السيّد علي الحسيني الميلاني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الحقائق الإسلاميّة
المطبعة: وفا
الطبعة: ٤
ISBN: 964-2501-05-8
الصفحات: ٤٥٦
سوره الدهر
قال السیّد طاب ثراه :
هل أتی (هَلْ أَتیٰ) بمدح سواهم |
|
لا ومولی بذکرهم حلاها |
فقال فی الهامش : «إشاره إلی نزول سوره الدهر فیهم وفی أعدائهم ، ومن أراد الوقوف علی جلیّه الأمر فی کلٍّ من (آیه المباهله) و(آیه المودّه) و(سوره الدهر) فعلیه بکلمتنا الغرّاء (١) ، فإنّها الشفاء من کلّ داء ، وبها ردّ جماح الأعداء ، وزجر غراب الجهلاء. والحمد للّٰه» (٢).
أقول :
أمّا «آیه المودّه» و«آیه المباهله» ، فقد تقدّم الکلام عنهما تفصیلاً فی الکتاب ، والحمد للّٰه ... والکلام الآن فی «سوره الدهر» ، وقد بنینا علی الاقتصار
__________________
(١) الکلمه الغرّاء فی تفضیل الزهراء. ومن تآلیفه المطبوعه.
(٢) المراجعات : ٢٦.
بقدر الضروره ، لئلّا یطول بنا المقام ، ویضیق المجال ، إلّا إذا اقتضی الحال ، والله المستعان فی المبدأ والمآل ....
والآیات المقصود بها الاستدلال فی هذه السوره هی قوله تعالی : (إِنَّ الْأَبْرٰارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً * عَیْناً یَشْرَبُ بِهٰا عِبٰادُ اللّٰهِ یُفَجِّرُونَهٰا تَفْجِیراً * یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَیَخٰافُونَ یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً * وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً * إِنَّمٰا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لاٰ نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزٰاءً وَلاٰ شُکُوراً ...) إلی قوله تعالی : (إِنَّ هٰذٰا کٰانَ لَکُمْ جَزٰاءً وَکٰانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً) (١).
فقد نزلت هذه الآیات فی أهل بیت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، أعنی : علیّاً وفاطمه والحسن والحسین ، علیهم الصلاه والسلام ... وذلک :
إنّ الحسن والحسین مرضا ، فعادهما رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، فنذر علیّ علیه السلام صوم ثلاثه أیّام ، وکذا فاطمه الطاهره ، وخادمتهم فضّه ، لئن برِئا؛ فبَرِئ الحسن والحسین علیهما السلام ولیس عندهم قلیل ولا کثیر ، فاستقرض أمیر المؤمنین ثلاثه أصوع من شعیر ، وطحنت فاطمه منها صاعاً ، فخبزته خمسه أقراص ، لکلّ واحدٍ قرصاً ، وصلّی علیّ صلاه المغرب ، فلمّا أتی المنزل ووضع الطعام بین یدیه للإفطار ، أتاهم مسکین وسألهم ، فأعطاه کلٌّ منهم قوته ، ومکثوا یومهم ولیلتهم لم یذوقوا شیئاً.
ثمّ صاموا الیوم الثانی ، فخبزت فاطمه صاعاً آخر ، فلمّا قدّم بین أیدیهم للإفطار أتاهم یتیم وسألهم القوت ، فأعطاه کلّ واحدٍ منهم قوته.
فلمّا کان الیوم الثالث من صومهم ، وقدّم الطعام للإفطار ، أتاهم أسیر
__________________
(١) سوره الدهر ٧٦ : ٥ ـ ٢٢.
وسألهم القوت ، فأعطاه کلّ واحدٍ منهم قوته.
ولم یذوقوا فی الأیّام الثلاثه سوی الماء.
فرآهم النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم فی الیوم الرابع ، وهم یرتعشون من الجوع ، وفاطمه قد التصق بطنها بظهرها من شدّه الجوع وغارت عیناها فقال :
وا غوثاه یا اللّٰه ، أهل بیت محمّد یموتون جوعاً.
فهبط جبرئیل فقال : خذ ما هنّاک تعالی به فی أهل بیتک.
فقال : وما آخذ یا جبرئیل؟
فأقرأه : (هَلْ أَتیٰ).
أقول :
هذا هو الخبر فی شأن نزول السوره فی أهل البیت ، کما ذکر بعض علمائنا ، والقدر المهمّ فی وجه الاستدلال هو نزول الآیات فی حقّهم بسبب إطعامهم ما کان عندهم من الطعام ثلاثه أیّام المسکین والیتیم والأسیر ، وبقاؤهم بلا طعام وهم صیّام.
وقد اتّفق الفریقان علی نزول السوره فی أهل البیت علیهم السلام : فأصل الخبر موجود فی کتب کلا الفریقین فی التفسیر والحدیث والتراجم والمناقب ، وإن اختلفت ألفاظ الخبر فی بعضها عن البعض الآخر.
فقیل : «معلوم أنّ سوره الدهر مکّیّه بالاتّفاق ، وعلیّ لم یدخل بفاطمه إلّا بعد غزوه بدر ، وولد له الحسن فی الثانیه من الهجره ، والحسین فی السنه الرابعه من
الهجره ، بعد نزول سوره الدهر بسنین کثیره ، فقول من یقول : إنّها نزلت فیهم ، من الکذب الذی لا یخفی علی من له علم بنزول القرآن وأحوال آل البیت ، رضی اللّٰه عنهم.
وقال القرطبی فی تفسیره ١٩ : ١٨٢ فی صدد آیه : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ) : والصحیح أنّها نزلت فی جمیع الأبرار ، ومن فعل فعلاً حسناً ، فهی عامّه».
قال : «وقد ذکر النقّاش والثعلبی والقشیری وغیر واحدٍ من المفسّرین ، فی قصّه علیّ وفاطمه وجاریتهما حدیثاً لا یصحّ ولا یثبت.
قال الحافظ ابن حجر فی تخریج الکشّاف : ١٨٠ رواه الثعلبی من روایه القاسم بن بهرام ، عن لیث بن أبی سلیم ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس.
ومن روایه الکلبی عن ابن عبّاس فی قوله تعالی : (یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَیَخٰافُونَ یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً * وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً) وزاد فی أثنائه شعراً لعلیّ وفاطمه رضی اللّٰه عنهما».
ثمّ قال : «قال الحکیم الترمذی : هذا حدیث مزوّق مفتعل ، لا یروج إلّا علی أحمق جاهل.
ورواه ابن الجوزی فی الموضوعات من طریق أبی عبد اللَّه السمرقندی ، عن محمّد بن کثیر ، عن الأصبغ بن نباته ... فذکره بشعره وزیاده ألفاظ.
ثمّ قال : وهذا لا نشکّ فی وضعه» (١).
__________________
(١) الکشاف ٦ : ٢٧٩.
أقول :
ویتلخّص هذا الکلام فی کلمتین :
الأُولی : إنّ سوره الدهر مکّیّه ، نزلت قبل أن یتزوّج أمیر المؤمنین من الزهراء فی المدینه ، وقبل ولاده الحسنین ، بسنینٍ کثیره.
والثانیه : إنّ هذا الحدیث مفتعل عند الحکیم الترمذی ، وموضوع عند ابن الجوزی.
والعمده هی الکلمه الأُولی ....
والأصل فی هذا الکلام ، هو ابن تیمیه المُلقّب عند أتباعه ب «شیخ الإسلام».
وتحقیق الکلام فی نزول السوره المبارکه ، فی فصلین :
الفصل الأوّل : فی سند الحدیث ورواته من أهل السُنّه.
والفصل الثانی : فی دلالته؛ وسنتکلّم فیه علی الإشکالین المذکورین بالتفصیل ، مع الاکتفاء بالإشاره إلی غیرهما ممّا قیل.
* * *
الفصل الأوّل :
سند الحدیث ورواته
لقد ورد حدیث نزول السوره المبارکه فی کثیرٍ من کتب أهل السُنّه المعتمده ، فی مختلف العلوم ، من التفسیر والحدیث والمناقب وتراجم الصحابه ....
من رواته من الصحابه والتابعین :
فمن رواته من الصحابه والتابعین ، کما فی کتب أهل السُنّه :
أمیر المؤمنین علیه الصلاه والسلام.
وعبد اللّٰه بن العبّاس.
وزید بن أرقم.
وسعید بن جبیر.
والأصبغ بن نباته.
وقنبر مولی أمیر المؤمنین.
والحسن.
ومجاهد.
وعطاء.
وأبو صالح.
وقتاده.
والضحّاک.
هذا ، والخبر مشهور بروایه ابن عبّاس ، رواه عنه : سعید بن جبیر ، ومجاهد ، والضحّاک ، وأبو صالح ، وعطاء ... وهؤلاء أئمّه المفسّرین عند القوم.
من رواته من أئمّه التفسیر والحدیث :
ومن رواته من أکابر العلماء الأعلام فی مختلف القرون ، نکتفی بذکر جماعهٍ ، وهم :
١ ـ الحسین بن الحکم الحبری الکوفی ، المتوفّی سنه ٢٨٦ ، رواه فی تفسیره.
٢ ـ أبو جعفر الطبری ، المتوفّی سنه ٣١٠ ، علی ما فی کفایه الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب.
٣ ـ ابن عبد ربّه القرطبی المالکی ، المتوفّی سنه ٣٢٨ ، فی کتاب العقد حیث ورد الحدیث فی احتجاج المأمون ، وسنذکره.
٤ ـ سلیمان بن أحمد الطبرانی ، المتوفّی سنه ٣٦٠ ، کما فی طریق الحافظ أبی نعیم والحافظ الحسکانی.
٥ ـ أبو عبید اللّٰه المرزبانی ، المتوفّی سنه ٣٨٤ ، کما فی طریق الحافظ الحسکانی.
٦ ـ أبو عبد اللّٰه الحاکم النیسابوری ، المتوفّی سنه ٤٠٥ ، کما فی طریق الحافظ الحسکانی ، وفی کفایه الطالب : رواه فی مناقب فاطمه.
٧ ـ عبد الغنی بن سعید ، المتوفّی سنه ٤٠٩ ـ والمترجم له فی أغلب المصادر کما فی هامش سیر أعلام النبلاء ١٧ : ٢٦٨ وقال الذهبی : «وقد کان لعبد الغنی جنازه عظیمه تحدّث بها الناس ، ونودیَ أمامها : هذا نافی الکذب عن رسول اللّٰه» ـ وقد رواه الحافظ الحسکانی ، عن أبی نعیم ، عنه ....
٨ ـ أبو بکر ابن مردویه الأصفهانی ، المتوفّی سنه ٤١٠ ، رواه فی تفسیره کما فی غیر واحدٍ من الکتب کالدرّ المنثور.
٩ ـ أبو نعیم الأصفهانی ، المتوفّی سنه ٤٣٠ ، رواه فی ما نزل فی علیّ ، وعنه غیر واحدٍ کالحافظ الحسکانی.
١٠ ـ أبو إسحاق الثعلبی ، المتوفّی سنه ٤٢٧ ، رواه فی تفسیره الکبیر.
١١ ـ أبو محمد الحسن بن علیّ الجوهری ، المتوفّی سنه ٤٥٤ ، رواه عنه الحافظ الحسکانی.
١٢ ـ عبید اللّٰه بن عبد اللّٰه الحافظ المعروف بالحاکم الحسکانی ، المتوفّی سنه ٤٧٠ ، رواه فی کتابه شواهد التنزیل لقواعد التفضیل.
١٣ ـ الفقیه المحدّث ابن المغازلی الشافعی الواسطی ، المتوفّی سنه ٤٨٣ ، رواه فی کتابه مناقب علیّ بن أبی طالب.
١٤ ـ علی بن أحمد الواحدی ، المتوفی سنه ٤٨١ ، رواه فی تفسیره.
١٥ ـ أبو عبد اللّٰه الحمیدی الحافظ ، المتوفّی سنه ٤٨٨ ، رواه فی فوائده کما فی کفایه الطالب.
١٦ ـ الحسین بن مسعود البغوی ، المتوفّی سنه ٥١٦ ، رواه فی تفسیره.
١٧ ـ جار اللّٰه محمود بن عمر الزمخشری ، المتوفّی سنه ٦٣٨ ، رواه فی تفسیره الکشّاف.
١٨ ـ أبو الفضل محمّد بن ناصر السلامی البغدادی ، المتوفّی سنه ٥٥٠ ، رواه عنه ابن الجوزی.
١٩ ـ الموفّق بن أحمد الخطیب الخوارزمی المکّی ، المتوفّی سنه ٥٦٨ ، رواه فی مناقب أمیر المؤمنین.
٢٠ ـ أبو موسی المدینی ، المتوفّی سنه ٥٨١ ، رواه فی الذیل کما فی أُسد الغابه وغیره.
٢١ ـ الفخر الرازی ، المتوفّی سنه ٦٠٦ ، رواه فی تفسیره الکبیر.
٢٢ ـ عزّ الدین ابن الأثیر المتوفی سنه ٦٣٠ ، رواه فی أُسد الغابه ، بترجمه فضّه.
٢٣ ـ أبو عمرو ابن الصلاح ، المتوفّی سنه ٦٤٣ ، رواه ، کما فی کفایه الطالب.
٢٤ ـ الشیخ محمّد بن طلحه الشافعی ، المتوفّی سنه ٦٥٢ ، رواه فی کتابه مطالب السؤول.
٢٥ ـ سبط ابن الجوزی ، المتوفّی سنه ٦٥٤ ، رواه فی کتابه تذکره الخواص.
٢٦ ـ أبو عبد اللَّه الکنجی الشافعی ، المقتول سنه ٦٥٨ ، رواه فی کفایه الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب.
٢٧ ـ نظام الدین الأعرج النیسابوری ، من أعلام العلماء فی القرن السابع ، فی تفسیره المعروف.
٢٨ ـ القاضی البیضاوی ، المتوفّی سنه ٦٨٥ ، فی تفسیره الشهیر.
٢٩ ـ محبّ الدین الطبری المکّی الشافعی ، المتوفّی سنه ٦٩٤ ، رواه فی
الریاض النضره.
٣٠ ـ حافظ الدین النسفی ، المتوفّی سنه ٧٠١ أو ٧١٠ ، فی تفسیره.
٣١ ـ أبو إسحاق الحموینی ـ شیخ الحافظ الذهبی ـ المتوفّی سنه ٧٢٢ ، رواه فی کتابه فرائد السمطین.
٣٢ ـ علاء الدین الخازن ، المتوفّی سنه ٧٤١ ، فی تفسیره.
٣٣ ـ القاضی عضد الدین الإیجی ، المتوفّی سنه ٧٥٦ ، فی کتاب المواقف فی علم الکلام.
٣٤ ـ ابن حجر العسقلانی ، الحافظ ، المتوفّی سنه ٨٥٢ ، فی الإصابه ، بترجمه فضّه.
٣٥ ـ جلال الدین السیوطی ، المتوفّی سنه ٩١١ ، فی تفسیره الدرّ المنثور.
٣٦ ـ أبو السعود العمادی ، المتوفّی سنه ٩٨٢ ، فی تفسیره المعروف.
٣٧ ـ عبد الملک العصامی ، المتوفّی سنه ١١١١ ، فی سمط النجوم العوالی.
٣٨ ـ القاضی الشوکانی ، المتوفّی سنه ١١٧٣ ، فی تفسیره فتح القدیر.
٣٩ ـ شهاب الدین الآلوسی ، المتوفّی سنه ١٢٧٠ ، فی تفسیره الکبیر روح المعانی.
ومن نصوص الحدیث بالأسانید :
* أمّا الروایه عن أمیر المؤمنین علیه السلام ، فهی عند الحافظ القاضی الحسکانی (١)حیث قال :
__________________
(١) وسنترجم له فی ذیل قوله تعالی : «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً».
«أخبرنا أحمد بن الولید بن أحمد ـ بقراءتی علیه من أصله ـ قال : أخبرنی أبو العبّاس الواعظ ، حدّثنا أبو عبد اللَّه محمّد بن الفضل النحوی ـ ببغداد ، فی جانب الرصافه ، إملاءً سنه ٣٣١ ـ حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا البصری ، حدّثنا الهیثم بن عبد اللَّه الرمّانی ، قال : حدّثنی علیّ ابن موسی الرضا ، حدّثنی أبی موسی ، عن أبیه جعفر بن محمّد ، عن أبیه محمّد ، عن أبیه علیّ ، عن أبیه الحسین ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب ، قال :
لمّا مرض الحسن والحسین عادهما رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم فقال لی : یا أبا الحسن! لو نذرت علی ولدیک للّٰه نذراً أرجوا أن ینفعهما اللّٰه به ، فقلت : علَیّ للّٰه نذر لئن برئ حبیبای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیّام ، فقالت فاطمه : وعلَیَّ للّٰه نذر لئن برئ ولدای من مرضهما لأصومنّ ثلاثه أیّام ، وقالت جاریتهم فضّه : وعلَیَّ للّٰه نذر لئن برئ سیّدای من مرضهما لأصومنَّ ثلاثه أیّام ...» وذکر حدیث إطعامهم المسکین والیتیم والأسیر ، قال : «فلمّا کان یوم الرابع ، عمد علیّ ـ والحسن والحسین یرعشان کما یرعش الفرخ ـ وفاطمه وفضّه معهم ، فلم یقدروا علی المشی من الضعف ، فأتوا رسول اللّٰه ، فقال : إلٰهی هؤلاء أهل بیتی یموتون جوعاً ، فارحمهم یا ربّ واغفر لهم ، هؤلاء أهل بیتی فاحفظهم ولا تنسهم.
فهبط جبرئیل وقال : یا محمّد! إنّ اللّٰه یقرأ علیک السلام ویقول : قد استجبت دعاءک فیهم ، وشکرت لهم ، ورضیت عنهم ، واقرأ (إِنَّ الْأَبْرٰارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً ـ إلی قوله ـ إِنَّ هٰذٰا کٰانَ لَکُمْ جَزٰاءً وَکٰانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً)» (١).
__________________
(١) شواهد التنزیل ٢ : ١٠٤٢/٢٩٩.
* وأمّا الروایه عن زید بن أرقم ، فهی عند الحافظ القاضی الحسکانی أیضاً ، رواها بسنده : «عن زید بن أرقم ، قال : کان رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم یشدّ علی بطنه الحجر من الغرث ، فظلّ یوماً صائماً لیس عنده شیء ، فأتی بیت فاطمه ، والحسن والحسین متکئا ، فقال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم : یا فاطمه! أطعمی ابنیّ.
فقالت : ما فی البیت إلّا برکه رسول اللّٰه.
فالقاهما رسول اللّٰه بریقه حتّی شبعا وناما.
وافطر فینا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ثلاثه أقراص من شعیر ، فلمّا أفطر وضعناها بین یدیه ، فجاء سائل فقال : أطعمونی ممّا رزقکم اللّٰه.
فقال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم : یا علیّ! قمْ فأعطه.
قال : فأخذت قرصاً فأعطیته.
ثمّ جاء ثانٍ ، فقال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم : قمْ یا علیّ! فأعطه؛ فقمت فأعطیته.
فجاء ثالث ، فقال : قمْ یا علیّ! فأعطه؛ فأعطیته.
وبات رسول اللّٰه طاویاً وبتنا طاوین ، فلمّا أصبحنا أصبحنا مجهودین ، ونزلت هذه الآیه : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَیَتِیماً وَأَسِیراً).
ثمّ إنّ الحدیث بطوله اختصرته فی مواضع» (١).
* أمّا الروایه عن ابن عبّاس ، فهی المشهوره کما ذکرنا من قبل ، ومن ذلک :
__________________
(١) شواهد التنزیل ٢ : ١٠٦١/٣٠٩.
* ما رواه الحبری : «حدّثنا حسن بن حسین ، قال : حدّثنا حِبّان ، عن الکلبی ، عن أبی صالح ، عن ابن عبّاس ، فی قوله : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ ...) :
نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، أطعم عشاه وأفطر علی القراح» (١).
* والواحِدی : «قال عطاء : عن ابن عبّاس ، وذلک أنّ علیّ بن أبی طالب ـ رضی اللّٰه عنه ـ آجر نفسه یسقی نخلاً بشیءٍ من شعیر لیلهً ، حتّی أصبح ، فلمّا أصبح وقبض الشعیر طحن ثلثه ، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه یقال له الحریره ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین ، فأخرجوا إلیه الطعام ، ثمّ عمل الثلث الثانی ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی یتیم فسأل فأطعموه ، ثمّ عمل الثلث الباقی ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین فسأل فأطعموه ، وطووا یومهم ذلک.
وهذا قول الحسن وقتاده» (٢).
* وابن مردویه : «حدّثنی محمّد بن أحمد بن سالم ، حدّثنی إبراهیم بن أبی طالب النیسابوری ، حدّثنی محمّد بن النعمان بن شبل ، حدّثنی یحیی بن أبی روق الهمدانی ، عن أبیه ، عن الضحّاک ، عن ابن عبّاس ...» فذکر الحدیث ، وفیه نزول الآیه فی أهل البیت علیهم السلام (٣).
* وأبو نعیم : «أخبرنا سلیمان بن أحمد الطبرانی ، أخبرنا بکر بن سهل الدمیاطی ، أخبرنا عبد الغنی بن سعید ، عن موسی بن عبد الرحمن ، عن ابن جریج ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس ، فی قوله تعالی : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ) قال : وذلک أنّ علیّ بن أبی طالب آجر نفسه لیسقی نخلاً بشیءٍ من شعیر
__________________
(١) تفسیر الحبری : ٣٢٦.
(٢) الوسیط فی تفسیر القرآن المجید ٤ : ٤٠١.
(٣) ورواه الخطیب الخوارزمی بسنده إلی ابن مردویه فی المناقب : ٢٥٢/٢٧١.
لیلهً ، حتّی أصبح ، فلمّا أصبح وقبض الشعیر طحن ثلثه ، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه یقال له الحریره ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی مسکین فأخرجوا إلیه الطعام ، ثمّ عملا الثلث الثانی ، فلمّا تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین ، فسأل فأطعموه. وطووا یومهم ذلک» (١).
* والحاکم الحسکانی ... رواه بأسانید کثیره (٢) ... ذکرنا واحداً منها.
ومنها : قوله : «حدّثنی محمّد بن أحمد بن علیّ الهمدانی ، حدّثنا جعفر بن محمّد العلوی ، حدّثنا محمّد ، عن محمّد بن عبد اللّٰه بن عبد اللَّه ، عن الکلبی ، عن أبی صالح ، عن ابن عبّاس ، فی قوله تعالی : (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ) قال :
نزلت فی علیّ وفاطمه ، أصبحا وعندهم ثلاثه أرغفه ، فأطعموا مسکیناً ویتیماً وأسیراً ، فباتوا جیاعاً ، فنزلت فیهم هذه الآیه» (٣).
ومنها : الحدیث بسند آخر ، سنذکره فیما بعد إن شاء اللّٰه.
* والبغوی : «أنبأنا أحمد بن إبراهیم الخوارزمی ، أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبی ، أنبأنا عبد اللَّه بن حامد ...» إلی آخره کما سنذکره فی الکلام حول أسانید الثعلبی.
* وسبط ابن الجوزی : «أنبأنا أبو المجد محمّد بن أبی المکارم القزوینی ـ بدمشق سنه ٦٢٢ ـ قال : أنبأنا أبو منصور محمّد بن أسعد بن محمّد العطّاری ، أنبأنا الحسین بن مسعود البغوی ...» (٤)إلی آخره کما تقدّم.
__________________
(١) رواه الحاکم الحسکانی عن أبی نعیم ، فی شواهد التنزیل ٢ : ١٠٥٦/٣٠٧.
(٢) شواهد التنزیل ٢ : ٢٩٩ ـ ٣١٤.
(٣) شواهد التنزیل ٢ : ١٠٥٣/٣٠٥.
(٤) تذکره الخواص : ٢٨١.
* وابن المغازلی الواسطی : «أخبرنا أبو طاهر محمّد بن علیّ بن محمّد البیّع ، أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمّد بن عبد اللَّه بن خالد الکاتب ، حدّثنا أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم الختلّی ، حدّثنی عمر بن أحمد ، قال : قرأت علی أُمّی فاطمه بنت محمّد بن شعیب بن أبی مدین الزیّات ، قالت : سمعت أباک أحمد بن روح یقول : حدّثنی موسی بن بهلول ، حدّثنا محمّد بن مروان ، عن لیث بن أبی سلیم ، عن طاووس فی هذه الآیه (وَیُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ ...) : نزلت فی علیّ بن أبی طالب ، وذلک أنّهم صاموا وفاطمه وخادمتهم ، فلمّا کان عند الإفطار ـ وکانت عندهم ثلاثه أرغفه ـ قال : فجلسوا لیأکلوا ، فأتاهم سائل فقال : أطعمونی فإنّی مسکین ، فقام علیّ فأعطاه رغیفه ، ثمّ جاء سائل فقال : أطعموا الیتیم ، فأعطته فاطمه الرغیف ، ثمّ جاء سائل فقال : أطعموا الأسیر ، فقامت الخادمه فأعطته الرغیف.
وباتوا لیلتهم طاوین ، فشکر اللّٰه لهم ، فأنزل فیهم هذه الآیات» (١).
* والحموینی ، رواه بأسانید له عن عبد اللَّه بن عبد الوهّاب الخوارزمی ، بسنده عن القاسم بن بهرام ، عن لیث ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ... بطوله ، المشتمل علی الأشعار ... (٢).
* وأبو عبد اللَّه الکنجی ، رواه بإسناده الآتی ذکره ، عن الأصبغ ، باللفظ المشتمل علی الأشعار کذلک (٣).
* وستأتی فی غضون البحث أسانید أُخری.
__________________
(١) مناقب علیّ بن أبی طالب : ٢٧٢ ـ ٢٧٤.
(٢) فرائد السمطین ٢ : ٥٣ ـ ٥٦.
(٣) کفایه الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب : ٣٤٥ ـ ٣٤٩.
من کلمات العلماء حول الحدیث :
من كلمات العلماء حول الحديث :
ثمّ إنّ غیر واحدٍ من العلماء یصرّحون بشهره هذا الخبر ، وینسبون روایته إلی عموم المفسّرین :
* قال القرطبی : «وقال أهل التفسیر : نزلت فی علیّ وفاطمه ـ رضی اللّٰه عنهما ـ وجاریه لهما اسمها فضّه» (١).
* وقال سبط ابن الجوزی : «قال علماء التأویل : فیهم نزل ...» (٢).
* وقال الآلوسی : «والخبر مشهور» (٣).
* بل لم یذکر بعضهم قولاً غیره ، کالنسفی ، قال ـ بعد الآیات ، حتّی : (وَلَقّٰاهُمْ نَضْرَهً وَسُرُوراً * وَجَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا) (٤) ـ : «نزلت فی علیّ وفاطمه وفضّه جاریه لهما ، لمّا مرض الحسن والحسین رضی اللّٰه عنهما نذروا صوم ثلاثه أیام ، فاستقرض علیّ رضی اللّٰه عنه من یهودی ثلاثه أصوع من الشعیر ، فطحنت فاطمه رضی اللّٰه عنها کلّ یوم صاعاً وخبزت ، فآثروا بذلک ثلاثه عشایا علی أنفسهم مسکیناً ویتیماً وأسیراً ، ولم یذوقوا إلّا الماء فی وقت الإفطار» (٥).
الحدیث فی الأشعار :
ثمّ إنّ بعض العلماء والشعراء نظموا هذه المنقبه العظیمه والفضیله الکریمه
__________________
(١) الجامع لأحکام القرآن ١٩ : ١٣٠.
(٢) تذکره الخواص : ٢٨١.
(٣) روح المعانی ٢٩ : ١٥٧.
(٤) سوره الدهر ٧٦ : ١١ ـ ١٢.
(٥) تفسیر النسفی ٢ : ٧٥٨.