تراثنا ـ العدد [ 61 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٣٨

(٤)

لست أبكي على انقضاء أوان		كنت فيه منعما فرماني
نائبات الدهور والأزمان		بسهام العناد والعدوان

سلبتني الكرى لذيذ رقادي (١)

(٥)

قد نسيت نوائب الأيام		ومضيض (٢) الشهور والأعوام
وصعاب الخطوب والآلام		وشداد الجروح والأسقام

وأذى كل حاسد ومعاد

(٦)

لست أنسى الحسين حين ينادي		أهل بغي وغدرة وعناد
قد دعوتم لنصرتي وودادي		بشحاذ من السيوف حداد

فأين (٣) نصركم وأين ودادي

(٧)

قد دعوتم لأن أكون إماما

ومطاعا وحاكما وهماما

__________________

(١) الكرى : النعاس. والرقود : النوم بالليل ، وكذلك الرقاد. المحيط في اللغة ٦ / ٣١٦ مادة «كرى» ، و ٥ / ٣٤٥ مادة «رقد».

(٢) مض فلان مضضا ومضاضة ومضيضا : ألم من وجع المصيبة. ومض من الشئ ، وله : تألم. المعجم الوسيط ٢ / ٨٧٤ مادة «مض».

(٣) في الأصل : أينما ، وكذا أنسب.

٢٠١

ثم أعطيتموني فيه ذماما

فاقترفتم خطيئة وآثاما

ونقضتم عهودكم وعهادي

(٨)

قد كتبتم أن ائتنا بعجال		كف عنا أكف أهل الضلال
عجلن عجلن تعال تعال		نجنا يا سليل خير الرجال

من يزيد اللعين وابن زياد

(٩)

فجمعتم جنودكم لقتالي		وأطعتم يزيد رأس الضلال
لم أبدل حرامكم بحلال		لم أغير شريعة المتعالي

ما سلكت مناهج الإلحاد

(١٠)

وحظرتم علي ماء فرات		ورميتموني بأسهم الطغاة
أو ما تسمعون أن (١) بناتي		ونسائي يبكين كالثاكلات (٢)

نادبات على الاوام (٣) تنادي

(١١)

جدهن الرسول زين الكفاة

صاحب المعجزات والآيات

__________________

(١) أي : الأنين.

(٢) في الأصل : ونسائي يصحن بالزفرات ، وكذا أنسب.

(٣) الأوام : حر العطش. الصحاح ـ للجوهري ـ ٥ / ١٨٦٨ مادة «أوم».

٢٠٢

غائرات العيون من فجعات

صارخات تسح (١) بالعبرات

بالبكاء (٢) عيونهن سح غواد (٣)

(١٢)

لهف نفسي على الحسين غريبا		خده كان في التراب تريبا
لم أزل باكيا عليه كئيبا		كآبة الفاقد الحبيب قريبا

بدموع تصب صب العهاد (٤)

(١٣)

لهف نفسي على الحسين يجول		في تلال الطفوف وهو يقول
إن أمي لفاطم وبتول		وأبوها نبيكم ورسول

وأبي كان هاديا للعباد

(١٤)

كيف تؤذوني والرسول المجيد		كان جدي وقد جفاني يزيد
وهو بالله كافر وعنيد		وجفاه على الرسول شديد

__________________

(١) السح : الصب والسيلان من فوق ... وعين سحاحة : صبابة للدمع. القاموس المحيط ١ / ٢٢٧ مادة «سح».

(٢) البكاء بدل من العبرات ، وعينهن فاعل تسح. «حاشية الأصل».

(٣) الغادية : السحابة التي تنشأ غدوة ، وقيل : الغادية : السحابة تنشأ فتمطر غدوة ، وجمعها غواد. لسان العرب ١٥ / ١١٨ مادة «غدا».

(٤) العهد : المطر الوسمي ، وهو مطر أول الربيع ، والجمع : العهاد. لسان العرب ٣ / ٣١٤ مادة «عهد» ، و ١٢ / ٦٣٦ مادة «وسم».

٢٠٣

حيث ولى بكوفة ابن زياد

(١٥)

قد قتلتم صحابتي وسليلي		وابن عمي مسلم بن عقيل
وفتكتم بعترتي وخليلي		وسددتم عن الفرات سبيلي

عن عناد وفتنة وفساد

(١٦)

لست أنسى الرضيع حين تلظى		جاءه السهم بغتة فتعظى (١)
شقق السهم نحره فتشظى (٢)		عرض الماء حيثما يتحظى (٣)

آه مما جنى عليه المعادي

(١٧)

آه وا حسرتا لهذا الرضيع		قد شجا رزؤه فؤاد الشفيع
وفؤاد الحسين سبط الرفيع		شأنه عند رب سميع

خالق الخلق رافع الأعماد

(١٨)

كيف أنسى الحسين وهو صريع

في الطفوف مجدلا ومنيع

__________________

(١) عظاه يعظوه عظوا : اغتاله فسقاه ما يقتله. لسان العرب ١٥ / ٧٢ مادة «عظي».

(٢) التشظي : التفرقة. «حاشية الأصل».

(٣) التحظي : بهرده بردن ـ بالفارسية ـ. «حاشية الأصل». معناه : محالفة الحظ.

٢٠٤

وجرى دمعه وسال نجيع (١)

وعلاه التراب وهو فجيع

من جراحات أسهم وحداد

(١٩)

إن حزني على الحسين شديد		كل يوم وليلة سيزيد
وبكائي على الشهيد شهيد		وشجاي على الغريب مديد (٢)

كل آن وساعة في ازدياد

(٢٠)

إن قلبي على الحسين قريح		مدمعي في البكا عليه جريح
وضجيجي مع الحنين صريح		وعجيجي مع الأنين فضيح

آه من شجوه أذاب فؤادي

(٢١)

آه قد شيل رأسه بقناة		مطرحا جسمه بأرض فلاة
لم أزل باكيا لسبي بنات		طاهرات تساق (٣) في الفلوات

كاشفات الوجوه للأضداد (٤)

__________________

(١) النجيع : الدم.

(٢) الشجا : الحزن ، والمديد : الطويل.

(٣) في الأصل : تسار ، وكذا أنسب.

(٤) الضد واحد الأضداد ، والضديد مثله ... وضاده مضادة : إذا باينه مخالفة. مجمع البحرين ٣ / ٩٠ مادة «ضدد»

٢٠٥

(٢٢)

لست أنسى سليلة الزهراء		زينبا إذ تساق سوق إماء
سوق كوفان سوقة الأعداء		وتنادي نداء أهل عناء

جدنا كان أشرف الأجداد

(٢٣)

قد سبيتم بنات خير نساء		وقتلتم سليلها في ظماء
وخذلتم حسينها بجفاء		وسليتم نساءه كالإماء

ونكيتم مساعدي وسنادي

(٢٤)

ونهبتم طريفه مع تليد		وضربتم عياله ليزيد
وسفكتم دماء كل حميد		وهتكتم حريم كل مجيد

فاخسأوا يا كلاب شر العباد

(٢٥)

قد حملتم ظهوركم بثقال		من ذنوب ثقيلة كجبال
قد جفوتم كرام خير الرجال		وشددتم نساءهم بحبال

ويلكم سوءة لكل معاد

٢٠٦

(٢٦)

ويلكم فأبشروا بنار جحيم		وعذاب مخلد وحميم
وأليم من العذاب مقيم		وشديد من العقاب عظيم

ويلكم من عذاب يوم التناد (١)

(٢٧)

كيف أنسى الإمام زين العباد		في وثاق الغلول (٢) والأصفاد (٣)
بين ناس أراذل أوغاد		حمقاء اللئام وهو ينادي

ويلكم إنني لخير العباد

(٢٨)

ويلكم إنني ابن خير قتيل		من بني هاشم وخير قبيل
قد كتبتم إلى أبي وخليلي		وعهدتم له بعهد جميل

فنقضتم عهودكم عن عناد

__________________

(١) أي : يوم القيامة.

(٢) قال ابن الأثير ـ في حديثه عن الغلول في الغنيمة ـ : وسميت : « لولا» لأن الأيدي فيها مغلولة ، أي ممنوعة ، مجعول فيها غل ، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه ، ويقال لها : «جامعة» أيضا. النهاية ٣ / ٣٨٠ مادة «غلل».

(٣) أي : القيود والأغلال

٢٠٧

(٢٩)

ونكأتم جرحي (١) بقتله صبرا		وكفاني بذاك أفضل فخر
شلوه (٢) قد طرحتموه بقفر		ما حفرتم على شلاه بحفر

ودفنتم شراركم بوداد

(٣٠)

أي شئ جوابكم للرسول		ما فعلتم بعترتي وشبولي (٣)
قد قتلتم إمامكم وجيولي (٤)		وبددتم جماعتي بغلول (٥)

وشهرتم بنسوتي في البلاد

(٣١)

ولستم أنتم من أهل إيمان		إذ قد قتلتم حسينا أهل كوفان
وإذ نكثتم عهودا بعد أيمان		فأين أيمانكم يا أهل طغيان

تبا لكم يا صنو قوم عاد.

__________________

(١) في الأصل : ونكيتم به ، وكذا أنسب.

(٢) الشلو : العضو من أعضاء اللحم.

(٣) الشبل : ولد الأسد إذا أدرك الصيد ، والجمع : أشبال وأشبل وشبول وشبال. لسان العرب ١١ / ٣٥٢ مادة «شبل».

(٤) كذا في الأصل ، وفي حاشيته : الجيل : الجماعة.

(٥) الغلول : الخيانة. «حاشية الأصل»

٢٠٨

(٣٢)

آه من ترهات ابن زياد		الشقي ابن أخبث الأوغاد
فاه بالمهملات والإلحاد		سبه للوصي والأولاد

بكلام مفتت الأكباد

(٣٣)

لهف نفسي على ورود الشام		في كرور الدهور والأيام
لا أبالي بمجلسي ومقامي		بعد هذا المصاب والآلام

من سباب وفتنة وعناد

(٣٤)

قد أتى مخفر (١) بسوء كلام		حين جاؤوا بسبي خير أنام
آه من صنع نسل اللئام		برؤوس أعزة وكرام

ضرب رأس الحسين بالأعواد

__________________

(١) اختلف في ضبطه ، ففي بعض المصادر : محفز ، وفي بعضها مجفر ، ...

وهو : محفر بن ثعلبة بن مرة بن خالد ، من بني عائذة ، من خزيمة بن لؤي ، من رجال بني أمية في صدر دولتهم ، وهو الذي ذهب برأس الحسين عليه‌السلام إلى يزيد ابن معاوية ، أرسله معه عبيد الله بن زياد.

انظر : نسب قريش : ٤٤١ ، جمهرة أنساب العرب : ١٧٤ ، الكامل في التاريخ ٤ / ٨٤ ، الأعلام ـ للزركلي ـ ٥ / ٢٩١

٢٠٩

(٣٥)

آه أضحت بنات خير نساء		كاشفات الوجوه مثل إماء
هن كالبدر في نجوم سماء		ونساء العنيد تحت خباء

ويزيد اللعين في ذا النادي

(٣٦)

لو رآهن سيد النجباء		خاتم الرسل أشرف الأنبياء
كاسفات القلوب باللأواء (١)		لشجي قلبه بذي الدهياء (٢)

معلنا بالبكاء في كل واد

(٣٧)

كيف تنسى القلوب رزء قتيل		حين رضت عظامه بخيول
أوطأوا جسم خير سليل		خيلهم أدعياء شر قبيل

ذا بحكم يزيد وابن زياد

(٣٨)

أضرموا النار في خباه عنادا		ملأوا الأرض فتنة وفسادا
فرقوا جمعه بدادا بدادا (٣)		أخذوا ماله التلاد فبادا

__________________

(١) اللأواء : الشدة.

(٢) الدهياء : الداهية من شدائد الدهر. لسان العرب ١٤ / ٢٧٥ مادة «دها».

(٣) التبديد : التفريق

٢١٠

بدلوا الحب عنوة بعناد

(٣٩)

فالبسوا إخوتي ثياب السواد		وازجروا العين عن كرى ورقاد
واندبوا الطاهرين من أمجاد		واندبوا الطاهرات بالأجداد

قد بكاهن عين كل جماد

(٤٠)

لم أزل باكيا بكل صباح		ومساء ومعلنا بالصياح
ذا ضجيج وضجة ونياح		ليس قلبي عن الأنين بصاح

والحسين الشهيد أصل مرادي

(٤١)

كل شئ على الحسين ينوح		أثر الحزن من بكاه يلوح
ما غدا الطير في الهوا ويروح		وغلى المسك قيمة ويفوح

وجرى الماء واستدرت الغوادي

(٤٢)

لم أزل باكيا على السجاد		حين غلت يداه في الأصفاد
ثم جاؤوا به إلى ابن زياد		ويزيد المعاند المتعادي

قد جفا المصطفى بسيف عناد

٢١١

(٤٣)

يا لها وقعة تبكي العيونا		قرحت بالبكاء فيها الجفونا
هيمتني وجننتني جنونا		جنة أنشأت بقلبي الشجونا

وقعة أوقدت وقود فؤادي

(٤٤)

وقعة الطف أضرمت بجنان		أبكت الحور في فضاء جنان
والجحيم وشعلة النيران		والنعيم وحملة الأركان

وقعة أوهنت بسبع شداد

(٤٥)

وقعة دكدكت (١) بكل رواس		من جبال رفيعة وأساس
وقعة أرزأت بكل أناس		أجرت الدمع من جميع حواسي

ذاب جسمي بها وجف مدادي

(٤٦)

وقعة أسأرت حسرات		سعرت في نفوسنا الزفرات
عطلت بالكتاب والآيات		وأماطت العيون بالعبرات

والأسى كل آن في ازدياد

__________________

(١) الدك : هدم الجبل والحائط ونحوهما.

٢١٢

(٤٧)

وقعة أظلمت مشارق جود		وأغارت على متاع كل وجود
ضيعوا بعدها ذمام عهود		جاوزوا الحد حد كل حدود

وقعة غيرت نظام بلاد

(٤٨)

وقعة حارت فيها العقول		وتأبت عن الفروع الأصول
واكتست بالسواد فيها البتول		وضنى (١) المرتضى وأن الرسول

آه قد زلزلت بكل عماد

(٤٩)

سادتي يا بني النبي الكريم		وبني المرتضى العلي العظيم
لم أزل راثيا لكم بصميمي		ووداد من الحبيب قديم

ورثائي ذخيرة لمعادي

(٥٠)

سادتي الراشدين في الظلماء		والمغيثين عند كل بلاء
أنتم ملجأي وكهف عنائي		وثمالي ومرجعي ورجائي

وملاذ الورى ليوم التناد

__________________

(١) الضنى : المرض. السقيم الذي قد طال مرضه وثبت فيه. التمارض

٢١٣

(٥١)

يا هداتي تحيتي وسلامي		وثنائي عليكم بدوام
في كرور الدهور والأعوام		ومرور الليالي والأيام

ودوام الوجود والإيجاد

(٥٢)

يا هداتي هداة أهل ولاء		وأساة (١) السقام واللأواء
وولاة العطاء والآلاء		أنتم منيتي بيوم لقاء

وسنادي وعدتي وعمادي

(٥٣)

قادتي سود الصحيفة ذنبي		وتفاشى لدى الملائك عيبي
فاشفعوا لي وحق عالم الغيب		يعلم السر والخفي بلا ريب

مالك الملك خالق الأضداد

(٥٤)

واشفعوا سادتي كثير ذنوبي		إذ بكائي لكم أجل خطوبي
في رثائي أشق جيوبي		ومديحي لكم غطاء عيوبي

وقريضي لكم وسائل زادي

__________________

(١) جمع الآسي : وهو المداوي والمعالج.

٢١٤

(٥٥)

عبدكم سادتي حبيب الله		وحبيب لكم لحب الإله
لست في ما أقوله بملاه		لم أزل قاليا لكل ملاه

والملاهي مثيرة للفساد

(٥٦)

عبدكم قد جاءكم على أمل		لست أرجو الثواب من عملي
ليس غير الخطأ والزلل		في كتابي إلى مدى الأجل

فإليكم توسلي وسنادي

(٥٧)

يا إلهي وسيدي يا رقيب		أنت غوث الورى إليك أنيب
ليس عبد أتاك وهو نحيب		يا سميع الدعاء أنت مجيب

لم تكن رب مخلف الميعاد

(٥٨)

يا إلهي مبدل السيئات		بدل السيئات بالحسنات
أبدل الموبقات بالدرجات		واجعل النار للبغيض وعات

والنعيم لمن أتى بوداد

٢١٥

(٥٩)

لعلي وآله الأطهار		وبنيه مظاهر الأنوار
ومحبي علي الكرار		زوج بنت محمد المختار

زينة الكائنات والعباد

(٦٠)

يا إلهي وسيدي وعمادي		وملاذي وموئلي وسنادي
نجني عن شرور أهل عناد		وعتو الأراذل والأوغاد

بالنبي وآله الأمجاد

٢١٦

فهرس مصادر التحقيق

١ ـ الأعلام ، للزركلي ، نشر دار العلم للملايين ـ بيروت / ١٩٨٤ م.

٢ ـ أعيان الشيعة ، للسيد محسن الأمين العاملي ، نشر دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت / ١٤٠٣ ه.

٣ ـ جمهرة أنساب العرب ، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ، نشر دار الكتب العلمية ـ بيروت / ١٤٠٣ ه.

٤ ـ الصحاح ، لإسماعيل بن حماد الجوهري ، نشر دار العلم للملايين ـ بيروت / ١٤٠٤ ه.

٥ ـ طبقات أعلام الشيعة ، للشيخ آقا بزرگ الطهراني ، نشر دار الكتاب العربي ـ بيروت / ١٣٩١ ه.

٦ ـ القاموس المحيط ، لمجد الدين محمد الفيروآبادي ، نشر مؤسسة الحلبي ـ القاهرة.

٧ ـ الكامل في التاريخ ، لابن الأثير الشيباني ، نشر دار صادر ودار بيروت ـ بيروت / ١٣٨٥ ه.

٨ ـ لباب الألقاب في ألقاب الأطياب ، للملا حبيب الله الكاشاني ، نشر مطبعة المصطفوي ـ إيران / ١٣٧٨ ه.

٩ ـ لسان العرب ، لابن منظور المصري ، نشر أدب الحوزة ـ قم / ١٤٠٥ ه.

١٠ ـ مجمع البحرين ، لفخر الدين الطريحي ، نشر المكتبة المرتضوية ـ طهران / ١٣٩٥ ه.

١١ ـ المحيط في اللغة ، للصاحب إسماعيل بن عباد ، نشر عالم الكتب ـ بيروت / ١٤١٤ ه.

١٢ ـ مصفى المقال ، للشيخ آقا بزرگ الطهراني ، نشر المطبعة الحكومية ـ إيران / ١٣٧٨ ه.

١٣ ـ معجم المؤلفين ، لعمر رضا كحالة ، نشر دار إحياء التراث العربي

٢١٧

بيروت.

١٤ ـ المعجم الوسيط ، مجموعة من المؤلفين ، نشر ناصر خسرو ـ طهران.

١٥ ـ نسب قريش ، لأبي عبد الله المصعب الزبيري ، نشر دار المعارف ـ مصر.

١٦ ـ النهاية في غريب الحديث والأثر ، لابن الأثير الجزري ، نشر المكتبة الإسلامية.

٢١٨

من أنباء التراث

كتب صدرت محققة

* رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل ، ج ١ ـ ١٠.

تأليف : الفقيه الأصولي ، السيد علي بن محمد علي الطباطبائي (١١٦١ ـ ١٢٣١ ه).

من كتب فقه الإمامية القيمة ، فقهي استدلالي مبسوط ، حاو للأبواب الفقهية ـ عدا كتابي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والمفلس ـ ، حسن الترتيب ، كثير الفوائد ، مع إحاطة بشتى جوانب البحث ، ونقل للروايات والكلمات بعبارات موجزة بليغة ، إذ يورد محل الشاهد من النص الروائي بنحو من الاختصار والدقة الرفيعة.

ولمتانة البحث وقوة الاستدلال فيه ، مع دقة عباراته وسهولتها ، انتشر انتشارا واسعا في الأوساط والحوزات العلمية.

وهو شرح مزجي دقيق ومتين لكتاب المختصر النافع للمحقق الحلي ، نجم الدين جعفر بن الحسن الهذلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ ه) ، وهو الشرح الكبير للمصنف ، إذ له شرح ثان صغير مختصر من هذا الكبير ، طبع محققا في ٣ مجلدات.

تم تحقيقه اعتمادا على ١٤ نسخة مخطوطة لكتب الفقه المتعددة ، إضافة إلى المطبوعة على الحجر ، ثلاث منها بخط المصنف : من أول كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الاعتكاف ، من أول كتاب النكاح إلى آخر كتاب اللعان ، ومن أول كتاب العتق إلى أوائل كتاب المواريث ، وإحداها مصححة وعليها حواش منه : من أول كتاب التجارة إلى آخر كتاب المواريث ، وإحداها عليها إجازة بخطه : من أول كتاب

٢١٩

الطهارة إلى كتاب الخمس.

اشتملت الأجزاء العشرة على كتب : الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، الخمس ، الصوم ، الاعتكاف ، الجهاد ، التجارة ، البيع ، الرهن ، الحجر ، الضمان ، الصلح ، الشركة ، المضاربة ، المزارعة ، المساقاة ، الوديعة ، العارية ، الإجارة ، الوكالة ، الوقف ، الصدقة ، الهبة ، السبق والرماية ، والوصايا.

صدرت الأجزاء ١ ـ ٦ سنة ١٤١٨ ه ، و ٧ ـ ٩ سنة ١٤١٩ ه و ١٠ سنة ١٤٢٠ ه.

تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث.

* معالم الدين وملاذ المجتهدين ، ج ١ و ٢.

تأليف : الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين العاملي ، الشهيد الثاني (٩٥٩ ـ ١٠١١ ه).

كتاب فقهي استدلالي ، يستقصي الآراء والأدلة ، مرتب في مقدمة وأربعة أقسام ، وهو من أشهر تصانيف المؤلف ، حتى إنه يعرف بصاحب المعالم ، تضمنت المقدمة التي عرفت ب : معالم الأصول تحريرا لمباحث أصول الفقه ، إذ اشتملت على مقصدين : مجموعة أحاديث وروايات في

فضل العلم والعلماء ، وعدة مطالب أصولية ، وخاتمة في التعادل والترجيح ..

ولسلاسة ومتانة عباراته يعد من الكتب الدراسية المهمة في الحوزات العلمية إلى الآن ، مطبوع مستقلا ، وصدر محققا مرارا ، وعليه حواش وشروح كثيرة.

لم يخرج من الكتاب إلا المقدمة وقسما من مباحث الطهارة فقط ، وهو مطبوع مرارا أيضا.

اشتمل الجزءان على المقدمة ـ غير محققة ـ واثنين من المطالب الثلاثة لمقصد الطهارة : الماء المطلق والمضاف ، والطهارة من النجاسات وما يتعلق بها.

تم تحقيق قسم الفقه منه اعتمادا على نسختين مخطوطتين ومطبوعة واحدة على الحجر ، ذكرت مواصفات النسخ في مقدمة التحقيق.

تحقيق : السيد منذر الحكيم.

نشر : مؤسسة الفقه ـ قم / ١٤١٨ ه.

* آلاء الرحمن في تفسير القرآن ، ج ١ و ٢.

تأليف : العلامة المجاهد الشيخ محمد جواد البلاغي (١٣٨٢ ـ ١٣٥٢ ه).

تفسير مزجي ، من التفاسير القيمة ، شرع به المصنف سنة ١٣٥٠ ه ، ولم

٢٢٠