تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات - ج ٢

السيّد علي الحسيني الميلاني

تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات - ج ٢

المؤلف:

السيّد علي الحسيني الميلاني


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الحقائق الإسلاميّة
المطبعة: وفا
الطبعة: ٤
ISBN: 964-2501-05-8
الصفحات: ٤٥٦

١
٢

٣
٤

سوره الدهر

قال السیّد طاب ثراه :

هل أتی (هَلْ أَتیٰ) بمدح سواهم

لا ومولی بذکرهم حلاها

فقال فی الهامش : «إشاره إلی نزول سوره الدهر فیهم وفی أعدائهم ، ومن أراد الوقوف علی جلیّه الأمر فی کلٍّ من (آیه المباهله) و(آیه المودّه) و(سوره الدهر) فعلیه بکلمتنا الغرّاء (١) ، فإنّها الشفاء من کلّ داء ، وبها ردّ جماح الأعداء ، وزجر غراب الجهلاء. والحمد للّٰه» (٢).

أقول :

أمّا «آیه المودّه» و«آیه المباهله» ، فقد تقدّم الکلام عنهما تفصیلاً فی الکتاب ، والحمد للّٰه ... والکلام الآن فی «سوره الدهر» ، وقد بنینا علی الاقتصار

__________________

(١) الکلمه الغرّاء فی تفضیل الزهراء. ومن تآلیفه المطبوعه.

(٢) المراجعات : ٢٦.

٥

بقدر الضروره ، لئلّا یطول بنا المقام ، ویضیق المجال ، إلّا إذا اقتضی الحال ، والله المستعان فی المبدأ والمآل ....

والآیات المقصود بها الاستدلال فی هذه السوره هی قوله تعالی : (إِنَّ الْأَبْرٰارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً * عَیْناً یَشْرَبُ بِهٰا عِبٰادُ اللّٰهِ یُفَجِّرُونَهٰا تَفْجِیراً * یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَیَخٰافُونَ یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً * وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً * إِنَّمٰا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لاٰ نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزٰاءً وَلاٰ شُکُوراً ...) إلی قوله تعالی : (إِنَّ هٰذٰا کٰانَ لَکُمْ جَزٰاءً وَکٰانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً) (١).

فقد نزلت هذه الآیات فی أهل بیت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، أعنی : علیّاً وفاطمه والحسن والحسین ، علیهم الصلاه والسلام ... وذلک :

إنّ الحسن والحسین مرضا ، فعادهما رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، فنذر علیّ علیه السلام صوم ثلاثه أیّام ، وکذا فاطمه الطاهره ، وخادمتهم فضّه ، لئن برِئا؛ فبَرِئ الحسن والحسین علیهما السلام ولیس عندهم قلیل ولا کثیر ، فاستقرض أمیر المؤمنین ثلاثه أصوع من شعیر ، وطحنت فاطمه منها صاعاً ، فخبزته خمسه أقراص ، لکلّ واحدٍ قرصاً ، وصلّی علیّ صلاه المغرب ، فلمّا أتی المنزل ووضع الطعام بین یدیه للإفطار ، أتاهم مسکین وسألهم ، فأعطاه کلٌّ منهم قوته ، ومکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا شیئاً.

ثمّ صاموا الیوم الثانی ، فخبزت فاطمه صاعاً آخر ، فلمّا قدّم بین أیدیهم للإفطار أتاهم یتیم وسألهم القوت ، فأعطاه کلّ واحدٍ منهم قوته.

فلمّا کان الیوم الثالث من صومهم ، وقدّم الطعام للإفطار ، أتاهم أسیر

__________________

(١) سوره الدهر ٧٦ : ٥ ـ ٢٢.

٦

وسألهم القوت ، فأعطاه کلّ واحدٍ منهم قوته.

ولم یذوقوا فی الأیّام الثلاثه سوی الماء.

فرآهم النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم فی الیوم الرابع ، وهم یرتعشون من الجوع ، وفاطمه قد التصق بطنها بظهرها من شدّه الجوع وغارت عیناها فقال :

وا غوثاه یا اللّٰه ، أهل بیت محمّد یموتون جوعاً.

فهبط جبرئیل فقال : خذ ما هنّاک تعالی به فی أهل بیتک.

فقال : وما آخذ یا جبرئیل؟

فأقرأه : (هَلْ أَتیٰ).

أقول :

هذا هو الخبر فی شأن نزول السوره فی أهل البیت ، کما ذکر بعض علمائنا ، والقدر المهمّ فی وجه الاستدلال هو نزول الآیات فی حقّهم بسبب إطعامهم ما کان عندهم من الطعام ثلاثه أیّام المسکین والیتیم والأسیر ، وبقاؤهم بلا طعام وهم صیّام.

وقد اتّفق الفریقان علی نزول السوره فی أهل البیت علیهم السلام : فأصل الخبر موجود فی کتب کلا الفریقین فی التفسیر والحدیث والتراجم والمناقب ، وإن اختلفت ألفاظ الخبر فی بعضها عن البعض الآخر.

فقیل : «معلوم أنّ سوره الدهر مکّیّه بالاتّفاق ، وعلیّ لم یدخل بفاطمه إلّا بعد غزوه بدر ، وولد له الحسن فی الثانیه من الهجره ، والحسین فی السنه الرابعه من

٧

الهجره ، بعد نزول سوره الدهر بسنین کثیره ، فقول من یقول : إنّها نزلت فیهم ، من الکذب الذی لا یخفی علی من له علم بنزول القرآن وأحوال آل البیت ، رضی اللّٰه عنهم.

وقال القرطبی فی تفسیره ١٩ : ١٨٢ فی صدد آیه : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ) : والصحیح أنّها نزلت فی جمیع الأبرار ، ومن فعل فعلاً حسناً ، فهی عامّه».

قال : «وقد ذکر النقّاش والثعلبی والقشیری وغیر واحدٍ من المفسّرین ، فی قصّه علیّ وفاطمه وجاریتهما حدیثاً لا یصحّ ولا یثبت.

قال الحافظ ابن حجر فی تخریج الکشّاف : ١٨٠ رواه الثعلبی من روایه القاسم بن بهرام ، عن لیث بن أبی سلیم ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس.

ومن روایه الکلبی عن ابن عبّاس فی قوله تعالی : (یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَیَخٰافُونَ یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً * وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً) وزاد فی أثنائه شعراً لعلیّ وفاطمه رضی اللّٰه عنهما».

ثمّ قال : «قال الحکیم الترمذی : هذا حدیث مزوّق مفتعل ، لا یروج إلّا علی أحمق جاهل.

ورواه ابن الجوزی فی الموضوعات من طریق أبی عبد اللَّه السمرقندی ، عن محمّد بن کثیر ، عن الأصبغ بن نباته ... فذکره بشعره وزیاده ألفاظ.

ثمّ قال : وهذا لا نشکّ فی وضعه» (١).

__________________

(١) الکشاف ٦ : ٢٧٩.

٨

أقول :

ویتلخّص هذا الکلام فی کلمتین :

الأُولی : إنّ سوره الدهر مکّیّه ، نزلت قبل أن یتزوّج أمیر المؤمنین من الزهراء فی المدینه ، وقبل ولاده الحسنین ، بسنینٍ کثیره.

والثانیه : إنّ هذا الحدیث مفتعل عند الحکیم الترمذی ، وموضوع عند ابن الجوزی.

والعمده هی الکلمه الأُولی ....

والأصل فی هذا الکلام ، هو ابن تیمیه المُلقّب عند أتباعه ب «شیخ الإسلام».

وتحقیق الکلام فی نزول السوره المبارکه ، فی فصلین :

الفصل الأوّل : فی سند الحدیث ورواته من أهل السُنّه.

والفصل الثانی : فی دلالته؛ وسنتکلّم فیه علی الإشکالین المذکورین بالتفصیل ، مع الاکتفاء بالإشاره إلی غیرهما ممّا قیل.

* * *

٩

الفصل الأوّل :

سند الحدیث ورواته

لقد ورد حدیث نزول السوره المبارکه فی کثیرٍ من کتب أهل السُنّه المعتمده ، فی مختلف العلوم ، من التفسیر والحدیث والمناقب وتراجم الصحابه ....

من رواته من الصحابه والتابعین :

فمن رواته من الصحابه والتابعین ، کما فی کتب أهل السُنّه :

أمیر المؤمنین علیه الصلاه والسلام.

وعبد اللّٰه بن العبّاس.

وزید بن أرقم.

وسعید بن جبیر.

والأصبغ بن نباته.

وقنبر مولی أمیر المؤمنین.

والحسن.

ومجاهد.

وعطاء.

١٠

وأبو صالح.

وقتاده.

والضحّاک.

هذا ، والخبر مشهور بروایه ابن عبّاس ، رواه عنه : سعید بن جبیر ، ومجاهد ، والضحّاک ، وأبو صالح ، وعطاء ... وهؤلاء أئمّه المفسّرین عند القوم.

من رواته من أئمّه التفسیر والحدیث :

ومن رواته من أکابر العلماء الأعلام فی مختلف القرون ، نکتفی بذکر جماعهٍ ، وهم :

١ ـ الحسین بن الحکم الحبری الکوفی ، المتوفّی سنه ٢٨٦ ، رواه فی تفسیره.

٢ ـ أبو جعفر الطبری ، المتوفّی سنه ٣١٠ ، علی ما فی کفایه الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب.

٣ ـ ابن عبد ربّه القرطبی المالکی ، المتوفّی سنه ٣٢٨ ، فی کتاب العقد حیث ورد الحدیث فی احتجاج المأمون ، وسنذکره.

٤ ـ سلیمان بن أحمد الطبرانی ، المتوفّی سنه ٣٦٠ ، کما فی طریق الحافظ أبی نعیم والحافظ الحسکانی.

٥ ـ أبو عبید اللّٰه المرزبانی ، المتوفّی سنه ٣٨٤ ، کما فی طریق الحافظ الحسکانی.

٦ ـ أبو عبد اللّٰه الحاکم النیسابوری ، المتوفّی سنه ٤٠٥ ، کما فی طریق الحافظ الحسکانی ، وفی کفایه الطالب : رواه فی مناقب فاطمه.

١١

٧ ـ عبد الغنی بن سعید ، المتوفّی سنه ٤٠٩ ـ والمترجم له فی أغلب المصادر کما فی هامش سیر أعلام النبلاء ١٧ : ٢٦٨ وقال الذهبی : «وقد کان لعبد الغنی جنازه عظیمه تحدّث بها الناس ، ونودیَ أمامها : هذا نافی الکذب عن رسول اللّٰه» ـ وقد رواه الحافظ الحسکانی ، عن أبی نعیم ، عنه ....

٨ ـ أبو بکر ابن مردویه الأصفهانی ، المتوفّی سنه ٤١٠ ، رواه فی تفسیره کما فی غیر واحدٍ من الکتب کالدرّ المنثور.

٩ ـ أبو نعیم الأصفهانی ، المتوفّی سنه ٤٣٠ ، رواه فی ما نزل فی علیّ ، وعنه غیر واحدٍ کالحافظ الحسکانی.

١٠ ـ أبو إسحاق الثعلبی ، المتوفّی سنه ٤٢٧ ، رواه فی تفسیره الکبیر.

١١ ـ أبو محمد الحسن بن علیّ الجوهری ، المتوفّی سنه ٤٥٤ ، رواه عنه الحافظ الحسکانی.

١٢ ـ عبید اللّٰه بن عبد اللّٰه الحافظ المعروف بالحاکم الحسکانی ، المتوفّی سنه ٤٧٠ ، رواه فی کتابه شواهد التنزیل لقواعد التفضیل.

١٣ ـ الفقیه المحدّث ابن المغازلی الشافعی الواسطی ، المتوفّی سنه ٤٨٣ ، رواه فی کتابه مناقب علیّ بن أبی طالب.

١٤ ـ علی بن أحمد الواحدی ، المتوفی سنه ٤٨١ ، رواه فی تفسیره.

١٥ ـ أبو عبد اللّٰه الحمیدی الحافظ ، المتوفّی سنه ٤٨٨ ، رواه فی فوائده کما فی کفایه الطالب.

١٦ ـ الحسین بن مسعود البغوی ، المتوفّی سنه ٥١٦ ، رواه فی تفسیره.

١٧ ـ جار اللّٰه محمود بن عمر الزمخشری ، المتوفّی سنه ٦٣٨ ، رواه فی تفسیره الکشّاف.

١٢

١٨ ـ أبو الفضل محمّد بن ناصر السلامی البغدادی ، المتوفّی سنه ٥٥٠ ، رواه عنه ابن الجوزی.

١٩ ـ الموفّق بن أحمد الخطیب الخوارزمی المکّی ، المتوفّی سنه ٥٦٨ ، رواه فی مناقب أمیر المؤمنین.

٢٠ ـ أبو موسی المدینی ، المتوفّی سنه ٥٨١ ، رواه فی الذیل کما فی أُسد الغابه وغیره.

٢١ ـ الفخر الرازی ، المتوفّی سنه ٦٠٦ ، رواه فی تفسیره الکبیر.

٢٢ ـ عزّ الدین ابن الأثیر المتوفی سنه ٦٣٠ ، رواه فی أُسد الغابه ، بترجمه فضّه.

٢٣ ـ أبو عمرو ابن الصلاح ، المتوفّی سنه ٦٤٣ ، رواه ، کما فی کفایه الطالب.

٢٤ ـ الشیخ محمّد بن طلحه الشافعی ، المتوفّی سنه ٦٥٢ ، رواه فی کتابه مطالب السؤول.

٢٥ ـ سبط ابن الجوزی ، المتوفّی سنه ٦٥٤ ، رواه فی کتابه تذکره الخواص.

٢٦ ـ أبو عبد اللَّه الکنجی الشافعی ، المقتول سنه ٦٥٨ ، رواه فی کفایه الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب.

٢٧ ـ نظام الدین الأعرج النیسابوری ، من أعلام العلماء فی القرن السابع ، فی تفسیره المعروف.

٢٨ ـ القاضی البیضاوی ، المتوفّی سنه ٦٨٥ ، فی تفسیره الشهیر.

٢٩ ـ محبّ الدین الطبری المکّی الشافعی ، المتوفّی سنه ٦٩٤ ، رواه فی

١٣

الریاض النضره.

٣٠ ـ حافظ الدین النسفی ، المتوفّی سنه ٧٠١ أو ٧١٠ ، فی تفسیره.

٣١ ـ أبو إسحاق الحموینی ـ شیخ الحافظ الذهبی ـ المتوفّی سنه ٧٢٢ ، رواه فی کتابه فرائد السمطین.

٣٢ ـ علاء الدین الخازن ، المتوفّی سنه ٧٤١ ، فی تفسیره.

٣٣ ـ القاضی عضد الدین الإیجی ، المتوفّی سنه ٧٥٦ ، فی کتاب المواقف فی علم الکلام.

٣٤ ـ ابن حجر العسقلانی ، الحافظ ، المتوفّی سنه ٨٥٢ ، فی الإصابه ، بترجمه فضّه.

٣٥ ـ جلال الدین السیوطی ، المتوفّی سنه ٩١١ ، فی تفسیره الدرّ المنثور.

٣٦ ـ أبو السعود العمادی ، المتوفّی سنه ٩٨٢ ، فی تفسیره المعروف.

٣٧ ـ عبد الملک العصامی ، المتوفّی سنه ١١١١ ، فی سمط النجوم العوالی.

٣٨ ـ القاضی الشوکانی ، المتوفّی سنه ١١٧٣ ، فی تفسیره فتح القدیر.

٣٩ ـ شهاب الدین الآلوسی ، المتوفّی سنه ١٢٧٠ ، فی تفسیره الکبیر روح المعانی.

ومن نصوص الحدیث بالأسانید :

* أمّا الروایه عن أمیر المؤمنین علیه السلام ، فهی عند الحافظ القاضی الحسکانی (١)حیث قال :

__________________

(١) وسنترجم له فی ذیل قوله تعالی : «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً».

١٤

«أخبرنا أحمد بن الولید بن أحمد ـ بقراءتی علیه من أصله ـ قال : أخبرنی أبو العبّاس الواعظ ، حدّثنا أبو عبد اللَّه محمّد بن الفضل النحوی ـ ببغداد ، فی جانب الرصافه ، إملاءً سنه ٣٣١ ـ حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا البصری ، حدّثنا الهیثم بن عبد اللَّه الرمّانی ، قال : حدّثنی علیّ ابن موسی الرضا ، حدّثنی أبی موسی ، عن أبیه جعفر بن محمّد ، عن أبیه محمّد ، عن أبیه علیّ ، عن أبیه الحسین ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب ، قال :

لمّا مرض الحسن والحسین عادهما رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم فقال لی : یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک للّٰه نذراً أرجوا أن ینفعهما اللّٰه به ، فقلت : علَیّ للّٰه نذر لئن برئ حبیبای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیّام ، فقالت فاطمه : وعلَیَّ للّٰه نذر لئن برئ ولدای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیّام ، وقالت جاریتهم فضّه : وعلَیَّ للّٰه نذر لئن برئ سیّدای من مرضهما لأصومنَّ ثلاثه أیّام ...» وذکر حدیث إطعامهم المسکین والیتیم والأسیر ، قال : «فلمّا کان یوم الرابع ، عمد علیّ ـ والحسن والحسین یرعشان کما یرعش الفرخ ـ وفاطمه وفضّه معهم ، فلم یقدروا علی المشی من الضعف ، فأتوا رسول اللّٰه ، فقال : إلٰهی هؤلاء أهل بیتی یموتون جوعاً ، فارحمهم یا ربّ واغفر لهم ، هؤلاء أهل بیتی فاحفظهم ولا تنسهم.

فهبط جبرئیل وقال : یا محمّد! إنّ اللّٰه یقرأ علیک السلام ویقول : قد استجبت دعاءک فیهم ، وشکرت لهم ، ورضیت عنهم ، واقرأ (إِنَّ الْأَبْرٰارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً ـ إلی قوله ـ إِنَّ هٰذٰا کٰانَ لَکُمْ جَزٰاءً وَکٰانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً)» (١).

__________________

(١) شواهد التنزیل ٢ : ١٠٤٢/٢٩٩.

١٥

* وأمّا الروایه عن زید بن أرقم ، فهی عند الحافظ القاضی الحسکانی أیضاً ، رواها بسنده : «عن زید بن أرقم ، قال : کان رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم یشدّ علی بطنه الحجر من الغرث ، فظلّ یوماً صائماً لیس عنده شیء ، فأتی بیت فاطمه ، والحسن والحسین متکئا ، فقال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم : یا فاطمه! أطعمی ابنیّ.

فقالت : ما فی البیت إلّا برکه رسول اللّٰه.

فالقاهما رسول اللّٰه بریقه حتّی شبعا وناما.

وافطر فینا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ثلاثه أقراص من شعیر ، فلمّا أفطر وضعناها بین یدیه ، فجاء سائل فقال : أطعمونی ممّا رزقکم اللّٰه.

فقال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم : یا علیّ! قمْ فأعطه.

قال : فأخذت قرصاً فأعطیته.

ثمّ جاء ثانٍ ، فقال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم : قمْ یا علیّ! فأعطه؛ فقمت فأعطیته.

فجاء ثالث ، فقال : قمْ یا علیّ! فأعطه؛ فأعطیته.

وبات رسول اللّٰه طاویاً وبتنا طاوین ، فلمّا أصبحنا أصبحنا مجهودین ، ونزلت هذه الآیه : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً).

ثمّ إنّ الحدیث بطوله اختصرته فی مواضع» (١).

* أمّا الروایه عن ابن عبّاس ، فهی المشهوره کما ذکرنا من قبل ، ومن ذلک :

__________________

(١) شواهد التنزیل ٢ : ١٠٦١/٣٠٩.

١٦

* ما رواه الحبری : «حدّثنا حسن بن حسین ، قال : حدّثنا حِبّان ، عن الکلبی ، عن أبی صالح ، عن ابن عبّاس ، فی قوله : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ ...) :

نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، أطعم عشاه وأفطر علی القراح» (١).

* والواحِدی : «قال عطاء : عن ابن عبّاس ، وذلک أنّ علیّ بن أبی طالب ـ رضی اللّٰه عنه ـ آجر نفسه یسقی نخلاً بشیءٍ من شعیر لیلهً ، حتّی أصبح ، فلمّا أصبح وقبض الشعیر طحن ثلثه ، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه یقال له الحریره ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین ، فأخرجوا إلیه الطعام ، ثمّ عمل الثلث الثانی ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی یتیم فسأل فأطعموه ، ثمّ عمل الثلث الباقی ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین فسأل فأطعموه ، وطووا یومهم ذلک.

وهذا قول الحسن وقتاده» (٢).

* وابن مردویه : «حدّثنی محمّد بن أحمد بن سالم ، حدّثنی إبراهیم بن أبی طالب النیسابوری ، حدّثنی محمّد بن النعمان بن شبل ، حدّثنی یحیی بن أبی روق الهمدانی ، عن أبیه ، عن الضحّاک ، عن ابن عبّاس ...» فذکر الحدیث ، وفیه نزول الآیه فی أهل البیت علیهم السلام (٣).

* وأبو نعیم : «أخبرنا سلیمان بن أحمد الطبرانی ، أخبرنا بکر بن سهل الدمیاطی ، أخبرنا عبد الغنی بن سعید ، عن موسی بن عبد الرحمن ، عن ابن جریج ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس ، فی قوله تعالی : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ) قال : وذلک أنّ علیّ بن أبی طالب آجر نفسه لیسقی نخلاً بشیءٍ من شعیر

__________________

(١) تفسیر الحبری : ٣٢٦.

(٢) الوسیط فی تفسیر القرآن المجید ٤ : ٤٠١.

(٣) ورواه الخطیب الخوارزمی بسنده إلی ابن مردویه فی المناقب : ٢٥٢/٢٧١.

١٧

لیلهً ، حتّی أصبح ، فلمّا أصبح وقبض الشعیر طحن ثلثه ، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه یقال له الحریره ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین فأخرجوا إلیه الطعام ، ثمّ عملا الثلث الثانی ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین ، فسأل فأطعموه. وطووا یومهم ذلک» (١).

* والحاکم الحسکانی ... رواه بأسانید کثیره (٢) ... ذکرنا واحداً منها.

ومنها : قوله : «حدّثنی محمّد بن أحمد بن علیّ الهمدانی ، حدّثنا جعفر بن محمّد العلوی ، حدّثنا محمّد ، عن محمّد بن عبد اللّٰه بن عبد اللَّه ، عن الکلبی ، عن أبی صالح ، عن ابن عبّاس ، فی قوله تعالی : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ) قال :

نزلت فی علیّ وفاطمه ، أصبحا وعندهم ثلاثه أرغفه ، فأطعموا مسکیناً ویتیماً وأسیراً ، فباتوا جیاعاً ، فنزلت فیهم هذه الآیه» (٣).

ومنها : الحدیث بسند آخر ، سنذکره فیما بعد إن شاء اللّٰه.

* والبغوی : «أنبأنا أحمد بن إبراهیم الخوارزمی ، أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبی ، أنبأنا عبد اللَّه بن حامد ...» إلی آخره کما سنذکره فی الکلام حول أسانید الثعلبی.

* وسبط ابن الجوزی : «أنبأنا أبو المجد محمّد بن أبی المکارم القزوینی ـ بدمشق سنه ٦٢٢ ـ قال : أنبأنا أبو منصور محمّد بن أسعد بن محمّد العطّاری ، أنبأنا الحسین بن مسعود البغوی ...» (٤)إلی آخره کما تقدّم.

__________________

(١) رواه الحاکم الحسکانی عن أبی نعیم ، فی شواهد التنزیل ٢ : ١٠٥٦/٣٠٧.

(٢) شواهد التنزیل ٢ : ٢٩٩ ـ ٣١٤.

(٣) شواهد التنزیل ٢ : ١٠٥٣/٣٠٥.

(٤) تذکره الخواص : ٢٨١.

١٨

* وابن المغازلی الواسطی : «أخبرنا أبو طاهر محمّد بن علیّ بن محمّد البیّع ، أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمّد بن عبد اللَّه بن خالد الکاتب ، حدّثنا أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم الختلّی ، حدّثنی عمر بن أحمد ، قال : قرأت علی أُمّی فاطمه بنت محمّد بن شعیب بن أبی مدین الزیّات ، قالت : سمعت أباک أحمد بن روح یقول : حدّثنی موسی بن بهلول ، حدّثنا محمّد بن مروان ، عن لیث بن أبی سلیم ، عن طاووس فی هذه الآیه (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ ...) : نزلت فی علیّ بن أبی طالب ، وذلک أنّهم صاموا وفاطمه وخادمتهم ، فلمّا کان عند الإفطار ـ وکانت عندهم ثلاثه أرغفه ـ قال : فجلسوا لیأکلوا ، فأتاهم سائل فقال : أطعمونی فإنّی مسکین ، فقام علیّ فأعطاه رغیفه ، ثمّ جاء سائل فقال : أطعموا الیتیم ، فأعطته فاطمه الرغیف ، ثمّ جاء سائل فقال : أطعموا الأسیر ، فقامت الخادمه فأعطته الرغیف.

وباتوا لیلتهم طاوین ، فشکر اللّٰه لهم ، فأنزل فیهم هذه الآیات» (١).

* والحموینی ، رواه بأسانید له عن عبد اللَّه بن عبد الوهّاب الخوارزمی ، بسنده عن القاسم بن بهرام ، عن لیث ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ... بطوله ، المشتمل علی الأشعار ... (٢).

* وأبو عبد اللَّه الکنجی ، رواه بإسناده الآتی ذکره ، عن الأصبغ ، باللفظ المشتمل علی الأشعار کذلک (٣).

* وستأتی فی غضون البحث أسانید أُخری.

__________________

(١) مناقب علیّ بن أبی طالب : ٢٧٢ ـ ٢٧٤.

(٢) فرائد السمطین ٢ : ٥٣ ـ ٥٦.

(٣) کفایه الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب : ٣٤٥ ـ ٣٤٩.

من کلمات العلماء حول الحدیث :

١٩

من كلمات العلماء حول الحديث :

ثمّ إنّ غیر واحدٍ من العلماء یصرّحون بشهره هذا الخبر ، وینسبون روایته إلی عموم المفسّرین :

* قال القرطبی : «وقال أهل التفسیر : نزلت فی علیّ وفاطمه ـ رضی اللّٰه عنهما ـ وجاریه لهما اسمها فضّه» (١).

* وقال سبط ابن الجوزی : «قال علماء التأویل : فیهم نزل ...» (٢).

* وقال الآلوسی : «والخبر مشهور» (٣).

* بل لم یذکر بعضهم قولاً غیره ، کالنسفی ، قال ـ بعد الآیات ، حتّی : (وَلَقّٰاهُمْ نَضْرَهً وَسُرُوراً * وَجَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا) (٤) ـ : «نزلت فی علیّ وفاطمه وفضّه جاریه لهما ، لمّا مرض الحسن والحسین رضی اللّٰه عنهما نذروا صوم ثلاثه أیام ، فاستقرض علیّ رضی اللّٰه عنه من یهودی ثلاثه أصوع من الشعیر ، فطحنت فاطمه رضی اللّٰه عنها کلّ یوم صاعاً وخبزت ، فآثروا بذلک ثلاثه عشایا علی أنفسهم مسکیناً ویتیماً وأسیراً ، ولم یذوقوا إلّا الماء فی وقت الإفطار» (٥).

الحدیث فی الأشعار :

ثمّ إنّ بعض العلماء والشعراء نظموا هذه المنقبه العظیمه والفضیله الکریمه

__________________

(١) الجامع لأحکام القرآن ١٩ : ١٣٠.

(٢) تذکره الخواص : ٢٨١.

(٣) روح المعانی ٢٩ : ١٥٧.

(٤) سوره الدهر ٧٦ : ١١ ـ ١٢.

(٥) تفسیر النسفی ٢ : ٧٥٨.

٢٠