بل لا بد مع ذلك من الاستغفار		رؤية الله سبحانه	١٤٠
سورة المدثر		مسئله لعل الأنبياء والمقربون يرون الله	١٤٣
مسئله وجوب تعظيم الله وتوحيده	١٢٤	وانما بلا انقطاع من الناس من يرى كل يوم مرتين ومنهم من يرى	١٤٣
مسئله اقوال العلماء فى تكبير التحريمة	١٢٤	كل جمعة مرة او مرتين او كل سنة مرة او مرتين	١٤٣
مسئله طهارة المكان والثوب والبدن و	١٢٥	سورة الدّهر
القلب والنفس ذكر الصور واسرافيل عليه‌السلام	١٢٦	فى هذه السورة ذكر اهل الجنة غالبا من النضرة	١٤٧
مسئله صعود جبل فى النار صفة خزنة النار	١٢٨	والسرور ولباسهم وحليهم وطعامهم وشرابهم وسعة ملكهم وخدمهم وسدرهم وتلا لا الجنة بلا حر وبرد وظلال لجنة وقطوفها مسئله تاويل الصوفية هل اتى على الإنسان حين من الدهر بالفناء	١٤٨
عددهم تسعة عشرا وهذا عدد رؤسائهم ولا يعلم عددهم الا الله مسئله الكفار مواخذون بالفروع بالآخرة	١٣٢

حديث يوذينى ابن آدم يسب الدهر إلخ	١٤٨	حديث يحشر أمتي على عشرة أفواج	١٧٣
فصل فى مسائل النذور وما ورد فيه من الأحاديث	١٥٠	أحاديث فى الصراط	١٧٤
أحاديث فضل الصلاة بالمسجد الحرام والأقصى	١٥١	قوله تعالى (إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً لِلطَّاغِينَ مَآباً لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً) التأويل ان المراد بالطاغين اهل الهواء ما ورد فى الاحقاب والحميم والغساق	١٧٦
ومسجد المدينة وان ذلك مختص بالمكتوبات حديث اتقوا الله فى الضعيفين المملوك و	١٥٤	مسئله اهل الهواء يكذبون بايات الله	١٧٨
المرأة ، حديث ان الصدقة ليطفى غضب الله الرب	١٥٦	مسئله عذاب اهل الكبائر من المؤمنين غير اهل الهواء	١٧٨
مسئله مقادير أكواب الجنة على حسب استعدادات فى المعارف الالهية	١٥٨	مسئله يجزى المتقون على حسب إخلاصهم ومراتب قربهم	١٨٠
مسئله المقربون يوتون شرابا طهورا بلا توسط ولدان وملائكة غالبا وكذا الأبرار أحيانا	١٦١	حديث لا تسبوا أصحابي فلو ان أحدكم أنفق مثل أحد ذهبه إلخ	١٨٠
حديث ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس	١٦٢	مسئله الصحابة كانوا مستغرقين فى كمالات النبوة اى التجليات الذاتية الدائمة وكذا اكثر التابعين وقليل من اتباعهم ثم بعض الكرام بعد الف سنة	١٨٠
حديث ان قلوب بنى آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن	١٦٣	حديث مثل أمتي كمثل المطر إلخ	١٨١
سورة المرسلات		حديث ابشروا ابشروا انما مثل أمتي مثل الغيث	١٨١
ان خلق أحدكم يجمع فى بطن امه أربعين يوما نطفة	١٦٩	حديث انما اجلكم من أجل من خلا من الأمم ما بين العصر الى مغرب الشمس إلخ	١٨١
حديث الإحسان ان تعبد ربك كانك تراه	١٧٠	ما ورد فى الروح	١٨٢
حديث شيبتنى هود والواقعة والمرسلات	١٧٠
سورة النّبإ
ما ورد فى الصّور	١٧٣
حديث ان الناس يحشرون على ثلاثة أفواج	١٧٣

ما ورد فى عذاب القبر وثوابه ما ورد فى قصاص البهائم وكونهم ترابا	١٨٤	حديث سيد بنى دارا ووضع مادبة إلخ
سورة النّازعات		حديث سالت عن والديها ماتا فى الجاهلية	٢٠٢
ما ورد فى نزع أرواح المؤمنين والكفار	١٨٥	سوره كوّرت
مسئله تحقيق النفس والروح والقلب وكيفية أزواجها حديث من دنياه أضر بآخرته حديث حفت النار بالشهوات	١٩٢	حديث من سره ان ينظر الى القيمة راى عين	٢٠٣
حديث الدنيا ملعونة إلخ	١٩٢	حديث الوائدة والمودة فى النار	٢٠٦
مسئله رأس المنهيات اتباع الهوى وهو قبيح شرعا وعقلا ومنها الكفر وفساد العقائد والفسق	١٩٢	مسئله الواد كبيرة وفى حكمه إسقاط الحمل بعد اربعة أشهر واقل منه وزرا الاسقاط قبل ذلك	٢٠٦
أحاديث بئس العبد عبد هوى يضله نحوه	١٩٣	مسئله يحب الغرة بضرب حامل أسقطت ميتا	٢٠٦
فائدة مراتب ترك الهواء ثلثة	١٩٣	مسئله العزل عن الامة والحرة حديث انها اى الشمس تذهب وتسجد تحت العرش حديث إذا تكلم الله بالوحى أخذت السموات	٢٠٨
تصحيح العقائد تنزيه الأعمال سلب الارادة بالفناء	١٩٤	منه رجفة وصعق أهلها وخروا سجدا	٢٠٩
حديث لا يؤمن أحدكم حتى تكون هواه تبعا لما جئت به حديث بعثت انا والساعة كهاتين	١٩٥	وأول من يرفع راسه جبرئيل قالوا ماذا قال ربكم إلخ مسئله بيان كون النبي صلعم ذى قوّة عنه ذى العرش مكين مطاع ثمّ أمين	٢٠٩
سورة عبس		مسئله الحقيقة المحمدية هى التعين الاول	٢٠٩
حديث الذي يقرء القرآن وهو ما هو مع السفرة الكرام البررة حديث كن فى الدنيا كانك غريب او عابر سبيل	٢٠١	مسئله هل راى محمد صلعم ربه بفؤاده او بعينه	٢١٠
		مسئله أقصى مقامات العابدية الحقيقة الاحمدية ووراء ذلك اللاتعين والسير هناك نظرى	٢١٠

رؤية النبي صلعم جبرئيل على صورته	٢١٠	مسئله عليون فوق السماء السابعة تحت العرش او هو قائمة العرش او الجنة او السدرة المنتهى	٢٢٣
مسئله كونه صلعم رحمة للعالمين وشمول قصة الملائكة	٢١٢	الأحاديث الواردة فى مقر أرواح الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وفساق المؤمنين	٢٢٤
سورة انفطرت		مسئله التنافس لا يليق على الامتعة الدنيوية وهى رويلة ويليق بالنعم الاخروية وهى جميلة	٢٢٦
حديث إذا قام الرجل فى الصلاة اقبل الله عليه بوجهه فاذا التفت إلخ	٢١٤	سورة انشقت
حديث ان النطفة إذا استقرت فى الرحم احضر كل عرق بينه وبين آدم	٢١٥	حديث من حوسب عذب يعنى ان نوقش فى الحساب عذب	٢٢٩
أحاديث عرض الجنة والنار فى القبور	٢١٦	حديث لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر ذراعا بذراع إلخ	٢٣٠
سورة المطففين		مسائل سجود التلاوة وما يناسبه	٢٣٢
أحاديث عقوبة بعض المعاصي فى الدنيا	٢١٨	سورة البروج
حديث ان المطففين يوقفون يوم القيمة حتى ان العرق ليلجمهم الى آذانهم ما ورد فى الموقف ودنو الشمس وحرها	٢١٩	البروج حديث أكرموا الشهود إلخ	٢٢٥
والعرق وان المؤمنين على كرامى يظل عليهم الغمام ما ورد فى السجين انه موضع صحف	٢٢٠	حديث فى صدر اللوح لا اله الا الله وحده دينه الإسلام ومحمد عبده ورسوله إلخ وهو من درة بيضا وطوله إلخ	٢٣٩
اعمال الكفار وهناك مقر أرواحهم وهو فى جهنم تحت الأرض السابعة	٢٢١	سورة الطارق
حديث يجأ بجهنم يوم القيمة من الأرض السابعة لها الف زمام إلخ		مسئله وجوب التسبيح	٢٤٣
حديث المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء فى قلبه	٢٢٢	حديث كتب الله مقادير الخلائق	٢٤٣

حديث كل شىء بقدر	٢٤٣	ذى الحجة	٢٥٣
الأحاديث الواردة فى تعاهد القرآن والنهى عن نسيان القران مسئله تكبير التحريمة شرط للصلوة او ركن	٢٤٥	حديث أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله	٢٥٣
صدقة الفطر قبل صلوة العيد	٢٤٥	المحرم وأفضل الصلاة بعد المكتوب إلخ قصة امرأة فرعون وخازنه وزوجته	٢٥٦
مسئله السنة فى الدعاء الثناء على الله تعالى والصلاة على النبي صلعم اولا وآخرا وما ورد فيه من الأحاديث	٢٤٦	مسئله توسعة المال تفضل يوجب الشكر وقد يكون موجبا للاكرام فى الاخرة	٢٥٨
مسئله أول منازل السلوك التوبة والتزكية ثم مداومة الذكر اللساني والقلبي والروحي والسرى ثم المشاهدات	٢٤٧	حديث لا حسد الأعلى اثنين	٢٥٨
مسئله اذكار الطريقة المجددية	٢٤٧	مسئله التقتير لا يكون اهانة	٢٥٨
مسئله هل يجوز القراءة فى الصلاة بالفارسية	٢٤٨	أحاديث فخر الفقراء على الأغنياء	٢٥٨
ما ورد من الأحاديث فى سورة الأعلى وانه صلعم كان يحبها	٢٤٨	ما ورد فى صفوف الملائكة يوم القيامة	٢٥٩
فائدة فى سورة الأعلى تأثير فى العروج	٢٤٨	وقوله تعالى وجئ يومئذ بجهنم	٢٦٠
سورة الغاشية		اطمينان النفس والايمان الحقيقي	٢٦١
مسئله شراب اهل النار وطعامهم	٢٥٠	حديث ذاق طعم الايمان من رضى بالله	٢٦١
مسئله صفة الجنة وما فيها من الأنهار والأكواب والنمارق والزرابي	٢٥١	ربا إلخ قوله تعالى ارجعي الى ربك راضية مرضيه	٢٦١
سورة الفجر		ذكر عباد الله الصالحين	٢٦٣
حديث ما من ايام أحب الى الله من عشر		حديث عبد الدينار والدرهم	٢٦٣
		سورة البلد
		حديث فضل مكة حديث ابن آدم ان	٢٦٤
		نازعك لسانك فقد أعنتك بطبقتين إلخ	٢٦٦
		ما ورد فى فك الرقبة والإطعام وغير ذلك	٢٦٧
		سورة الشمس

حديث ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه شىء قضى عليهم	٢٧٠	مسئله من استوى يوماه فهو مغبون	٢٨٣
حديث ان قلوب بنى آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن	٢٧٠	حديث اذن لا ارضى وواحد من أمتي فى النار	٢٨٣
حديث اللهم انى أعوذ بك من العجز والكسل إلخ	١٧٠	مسئله العروج والنزول وما يلحق الصوفي من الغم والحزن فى مقام النزول وفى هذا المقام سورة الضحى	٢٨٤
اللهم ات نفسى تقويها إلخ	٢٧١	حديث ما أوذي أحد مثل ما أوذيت	٢٨٥
حديث أشقى الناس عاقر ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه	٢٧٢	ما ورد فى القناعة وغنى النفس	٢٨٦
سورة اللّيل		حديث خير بيت فيه يتيم يحسن اليه إلخ	٢٨٦
حديث كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها او موبقها	٢٧٤	حديث اما انا وكافل اليتيم كهاتين	٢٨٧
حديث اتق النار ولو بشق تمر حديث من ذكرت عنده فلم يصل على حديث ما منكم من	٢٧٤	حديث من كتم علما من اهله الجم يوم القيامة	٢٨٧
أحد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة اعملوا فكل ميسر لما خلق له	٢٧٥	حديث الطاعم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر	٢٨٧
الصحابة كلهم عدول لا يدخل أحد منهم فى النار الأحاديث الواردة فى مدح الصحابة	٢٧٧	أحاديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس ونحو ذلك	٢٨٧
مسئله المؤمن لا يخلد فى النار وان كان فاسقا	٢٧٨	مسئله يجب الشكر على نعمة الشكر ما هو	٢٨٨
مسئله ابو بكر أفضل الناس بعد الأنبياء حديث كنا فى زمن النبي صلعم لا نعدل بابى بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان	٢٨٠	مسئله تحديث النعمة شكر وما يشترط	٢٨٨
سورة الضّحى		فصل فى التكبير من سورة الضحى الى الختم على قراءة ابن كثير	٢٨٨
حديث انا اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا	٢٨٣	سورة الم نشرح
		ما ورد من الأحاديث فى شرح صدر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم	٢٩٠
		مسئله شرح الصدر والإسلام الحقيقي	٢٩١
		باصطلاح الصوفية قال الله تعالى إذا ذكرت ذكرت معى	٢٩٢

١٠

اليسرين مع العسر فى مقام النزول	٢٩٤	سورة لم يكن
حديث ليس يتحسر اهل الجنة الأعلى ساعة لم يذكروا الله فيها	٢٩٣	خواص البشر أفضل من خواص الملائكة وعوام البشر اعنى الصالحين ارباب القلوب والنفوس الزاكية أفضل من عوام الملئكة	٣١٩
فائدة قراءة الم نشرح يويد فى النزول	٢٩٥	حديث ان الله يقول لاهل الجنة هل رضيتم الا أعطيكم أفضل من ذلك أحل عليكم رضوانى إلخ	٣١٩
سورة والتين		مسئله رضا العبد عن الله تعالى على اقسام ترك الاعتراض والاعتقاد وبحسن مقضيه وكون مقضية محبوبا له وبلوغ العبد أقصى ما يتمناه	٣١٩
حديث ما من مولود الا يولد على الفطرة	١٩٥	حديث قال عليه‌السلام لابى ان الله أمرني ان اقرأ القران	٣٢٠
إذا عجز المؤمن عن العمل من الكبر او المرض او غير ذلك كتب له ما كان يعمل قبل ذلك	٢٩٨	سوره إذا زلزلت
سورة اقرأ		حديث يقول الله يوم القيمة لادم ابعث بعث النار	٣٢١
ذكر بدو نزول الوحى وخلوته صلعم مجراء	٣٠١	حديث يلقى الأرض أفلاذ كبدها فلا يأخذون منه شيئا	٣٢٢
شهرا او أربعين يوما مسئله البسملة ليس جزء من كل سورة	٣٠١	حديث يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فيقتل الناس عليه ووجه الجمع بينهما	٣٢٢
مسئله الصوفي يلزم اولا ذكر الاسم كى يهتدى به الى المسمى	٣٠٢	حديث يشهد الأرض على كل بما عمل عليها	٣٢٢
مسئله علوم العالمين بعض علوم الإنسان وأخص منه ولو من وجه لان العلم بكنه الذات علما حضوريا	٣٠٤	حديث من تصدق بعدل تمر إلخ	٣٢٣
حديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد	٣٠٩
سورة القدر
مسئله ليلة القدر منتقلة فى العشر الأواخر من رمضان الأحاديث الذي وردت فى تعين ليلة القدر	٣١٢
ما ورد فى فضل ليلة القدر	٣١٥

١١

حديث لا يحقرن من المعروف شيئا	٣٢٣	حديث تنصب الموازين فيوفون أجور الصلاة والصدقة والحج والشهادة فى سبيل الله بالميزان واهل النار لا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان	٣٣١
مسئله المؤمن المرتكب للكبائر غير التائب لا يخلد فى النار وبه تواترت الأحاديث	٣٢٤	قلت لعل المراد باهل البلاء اهل الشق من الصوفية	٣٣١
حديث يخرج من النار من قال لا اله الا الله إلخ ونحو ذلك	٣٢٤	حديث بخ بخ بخمس ما أثقلهن إلخ	٣٣١
مسئله حسنات الكافر ليست بحسنات على الحقيقة	٣٢٤	حديث يوضع الموازين فيوتى بالرجل فيتمائل به كفة سياته فيبعث الى النار ثم يوتى ببطاقته فيها لا اله الا الله فيترحج به كفة الحسنات قلت ذلك لمن يشاء الله تفضله	٣٣٢
مسئله يجوز مغفرة العاصي من غير توبة	٣٢٣	سورة التكاثر
حديث والذي نفسى بيده ليغفر الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس	٣٢٥	ما ورد من الأحاديث فى النهى عنه والأمر بالتواضع	٣٢٢
مسئله يجوز ان يعذب الله المؤمن على صغيرة او كبيرة خلافا للمرجية	٣٢٥	حديث على كنا نشك فى عذاب القبر حتى نزلت	٣٣٤
ما ورد عن الأحاديث فى الاحتراز عن الصغائر وإياك والمحقرات من الذنوب	٣٢٥	حديث ليس الخبر كالمعائنة	٣٣٥
ما ورد فى فضائل السورة	٣٢٦	ما ورد فى السؤال عن النعيم وان من النعيم	٣٣٥
سورة العاديات		النعال وشرب الماء البارد وأكل خبز البر ونحو ذلك	٣٣٥
مسئله الواجب ان لا يدفع الحاج من المزدلفة الا مصبحا	٣٢٧	حديث خيانة الرجل فى علمه أشد من خيانته فى ماله وان الله يسأ لكم عنه	٣٣٦
سورة القارعة	٣٣٠	سورة العصر
ذكر الميزان وثقلها بعوضة	٣٣٠
حديث يوتى العبد فيوقف بين كفى الميزان ونادى الملك بانه سعيد او شقى مسئله من السعداء من لا يوذن عمله

١٢

مسئله الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر واجب وتركه خسران وما ورد من الأحاديث فى ذلك	٣٣٧	إذا احسسته فتعوذ بالله الحديث
سورة الهمزة		سورة الكوثر
حديث خط النبي صلعم خطا مربعا فى الأمل والأجل	٣٣٩	الأحاديث الواردة فى الكوثر	٣٥٢
حديث أوقد على النار الف سنة حتى احمرت إلخ	٣٣٩	سورة الكافرون
حديث ان النار تأكل حتى إذا اطلعت افئدتهم إلخ	٣٣٩	ما ورد فى فضائل السورة	٣٥٥
حديث إذا بقي فى النار من تخلد جعلوا فى التوابيت	٣٤٠	سورة النّصر
سورة الفيل		قصة فتح مكة	٣٥٦
قصة اصحاب الفيل على ما ذكره محمد بن إسحاق عن بعض اهل العلم	٣٤٠	حديث أتاكم اهل اليمن هم ارق افئدة وألين قلوبا للايمان إلخ	٣٦٥
سورة قريش		حديث لاستغفر الله فى اليوم سبعين مرة	٣٦٦
فصل فى فضائل قريش لا يلف قريش اما من كل سور	٣٤٧	مسئله سن تقديم التسبيح والحمد والصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم على الدعاء فى الاستغفار	٣٦٦
سورة ارايت		حديث كان يكثر قول سبحان الله وبحمده استغفره وأتوب اليه وكان يكثر ذلك فى ركوعه	٣٦٦
حديث سئل عن الذين هم عن صلوتهم ساهون قال اضاعة الوقت	٣٤٩	سوره تبّت
حديث من صلى يراى فقد أشرك حديث ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار	٣٥٠	حديث ان أطيب ما أكلتم من كسبكم وان أولادكم من كسبكم	٣٦٧
حديث ذاك شيطان يقال له خسرت	٣٥٠	سورة الإخلاص
		مسئله لا يشاركه تعالى أحد فى الوجود	٣٧٠
		ولا فى صفة من الصفات ومعنى

١٣

لا اله الا الله لا موجود الا هو مسئله لا يجوز البحث والتفتيش فى مسائل الذات والصفات وسائر المسائل الكلامية بعد الايمان بظاهر النصوص	٣٧١	حديث لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق	٣٧٨
مسئله ما هو مقصود لك فهو معبودك ومعنى لا اله الا الله لا مقصود الا الله مسئله حديث كذبنى ابن آدم وشتمنى إلخ فصل فى فضائل سورة الإخلاص	٣٧٢	سورة الناس
سورة الفلق		حديث لو لا رجال ركع وأطفال رضع إلخ	٣٨٠
		ما من آدمي الا وفى قلبه بيتان إلخ	٣٨٠
		فصل فى فضائل المعوذتين	٣٨١
		فصل فى فضائل القران وحسن الصوت والترتيل	٣٨٢

تمّت صلى الله تعالى على خير خلقه محمّد واله وأصحابه أجمعين بتصحيح : مولانا غلام نبى تونسوى الراجي الى مغفرة ربه القوى ١٤١٠ ه‍ ١٩٩٠.

١٤

١٥

١٦

سورة الملك

مكيّة وهى ثلثون اية

نحمدك يا من لا اله الا أنت ونسبحك ونستعينك ونستغفرك ونشهد انك ملك الملك توتى الملك من نشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتزل من تشاء بيدك الخير انك على كل شىء قديره أنت ربنا ورب السموات والأرض ومن فيهن ونصلى ونسلم على رسولك وحبيبك سيدنا ومولانا محمد وعلى جميع النبيين والمرسلين وعلى عبادك الصالحين ربّ يسّر .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وتمّم بالخير (تَبارَكَ) مشتق من البركة بمعنى الزيادة المقتضى للكمال وعدم النقصان والمأخوذ فى اسماء الله تعالى وصفاته من معانى الألفاظ هو الغايات دون المبادي فهو من صيغ التكبير ويستلزمه التنزه عن صفات المخلوقين فانها لا تخلو عن النقصان (الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) اليد من المتشابهات لتنزهه سبحانه عن الجارحة واوله المتأخرون بالقدرة والملك وهو السلطان على كل شىء والتصرف فى الأمور كلها (وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ) اى على كل ما يشاء (قَدِيرٌ) لا يمكن لاحد دفع ما اراده فلا يجوز الخوف والرجاء الا منه تعالى ولما كانت هذه الاية بمنزلة الدعوى على وجوده تعالى وكمال صفاته وتنزيهه مستدعيا للبرهان عقبها بما يدل على ذلك من الآيات فى نفس المكلفين من خلق الموت والحيوة وفى خلق السموات بلا تفاوت وفطور وخلق الأرض وجعلها ذلولا وخلق ما فيها من الأرزاق والطير صافات وذكر فيها بين ذلك استطرادا عذاب الكفار الذين لم يسمعوا او لم يعقلوا البراهين والآيات وثواب الذين يخشون ربهم المنتفعين بالحجج والبينات فقال. (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ) الموصول مرفوع اما انه بدل من الموصول

١٧

السابق واما خبر مبتداء محذوف اى هو او منصوب على المدح والحيوة من الصفات الله تعالى وهى صفة يستتبع العلم والقدرة والارادة وغيرها من صفات الكمال وقد استودعها الله تعالى فى الممكنات وخلقها فيها على حسب إرادته واستعداداتها فظهرت فى الممكنات على مراتب شتى ظهرت فى بعضها بحيث تستتبع المعرفة التي لا كيف لها بذات الله تعالى وصفاته وهى الامانة التي حملها الإنسان وأشفقن منها السموات والأرض والجبال وذلك بإلقاء نور من الله تعالى وهذا القسم من الحيوة وما يقابلها من الموت المستفاد من قوله تعالى أفمن كان ميتا فاحييناه وقوله عليه الصلاة والسلام ان الله خلق خلقه فى ظلمة فالقى عليهم من نوره فمن أصاب من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله رواه احمد والترمذي وفى بعضها بحيث يستتبع الحس والحركة الحيوانية المعبر عنها وعما يقابلها بقوله تعالى كنتم أمواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم وفى بعضها لتستتبع النمو فقط المعبر عنها وعما يقابلها بقوله تعالى (يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) اى يحيى نبات الأرض بعد يبسها وذلك القسمين من الحيوة ينفخ الروح الإنساني والحيواني والنباتي فى الأجسام وليس شىء من الاقسام الثلاثة المذكورة للحيوة فى الجمادات ولذا قال الله تعالى فى حق الأصنام أموات غير احياء ولكن الجمادات ايضا لا تخلو عن نوع من الحيوة كما يدل عليه قوله تعالى (وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) وقد مر تفسيره فى سورة البقرة وهذا النوع من الحيوة لازم للوجود وقال الله تعالى وان من شىء الا يسبح بحمده والموت فى كل مرتبة من المراتب المذكورة عبارة عن عدم الحيوة او مطلقا او عدم الحيوة عما من شأنه انه يكون حيا فالتقابل بينهما اما تقابل العدم والملكة او الإيجاب والسلب فهى صفته عدمية مقتضاه الى الحقيقة الممكن مقدمة على الحيوة المستودعة من الله سبحانه كما يدل عليه ما تلونا من قوله تعالى او من كان ميتا فاحييناه وقوله تعالى كنتم أمواتا فاحييناكم ويحى الأرض بعد موتها وقوله تعالى كن فيكون ولاجل تقدم الموت على الحيوة فى كل مرتبة طبعا قدمت هاهنا على الحيوة ذكرا او لان افرغ فتقديمها فى الذكر مع الابتداء الأليق وقال بعض العلماء الموت صفة وجودية والتقابل بالتضاد فهى كيفية فى الأجسام مانعة من العلم والقدرة والحس والحركة ونحوها مستدلين بهذه الاية فان خلق الموت يقتضى وجوده والاعدام الاصلية

١٨

غير مخلوقة قلنا بديهة العقل شاهدة انا لا نجد فى الأموات امرا منضما الى ذواتها بل امرا انتزاعيا ينتزع منها كما ينتزع العمى من الأعمى وبصيرة الكشف حاكمة بان الصفات الله تعالى نقايض متمايزة فى مرتبة العلم فنقيض الحيوة الموت ونقيض العلم الجهل ونقيض القدرة العجز ونقيض البصر العمى وهكذا هى اعدام اصلية تقررت فى مرتبة العلم بالاضافة الى نقايضها وبصبغ الله سبحانه وكمال قدرته انصبغت تلك الاعدام فى تلك المرتبة بصبغ نقايضها التي هى صفات الكمال وتلك مخلوطة فى مرتبة العلم سميت أعيانا ثابتة وانصباغها فى تلك المرتبة بصبغ الوجود هو الكون الاول والسبب للكون فى الخارج كما ذكرنا فى تفسير قوله تعالى (كُنْ فَيَكُونُ) فى سورة البقرة فالاعيان الثابتة ظلال للصفات والممكنات فى الخارج الظلي ظلال لها ومعنى كون الممكنات ظلال لها ان افاضة الوجود وتوابعه من المبدأ الفياض على الممكنات الموجودة فى الخارج ليست الا بتوسط تلك الأعيان الثابتة كما ان نور المصباح الذي فى الزجاجة ينبسط على الأشياء بتوسط الزجاجة وأشير الى ذلك فى تفسير قوله تعالى (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ) ثم اعلم ان توسط الأعيان الثابتة بين الصفات والممكنات انما هو فى دار الدنيا واما فى الاخرة فسيكون افاضة الوجود وتوابعه من الصفات بلا توسط الأعيان وهذا هو الوجه لطويان الفناء على الممكنات فى الدنيا لا فى الاخرة آيات القران اعنى قوله تعالى (كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ) وقوله تعالى (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) وأمثالها ناطقة بان الموت صفة للممكن مقدمة على الإيجاد فتاويل قوله تعالى خلق الموت اى أظهره بايجاد الحيوة او أظهره بازالة الحيوة او خلق الأموات بحيث ينتزع منها عدم الحيوة والخلق بمعنى التقدير اى قدر الموت والحيوة (قال) البغوي قال عطاء عن ابن عباس يريد خلق الموت فى الدنيا والحيوة فى الاخرة قلت لعله أراد انه تعالى عبر الحيوة الدنيوية بالموت والحيوة الاخروية بالحياة قلت وذلك لما قلنا من كون الأعيان الثابتة مربيات لها فى الدنيا وكون الاعدام داخلة فى ماهياتها فكان الحيوة الدنيا لا يخلو من شائبة الموت ويصدق ان يقال (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) اى فى الحال وكذا (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ) و (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ) فان الحقيقة فى المشتق هو المعنى الحال وما كان او ما يؤل فهو مجازى والله تعالى اعلم وذهب جماعة الى ان الموت جسم ليس بعرض وانه مخلوق فى صورة كبش أملح والحياة فى صورة فرس أنثى واختاره السيوطي فى بدور السافرة ومبنى هذا القول

١٩

ما ذكر البغوي اثر ابن عباس فى تفسير هذه الاية قال خلق الموت فى صورة كبش أملح لا يمر بشئ ولا يجد ريحه شيء الا مات وخلق الحياة فى صورة فرس بلقاء أنثى وهى التي كان جبرئيل والأنبياء يركبونها لا يمر بشئ ولا يجد ريحها شى الا حيى وهى التي أخذ السامري قبضة من اثرها فالقاها فى العجل فحيى قلت وهذا الأثر لا يدل على ان الموت جسم وليس بعرض وكذا الحياة بل يدل على ان من المخلوقات جسم على صورة كبش أملح يقال لها الموت وجسم على صورة فرس يقال لها الحياة لا يمران بشئ ولا يجد ريحها الا مات بالأولى وحيى بالثانية فالموت والحياة فى الحيوان ليس نفس ذلك الجسم بل اثر يترتب على مرورها ووجدان ريحها كما يترتب على اقتراب السموم ونحو ذلك وما ورد فى الصحيحين عن ابن عمر قال قال النبي صلعم إذا صار اهل النار الى النار جئ بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادى منادى يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا اى فرحهم ويزداد اهل النار حزنا اى حزنهم وفيهما عن ابن سعيد قال قال رسول الله صلعم يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار الحديث الى قوله فيؤمر به فيذبح إلخ واخرج الحاكم وصححه وابن حبان عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلعم يوتى بالموت فى صورة كبش أملح إلخ نحوه فمذهب السلف الوقوف عن الخوض فى معناه والايمان به وتفويض علمه الى الله تعالى كما فى سائر المتشابهات كذا نقل السيوطي عن الحكيم الترمذي والصوفية العلية لما ظهر لهم من العوالم عالم المثال وفيه مثال لكل جوهر وعرض بل للمجردات ايضا بل لله سبحانه ايضا مع كونه متاعال عن الشبه والمثال ذلك هو المحل لحديث رايت ابى على صورة امرد شاب قطط فى رجله نعلا الذهب وقد ينتقل الصورة المثالية من عالم المثال الى عالم الشهادة بكمال قدرته تعالى وقد اشتهر ذلك كرامة عن كثير من الأولياء ولعل الله تعالى يحضر الصورة المثالية للموت من عالم المثال فى الآخرة الى عالم الشهادة فيومر بذبحه حتى يظهر اهل الجنة والنار انه خلود ولا موت وهكذا التأويل فى حشر الإسلام والايمان والقرآن والأعمال والامانة والرحم وايام الدنيا كما نطق به الأحاديث الصحيحة التي لا يسع ذكرها المقام قال السيوطي فى البدور السافرة الأعمال والمعاني كلها مخلوقة ولها صورة عند الله تعالى وان كنا لا نشاهدها وقد نص ارباب الحقيقة على ان من انواع الكشف الوقوف

٢٠