تراثنا ـ العدد [ 61 ]

أكثر من ألفي بيت في مدائح المعصومين عليهم‌السلام وأغراض شعرية أخرى ، كتب يوم الأحد ١٢ ربيع الآخر سنة ١٣١٧.

أوله :

(٣٧)

تأليف :؟

منتخب من فتاوى الشيخ محمد حسن النجفي ، صاحب الجواهر.

(٣٨)

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (٩٦٦).

(٣٩)

تأليف : السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري (١٢٣١).

(٤٠)

تأليف : الشيخ محمد هاشم بن عبد الرحيم القزويني (ق ١٣).

في أحكام الطهارة والصلاة ، فتوائية ، جمعت من فتاوى السيد محمد باقر (حجة الإسلام الشفتي ظاهرا).

(٤١)

تأليف : آقا محمد مهدي بن محمد محسن الكرمانشاهي (١٣٤٦).

رسالة مختصرة في كيفية عبادات المخالفين ومعاملاتهم بعد استبصارهم ، كتبها المؤلف بأمر والده ، وهي في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة ، عناوينها :

المقدمة : في إثبات التكليف على الكفار والمخالفين.

الباب الأول : في إبطال عبادات الكفار والمخالفين.

الباب الثاني : في أنه هل يجب على المستبصر إعادة عباداته أم لا؟ الباب الثالث : في أحكام عبادات المخالف.

الخاتمة : في إسلام المخالفين ما لم ينكروا ضروريا.

أوله : «الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي ... أما بعد ، فهذه رسالة في كيفية عبادات المخالفين».

آخره : «ويلحق بالناصب في سائر الأحكام الفرق المحكوم بكفرهم ممن انتحل بنحلة الإسلام كالخوارج ومن ضاهاهم من كفار ملتنا».

(٤٢)

تأليف : المحقق الحلي جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد (٦٧٦).

(٤٣)

تأليف : محمد شريف بن محمد حسين بن محمد الكرمانشاهي (ق ١٤).

شرح ممزوج ، في النسخة قطعة من أول الكتاب إلى منزوحات البئر.

أوله : «الحمد لله الذي هدانا إلى شرائع الإسلام ، بذريعة بيان خير الأنام ، وأرشدنا إلى روض الجنان بسلوك مسالك الأحكام».

(٤٤)

تأليف : المولى محسن بن محمد سميع الكرمانشاهي (ق ١٣).

شرح ممزوج مختصر ، وفي النسخة بياضات ، وبآخرها قطع صغيرة غير كاملة وكأنها مسودة للكتاب.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إني لما رأيت المختصر الموسوم بتبصرة المتعلمين من مصنفات النحرير الأعظم».

(٤٥)

تأليف : المولى أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي (٩٩٣).

(٤٦)

تأليف : نظام الدين حسن بن محمد القمي النيسابوري (٧٢٨)

(٤٧)

تأليف : آقا محمد مهدي بن محمد محسن الكرمانشاهي (١٣٤٦).

شرح ممزوج استدلالي مختصر ، بلغ فيه إلى غسل الأموات من كتاب الطهارة.

أوله : «الحمد لله الذي أوضح لنا بمصابيح الأنوار شرائع الإسلام ، وشرح صدور المهديين بلمعة من دلائل الأحكام».

(٤٨)

تأليف : الشيخ محمد العمري المرشدي.

شرح ممزوج على قسم الفرائض من كتاب المحرر في فروع الشافعية للرافعي ، كتبه المرشدي حينما كان مشغولا بشرحه الكبير على المحرر والتمس منه بعض الإخوان أن يقدم شرح الفرائض منه على الأبواب الأخرى.

أوله : «الحمد لله الذي قسم الميراث بذاته القديم ، ولم يكله إلى أحد من الأنبياء والمرسلين».

(٤٩)

تأليف : السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري (١٢٣١).

(٥٠)

تأليف : المولى عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي (١٠٧٢).

(٥١)

تأليف : الشيخ هادي بن محمد أمين الطهراني (١٣٢١).

(٥٢)

تأليف :؟

شرح ممزوج على كتاب في الصلاة من فقه الشيعة.

(٥٣)

تأليف : الشيخ محمد بن علي بن محمد الجرجاني الغروي (ق ٨).

(٥٤)

تأليف : الفاضل الجواد بن سعد الله بن جواد الكاظمي (ق ١١).

 (٥٥)

تأليف : آقا محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي (١٢١٦).

(٥٦)

تأليف : الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الأصبهاني (١٢٥٥).

(٥٧)

تأليف :؟

يراجع بشأنه الذريعة ١٦ / ٢٩٢.

(٥٨)

تأليف : ملا محمد علي بن محمد حسن الآراني الكاشاني (ق ١٣).

بحوث في القواعد المنطقية وبعض ما يتعلق بالمباحث اللغوية المتصلة بها وبعناوين «فائدة .. فائدة» ، تم في ليلة الثلاثاء ١٧ ربيع الآخر سنة ١٢٤٨.

أوله : «الحمد لله الذي أبدع أنواع الموجودات بفيض وجوده ، واخترع أفراد الممكنات بفضله وجوده».

آخره : «متى يحصل من الشكل الأول والثاني أو غيرهما مرادك ، ونختم على هذا القدر ما أردنا إيرادها ...».

(٥٩)

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (٩٦٦).

(٦٠)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

(٦١)

تأليف : ميرزا أبي القاسم بن الحسن الجيلاني القمي (١٢٣١).

(٦٢)

تأليف : ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (٣٢٨).

(٦٣)

جمع :؟

فيه المناجاة الخمسة عشر ومنتخبات من كتاب مفتاح الفلاح وغيره.

(٦٤)

تأليف : الفاضل المقداد بن عبد الله السيوري الحلي (٨٢٦).

(٦٥)

تأليف : الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (٧٨٦).

(٦٦)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

(٦٧)

تأليف : صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي (١٠٥٠).

(٦٨)

تأليف : آقا محمد مهدي بن محمد محسن الكرمانشاهي (١٣٤٦).

مباحث مفصلة في أصول العقائد الشيعية ، بلغ المؤلف فيه إلى مباحث الإمامة ولم يكمل تأليف الكتاب ، وهو في أبواب وفصول.

أوله : «الحمد لله بلا أول منه يبتدي ، والآخر بلا آخر إليه ينتهي ، والظاهر بلا ظهور سبقه احتجاب».

(٦٩)

تأليف : الحاج آقا محمد مهدي بن محمد محسن الكرمانشاهي (١٣٤٦).

فيها تفسير بعض الآيات وشرح أحاديث وموضوعات متفرقة أخرى كتبها المؤلف على غير انتظام.

(٧٠)

جمع :؟

فيها رسائل من بعض العلماء وفوائد مختلفة منتخبة من كتب شتى.

للموضوع صلة ...

السيد عبد العزيز الطباطبائي قدس‌سره

(٢٨٥)

ترجمة «تلخيص الآثار»

تلخيص الآثار في عجائب الأقطار لعبد الرشيد بن صالح بن نوري الباكوبي ، قال في كشف الظنون ج ١ ص ٤٧١ : مختصر على ترتيب الأقاليم السبعة ، وذكر في دانشمندان آذربايجان ص ٢٥٥ ما ملخصه معربا : أن عبد الرشيد بن صالح بن نوري الباكوبي ، من أعلام القرن الثامن ، له تلخيص الآثار في عجائب الأقطار ذكر فيه مطالب قيمة عن الأتراك والروس.

وذكر في كلمة «باكوبة» أن أهلها على مذهب الشافعي ، وهي مولد والدي الإمام الفاضل العالم صالح بن نوري ، كان مجمع الفضائل ، توفي سنة ٧٠٦ عن سبع وستين سنة.

أقول : لكن المترجم مجهول غير إنه قريب من عصر المؤلف ، فإن أسلوبه الفارسي أسلوب القرون السالفة ، والنسخة الموجودة أيضا كتبت قبل الألف.

نسخة عتيقة كتابة القرن العاشر ، ناقصة الطرفين ، تقع في ٢٢٨ ورقة ، مقاسها ٨ / ١١ × ٤ / ١٩ ، تسلسل ٥٢٥.

(٢٨٦)

ترجمة «الجنة الواقية»

الأصل هو الجنة الواقية الصغيرة المشتملة على أربعين فصلا في الأدعية والأذكار ، تأليف : الكفعمي تقي الدين إبراهيم بن علي بن حسن بن صالح ، المتوفى سنة ٩٠٥.

والترجمة إلى الفارسية للسيد محمد رضا الحسيني القزويني ، راجع الذريعة ج ٤ ص ٩٥ رقم ٤٣٧ وج ٥ ص ١٦١ ، والكتاب مطبوع مكررا.

نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، في ١٥٢ ورقة ، رقم ١٢١٣.

(٢٨٧)

ترجمة الحج

للمحدث الفقيه المحقق الفيض الكاشاني محمد محسن بن مرتضى ، المتوفى سنة ١٠٩١.

ترجم فيه فقه الحج والعمرة وبين أنواعهما ونيتهما وواجباتهما وسننهما ، وشرائطهما ، وآدابهما ، ورتبه على ثمانية أبواب :

أوله : «حمد بى حد وثناى بى عد مر خداى را سبحانه كه خانه كعبه را ...».

نسخة بخط محمد شفيع بن محمد مقيم ، تلميذ المؤلف ، كتبها بخط النسخ الرائع الجميل في حياة أستاذه المؤلف ، آخر مجموعة قيمة من رسائل أستاذه الفارسية ، رقم ١١ / ٢٢٩٧.

(٢٨٨)

ترجمة «خطبة البيان»

المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام نظما.

شرح وترجمة بالفارسية ينقل منها فقرات فقرة فقرة ، ثم يترجم كل فقرة ببيتين بالفارسية ، وأظن الناظم المترجم هو السيد محمد بن أبي طالب الموسوي الأسترآبادي ، من أعلام القرن العاشر ، ومن تلامذة المحقق الكركي وشارح جعفريته في الفقه ، وذلك بقرينة ضمه إلى كتابه حديقة الرياحين في ترجمة كلام أمير المؤمنين ، فقد ترجم هذا الأسترآبادي مائة كلمة من قصار كلمات أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى الفارسية نظما ، كل كلمة ترجمها ببيت فارسي ، فبهذه القرينة احتمل أن تكون هذه الترجمة أيضا له.

وقد ذكر في الذريعة ج ١٣ ص ٢١٨ لنور علي شاه ترجمة خطبة البيان نظما ، وأنه موجود في مكتبة المجلس أحال إلى فهرسها ص ١٧٢ وص ٦٠٤.

نسخة ناقصة من أولها ورقة ، وجمل الخطبة مكتوبة بخط نسخ خشن ، وكذلك ترجمتها بالبيتين بأسفل كل جملة أيضا بخط نسخ خشن ، بآخر مجموعة رقم ١٧٩٢.

(٢٨٩)

ترجمة «الخطبة التوحيدية»

الأصل للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا ، المتوفى سنة ٤٢٨ ، وقد ذكر المهدوي في فهرس مصنفات ابن سينا ص ٩٩ أن الخطبة مطبوعة في ليدن سنة ١٦٢٩ ، وتوجد مخطوطتها في هذه المجموعة قبل الترجمة الفارسية.

وأما هذه الترجمة فهي للحكيم عمر الخيام النيسابوري ، المتوفى سنة ٥١٥ ، ذكر في أولها أن جماعة في أصفهان طلبوا منه ترجمة هذه الخطبة إلى الفارسية في سنة ٤٧٢ ، وذكرها المهدوي ص ١٠٠ وذكر أن منها نسخة في مكتبة سپهسالار ، وأخرى في المكتبة المركزية لجامعة طهران.

نسخة ضمن مجموعة كتبت في القرن الحادي عشر بتواريخ مختلفة ، تاريخ بعضها سنة ١٠٥٨ ، بخط فارسي جيد ، رقم التسلسل ٥٩٧.

(٢٩٠)

ترجمة دبل كابريل

نسخة بخط فارسي جيد ، كتبها أحد الخطاطين بقطع كبير ، في ٣٤٩ ورقة ، رقم ١٣٠٨.

(٢٩١)

ترجمة ديوان مجنون

نسخة مكتوبة بالحمرة بأسفل سطور الديوان العربي ، رقم ١٣٧٩ ، بخط محمد نصير بن محمد صادق النصيري ، فرغ منها سنة ١٢٥٨.

(٢٩٢)

ترجمة الزكاة

للمحدث الفقيه المحقق الفيض الكاشاني محمد محسن بن مرتضى ، المتوفى سنة ١٠٩١.

رتبه على ثمانية أبواب.

أوله : «سپاس وستايش مرخداى را جل شأنه كه بندگانرا ...».

نسخة بخط محمد شفيع بن محمد مقيم ، تلميذ المؤلف ، كتبها في حياة أستاذه المؤلف بخط نسخ جميل رائع ، ضمن مجموعة قيمة من رسائل أستاذه الفارسية ، رقم ٩ / ٢٢٩٧.

(٢٩٣)

ترجمة السلطاني

ترجمة وتفسير لسورة الكهف.

تأليف : الشيخ الفاضل المولى محمد رضا بن محمد مهدي بن محمد باقر الشريف السبزواري.

ألفه بأمر شاه سلطان حسين الصفوي عام ١١١٥ ، احتمل شيخنا العلامة الرازي أن يكون حفيد المحقق السبزواري ، الذي توفي سنة ١٠٩٠.

يبدأ بمقدمة فارسية ثم بالترجمة خلال السطور بالحمرة فارسية ، والسورة مكتوبة فوقها بالنسخ ، وبعد أن فرغ من السورة وترجمتها خلال السطور شرع في التفسير.