🚘

المخصّص - ج ٤

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]

المخصّص - ج ٤

المؤلف:

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]


الموضوع : اللغة والبلاغة
المطبعة: المطبعة الاميرية
الطبعة: ١
الصفحات: ١٥١
🚘 نسخة غير مصححة

١

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

نُعُوت النّساءِ فى التَّعَرُّب والضَّحِك

* أبو عبيد* الشَّمُوع ـ الضَّحُوك* ابن السكيت* هى المَزَّاحة الطَّيِّبَة الحَدِيث التى تَقْبَلك ولا تُطَاوِعُك على ما سِوَى ذلك والمَشْمَعة ـ المِزَاح وأنشد

ولو أنِّى أشَاءُ كَنَنْتُ نَفْسِى

الى بَيْضاءَ بَهْكَنَةٍ شَمُوعِ

وأنشد أيضا

سأَبْدؤُهم بمَشْمَعةٍ وأَثْنِى

بجُهْدِى من طَعامٍ أوْ بِسَاطِ

* ابن دريد* شَمُوع بَيِّنة الشَّمَاعة* السكرى* شَمَعَت تَشْمَع شَمْعا وهو الشِّماع* أبو عبيد* البَهْنانَة ـ الضَّحَّاكة وقد تقدم أنها الطيِّبة الرِّيح* اللِّحيانى* جارِيَة هَأْهَأَة وهَأْهاءَةٌ ـ ضَحَّاكة والعَرِبَة والعَرُوب والعَرُوبة ـ المُتَحبِّبة إلى زَوْجها* ابن السكيت* تَعَرَّبت المرأةُ للرَّجل ـ تَغَزَّلت* أبو

٢

عبيد* امرأة مُحِبٌّ لزَوْجها وعاشِقٌ* ابن السكيت* العَطُوف ـ المُحِبَّة لزَوْجها فأما العَطِيف فالذَّلِيلة المِطْواع التى لا كِبْرَ بها واللَّبِيقة ـ الحَسَنةُ الدَّلِّ واللِّبْسةِ الصَّنَاعُ وقد لَبِقت لَبَقا والْوَذَلَة ـ النَّشِيطَة الرَّشِيقَة* أبو زيد* هى الْوذِيلة* ابن دريد* امرأةٌ لَعّة ـ خَفِيفةُ الحَركة مَليِحة* غيره* وكذلك لَاعة وقيل هى التى تُغَازِلك ولا تُمَكِّنك* صاحب العين* امرأة غَنِجَةُ حَسَنة الدَّلِّ والاسْم الغُنْج* ابن دريد* امرأةٌ مِغْناجٌ كذلك وقد غَنِجَتْ وتَغَنَّجَت* صاحب العين* جارِيَة خَنِبَة ـ غَنِجة* أبو عبيد* امرأة لَبَّة لَطِيفة قَرِيبة من النَّاسِ* ابن الأعرابى* امرأة خَلِطة ـ مخْتَلِطة بالناس مُتَحَبِّبة اليهم ورجل خَلِط وخُلُطٌ كذلك والضَّمْعَج ـ الجارِيَة السَّرِيعة فى الحوائِجِ وقد تقدَّم أنها التى قد تَمَّ خَلْقُها* ابن السكيت* المِنْفَاص ـ الكَثِيرة الضَّحِك والسُّلْحوتُ ـ الماجِنَة وأنشد

* تِلْكَ الشَّرُود والخَرِيعُ السُّلْحوت*

* أبو عبيد* وكذلك المِهْزاق* الأصمعى* والهَزِقَة مِثْلها بَيِّنَة الهَزَق* وقال* جَلِعَت المرأةُ ـ كَشَرت عن أنْيابها

نُعُوت النِّساء فى حُسْن المشْية وقُبْحها

* أبو زيد* القَطُوف ـ الحَسَنة المَشْى* ثعلب* امرأة قِنَّخْرة وقُنَاخِرة ـ مُتَرَجْرِجة فى مِشْيَتِها وأنشد

* رَتَّاكةٌ فى مَشْيِها قُنَاخِره*

والقُنَاخِرَة أيضا ـ الضَّخْمة ويقال امرأة مَقْصُورةُ الخَطْو شُبِّهت بالمُقَيَّد الذى يقصر الْقَيْدُ خَطْوهَ وأنشد

قَصِير الخُطَا ما تَقْرُب الجِيرَةَ القُصَا

ولا الأَنَسَ الأَدْنَيْنَ الا تَجَشُّما

* أبو عبيد* الدَّرَّامة والدَّرُوم ـ السَّيِّئة المِشْية* ابن السكيت* امرأة مَثْعاءُ ـ قَبِيحة المِشْية* أبو عبيد* المَثَع ـ مِشْيَة قَبيِحة وقد مَثِعَت* ابن

٣

الأعرابى* الغِلْفاقُ ـ السَّرِيعة المَشْىِ* صاحب العين* امرأة رَفِلَة ـ تَجُرُّ ذَيْلهَا جَرًّا حَسَنا ومِرْقال ـ كَثِيرة الرَّقلان وَرَفْلاءُ ـ لا تُحْسِن المَشْىَ* سيبويه* امرأةٌ حِيْكَى ـ تَحِيك فى مِشْيَتِها يعنى تُحَرِّك مَنْكِبَيْها وجَسَدَها* قال* وأصلها حُيْكَى فكُرِهَت الياءُ بعد الضَّمَّة فكُسِرت الحاء لتسلَمَ الياءُ والدليل على أنها فُعْلى أن فِعْلَى لا تكونُ صِفَة البَتّةَ

حُسْن اللِّبْسة وقُبْحها

* ابن السكيت* امرأةٌ بَعِلَة ـ لا تُحْسِن اللِّبْسة وامرأة رَعْبَلَة ـ فى خُلْقان (١)

نُعُوت النِّسَاء فى الحَياء والحُصْنِ ونحوِهما

* أبو عبيد* الخَفِرة ـ الحَيِيَّة وقد خَفِرتْ خَفَرا وتَخَفَّرت والخَفَر ـ شِدَّة الحَيَاء والخَرِيدة والخَرِيد مِثْلها* ابن دريد* خَرِيدَة بَيِّنَة الخَرَد والجمع خُرُدٌ* الأصمعى* التَّخَرُّد ـ الاسْتِحْياء* صاحب العين* جارِيَة خَرِيدةٌ ـ بِكْر لم تُمْسَسْ قَطُّ والجميع الخَرَائِدُ والخُرَّد والخَرُود ـ الخَفِرة الحَيِيَّة التى قد جازَتِ الْاعصار ولم تبلُغِ التَّعْنِيسَ* قال ابن جنى* خَرِيدة وخُرَّدٌ وهو أحدُ ما خَرَج الى فُعَّل فى الشُّذُوذ* ابن دريد* الخَوْد ـ الحَيِيَّة وقد تقدم أنها الحسَنَة الخَلْق وقال امرأة سَتِرةٌ وسَتِير ـ خَفِرَة* صاحب العين* البَهْنانَة ـ اللَّيِّنَة فى مَنْطِقها وعَمَلها وقد تقدم أنها الضَّحَّاكة وأنها الطَّيِّبة الرِّيح* ابن السكيت* الحَصَان ـ الحافِظَة لفَرْجِها* قال سيبويه* امرأة حَصَانٌ على نَحْو قولهم بناءٌ حَصِين فى المعنَى أرادُوا أن يُخْبِروا أن البِنَاء مُحْرز لمن لَجأَ اليه وأن المرأة مُحْرِزة لفَرْجها وخالَفُوا فيه بين البناءَيْن على نحو العِدْل والعَدِيل* أبو على* وكذلك قالوا فرسٌ حِصَانٌ لأنه مُحْرِز لفارِسِه* ابن السكيت* حَصُنَت حُصْنًا وتَحَصَّنتْ وأنشد

الحُصْن أَدْنَى لَوْ تَأَيَّيْتِه

من حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ

__________________

(١) (وامرأة رَعْبَلَة فى خُلْقان) الذي في اللسان وامرأة رعبل بدون الهاء ونص بهامشه على أنها عبارة المحكم والتهذيب فتدبر

٤

* سيبويه* حَصُنَتْ حِصْنا* أبو عبيد* امرأةٌ حَصَانٌ بَيِّنة الحَصَانة والحُصْنِ والحَصْنِ* قال أبو على* وأمَّا الحَوَاصِن فعلَى قولهم امرأة حاصِنٌ وأنشد

* حَوَاصِنِها والمُبْرِقاتِ الرَّوانِى*

* ابن السكيت* امرأة مُحْصِنَة ومُحْصَنَة ـ وهى الحُرَّة ما لم تَفْضَح نفْسَها بِرِيبة ورجُل مُحْصَنٌ ومُحْصِن ـ وهو الذى قد تَزَوَّج* قال سيبويه* قالوا للمرأة حَصُنَت حُصْنا وهى حَصَان كجَبُنَت وهى جَبَان وانما هذا كالحِلْم والعَقْل وقالوا حِصْنا كما قالوا عِلْما* ابن السكيت* الرَّزانُ ـ الرَّزِينة وهى العاقِلَة اللازِمة لمقْعَدها وقد رَزُنت رَزَانة ورزُونا* قال سيبويه* الرَّزِين من الحِجارة والحَديد والمرأةُ رَزَانٌ فَرّقُوا بين ما يُحْمَل وبين ما ثَقُل فى مَجْلِسه فلم يَخِفَّ* صاحب العين* الرَّزِين ـ الثَّقِيل من كُلِّ شئ* أبو زيد* رَزَنْت الشئَ أَرْزُنه رَزْنا ـ رُزْت ثِقَله* أبو عبيد* الثَّقَال كالرَّزَان وقد ثَقُلَت* أبو على* القول فى الثَّقَال والثَّقِيل كالقول فى الرَّزَان والرَّزِين وقد تقدم أن الثَّقَال الِكْفال* ابن السكيت* ومنهنَّ العَفِيفَة* قال سيبويه* عَفَّ عِفَّة كما قالوا قَلَّ قِلَّةً* ابن السكيت* عَفَّت تَعِفُّ عِفَّة وعَفَافا وعَفَافة ـ وهو تَرْك كلِّ قَبِيح أو حرامٍ* صاحب العين* العَفِيفة من النِّساء ـ السَّيِّدة الخَيِّرة التى لا فَوْقَ لها ولا بَعْدَ لها اذا فَضَّلوها وأصل العِفَّة الكَفُّ عَمَّا لا يَحِلُّ وعن كل قَبِيح وقد تَعَفَّفَت والرجل عَفٌّ وعَفِيف* ابن السكيت* ومنهن المَأْمُونة وهى المُسْتَرادُ لمثْلها يقال لكل من رُغِب فيه إنَّه لمُسْتَرادٌ لمِثْله ـ أى ان مِثْلَه مَطْلوب* صاحب العين* امرأة قَدِعة وقَدُوع ـ كثِيرَة الخَير (١) قليلةُ الكلام* أبو عبيد* العَقِيلةُ من النساء ـ الكَرِيمة وقيل هى التى خُدِّرت مشتَقٌّ من العَقْل وهو الحبْسُ* ابن الأعرابى* امرأة مَنِيعة ومُمْتَنِعة ومُتَمَنِّعة ـ لا تُؤَاتِى على فاحِشَة وقد مَنُعت مَنَاعة وكل من امْتَنَع فقد مَنُع مَنَاعة ومَنَعًا

نُعُوت النساء فى النِّفَار

* أبو عبيد* النَّوَار ـ النَّفُور من الرِّيبة وجمعها نُوْر* ابن السكيت*

__________________

(١) (كثيرة الخير) عبارة اللسان كثيرة الحياء اه مصححه

٥

النِّوارُ ـ النِّفار وقد نُرْت نَوْرا ونِوَارا وأنشد

* يَخْلِطْن بالتَّأَنُّسِ النِّوَارا*

والشَّمُوس ـ التى لا تُطَالِع الرِّجالَ ولا تُطْمِعُهم* الأصمعى* الجمع شُمُس* ابن السكيت* الاسم الشِّمَاس وأنشد

بآنِسَةٍ غيْرَ أُنْسِ القِرَا

فِ تَخْلِطُ بالْأُنْسِ منها شِمَاسا

* أبو عبيد* امرأة ذَعُورٌ تُذْعَر من الرِّيبة وأنشد

تَنُولُ بمَعْروفِ الحَدِيث وإن تُرِدّ

سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك وهْىَ ذَعُور

* السيرافى* القَذُور من النِّساء ـ المتَنَحِّيَة عن الرِّجال وبه سُمِّيت المرأةُ قَذُور

نُعُوت النِّساء فى الجَزَالة والرَّأى

* أبو عبيد* امرأة جَزْلة ـ ذاتُ رَأْى بَيِّنة الجَزَالة* ابن دريد* امرأة جَزْلاءُ كذلك وليس بثَبْت* صاحب العين* امرأة بَرْزةٌ ـ مَوْثُوق بَرأْيها وفَضْلِها* ابن السكيت* الدَّهْثَمَة ـ الماجِدَة السَّهْلة الحُرَّة والبَلْهاء ـ المَزِيرَة الكَرِيمة العاقِلَة المُغَفَّلة عن الشرِّ الغَريرةُ* قال* وقال أبو مُجِيب خَيْر النساءِ البَيْضاءُ البَلْهاء القَعُود بالفِناء المَلُوءُ للِاناء وأنشد

* بَيْضاءُ بَلْهاءُ من الشَّرِّ غُمُر*

نعوت النِّساء فى الحِذْق بالعَمَل والرِّفْق

* أبو عبيد* الصَّنَاع ـ الحاذِقةُ بالعَمَل العامِلَة الكَفَّين والرجلُ صَنَاع وسنَأْتى على استقْصائه فى باب الصَّنَائع والذَّرَاع ـ الخَفيفة اليدَيْن بالغَزْل وقيل هى الكَثِيرة الغَزْل القوِيَّة عليه وهذه أَذْرَعُ من هذه* أبو عبيد* ويقال للمرأة اذا كانتْ حاذقَةً بالخِرَازة أو بالعَمَل هى تَرْقُم فى الماءِ

ما يُكْرَه من خَلْق النساء ـ نُعوتُهن فى الضّخَم والاسْتِرخاء

* أبو عبيد* العِفْضاج ـ الضَّخْمة البَطْنِ المُسْترخِيَة اللَّحْم* ابن السكيت*

٦

الحِفْضَاجَة والحَوْتاءُ كالعِفْضاجِ* أبو عبيد* المُفَاضَة كالعِفْضاج* أبو على* ومنه دِرْع مُفَاضةٌ ـ وهى الواسِعَة* أبو عبيد* امرأة كَرْشاءُ ـ عظِيمة البَطْنِ* أبو عبيد* العَرَكْرَكَة ـ الكَثِيرة اللحمِ الرَّسْحاءُ القَبِيحةُ والعَضَنَّكَة ـ الكَثِيرة اللحمِ المُضْطَرِبتُه* ابن دريد* العَضَنَّكَة والعَفَلَّقَة العَظِيمة الرَّكَب* ابن السكيت* المُبَرْنِدةَ ـ الكَثِيرة اللحمِ والخَنْضَرِف الضَّحْمة الكَثِيرة اللحمِ الكَبِيرة الثَّدْيينِ وقد تقدم أنها العَجُوز المُسْتَرْخِيَة لحم الوجهِ والحَبْناء ـ الضَّخْمة البَطنِ مُشتَقٌّ من الحَبَن وهوداء يأخُذ فى البَطْن يَعْظُم له* أبو زيد* الجُرَاضِمَة ـ العَظِيمةُ السَّمِجَة العِظَم* ابن دريد* الجَأْنَب ـ الغَلِيظة الخَلْق والضَّمْزَرُ والضِّرِزَّة ـ الغَليِظة اللَّئِيمة* ابن دريد* وهى المِجْبال* أبو عبيد* امرأة عِرَضْنة ـ ضَخْمة قد ذَهَبت عَرْضا من سِمَنها* أبو زيد* امرأة دِحنَّة ودِحْوَنَّة ـ عَرِيضة والدُّمَحلَة ـ الضَّخْمة* ابن دريد* الجَهْبلة المرأةُ القَبِيحة والقَهْبَلِسُ ـ الضَّخْمة وقد تقدم أنَّها الكَمَرَة العَظِيمة والجَنْفَليق الضَّخْمة* ابن دريد* وكذلك الشَّنْفَلِيق* أبو زيد* امرأة ضَفَنْدَد ضَخْمة الخَاصِرة مُسْتَرْخِيَة اللحم* صاحب العين* الجَحْمَرِشُ ـ الثَّقِيلة السَّمِجَة وقد تقدم أنها المُسِنَّة* وقال* امرأة مُسْتَخَسَّة ـ قَبِيحة الوجه* ابن الاعرابى* اشتُقَّت من الخَسِيس وامرأة خَسَّاء كذلك* ابن دريد* امرأة سَوْآءُ ـ قبيحة وفى الحديث سَوْآءُ وَلُود خَيْر من حَسْناءَ عقيمٍ* اللحيانى* الطَّهْمَلَة من النِّساء ـ القَبِيحة الخَلْق السَّوداءُ والجُنْبَقْثَة والجُنْبَثْقة ـ السوداءُ* غيره* العُكْبُرة من النساء ـ الجافِيَة العِلْجةُ والضَّمْعَج ـ القَصِيرة وقيل الفَحْجاء الساقَيْن التى قد تَمَّ خَلْقُها واستَوْثَجَتْ نَحْوا من التَّمام وإنها لَسَرِيعة فى الحوائج وامرأة جَيْحَلٌ عظيمة الخَلْق ضَخمةٌ والجُنْبُخ من النساء ـ الضَّخْمة المُكْتَنِزة

نُعُوت النِّساء فى القِصَر والدَّمَامة والقَبْح

* أبو عبيد* القُنْبُضَة والجَعْبَرِيَّة ـ القَصِيرة وأنشد

٧

يُمْسِين عن قَسِّ الأَذَى غَوَافِلَا

لا جَعْبَرِيَّاتٍ ولا طَهَامِلَا

القَسُّ ـ تَتَبُّع الشىءِ وطَلَبُه قسَسْت أَقُسُّ قَسًّا والبُهْصُلَة ـ القصِيرة وهى البَهْصَلَة* ابن السكيت* هى القَصِيرة البَيْضاءُ وأنشد

وانْتَثَمَتْ علَىَّ بقَوْل سُوءٍ

بُهَيْصِلَةٌ لها وَجْهٌ دَميم

* أبو عبيد* النَّكُوع ـ القَصِيرة وجمعها نُكُعٌ وأنشد

* لا سُودٌ ولا نُكُعُ*

فأمَّا النَّكِعة فالحَمْراء اللَّوْن والحَنْكَلة ـ القَصِيرة* ابن السكيت* العِنْفِصُ القَصِيرة المُخْتالة ورجل عِنْفِص* غيره* هى الدَّميمة الخَبِيثة ولا يقال الا للحدَثة* ابن دريد* الدِّنْقِصَة كالعِنْفِص* ابن السكيت* الجِعْظارَة من النساء ـ القَصِيرة الكثيرةُ العَضَل وقد تقدم ذلك فى الرِّجال والعَضَادُ ـ القَصِيرة والكُلْكُلَة ـ القصيرَةُ الحادِرَة المتقارِبَة الخَلْق* قال أبو على* خص ثعلب به النساءَ وذكره أبو عبيد فى الرِّجال وعَمَّ به ابنُ السكيت وأبو عمرو* غيره* القَفَنْزَعة المرأةُ القصِيرة* ابن السكيت* الجَيْدَرَة ـ القصيرة* قال أبو على* والقولُ فيها بحيث القولُ فى الكُلْكُلَة من العُمُوم والخُصُوص* وقال* هى الجَيْدَرِيَّة أيضا وهى أحد ما نُسِب فيه الشىءُ الى نَفْسه كالفُراتىّ يَعْنُون الفُرَات* ابن السكيت* البُحْتُرَة ـ نحو الجَيْدَرة والدَّحْدَاحة ـ القصيرة ورجل دَحْداحٌ* قال أبو على* وقد يقال للرجل دَحْداحَة وقد تقدَّم شكُّ أبى عمرو فيها بالدال أم بالذال وتصحيحُ أبى عبيد لها فى حِفْظه بالدال* ابن السكيت* الحَبَنْطأة ـ القصِيرة الدَّمِيمة العظيمة البَطْن وقد تقدم فى المذَكَّر* قال* والحُظُبَّة نحوها ورجُل حُظُبٌّ والقُرْزُحَة ـ القصيرة الدَّمِيمة وأنشد

عَبْلَةُ لا دَلُّ الخَوَامِل دَلُّها

ولا زِيُّها زِىُّ القِبَاحِ القَرَازِح

* قال أبو على* القُرْزُح ـ شجَر صِغَار واحدته قُرْزُحة أظُن المرأةَ وُصِفت به* ابن السكيت* نِسْوة قَلائِلُ ـ أى قِصَار الواحدة قَلِيلة والجاذِيَة والمُجَذَّرة ـ القَصِيرة والوَحَرة ـ القَصِيرة القَمِيئة ومن الابل كذلك وقيل هى القَصِيرة الحَمْراءُ* قال أبو على* أظُنُّه تَشْبيها بالوَحَرة ـ وهى دُوَيْبَّة حمراءُ كالعَظَاءة وسيأتى ذكرها فى بابه* غيره*

٨

الْوَحِيرة من النساءِ ـ القَصِيرة الدَّمِيمة وكذلك من الابل* ابن السكيت* الحُذَمة ـ القَصِيرة وأنشد

سَمِعْتُ من فَوْقِ البُيُوتِ كَدَمَهْ

اذا الخَرِيعُ العَنْقَفِير الحُذمه

* يَؤُرُّها فَحْلٌ شَدِيد الضَّمْضَمَهْ*

الكَدَمة ـ الحَرَكة والضَّمْضَمَة ـ أَخْذ شديدٌ أخَذَه فَضَمْضَمه ـ أى كَسَره والقُذَعْمِلَة ـ القَصِيرة الخَسِيسَة* قال أبو على* ومنه قولُهم ما عِنْده قُذَعْمِلَة أى شئٌ حَقِير* ابن السكيت* امرأة مُقَصِّدة ـ الى القِصَر ما هى والعِلْكِدُ القصِيرَة اللَّحِيمة الحَقِيرة القَلِيلة الخيرِ وأنشد

* وعِلْكِدٍ خَثْلَتُها كالجُفِّ*

الخَثْلة ـ رُبْض البَطْن وقد تقدم أنها العَجُوز وبه فَسَّر أبو العباس محمدُ بنُ يزيدَ هذا البيت والجُفُّ ـ سِقَاء مَقْطُوع الرأس* صاحب العين* الدَّرُوم ـ القَصِيرة القَبِيحة المِشْية* ابن السكيت* وهى الدَّرّامة والحَنْدلة والقَمَلِيَّة ـ القَصيرة وأنشد

من البِيضِ لا دَرَّامةٌ قَمَلِيَّةٌ

اذا خَرَجَتْ فى يَوْمِ عِيدٍ تُؤَارِبُهْ

أى تطلبُ الاْرْبَة ـ وهى الحاجةُ* أبو زيد* وهى القَمَلِيَّة والضَّكْضاكَةُ القَصِيرة* ابن دريد* القُرُنْبُضَة والحُرَنْقِفَة والقُفَرْنِيَة ـ القَصِيرة الزَّرِيَّة وأنشد

قُفَرْنِيَةٌ كأَنَّ بطُبْطُبَيْها

وقنْفُعِها طِلاءَ الارْجُوانِ

والزُّلُنْقُطَة ـ القَصِيرة الزَّرِيَّه وربَّما قيل للذَّكَر زُلُنْقُطَة* ابن السكيت* امرأةٌ وَأْنةٌ ـ مُقارِبةُ الخَلْق* أبو زيد* امرأة حُدُحَّة وحُذْحُذَةٌ وحُذْحُذُ وقِرْزَحْلة قَصِيرة* ابن دريد* امرأة حُذَمَة ـ قَصِيرة خَفِيفة* ابن السكيت* الكَرْزَم ـ القَصِيرة الأنْف* ابن الأعرابى* القُنْزُعَة ـ المرأة القَصِيرة والدِّعْفِصَة ـ الضَّئِيلة والجِلْبِحُ من النِّساء ـ الدَّمِيمة القَمِيئةُ والبَهِيرَة ـ الصَّغِيرة الخَلْقِ الضَّعِيفةُ* غيره* امرأة بَجْباجَةٌ ـ قَصِيرة* صاحب العين* امرأةٌ مَوْزُونةٌ ـ قَصِيرة* قال ابن جنى* امرأةٌ عَنْكَبٌ ـ قَصِيرة* قال*

٩

واشْتِقاقُه من العَنْكَبِ الذى هو العَنْكَبُوت الا أنَّه وُصِف به وإن كان اسما لما فيه من مَعْنى الصِّفة من السَّوادِ والقِصَر ويجوز أن يكون عَنْكَبٌ فَنْعَلا من قوله

يُطَوِّفُ بىِ عِكَبٌّ فى مَعَدٍّ

ويَطْعُنُ بالصُّمُلَّة فى قَفَيَّا

فاذا كان كذلك كان صِفَة صريحةً بمنزلة عَنْبَس

نُعُوت النّساء فى ثُدِيِّهنَ

قد تقدم ذِكْر المُفَلِّك ونحوِها من الصِّفات التى هى لاحِقَة لها من قِبَل الأسنانِ* أبو زيد* امرأة فَتْخاءُ اذا ارتَفَع ثَدْياها نحوَ صَدْرِها* أبو عبيد* امرأة ثَدْياءُ ـ عَظِيمة الثَّدْيَيْنِ* ابن دريد* وزعَم بعضُ أهلِ اللُّغة أنه لا يُقال رجُل أَثْدَى* أبو زيد* الخَنْضَرِفُ ـ الكَبِيرة الثَّدْيينِ وقد تقدَّم أنها النَّصَف* ابن السكيت* الوَطْباء ـ الضَّخْمة الثَّدْىِ* قال أبو على * لا مُذَكَّر له* أبو زيد* الطُّرْطُبُّ الثَّدْىُ الضَّخْم المُسْتَرْخِى وقد يُقال للواحِد طُرْطُبَّى فيمن أنَّث الثَّدْى وامرأة طُرْطُبَّة طَوِيلَة الثَّدْيينِ* أبو عبيد* الجَدَّاء ـ الصَّغِيرة الثَّدْى* أبو زيد* الحَضُون من النِّساء ـ التى قد ذَهَبت إحْدَى حلَمتَيْها

نُعُوت النساءِ فى أعْجازِهنَ

أمَّا ما يُشارِكها فيه المُذَكَّر كلَفْظ الزَّلَل والرَّصَع والرَّسَح فقد قدَّمنا ذِكْره وأما الفَلْحَسُ والمِزْلاجُ ـ وهما الرَّسْحاء فمَخْصُوص بهما المرأةُ عن أبى عبيد* ابن السكيت* وكذلك الرَّقْعاءُ والجَبَّاء* ابن دريد* امرأة مَمْسُوحةٌ ـ رَسْحاءُ* وقال امرأة جَبَّاءُ ـ لا ألْيتيْنِ لها* ابن دريد* والجَزْلة ـ العَظيمة العَجِيزةِ وقد تقدَّم أنَّها ذاتُ الرَّأْى* صاحب العين* العَصُوب والمَسْحاء ـ التى لا أليَتَيْنِ لها

نُعُوت النِّساء فى فُرُوجِهنَ

* أبو عبيد* الرَّصُوف ـ الصَّغِيرة الفَرْج* ثعلب* وقد رَصَفتْ* أبو

١٠

عبيد* المُتَلَاحِمَة ـ الضَّيِّقة الملَاقِى ـ وهى مآزم الفَرْج* أبو زيد* الرَّفْغاء ـ الصَّغِيرة المتاعِ العَمِيقته الرَّقيقة الفَخذينِ والمرْفُوغة ـ التى الْتزقَ خِتَانها صغِيرةً فلَا يصِل اليها الرِّجال* ابن دريد* امرأة حارِقَة ـ ضَيِّقة الفَرْج والحارُوق والحائِصُ كذلك* ثابت* الفَيْلَمُ ـ الواسعةُ وقد تقدَّم أن الفَيْلم العَظِيمُ من الرِّجال وأنه اللِّمَّة المُجْتَمِعة العظِيمة والغَلْفَق ـ الرَّطْبة الهَنِ* أبو حاتم* الرَّطُوم ـ الواسِعَة الجَهَاز الكَثيرة الماءِ* أبو حاتم* الهَجُون من النِّساء ـ الواسعَة* الرِّزاحىُّ* المُدْقِمَة ـ التى يَلْتَهِم فَرْجُها كلَّ شئ* أبو الجَرَّاح* هى التى تَسْمَع لفرجها صَوْتا عند الجِماع* ابن السكيت* يُقال للرجُل اذا شُتِم وعُيِّر بأُمه يا ابن اللَّثِيَة ـ يعنِى به العَرَق فى مَتاعِها وبَدَنِها* صاحب العين* وهى اللَّثْياء* ابن السكيت* الَّلثَى ـ شَبِيه بالنَّدَى وقد لَثِىَ لَثًا شَدِيدا وأَلْثت الشجرةُ ما حولَها اذا كان يَقْطُر منها ماءٌ* قال* وربَّما سُبَّ الرجلُ فيُقال له يا ابنَ العَيْلَم قال وقلت للمُنْتَجِع ما العيْلَم قال البِئر الواسِعةُ* ابن دريد* المِيقابُ ـ الواسعة الفَرْج* أبو حاتم* يُقال للمَرْأة يا رَطَابِ تُسَبُّ به* ابن السكيت* اللَّخْواءُ ـ الواسِعة الجَهَاز* صاحب العين* اللَّخْو ـ نَعْت القُبُل المُضْطرِب الكثيرِ الماءِ* أبو حاتم* الذَّقْنَاء ـ المُلْتوِيَة الجَهَاز* أبو عبيد* الشَّفَلَّح الواسِعة المَتَاعِ الضَّخمةُ الْأَسْكَتَينِ* ابن السكيت* السَّمْلَقَةُ ـ التى لا أَسْكَتَيْنِ لها* ثابت* المَقَّاء ـ الطَّوِيلَةُ الأَسْكَتَيْن الصَّغِيرةُ الرَّكَبِ الدَّقِيقَةُ الشُّفْرَينِ* ابن السكيت* المَهْلُوسَة واللَّطْعَاء ـ الصغيرة الجَهَازِ* ابن دريد* اللَّطعُ ـ قِلَّةُ لَحْمِ الفَرج وما حَوْلَه* صاحب العين* امرأة لَطْعَاءُ ـ يابِسَةُ الفَرْجِ* أبو حاتم* امرأةٌ رُحَابٌ ـ واسِعَةٌ* أبو حاتم* امرأة نَطَّاءُ لا إسْبَ لها* صاحب العين* امرأةٌ مَرْدَاءُ كذلك* أبو عبيدة* الخَوْقَاء الواسِعَةُ وقيل هى التى ليس بَيْنَ فَرْجِها ودُبُرِها حِجَابٌ ويُقَالُ للفرجِ خَاقِ بَاقِ كأَنَّهُ يَحْكِى صَوْتَ سَعَتِهِ وأنشد

قَدْ أقْبَلَتْ عَمْرَةُ مِنْ عِرَاقِهَا

تَضْرِبُ قُنْبَ عَيْرِهَا بِسَاقِهَا

* تَسْتَقْبِل الرِّيحَ بِخَاقِ بَاقِهَا*

١١

* أبو حاتم* امرأةٌ خَجْواءُ ـ واسعَةٌ* ابن الاعرابى* امرأة دُمَالِقٌ ـ واسِعة* أبو حاتم* فَرْجٌ دُمَالِق ـ واسِع عَظِيم* ابن السكيت* الخَجِام ـ الواسِعة والضَّلْفَعُ والضَّلْفَعة ـ الواسِعة وأنشد

* أَقْبَلْنَ تَقْرِيبًا وقَامَتْ ضَلْفَعَا*

* أبو زيد* امرأة مُهْدِفَة ـ مرتَفِعةُ الجَهَاز والجَخَر ـ قُبْح رائحة الرَّحِم وامرأة جَخْراءُ* ابن دريد* الرَّهْو والرَّهْوَى ـ نَعْتُ سُوء تُذَمُّ به المرأةُ من السَّعة عند الجِمَاع* ابن الاعرابى* نَزَل المخَبَّل السعدىُّ وهو فى بعض أسفاره على ابْنَة الزِّبْرِقان بنِ بدر وقد كان يُهاجى أباها فعَرَفتْه ولم يَعْرِفها فأتَتْه بغَسُول فغَسَل رأْسَه وأحْسَنت قِرَاه وزوَّدَتْه عِنْد الرِّحْلة فقال لها ما اسْمُك فقالت وما تُرِيد الى اسْمِى قال أُرِيد أن أَمْدَحك فما رأيتُ امرأةً من العَرَب أكرَمَ منكِ قالت اسْمِى رَهْوٌ قال تالله ما رأيت امرأة شَرِيفةً سميتْ بهذا الاسمِ غيْرَكِ قالت أنت سَمَّيتنى به قال وكيف ذاكِ قالت أنا خُلَيْدةُ بنتُ الزِّبْرِقان وقد كان هجاها فى شعره فسَمَّاها رَهْوا وذلك قوله

فأَنْكَحْتُمُ رَهْوا كأنَّ عِجَانَها

مَشَقُّ إهَابٍ أوسَعَ السَّلْخَ ناجِلُه

فجعل على نفسه أن لا يَهْجُوَها ولا يَهْجُو أباها أبدًا وأنشأ يقول

لقدْ زَلَّ رَأْيِى فى خُلَيْدةَ زَلَّةً

سأَعْتِب قَوْمِى بَعْدَها وأَتُوبُ

وأشْهَدُ والمستَغْفَرُ اللهُ أنَّنِى

كَذَبْتُ عليها والهِجَاءُ كَذُوبُ

* أبو زيد* الرَّتْقاء ـ الَّتِى الْتَصق خِتَانُها فلم تُنَلْ وقد رَتِقَتْ رَتَقا فهى رَتْقاءُ وفَرْج أَرْتَقُ ـ مُلْتَزِق وقد يكون الرَّتَقُ فى الابل* الرِّزَاحىُّ* المُكْدِبَة والخُلَّق ـ الرَّتْقاء* أبو زيد* امرأةٌ خَلْقاءُ ـ رتْقاءُ لأنَّها مُصْمَتَة كالصَّخْرة* أبو عبيدة* الرَّصَّاء والرَّصُوص ـ الرَّتْقاء وكذلك اللَّصَّاء* أبو زيد* المَرْصُوفة ـ التى الْتَزَق خِتَانُها فلا يُوصَل اليْها* أبو عبيد* الشَّرِيم ـ المُفْضاة وأنشد

يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ

أفْضَلُ من يومِ احْلِقِى وقُومِى

أراد الشِّدَّة* أبو عبيدة* الشَّرِيق ـ المُفْضاةُ* ابن السكيت* وهى الأَتُوم وأنشد

١٢

* أيا ابْنَ نخَّاسِيَّةٍ أتُومِ*

* قال أبو على* وأصْله من الأتْم ـ وهو أن تَنْفتق الخُرْزتانِ فتَصِيرا واحِدةً وحقِيقتُه الجَمْع ومنه المَأْتَم* ابن الأعرابى* الْأتُوم ـ الصغِيرةُ الفَرْجِ* ابن السكيت* الهَرِيت ـ المُفْضاةُ* قال أبو على* أصْله من الهَرَت ـ وهو سَعَة الشِّدْق وهو ههُنا مُستَعار* ابن السكيت* امرأة مُجْبأةٌ ـ اذا أُفْضِى اليها فحِيطَتْ ويُقَال امرأة قَرْناءُ والقَرْن ـ شَبِيه بالعَفَلَة* أبو عبيدة* المَتْكاءُ ـ البَظْراء وقيل المُفْضاة* ابن قُتَبْبة* هى التى لا تُمْسِك البولَ* ابن السكيت* المَثْناءُ التى ـ لا تُمْسِك بولَها* على* وهو الصِّحيح وقد صَحَّف ابنُ قتيبة فى قوله المَتْكاء* أبو عبيد* المَأْسُوكة ـ التى أخْطأَتْ خافِضَتُها فأصابَتْ غيْرَ موضِع الخَفْض ومثلُها من الرِّجال المكْمُور اذا أصابَ الخاتِنُ كَمَرتَه* صاحب العين* امرأة ناسِعَة ـ طويلة البَظْر ونُسُوعه طُوله* الأصمعى* الحُنْظُوب الرَّدِيئة المَخْبَرِ* صاحب العين* اللَّخْناء ـ التى لم تُخْتَنْ وقد تقدم أنها الخَبِيثة الرائحةِ

صفة النساء فى الجماع وارادته

* ابن السكيت* الخَقُوق ـ التى يُسْمَع لفَرْجها صَوْتٌ اذا جُومِعت خَقَّتْ تَخِقُّ وتَخُقُّ* ابن دريد* وهى الخَقَّاقة وقيل هى الواسِعَة الدُّبُر* ابن السكيت* الشَّفِرَة ـ التى تَكْتَفِى من النِّكَاح بأيْسَرِه* الرزاحى* هى التى تَجِد شَهْوتها فى شُفْر فَرْجِها فيَجِىءُ ماؤُها سريعا* ابن السكيت* القَعِرَة ـ التى لا تَكْتَفِى الا بالمُبالَغَة* الأصمعى* القَعِرَة والقَعِيرة ـ البَعِيدة الشَّهوة وقيل هى التى تَجِدُ الغُلْمةَ فى قَعْر فرجها والرَّبُوخ ـ التى اذا جُومِعَت غُشِىَ عليها* صاحب العين* رَبَخَت تَرْبَخُ رَبْخا ورُبُوخا ورَبَاخا* وقال* امرأةٌ مُخَرْبِقٌ ومُخَرْبَقَة ـ رَبُوخ* ابن دريد* امرأة خَبُوقٌ ـ وهو أن يُسْمَع لها خَبْق عند النِكاح ـ أى صَوْت مما هُناك* وقال* امرأة زَخَّاخة وزَخَّاءُ ـ تَزُخُّ الماءَ عند الجِمَاع وقيل هى التى لا تَشْبَع من الجِمَاع

١٣

* غيره* النَّخَّاجَة ـ الرَّشَّاحة والنَّجَّاخة ـ التى يُسْمَع لحَيَائِها صَوْت عِنْد الجِمَاع* ابن دريد* النَّجْخ ـ أن تَسْمَع فى حَيَائِها صَوْتَ دَفْعِ الماءِ اذا جُومِعَت والنَّجْخ ـ أنْ تَدْفَع بالماءِ* ثابت* المُسْتَحْصفَة ـ التى تَيْبَس عِنْد الغِشْيان وذلك مما يُسْتَحبُّ وقيل هى الضَّيِّقَة اليابِسَة والمُتَوهِّجة ـ الحارّة* الرِّزاحى* المَصُوص ـ التى يَمْتَصُّ فَرْجُها ماءَ الرجُل* غيره* المُدْقِمَة من النِّساء ـ التى يَلْتَهِم فرْجُها كلَّ شئٍ* أبو الجَرَّاح* هى التى تَسْمَع صَوْتَ فَرْجِها* ابن دريد* امرأة غَقَّاقة ـ فيها عَيْب مَذْمُوم عند الجِماع والسَّمْلَقُ ـ الرَّدِيئةُ فى البُضْع* وقال* الحارِقةُ والحارُوق ـ المَحْمُودة عند الخِلَاط ومنه قولُ سيدِنا على رضى الله عنه خَيْر النِّساءِ الحارِقةُ وقد تقدَّم أنها الضَّيِّقة الفَرْج* ابن الاعرابى* امرأة قَبْعاءُ ـ وهى التى اذا نَكَحها الرَّجُل انْقَبَعت إسْكَتاها فى فَرْجِها وهو عَيْب* أبو زيد* الشَّبِقةُ من النِّساء ـ الغَلمَة وقد شَبِقَت شَبَقا

الجراءة والبذاء فى النساء وسوء الخلق والحركة

* ابن السكيت* السَّلْفَع ـ الجرِيئَة البَذِيَّهُ القَلِيلة الحَياءِ* قال* ولا يُقال ذلك الا للحَدَث والتَّرِعةُ ـ الفاحِشَة الخَفِيفة الرَّهِقة والسِّلْقة ـ الفاحِشَة والالْقة الكَذُوب والمُفَنَّنة ـ الكَثِيرة الكلامِ والمِنْداص ـ الخَفِيفة الطَّيَّاشة وأنشد

ولا تَجِد المِنْداصَ الاسَفِيهةً

ولا تَجِدُ المِنْداصَ نائِرةَ الشَّتْمِ

والمِشَانُ ـ السَّلِيطة المُشاتِمَة وأنشد

* وَهَبْتَه من سَلْفَعٍ مِشَانِ*

والصَّيْدانَةُ ـ الكَثِيرة الكَلامِ السيِّئة الخُلُق والصَّيْدانةُ ـ الغُول وأنشد

* صَيْدانَةٌ تُوقِدُ نارَ الْجِنِّ*

والعَنْقَفِير ـ السَّلِيطة الغالِبَة الشرِّ الداهِيَةُ والعُنْظُوانة ـ الفاحِشَة يقال هى تُعَنْظِى وتُغَنْظِى وتُحَنْظِى وتُخَنْظِى وتُشَنْظِرُ والشَّنْظرة ـ شَتْم أَعْراض القوْمِ وأنشد

١٤

يُشَنْظِر بالقَوْمِ الكِرام ويَعْتزِى

الى شَرِّ حافٍ فى البِلاد وناعِلِ

* أبو عبيد* امرأة نَعَّارة ـ فَحَّاشةٌ صَخَّابة من النَّعِير ـ وهو الصَّوْت وقد تقدم* أبو عبيد* امرأةٌ هَمَشَى الحدِيثِ ـ وهى التى تُكْثِر الكلامَ وتُجَلِّب* السيرافى* امرأة سِعْلاة ـ صَخَّابة وقد مَثَّل به سيبويه* أبو عبيد* العِنْفِصُ البَذِيَّة القَلِيلة الحياءِ وقد تقدَّم أنَّها القَصِيرة* قال* والمجعَة والجَلعة ـ التى ألْقَت عنها الحَيَاءَ والاسم المَجَاعة والْجَلاعة* ابن دريد* وهو الْجَلْع* وقال* جالِعٌ ومُجَالِعٌ* صاحب العين* جَلَعتْ تَجْلَع جَلْعا* أبو خَيْرة* امرأةٌ بِظْرِيرٌ طَوِيلة اللِّسان صَخَّابةٌ وقد رُويت بالطاء أى انها بَطِرتْ وأَشِرت* ابن السكيت* الخِنْجِرُ ـ البَذِيَّة الصَّخَّابة الجَسِيمة والفُتُق ـ التى تَفْتُق فى الأُمور وأنشد

ليْستْ بشَوْشاةِ الحَدِيث ولا

فُتُقٍ مُغَالِبةٍ على الأَمر

* أبو عبيد* امرأة فُتُقٌ ـ مُتفتِّقَة بالكلام* الأصمعى* امرأةٌ خطَّالة وخَطَلُها ـ فُحْشها وعَيْبها* اللحيانى* امرأة ـ فَيْلَقٌ صَخَّابة* أبو عبيد* الصَّهْصَلِقُ ـ الشَّدِيدة الصَّوتِ* ابن دريد* وهى الصَّهْصَلِيق وأنشد غيره

* صُلَّبةُ الصَّيْحة صَهْصَلِيقُها*

* أبو زيد* وهى الفَحَّاشة والبُهْصُلُ ـ الصَّخَّابة الجَريئة* صاحب العين* امرأة فَيْلَقٌ ـ صَخَّابة وامرأة ذَرِبَة ـ حَدِيدة اللِّسان* ابن السكيت* الشَّفْشَلِيق والبُهْلُقُ والبِهْلِق ـ الكَثيرة الكلام والتى ليس لها صَيّور أى رَأْى نرْجِع اليه يقال لَقِينا فلانا فتَمَلَّق لنا بكلامه وعِدَته فيقول السامعُ لا تَغُرَّنَّكم بَهْلَقَتُه فانه ما عِنْده خَيْر والصَّيُود ـ السَّيِّئة الخُلُق التى كُلّما وضَع زَوْجُها يده على شئٍ من جَسَدِها ضربَتْ يدَه* ابن دريد* امرأة جَهْوى ـ قَلِيلةُ التَّسَتُّر وامرأة خَنْبَش ـ كَثِيرة الحَرَكة* ابن الاعرابى* امرأة عَيَهلٌ وعَيْهَلَةٌ ـ لا تسْتِقرُّ فى مكان نَزفا وامرأةٌ علْجَنٌ ما جِنَة وأنشد

* يا رُبّ أمٍّ لصغيرٍ عَلْجَنِ*

* والعَنْجَرة ـ الجَرِيئة والدّلْعَوْس ـ الجَرِيئة على الليل

١٥

نعوتهن فى التَّطواف والتَّسوُّر

* أبو عبيد* الرَّادَة ـ الطَّوَّافة فى بُيُوت جاراتِها وقد رادَتْ تَرُود رَوَدانًا* غيره* وهى الرَّوَاد* أبو عمرو* امرأة شَوْشاةٌ تُعاب بذلك اذا كانت تَدْخُل بُيُوت الجِيرانِ* أبو عبيد* امرأة طُلَعةٌ قُبَعةٌ ـ تَطَلَّع ثم تَقْبَع رأْسَها كثيرا* قال* وقال الزِّبْرِقانُ بنُ بَدْر أبْغَضُ كَنَائِنِى الَىَّ الطُّلَعة الخُبَأَةُ* ابن دريد* امرأة بُقَعَة كقُبَعَة* أبو زيد* امرأة متَنَمِّلةٌ ونمَلَى ـ لا تَسْتَقِرُّ فى مَكانٍ

نعوتهن فى التَّطَرُّف والطُّمُوح

* أبو عبيد* المَطْرُوفةُ ـ التى تَطَّرِف الرِّجالَ لا تَثْبُت على واحدٍ* أبو زيد* وكذلك الرَّجُل* أبو عبيد* امرأةٌ طامِحُ الطَّرْف ـ وهى ضِدُّ القاصِرةِ الطَّرْفِ وأنشد هو وأبوه

وما كنتُ مِثْلَ الهالِكِىِ وعِرْسِه

بَغَى الوُدَّ من مَطْروفةِ الودِّ طامِحِ

نُعوتُهن فى التسَمُّع والتنَظُّر والتَّظَنِّى

* أبو عبيد* امرأة سُمْعُنَّة نُظْرُنَّة وِسمْعَنَّةٌ نِظْرَنَّةٌ ـ وهى التى اذا تَسَمَّعت أو تَنظَّرت فلم تر شَيْأ تَظَنَّته تطَنُّنا وأنشد

إنَّ لنا لَكَنَّه

معَنَّةً مِفَنَّه

سِمْعَنَّةً نِظْرنَّه

الا تَرَه نَظنَّه

نُعوتهن فى الاْهداء

* غير واحد* المِهْداء ـ الكَثيرة الاْهداءِ وهى المُعَرِّضة فأما ثعلب وأبو عبيد فلم يَخُصَّا به المرأةَ ولكِنهما عَمَّابه فقالا عَرّضْت أهلِى عُرَاضةً ـ وهى الهَدِيَّة تُهْدِيها لهم اذا قَدِمْتَ من سفَر وأنشد أبو عبيد فى وَصْف ناقة

١٦

* حَمْراءُ من مُعَرِّضات الغِرْبان*

يعنِى أنها تقَدّمُ الحادِىَ والابلَ فتَسِير وحدَها فيَسْقُط الغُراب على حِمْلها ان كان تَمْرا أو غيْرَه فيأكُله أو قال فيأكُلُ منه* قال* والعَفِير ـ التى لا تُهْدِى لأحَد شيئا وأنشد

واذا الخُرَّد اغْبَرَرْنَ من المحْ

لِ وصارتْ مِهْداؤُهنّ عَفِيرا

خَصَّ أبو عبيد به الانْثَى وحكاه غيرهُ فى المذكَّر والمؤَنَّث بلفْظ واحدٍ* أبو زيد* جَلَوْت العَرُوسَ على بَعْلِها جِلْوةً وجَلْوة وجُلْوةً وجِلاءً وجَلَّيتها واجْتَلَيتها وجَلَّاها زَوْجُها وَصِيفَةً وجِلْوتُها ـ ما أعْطاها

المَهْزولة والهُزَال

* أبو عبيد* القَفِرَة ـ القَلِيلة اللَّحْم* ابن السكيت* هى القَلِيلة اللَّحْمِ من سُوسِها قِلَّته وان سَمِنت وقد قَفِرت قَفَرا* قال أبو على* هو من القَفَار ـ وهو الخُبْزُ اليابِسُ الذى لا يُؤْدَم أو السَّوِيق الذى لا يُلَتُّ* أبو عبيد* العَشَّة كالقَفِرة* قال أبو على* هو مَنْقول من قولهم نَخْلة عَشَّة ـ وهى التى صَغُر رَأْسُها وقَلَّ سَعَفُها وسيأتى ذكرُه فى باب النخل ان شاء الله* ابن دريد* امرأة حَقْطة ـ خَفِيفةُ الجِسْم مأخوذ من الحَقَط ـ وهو الخِفَّة* ابن السكيت* المُشَلَّاة ـ القَلِيلة اللحمِ والمُؤْدَنة ـ القَلِيلة القَمِيئة* قال أبو على* وقد يُوصَف به الرِّجال* ابن السكيت* المَمْصُوصة والمَهْلُوسة ـ المهزُولة من داءٍ مُخامِرِها* ابن دريد* الدِّعْفِصَة والدِّنِفْصَة ـ الضَّئِيلة الجِسْم والخَلْبَنُ ـ المهزُولة وللخَلْبَن موضِع آخرُ* صاحب العين* الجَخْفة ـ القَضِيفة وهنَّ القِضاف وهُنَّ الجِخَاف* وقال* امرأة مُبَدَّدة ـ مَهْزولة* أبو عبيد* المَدْشاءُ ـ التى لا لَحْمَ على يَدَيْها والمَصْواء ـ التى لا لَحْمَ على فَخِذَيْها والكَرْواء ـ الدَّقِيقة الساقَيْن* صاحب العين* والاسم الكَرَا والقَعْواء ـ الدَّقِيقة الفَخِذَيْنِ وقيل هى الدقيقة عامَّة* ابن السكيت* يقال للمرأة اذا كانتْ سَمِينةً ثم هُزِلتْ تَخَرْخَرَت* أبو عبيد*

١٧

امرأة مُتَخَدِّدة اذا نَقَص جِسْمُها وهى سَمِينة والخَفُوت ـ التى لا تَكادُ تَبِين من هُزَالها وقيل امرأة خَفُوت لَفُوت وهى التى تَأْخُذ العين ـ أى تَسْتَحْسِنُها أنت فاذا صارت مع النساء غَمَزْتَها ولَفُوت ـ فيها الْتِواء وانْقِباض ويقال امرأة نَقْواءُ دقِيقَة الأَنقاء وهى العِظَام المُمِخَّة وقد يقال رجل أنْقَى* أبو زيد* العَثَّة والعُثَّة من النِّساء ـ المَحْقورة الخامِلَة ضاوِيَّة كانت أو غير ضاوِيَّة* صاحب العين* امرأة عَصْلاءُ ـ لا لحمَ عليها ولَطْعاءُ ـ مَهْزولة وقد تقدم ذلك فى الفَرْج

نُعُوت النساء مع أزواجِهِنَ

* ابن السكيت* امرأة خِطْبَةٌ وخِطْب وخِطِّيبة اذا كانت تُخْطَب ورجل خِطِّيب اذا كان يَحْطُب وهذا خِطْب فُلَانَةَ وهى خِطْبه والأخْطاب ـ الذين يَخْطُبونها* غير واحد* هى الخِطِّيبَى من الخِطْبة* قال أبو على* هو اسم وجعل أبو عبيد ما كان من هذا الضَّرْب مَصْدرا هذه حكاية أبى بَكْر لى عن أبى العبَّاس* أبو عبيد* اخْتَطَب القومُ فلانا ـ دَعَوه الى تزويج صاحِبَتهم* أبو زيد* خَطَب المرأةَ يَخْطُبها واخْتَطبها وخَطَبْتها عليه ويقول الرجُل خِطْبٌ فيقولُ المَخْطُوب اليه نِكْحٌ والخَطَّاب ـ الكَثِير التَّصَرُّف فى الخِطْبة* أبو عبيد* الرَّفَثُ والعِرَابة ـ التَّعْريض بذكْر النكاحِ* وقال* اسْتادَ الفومُ بنى فلانٍ ـ قتَلوا سيِّدَهم أو خَطبوا اليه* ابن السكيت* تَسَنَّتَ فلانٌ بِنْتَ فلان اذا تزوَجَ الرجلُ اللئيمُ المرأةَ الكريمةَ من يَسارِه وقِلَّةِ مالِها* وقال* تَفَشَّلَ منهم امرأةً تزوّجَها* غير واحد* امرأة مَمْهورة وفى المثل «أحمَقُ من الْمَمْهورةِ إحْدَى خَدَمتيْها» * أبو عبيد* مَهَرت المرأةَ أَمْهَرُها مَهْرا وأمْهَرتها وأنشد

أُخِذْن اغتِصابا خِطْبةً عَجْرَفِيَّةً

وأُمْهِرْن أرماحًا من الخَطِّ ذُبْلَا

* أبو على* امرأة مُمْلَكة ومُمَلّكة* قال* وقيل إمْلاك المَرْأة كما قيل (عُقْدَةَ النِّكاحِ) وقد مَلّكْناه إيَّاها وأمْلَكْناه وأصله من الشَّدِّ والرَّبْط يقال مَلَكْت العَجِين

١٨

أمْلِكه اذا عَجَنْته فأنْعَمت عجْنَه ومنه مَلَكْت يَدِى بالطَّعنة ـ أى شَدَدت وأنشد

ملكتُ بها كَفِّى فأنْهَرْتُ فَتْقَها

يَرَى قائِمٌ مِن دُونِها ما وَراءَها

وقد تقدَّم ذِكْر هذا مستَقْصًى* أبو زيد* أمْلَكْته إيَّاها فملَكها ولا يقال مَلَكْت بها ولا أُمْلِكْت بها وقالوا مِلْك الوِلىِّ للمرأة وملْكه ومَلْكه* غير واحد* امرأة عَرُوسٌ بغيرهاء قال الشاعر

* يا ليْلةً ما لَيْلةُ العَرُوس*

وقد يكون للرجُل يُقال أَعْرس بها وعَرَّس* أبو عبيد* الهَدِىُّ ـ المرأةُ تُهْدَى الى زَوْجِها وأنشد أبو على لأبى ذُؤَيب

بِرَقْمٍ ووَشْىٍ كما نَمْنَمَتْ

بِميشَمِها المُزْدَهاةُ الهَدِىُ

وقد قالوا الهَدِيَّة فى العَرُوس وقيل منه قولُه تعالى حكايةً عن بِلْقِيسَ (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ) * قال* فأما الهَدْى هَدْىُ مكَّةَ فبالتخفيف كأنه سمى بالمصدر* وقال* فى التذكِرة الهَدْى المَصدرُ والهَدِىُّ الاسم فى هَدْى مكةَ وأنشد

حلَفْتُ بِرَبِّ مكَّةَ والمُصَلَّى

وأَعناقِ الهَدِىِّ مقَلَّداتِ

* أبو عبيد* هَدَيتُ العَرُوس الى زوجها وأهدَيْتُها* ابن السكيت* هَدَيتها هِداءً* أبو زيد* جَلَوْت العَرُوسَ على بَعْلِها جِلْوةً وجَلْوةً وجُلْوة وجِلاءً وجَلَّيتها واجْتَلَيْتها وجَلَّاها زوجُها وصِيفَةً ـ أعطاها ايَّاها وجِلْوتها ـ ما أعْطاها وقْتَ جِلْوتها* وقال* المُهْتَجِنَة من النِّساء ـ التى تَتَزوّجُ قبل أن تَبْلُغ* أبو عبيد* ومثلها الهاجِنُ فأمَّا قولُهم جَلَّت الهاجِنُ عن الْوَلَدِ فعلى النَّفاؤُل* أبو زيد* الْوَدْن والْوِدَانُ ـ حُسْن القِيام على العَرُوس وقد وَدَنُوها* أبو عبيد* الغانِيَة التى غَنِيَتْ بالزَّوْج* ابن السكيت* الغانِيَة ـ الشابَّة كان لها زَوْج أو لم يكُن وقد غَنِيت غِنًى* ابن جنى* هى التى غَنِيت بحُسْنِها عن الحَلْى وقيل هى التى تُطْلَب ولا تَطْلُب وقيل هى التى غَنِيَت ببَيْت أبوَيْها ولم يجر عليها سِباءٌ حكاها ابن جنى وقال هى أعرَبُها* غير واحد* امرأةٌ حَظِيَّة من الحُظْوة* قال سيبويه* وفى المثل «إلَّا حَظيَّةً فلا ألِيَّةً» وان شئتَ رفَعْت* ابن السكيت* حَظِيت المرأةُ حِظْوةً وحُظْوةً وحِظَة* أبو زيد* جمع الحِظْوة حِظَاء* وقال* إنه

١٩

لَذُو حُظْوة لا يقال الا فيما بَيْن الرجُل والمرأةِ* أبو عبيد* حَظِيت المرأةُ عِنْد زوجِها وبَظِيَتْ إتْباع* قال سيبويه* ما أَشْهاها إلىَّ كقولك ما أحْظَاها وفَرَّق بينه وبين قولك ما أشْهانىِ له قال اذا قلت ما أَشْهاها الَىَّ فانما تُخْبِر أنها مُتَشَهَّاة وكانَّه على شُهِيَت الَىَّ وان لم يُتَكَلم به واذا قلت ما أشْهانِى له فانما تُخْبِر أنك شاهٍ فتَفَهَّم فرقَ بينِهِما فان لم تَحْظَ فهى صَلِفة وأنشد

لها رَوْضةٌ فى القَلْب لم يرْعَ مِثْلَها

فَرُوكٌ ولا المُسْتَعبَراتُ الصَّلائِفُ

ويروَى ... ولا المستَعْبِرات ... أيضا* ابن السكيت* امرأة صَلِفَةٌ ـ وقد صَلِفَت وأصل الصَّلَف قِلَّة النَّزَل إناء صَلِفٌ ـ قليل الأَخْذ للماء وأنشد

* من يَبْغِ فى الدِّين يَصْلَفْ*

أى يَقِلُّ نَزَله فيه ويقال سَحَابة صَلِفَة اذا لم يكن فيها ماءٌ وفى مثل «رُبَّ صَلَفٍ تَحْتَ الراعِدَة» وقد أصْلَف الرجلُ امرأتَه ـ أَبْغضها وأنشد

غَدَتْ ناقَتِى من بَعْدِ سَعْدٍ كأنَّها

مُطَلقَّةٌ كانتْ حَلِيلةَ مُصْلِفِ

* أبو عبيدة* امرأة مُسْتَعْبَرَة ومُستَعْبِرَة ـ غيرُ حَظِيَّة* أبو عبيد* ما عاقَتْ المرأةُ عِنْد زَوْجها وما لاقَتْ ـ أى لم تلْصَق بقلْبه ومنه لاقَتِ الدَّواةُ ـ أى لَصِقَت وألَقْتُها* أبو زيد* لاقَ الشئُ بقلْبِى لَيْقا ولِيَاقا ولَيَقَانا ـ لَصِق* أبو عبيد* فان أبْغَضْته قيل فَرِكَتْه فِرْكا وفُرُوكا* غيره* فهى فارِكٌ وفَرُوك وقد تقدم البيت* الاصمعى* رجُل مُفَرَّك اذا كان لا يَحْظَى عِنْد النِّساء يَقْلِينه* أبو زيد* فارَكَ الرجلُ صاحِبَه وتارَكَه سواءٌ وامرأةٌ فارِكٌ ورجُل فارِكٌ ـ وهُما أيّهما أَبْغض صاحِبَه وأنشد

اذا اللَّيْلُ عن نَشْز تَجَلَّى رمَيْنَه

بأمْثالِ أَبْصارِ النِّساءِ الفَوَارِكِ

قوله بأمثال أبْصارِ النساء الفوارِك لأن الفَوَارِكَ لا يَنْظُرْن الا الى ما كان بَعِيدا لأنَّهنّ يَصْرِفْن أبصارَهُن عن أزواجِهِنَّ* وقال* امرأة عَلوقٌ ـ لا تُحِبُّ زوْجَها* أبو عبيد* امرأة ناشِزٌ* ثعلب* امرأةٌ ناشِصٌ وأنشد أحمدُ بن يحيَى للأعشى

تَقَمَّرَها شيْخٌ عِشاءً فأصْبَحَتْ

قُضاعِيَّةً تَأْتِى الكَواهِنَ نَاشِصَا

* قال أحمدُ قوله تَقَمَّرها ـ أى بَصُرَ بها فى القَمَر وقوله قُضاعِيَّة تأتِى الكَوَاهِنَ

٢٠