تراثنا العدد [ 58 ]

قوله تعالىٰ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) (١)

قال السيّد ـ رحمه الله ـ :

« وسائل الناس عن ولايتهم يوم يبعثون كما جاء في تفسير قوله تعالىٰ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) » .

قال في الهامش :

« أخرج الديلمي ـ كما في تفسير هذه الآية من الصواعق ـ عن أبي سعيد الخدري أنّ النبيّ قال : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) عن ولاية عليّ .

وقال الواحدي ـ كما في تفسيرها من الصواعق أيضاً ـ : روي في قوله تعالىٰ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) أي : عن ولاية علي وأهل البيت . .

__________________

(١) سورة الصافّات ٣٧ : ٢٤ .

قوله تعالىٰ : ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ ) (١)

ثمّ قال السيّد :

« ولا غرو ، فإنّ ولايتهم ممّا بعث الله به الأنبياء ، وأقام عليه الحجج والأوصياء ، كما جاء في تفسير قوله تعالىٰ : ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا ) » .

فقال في الهامش :

« حسبك ما أخرجه في تفسيرها أبو نعيم الحافظ في حليته وما أخرجه كلّ من الثعلبي والنيسابوري والبرقي في معناها من تفاسيرهم ، وما رواه إبراهيم بن محمّد الحمويني وغيره من أهل السُنّة ، ودونك ما رواه أبو علي الطبرسي في تفسيرها من مجمع البيان عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي الباب ٤٤ والباب ٤٥ من غاية المرام سنن في هذا المعنىٰ تثلج الأُوام » .

فقيل :

« قوله : وسيسأل الناس عن ولايتهم يوم يبعثون ، كما جاء في تفسير قوله تعالىٰ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) ؛ ويستند في ذلك إلىٰ ما رواه الديلمي في مسند الفردوس وما ورد في تفسير الواحدي ، ومجرّد العزو

__________________

(١) سورة الزخرف ٤٣ : ٤٥ .

وقد أورده ( أي ابن حجر ) في زهر الفردوس من جهة الحاكم ، ثمّ قال : ورواه أبو نعيم وقال : تفرّد به علي بن جابر ، عن محمّد بن فضيل .

وعلي بن جابر ما عرفته .

( تنزيه الشريعة ١ / ٣٩٧ ) .

وراجع ترجمة محمّد بن فضيل في المراجعة ١٦ » .

أقول : أمّا قوله تعالىٰ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) .

وتفسيره في كتب القوم : أي عن ولاية عليٍّ . . . فقد نقل السيّد رحمه الله ذلك بواسطة كتاب الصواعق المحرقة للحافظ ابن حجر المكّي ، عن الديلمي والواحدي ، فقد رويا ذلك عن بعض الصحابة . .

وهذا المفتري المعترِض عليه لا ينكر وجود تلك الرواية ، ولا كون رواتها من علماء أهل السُنّة ، غير إنّه يقول : « مجرّد العزو إلىٰ كليهما ممّا لا تقوم به حجّة عند أهل العلم ، بل لا بُدّ من صحّة النقل » . .

ثمّ إنّه يسبُّ ويشتم بما هو وأولياؤه أَوْلىٰ به ، ونحن لا نجيبه عليه . .

وإنّما نقول :

* أوّلاً : لماذا لا تقوم الحجّة بمجرّد عزو الحديث إليهما وهما من كبار محدّثي القوم المعتمَدين ، كما يظهر ممّا ذكروه بتراجم الرجلين ووصفوهما بالأوصاف الضخمة والألقاب الفخمة ؟!

وهكذا يوجد الثناء بالجميل ، ووصفه بالأوصاف الجليلة الضخمة في المصادر التالية : معجم الأُدباء ١٢ / ٢٥٧ ، وفيات الأعيان ٣ / ٣٠٣ ، طبقات الشافعية ـ للسبكي ـ ٥ / ٢٤٠ ، تاريخ ابن كثير ١٢ / ١١٤ ، طبقات المفسّرين ١ / ٣٨٧ ، النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٤ ، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٠ ، بغية الوعاة ٢ / ١٤٥ ، مرآة الجنان ٢ / ٩٦ . وتوفّي الواحدي سنة ٤٦٨ .

* وثانياً : متىٰ كان أهل البغي والافتراء ملتزمين بصحّة النقل ؟! فكم من حديثٍ صحيحٍ يحتجُّ به الإمامية فلا يُقبل احتجاجهم به ؟!

وكم من حديثٍ يَحتجُّ به هؤلاء الضالّون ، وعلماؤهم ينصّون علىٰ عدم جواز الاعتماد عليه ؟!

* وثالثاً : إنّه من الواضح جدّاً أنّ علماءنا إنّما يقصدون من الاحتجاج بروايات القوم إلزامَهم بها ، وإلّا ، فإنّ ما يسمّونه بالصحيح من كتبهم غير صحيح عندنا ، ولا يجوز لهم الاحتجاج علينا حتّىٰ بأصحّ الأسانيد عندهم أبداً .

* ورابعاً : إنّ أقلّ ما يترتّب علىٰ نقل مثل هذه الروايات عن كتبهم هو بيان كونها واردةً في كتب الفريقين ومنقولةً عن طرق الطرفين ، وهذا ممّا يفيد ـ ولو في الجملة ـ الوثوق بصدور الحديث وثبوته .

* وخامساً : إنّ رواية تفسير الآية المباركة بولاية أمير المؤمنين عليه السلام غير منحصرة بالواحدي والديلمي وﭐبن حجر المكّي ، فمن رواتها جملة من أعلام المحدّثين وكبار الحفّاظ ، بين من رواها في كتابه أو وقع في طريق إسنادها ، ومنهم :

١ ـ ابن إسحاق ، كما في المناقب لابن شهرآشوب .

٢ ـ الأعمش ، كما في المناقب لابن شهرآشوب .

* وسادساً : لقد ورد خبر تفسير الآية بولاية أمير المؤمنين في مختلف كتب القوم ، فمنهم من رواه بسندٍ أو أسانيد عديدة ، ومنهم من أرسله إرسال المسلّم ، ومنهم من أضاف إليه بعض الشواهد من الأحاديث الأُخرىٰ :

١ ـ رواية الحبري :

قال الحسين بن الحكم الحبري ، المتوفّىٰ سنة ٢٨٦ : « حدّثني حسين ابن نصر ، قال : أخبرنا القاسم بن عبد الغفّار العجلي ، عن أبي الأحوص ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن ابن عبّاس ، عن قوله : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) ، قال : عن ولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام» (١) .

٢ ـ رواية أبي نعيم الأصبهاني :

لقد روىٰ الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في كتابه ما نزل في عليّ خبر نزول الآية المباركة بشأن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام عن طريق الحبري ، حيث رواه عنه بسندين :

* أحدهما : قوله : « حدّثنا محمّد بن المظفّر ، قال : حدّثنا أبو الطيّب محمّد بن القاسم البزّاز ، قال : حدّثني الحسين بن الحكم . . . » .

* والثاني : قوله : « حدّثنا محمّد بن عبدالله بن سعيد ، قال : حدّثنا الحسين بن أبي صالح ، قال : حدّثنا أحمد بن هارون البردعي ، قال : حدّثنا الحسين بن الحكم . . . » .

__________________

(١) تفسير الحبري : ٣١٣ .

عن ولاية عليّ ، فمن كانت معه وإلّا ألقيناه في النار ، وذلك قوله : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) .

* وقوله : « أخبرنا أبو الحسن الأهوازي ، أخبرنا أبو بكر البيضاوي ، حدّثنا علي بن العبّاس ، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدّثنا محمّد بن أبي مرة ، عن عبدالله بن الزبير ، عن سليمان بن داود بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن أبي جعفر في قوله : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) قال : عن ولاية علي » .

( قال ) : « ومثله عن أبي إسحاق السبيعي ، وعن جابر الجعفي في الشواذ » .

* وسابعاً : ومن العلماء الأعلام من أرسل هذا الخبر إرسال المسلّم ، وأيّده بشواهد من سائر الأحاديث المعتبرة ، وإليك بعض النصوص :

* قال شهاب الدين الخفاجي (١) :

« قال الحافظ جمال الدين الزرندي (٢) ـ عقب حديث : من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ـ :

قال الإمام الواحدي (٣) ـ رحمه الله تعالىٰ ـ : هذه الولاية التي أثبتها

__________________

(١) وهو : شهاب الدين أحمد بن محمّد الخفاجي ، المتوفّىٰ سنة ١٠٦٩ ، ترجم له المحبّي في خلاصة الأثر في أعلام القرن الحادي عشر ووصفه بأوصاف جليلة ، له مؤلّفات منها : حاشية تفسير البيضاوي ، شرح الشفاء للقاضي عياض ، تفسير آية المودّة ، وغير ذلك .

(٢) توجد ترجمته في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ٤ / ٢٩٥ ، وشذرات الذهب ٦ / ٢٨١ وغيرهما من المصادر . . وكان حافظاً ، فقيهاً ، ولي قضاء المدينة المنوّرة ، ودرّس بالحرم النبوي الشريف ، وتوفّي سنة ٧٥٠ .

(٣) تقدّم موجز ترجمته .

ـ إجازة ـ ، أنبأنا عبد الحميد بن محمّد الخواري ـ إجازة ـ ، عن أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي ، قال ـ بعد روايته حديث : مَن كنت مولاه فعليّ مولاه ـ :

هذه الولاية التي أثبتها النبيّ لعليٍّ مسؤول عنها يوم القيامة .

أخبرنا أبو إبراهيم (١) ابن أبي القاسم الصوفي ، أنبأنا محمّد بن محمّد بن يعقوب الحافظ ، أنبأنا أبو عبدالله الحسين بن عبدالله بن محمّد بن عفير ، أنبأنا أحمد بن الفرات ، حدّثنا عبد الحميد الحِمّاني ، حدّثنا قيس ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد ، عن النبيّ صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم في قوله عزّ وجلّ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) ، قال : عن ولاية عليّ بن أبي طالب . .

قال الواحدي : والمعنىٰ : إنّهم يُسألون هل والوه حقّ الموالاة كما أوصاهم به رسول الله صلّىٰ الله عليه [ وآله ] وسلّم ؟! » (٢) .

* وقال السمهودي (٣) :

« قال الحافظ جمال الدين الزرندي ، عقب حديث : مَن كنت مولاه فعليٌّ مولاه :

قال الإمام الواحدي : هذه الولاية التي أثبتها النبيّ صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم مسؤول عنها يوم القيامة . وروي في قوله تعالىٰ : ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) أي : عن ولاية عليٍّ وأهل البيت . . .

__________________

(١) كذا .

(٢) فرائد السمطين ١ / ٧٨ ـ ٧٩ ح ٤٦ و ٤٧ .

(٣) وهو : الحافظ السيّد علي بن عبدالله الحسني المدني ، المتوفّىٰ سنة ٩١١ ، توجد ترجمته في الضوء اللامع ٥ / ٢٤٥ ، النور السافر : ٥٨ وغيرهما من المصادر .