الرسائل التسع

باسمه تعالى

خداوندا : سپاس بيكران وستايش بى پايان ترا است. تو كه انسان را آفريدى ، گراميش داشتى وآنچه را كه نمى دانست به وى آموختى ودرجاتش را بالا بردى.

درود پياپى ، نثار گرامى پيامبر خاتم انبياء حضرت محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وخاندان پاكش باد كه آدميان همگى ريزه خوار سفره گسترده وخوشه چين خرمن پر بار علوم ايشان مى باشند.

در آموزه هاى دينى تكريم دانشمندان وارج نهادن به علم از جايگاه ويژه اى برخوردار است. لذا مسلمانان متعهّد وظيفه خود مى دانند كه در اين راستا همه ى تلاش وكوشش خود را بكار گيرند.

از جمله تنى چند از دانشمندان منطقه شهرستان آشتيان با يارى گرفتن از نهادهاى دينى ، علمى ، فرهنگى واجرائى ومردم علم دوست بر آن شدند تا در حدّ توان خود در اين راه گام برداشته ودين خود را نسبت به تكريم وگرامى داشت علماى منطقه ى خود اداء نمايند تا شايد علاوه بر آنكه ، اندكى از حقوق آن بزرگان ، پاس داشته شود نياز شديد نسل جوان به الگوهاى تربيتى نيز برآورده شود.

براى آغاز كار ، شناخت وبزرگداشت بزرگ مردى فقيه واصولى ، علّامه بزرگوار مرحوم آية الله العظمى حاج ميرزا آشتيانى (ره) در دستور كار قرار گرفت تا علاوه بر آشنائى با شخصيّت كم نظير وى ، آثار علمى وى شناسائى واحياء گردد.

براى اجراى بهينه ى كار ، ستادى با كميته هاى فرعى تشكيل شد تا تصميمات لازم در اين زمينه گرفته شود ودر نتيجه چنين تصويب شد كه روز ٢٣ ارديبهشت ١٣٨٤ جلسه اى

به عنوان كنگره بزرگداشت در آشتيان برگزار گردد واز آثار فقهى واصولى آن فرزانه آنچه را مقدور شود تا زمان برگزارى كنگره وباقيمانده را نيز به تدريج احياء وچاپ نموده ودر معرض استفاده محقّقان وپژوهشگران قرار دهند.

در پايان از آنان كه در اين راه ستاد را همراهى واز جهات گوناگون مورد مهر ، محبت وتفقّد قرار داده ويارى رسانده اند ، سپاسگزارى مى شود ، هر چند آنان ، بزرگوارتر از آنند كه نيازى به نام بردن وسپاسگزارى نمودن از آنان باشد.

فهرس

المقدمة

مولد الأشتیانی (ره) ونشأته...................................................... ١٩

أسره وولاده الميرزا الآشتياني(ره)................................................... ١٩

بداية دراسته وتربيثه............................................................. ١٩

مراحل الدراسية................................................................. ٢٠

سفره إلى حوزة بروجرد العلمية .. تدريشه في بروجرد................................. ٢٠

سفره إلى النجف الأشرف....................................................... ٢٠

العناية الربانية تشمل الميرزا الآشتياني (ره)........................................... ٢١

اساتذة الميرزا الأشتياني (ره)....................................................... ٢١

الأبعاد السياسية والاجتماعية في شخصية الميرزا..................................... ٢٤

دور الميرزا في السياسة:.......................................................... ٢٤

شعبية الواسعة:................................................................. ٣٧

اولاد واحفاد الميرزا الآشتياني (ره)................................................. ٣٣

نبوغ الميرزا الآشتیانی (ره)........................................................ ٣٧

تدريسه وتربيته واعداده للطلبة.................................................... ٣٧

 تلامذة الميرزا الآشتیانی (ره):.................................................... ٣٧

 مؤلفاته....................................................................... ٤١

بعض الملاحظات بشأن مؤلفات الميرزا الأشتياني وآثاره العلمية......................... ٤٨

 وفاته:........................................................................ ٥٢

الفصل الاول

رسالة في الإجزاء................................................................ ٥٣

الفصل الثاني

مسألة تبدل رأى المجتهد......................................................... ٩٧

الفصل الثالث

رسالة إزاحة الشكوك في احكام لباس المصلي المشكوك............................. ١٢٣

الموضع الأول:................................................................ ١٢٥

 الصلاة في اللباس المردد بين مأکول اللحم وغيره.................................. ١٢٥

 الأقوال في المسألة:........................................................... ١٢٦

قول المشهور.................................................................. ١٢٦

القول المخالف للمشهور....................................................... ١٢٦

التفصيل بين المانعية والشرطية................................................... ١٢٧

کلام المحقق الأردبيلي.......................................................... ١٢٧

 کلام لصاحب المدارك........................................................ ١٢٨

کلام المحقق القمي (ره)........................................................ ١٣٠

کلام صاحب المستند......................................................... ١٣٥

التمهيد للمسألة.............................................................. ١٣٦

 المقدمة الأول:............................................................... ١٣٦

في عدم ظهور الدليل عند الشك في موضوعه..................................... ١٣٦

 المقدمة الثانية:............................................................... ١٣٨

في كون الالفاظ موضوعه مادة وهيئة للمعاني النفس الامرية......................... ١٣٨

المقدمة الثالثة:................................................................ ١٣٩

فی اعتبار جزء أو شرط بواسطة دليل الخطاب.................................... ١٣٩

دلالة الطلب النفسي على اعتبار شرط أو جزء في العبادة وعدمه.................... ١٤١

المقدمة الرابعة:................................................................ ١٤٣

 في اختصاص دليل البراءة بما يحتمل التحريم...................................... ١٤٣

المقدمة الخامسة:.............................................................. ١٤٥

في امارية يد المسلم ومسوق المسلمين............................................. ١٤٥

المقدمة السادسة.............................................................. ١٤٧

في أن المنفي بادلة نفي الحرج هو الحرج الشخصي................................. ١٤٧

المقدمة السابعة:.............................................................. ١٤٨

قضيتان مردودتان............................................................. ١٤٨

١ ـ حصر المحرمات............................................................ ١٤٨

٢ ـ حصر المحللات............................................................ ١٤٩

المقدمة الثامنة:............................................................... ١٤٩

في شرط التمسك بالاجماع العملی.............................................. ١٤٩

تحقیق وجوه الأقوال في المسألة.................................................. ١٥٠

وجه قول المشهور............................................................. ١٥٠

وجوه القول بالجواز............................................................ ١٥١

الوجه الأول: التمسك بالاصل................................................. ١٥١

١ ـ اصالة البراءة.............................................................. ١٥١

٢ ـ اصالة الطهارة............................................................. ١٥٤

الوجه الثاني:................................................................. ١٥٥

کون شرط عدم المأكولية في اللباس علمية لا واقعيا................................ ١٥٥

الوجه الثالث:................................................................ ١٥٩

التمسك بالاطلاق............................................................ ١٥٩

الوجه الرابع:................................................................. ١٥٩

التمسك بالكتاب............................................................. ١٥٩

الوجه الخامس:............................................................... ١٦٠

التمسك بدليل حصر المحرمات والمحللات......................................... ١٦٠

الوجه السادس:............................................................... ١٦١

الروايات..................................................................... ١٦١

الوجه السابع:................................................................ ١٦١

الاجماع والسيرة............................................................... ١٦١

الوجه الثامن.................................................................. ١٦٣

دليل الحرج والعسر............................................................ ١٦٣

الوجه التاسع:................................................................ ١٦٦

رواية حفص.................................................................. ١٦٦

تحقيق المسألة:................................................................ ١٦٧

الجهة الاولى:................................................................. ١٦٧

في شرطية ومانعية غير المأكول.................................................. ١٦٧

الجهة الثانية:................................................................. ١٦٨

الفرق بين الشرطية والمانعية..................................................... ١٦٨

الموضع الثاني:................................................................ ١٦٩

حمل المردد بين المأكول وغير المأكول في الصلاة................................... ١٧٠

فروع المسألة.................................................................. ١٧٠

الأول: لو كان الحيوان المأخوذ منه اللباس معينة................................... ١٧٠

الثاني: موضوع المسألة: هو لو علم كونه من الحيوان مع تردد امره.................... ١٧١

الثالث: لو صلى ثم علم كونه مما لا تجوز الصلاة فيه............................... ١٧٢

الرابع: حكم الغافل وصورها.................................................... ١٧٣

 الخامس: حكم العلم بعد إيتاء الصلاة........................................... ١٧٤

السادس: لو علم بأن أحد هذين مما لا تجوز الصلاة فيه............................ ١٧٥

السابع: لو كان المصلي لا يملك إلا ثوب واحد................................... ١٧٥

الثامن: كفاية الظن بانه من المأكول............................................. ١٧٦

التاسع: شمول البحث لكل شرط واقعي في الصلاة................................ ١٧٦

العاشر: حکم اخبار الفقيه بالموضوعات الخارجية.................................. ١٧٧

الفصل الرابع

رسالة شريفة حكم أواني الذهب والفضة......................................... ١٨١

الأمر الأول: في معنى الاناء وفي بيان مقصد الاجماع ومورد النص.................... ١٨٣

نقل کلام صاحب کشف الغطاء في ما يعتبر في صدق الاناء........................ ١٨٥

نقل کلام صاحب الجواهر في المقام.............................................. ١٨٦

اختصاص الاناء بما أعتيد الأكل والشرب منه..................................... ١٩٠

الشك في صدق مفهوم الاناء................................................... ١٩١

الأمر الثاني: في متعلق الحكم مطلق الاستعمال أو خصوص الأكل أو الشرب......... ١٩٢

الأخبار الواردة في المسألة....................................................... ١٩٣

قول المشهور.................................................................. ١٩٤

القول المقابل للمشهور......................................................... ١٩٥

نظر المصنف................................................................. ١٩٥

ثمرة الأقوال في المسألة.......................................................... ١٩٧

الأمر الثالث: في كون الحكم هو التحريم لا الكراهية............................... ١٩٨

الامر الرابع: الاناء المفضض أو المذهب.......................................... ١٩٩

الامر الخامس: الاناء المخلوط من الذهب وغيره أو الفضة.......................... ٢٠٠

الأمر السادس: حرمة الاستعمال لا تعني خباثة ما فيه من الطعام.................... ٢٠٠

فروع:....................................................................... ٢٠٩

الأول: في حكم الجاهل في المقام................................................ ٢٠٩

الثاني: في حكم الناسي........................................................ ٢٠٩

الثالث: حكم المكره........................................................... ٢١٠

الرابع: دوران الأمرين استعمالها او المغصوبه....................................... ٢١٠

الخامس: عدم وجوب الفحص في المقام في مورد الشبهة الموضوعية................... ٢١١

السادس: العلم بكون الاناء من المنهي عنه اثناء الوضوء............................ ٢١١

السابع: وجوب الاحتياط مع فقد أحد الأطرا..................................... ٢١٢

الفصل الخامس

رسالة قاعدة نفي العسر والحرج................................................. ٢١٣

الدليل على القاعدة........................................................... ٢١٦

تحقيق المسألة................................................................. ٢٢٨

الموضع الأول: في أصل ثبوت القاعدة............................................ ٢٢٩

الموضع الثاني:................................................................ ٢٣٠

الجهة الأولى: في معنى الألفاظ الواردة في القاعدة.................................. ٢٣٠

الجهة الثانية: في مقتضى الأصل عند الشك في تحقيق العسر........................ ٢٣٢

الموضع الثالث: في تخصيص القاعدة وعدمه...................................... ٢٣٤

الجهة الأولى: في امکان وقوع التخصيص......................................... ٢٣٤

الجهة الثانية: في وقوع التخصيص............................................... ٢٣٥

الجهة الثالثة: في كثرة التخصيص................................................ ٢٣٨

الموضع الرابع: نسبة القاعدة مع العمومات المثبتة للتكليف.......................... ٢٣٩

تنبيهات:.................................................................... ٢٤١

الاول: حاکمية القاعدة على تمام أنواع التكاليف.................................. ٢٤١

الثاني: في لزوم الخروج عن القاعدة في الفعل الحرجي نوعا........................... ٢٤٢

الثالث: عدم شمول مفاد القاعدة لغير الاحكام الالزامية............................ ٢٤٢

الرابع: مشروعية العبادات الحرجية المنفية بالقاعدة................................. ٢٤٤

مناقشة كاشف الغطاء......................................................... ٢٤٥

مناقشة صاحب الفصول....................................................... ٢٤٥

الحرج المنفي هو الحرج النوعي .................................................. ٢٤٩

نقل کلام الشهید الاول فی اقسام الحرج المنفی.................................... ٢٥١

السادس : شمول القاعدة للعناویین الاولیة والثانویة................................. ٢٥٤

السابع : مفاد القاعدة للعبادات بالمعنی الاخص وللمعاملات بالمعنی الاعم........... ٢٥٥

الثامن : شمول القاعدة للعبادات بالمعنی الاعم والاخص............................ ٢٥٦

الفصل السادس

رسالة قصد الدعاء مع قصد القراءة فی الصلاة................................... ٢٥٩

المسالة الاولی................................................................ ٢٦١

جواز الجمع بین قصد القراءة والدعاء............................................ ٢٦١

(الاجتزاء بالقراءة مع ارادة المعنی من اللفظ)...................................... ٢٦١

القول الاول.................................................................. ٢٦١

القول الثانی.................................................................. ٢٦١

تعزیر محل النزاع............................................................... ٢٦٢

دلیل القول بعدم الجواز........................................................ ٢٦٢

تعیین البسملة قبل القراءة...................................................... ٢٦٥

حکم ما لو غفل عن تعیین السورة............................................... ٢٦٥

المسالة الثانیة................................................................. ٢٦٦

حکم قراءة القرآن فی الصلاة معنی آخر (قصد المعنی دون الحکایة)................. ٢٦٦

الفصل السابع:

رسالة نكاح المريض........................................................... ٢٦٩

صحة وجواز نكاح المريض..................................................... ٢٧١

اشترط العدة والمهر والتوريث بالدخول............................................ ٢٧٢

المراد من بطلان النكاح بالموت قبل الدخول...................................... ٢٧٢

الوجه في عدم التعرض لنقي العدة............................................... ٢٧٤

فروع:....................................................................... ٢٧٤

الفرع الأول: في المراد من الدخول............................................... ٢٧٤

الفرع الثاني:.................................................................. ٢٧٤

كون الموت في مرض النكاح (حکم بقاء نوع المرض وتبدل شخصه)................. ٢٧٤

الفرع الثالث: حكم مالومات بعد موت الزوجة بمرض السابق....................... ٢٧٥

الفرع الرابع: في الحاق مرض الزوجة بمرض الزوج وعدمه............................ ٢٧٦

الفرع الخامس: في مدة المرض................................................... ٢٧٦

الفرع السادس: هل يشترط في المرض الازمان أم يكفي الأدواري..................... ٢٧٦

الفرع السابع: في وقوع النزاع في الدخول وعدمه................................... ٢٧٧

الفصل الثامن

رسالة رد السلام اثناء الصلاة................................................... ٢٧٩

لو تعدد المسلم واتحد المسلم عليه................................................ ٢٨١

الرأي المشهور................................................................ ٢٨١

الرأي المقابل للمشهور......................................................... ٢٨١

رأي المصنف................................................................. ٢٨٢

لو حصل الرد من غير المصلي.................................................. ٢٨٢

حكم رد السلام لو رده غير المصلي.............................................. ٢٨٣

هل يشترط قصد الجواب عن الجميع في السقوط عنهم............................. ٢٨٣

الفصل التاسع

رسالة في تعين قضاء الأعلم.................................................... ٢٨٥

منابع........................................................................ ٣٠٩

المقدّمة

مولد الآشتياني (ره) ونشأته

تقع مدينة آشتيان التابعة للمحافظة المركزيّة بين مدن تفرش وقم واراك ومساحتها ٥٢٠ كيلومتراً مربعاً. وقد نشأ فيها منذ زمن بعيد الكثير من العلماء الذين لمع نجمهم في سماء مختلف الميادين العلميّة والثقافيّة ، وكانت لهم خطوات جادة في صيانة القيم الدينية والدفاع عن الحقيقة.

اسرةُ وولادةُ الميرزا الآشتياني (ره)

شهدت مدينةُ آشتيان في النصف الأوّل من القرن الثالث عشر الهجري القمري اسرةً علميةً تسنَّم أفرادُها الفضلاء مناصب ، ككتّاب الرسائل وإدارة المكاتب والمحاسبات ، واطلق على هؤلاء كما كان معتاداً آنذاك ، بالميرزا.

في حوالي سنة ١٢٤٨ ه‍. ق ولد مولودٌ في هذه الاسرة ، اسموه ب «محمد حسن». أبوه الميرزا جعفر وجدُّه الميرزا محمّد وأخوه الذي سُمىَّ باسم جدّه محمد ، عرف بالميرزا بزرك (الكبير). وكما اطلق على ابن أخيه اسم الميرزا جعفر كوچك (الصغير). ولذلك فان هذا الوليد عُرف بالميرزا محمّد حسن أو الميرزا حسن الآشتياني ، حتى عند وصوله لمراتب عالية في العلوم الدينيّة والمرجعيّة ورئاسةِ الحوزة العلميّة.

بدايةُ دراستِه وتربيتُه

لم يكن الميرزا محمّد حسن قد تجاوز سنه الثلاثة ، حتّى فقد والدَه وحُرمَ من نعمةِ رعاية الابوّة. غير أنّ والدته تكفّلت اعدادَه وتربيتَه حيث إنّها بعد مُضي سنوات