بابُ الزّاىْ
فصل الألف
أبز
أبز الظبى يأبِزُ ، أى قفز فى عَدْوه ، فهو أبَّازٌ وأَبوزٌ. قال الراجز :
يا رُبَ أَبَّازٍ من العُفْرِ صَدَعْ |
|
تَقَيَّضَ الذئبُ إليه واجتمع (١) |
وقال آخر (٢) :
لقد صَبَحْتُ حَمَلَ بن كُوزِ |
|
عُلَالَةً من وَكَرَى أبُوزِ |
تُريحُ بعد النَفَسِ المَحْفُوزِ |
|
إرَاحَةِ الجَدَايَةِ النَفُوزِ (٣) |
قال أبو الحسن محمد بن كَيْسان : قرأته على ثعلب «جَمَلَ بنْ كوز» بالجيم ، وأخَذَه علىَّ بالحاء.
قال : وأنا إلى الحاء أمْيَلُ.
يقول : سقيتُه عُلالةً من عَدْوِ فرس صبوحاً ، يعنى أنّه أغار عليه وقتَ الصبح ، فجَعلَ ذلك صَبُوحاً له.
أرْز
الأرز : حَبٌّ. وفيه ست لغات أرُز وأرُزٌّ ، تُتْبِعُ الضمةَ الضمةَ ، وأُرْزٌ وأُرُزٌ مثل رُسْلٍ وَرُسُلٍ ، ورُزٌّ ورُنْزٌ ، وهى لعبد القَيْسِ.
أبو عمرٍو : الأَرَزَةُ بالتحريك : شجر الأَرْزَنِ (١).
وقال أبو عبيد : الأَرْزَةُ بالتسكين : شجر الصَنَوْبَرِ ، والجمع أَرْزٌ.
وشجرةٌ آرِزةٌ ، أى ثابتة فى الأرض. وقد أَرَزَتِ المرأة تأْرِزُ. ويقال للناقة القويّة : آرزَةٌ أيضاً. قال زُهير :
بآرِزَةِ الفَقَارةِ (٢) لم يَخُنْها |
|
قِطَافٌ فى الرِكاب ولا خِلَاءُ |
أبو زيد : الليلة الآرِزَةُ ، هى الباردةُ.
حكاها عنه أبو عبيد.
وأَرَزَ فلان يَأْرِزُ أَرْزًا وأُرُوزًا ، إذا تَضَامَّ وتقبض من بُخْله ، فهو أَرُوزٌ. قال رؤبة :
* فذاك بَخَّالٌ أرُوزُ الأَرْزِ*
وقد أضافه إلى المصدر كما يقال : عُمَرُ العدْلِ ،
__________________
(١) بعده :
لما رأى أن لا دعه ولا شبع |
|
مال الى أرطاة حقف فاضطج |
(٢) هو جران العود.
(٣) يروى : «النقوز» أيضاً. الجداية : الظبية.
والنفوز : التى تنفز ، أى تثب.
(١) وهو شجر صلب تتخذ منه العصى.
(٢) القطاف : مقاربة الخطو وضيقه. والخلاء بالكسر. أى حرنت وبركت من غير علة.
وعَمْرُو الدهاءِ ، لمَّا كان العدلُ والدهاءُ أغلبَ أحوالهما.
وقال أبو الأسود الدُؤَلىُ : «إنّ فلاناً إذا سُئِلَ أَرَزَ ، وإذا دُعِى اهتَزَّ» ، يعنى إلى الطعام.
وفى الحديث : «إنّ الإسلام (١) لَيَأْرِزُ إلى المدِينةِ كما تأْرِزُ الحيّةُ إلى جُحرها» ، أى يَنْضَمُّ إليها ويجتمع بعضُه إلى بعض فيها.
والمأْرِزُ : الملجأُ.
أزز
الأزيز : صوت الرعد ، وصوتُ غَلَيان القِدْر.
وقد أَزَّتِ القِدْرُ تَؤُزُّ أزيزاً : غلتْ.
وفى الحديث «أنّه كان يصلِّى ولجوفِهِ أزيزٌ كأزِيزِ المِرجَل من البكاء». وائْتَزَّتِ القِدْرُ ائْتِزَازًا ، إذا اشتدَّ غلَيانُها.
والأزُّ : التهييج والإغراء. قال تعالى : (أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا) ، أى تُغْرِيهم على المعاصى.
والأَزُّ : الاختلاط. وقد أَزَزْتُ الشىءَ أَؤُزُّهُ أَزًّا ، إذا ضممتَ بعضَه على بعض.
أوز
الإوَزَّةُ والإوَزُّ : البطُّ. وقد جمعوه بالواو والنونِ فقالوا : إوَزُّونَ.
فصل الباء
برز
بَرَزَ الرجل يَبْرُزُ بُرُوزاً : خرج. وأَبْرَزَهُ غيره.
والبِرَازُ : المُبَارَزَةُ فى الحرب.
والبِرَازُ أيضاً : كنايةٌ عن ثُفْلِ الغِذَاءِ ، وهو الغائِط.
والمَبْرَزُ : المُتَوَضَّأُ.
والبَرَازُ بالفتح : الفَضاء الواسع. قال الفرّاء : هو الموضع الذى ليس به خَمَرٌ من شجرٍ ولا غيره وتَبَرَّزَ الرجل ، أى خرج إلى البَرَازِ للحاجة.
وبَرَّزْتُ الشىءَ تَبْرِيزاً ، أى أظهرتُهُ وبيَّنْتُه.
وبَرَّزَ الرجلُ أيضاً : فاقَ على أصحابه.
وكذلك الفرس ، إذا سبق.
وأمرأةٌ بَرْزَةٌ ، أى جليلةٌ تَبْرُزُ وتجلسُ للناس. وقال بعضهم : رجل بَرْزٌ وامرأةٌ بَرْزَةٌ ، يوصفان بالجَهَارة والعقل. وقال الخليل : رجلٌ بَرْزٌ ، أى عفيف.
وأمَّا قولُ جرير :
خَلِّ الطريقَ لمَنْ يَبنى المَنَارَ بهِ |
|
وَابْرُزْ بِبَرْزَةَ حيثُ اضْطَرَّكَ القَدَرْ |
فهو اسم أُمِّ عُمَرَ بنِ لجأٍ التَيْمىّ (١).
__________________
(١) قوله : «إن الإسلام» الخ رواية الجامع الصغير إن الإيمان الخ. قاله نصر.
(١) فى المطبوعة الأولى : «عمرو بن لجأ التميمى» ، تحريف. وكان عمر معاصراً لجرير وبينهما مهاجاة.
وكتابٌ مَبْرُوزٌ ، أى منشورٌ ، على غير قياس.
قال لبيدٌ يصف رسم الدار ويشبِّهه بالكتاب :
أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على ألْوَاحِهِ |
|
النَاطِقُ المَبْرُوزُ والمَخْتُومُ |
الناطقُ بقطع الألف وإن كان وصلاً ، وذلك جائِزٌ فى ابتداء الأَنصافِ ، لأنَّ التقدير الوقف على النِصف من الصدر (١). وأنكر أبو حاتمٍ «المَبْرُوزَ» وقال لعله «المَزْبُورُ» ، وهو المكتوب : وقال لبيد أيضاً فى كلمةٍ له أخرى :
كما لاحَ عُنوانُ مَبْرُورَةٍ |
|
يَلُوحُ مع الكَفِّ عُنْوانُها |
فهذا يدلُّ على أنه لغته.
والرواة كلُّهم على هذا ، فلا معنَى لإنكار من أنكره.
برغز
البَرْغَزُ بالفتح : ولد البقرة الوحشية ، حكاه جماعةٌ منهم عُمارة (٢).
بزز
بَزّهُ يَبُزُّهُ بَزًّا : سلبَه. وفى المثل : «من عَزَّ بَزَّ» أى مَن غلب أخذ السَّلَبَ. والاسم البزِّيزَى مثال الخِصِّيصَى.
وقول خالدِ بن زُهيرٍ الهُذَلىّ :
يا قومُ مَالِى وأَبَا ذُؤَيْبِ |
|
كنتُ إذا أَتَوْتُه من غَيْبِ |
يَشَمُّ عِطْفِى ويَبُزُّ ثَوْبِي |
|
كأَنَّنِى أَرَبْتُهُ بِرَيْت |
أى يجذبه إليه.
وابْتَزَزْتُ الشيءَ ، أى استلبته.
والبَزُّ من الثياب : أَمْتِعَةُ البَزّاز. والبَزُّ أيضاً : السلاحُ.
والبِزَّةُ ، بالكسر : الهيئةُ. والبِزَّةُ أيضاً : السلاح.
بغز
البَغْزُ : النَّشاطُ في الإبل خاصّة. قال ابن مُقْبلٍ :
واسْتَحْمَلَ السَيْرُ مِنِّي عِرمِساً أجُدًا (١) |
|
تَخَالُ باغِزَها بالليلِ مَجنُونا |
والبَاغِزِيَّةُ أيضاً : جِنْسٌ من الثياب.
بلز
امرأةُ بِلِزٌ ، على فِعِلٍ بكسر الفاء والعين ، أى ضخمةٌ. قال ثعلب : لم يأتِ من الصفات على فِعِلٍ إلَّا حرفان : امرأةٌ بِلِزٌ ، وأَتَانٌ إِبِدٌ.
__________________
(١) ظاهره العموم وإن قيده الصبان فى بعض حواشيه بالأبيات المصرعة. ونظير ما هنا قول السلم :
وآله وصحبه الثقات |
|
السالكين بل النجاة |
قاله نصر.
(٢) عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير.
(١) فى المطبوعة الأولى : «عرمضاً أبداً» ، صوابه من اللسان.
بهز
بَهَزَهُ ، أى دفعه بعنف ونَحَّاهُ. قال رؤبة :
دَعْنِي فقد يُقْرَعُ لِلْأَضَزِّ |
|
صَكَى حِجَاجَىْ رَأْسِهِ وَبَهْزِي |
وبَهْزُ بن حَكيم بن معاوية بن حَيْدَةَ القُشَيرىّ صَحِبَ جَدُّهُ النبي صلى الله عليه وسلم.
بوز
البَازُ لغة فى البَازِي. قال الشاعر :
كأنَّه بازُ دَجْنٍ فوق مَرْقَبةٍ |
|
جَلَّى القَطَا وَسْطَ قَاعٍ سَمْلَقٍ سَلِقِ |
والجمع أَبْواز وبِيزَانٍ. وجمعُ البَازِي بُزَاةٌ.
فصل التَاء
ترز
تَرِزَ اللحمُ : صلُبَ. وكلُّ قوىٍّ صُلبٍ تارِزٌ.
وأَتْرَزَتِ المرأةُ عجينَها. وأَتْرَزَ العَدْوُ لحمَ الفرسِ ، إذا أيْبَسهُ. قال امرؤ القيس :
بِعِجْلِزَةٍ قد أتْرَزَ الجَرْىُ لَحْمَهَا |
|
كُمَيْتٍ كَأَنَّها هِراوةُ مِنوالِ |
تيز
التَّيَّازُ : الرجل القصير المُلَزَّزُ الخَلْقِ. قال القُطامىّ :
إذا التَّيَّازُ ذو العَضَلات قُلْنا |
|
إليكَ إليكَ ضاق بها ذِرَاعا (١) |
وتَازَ السَهمُ فى الرَمِيَّةِ ، أى اهتزّ فيها.
فصل الجيم
جأز
جَئِزْتُ بالماء جَأَزًا : غَصِصْتُ به ، والاسم الجَأْزُ بالتسكين. قال رؤبة :
وكُرَّزٍ يمشي بَطِينَ الكُرْزِ |
|
يَسَقِى العِدَى غيظاً طَويل الجَأْزِ |
أى طويلَ الغَصَصِ ، لأنَّه ثابتٌ فى حُلوقهم.
جبز
الأصمعى : الجِبْزُ بالكسر : البخيل. وأنشد لرؤبة :
وكُرَّزٍ يَمْشِى بَطِينَ الكُرْزِ |
|
أَجْرَدَ أو جَعْدِ اليَدَيْنِ جِبْزِ |
والجَبِيزُ : الخبزُ اليابس. وقال أبو عمرو : يقال أخرج خبزَه جَبِيزاً ، أى يابساً.
جرز
أبو زيد : أرض جرز : لا نبات بها ، كأنه
__________________
(١) قبله :
فلما أن جرى سمن عليها |
|
كما بطنت بالفدن السياعا |
أمرت بها الرجال ليأخذوها |
|
ونحن نظن أن لا تستطاعا |
انقطع عنها ، أو انقطع عنها المطر. وفيها أربع لغات : جُرْزٌ وجُرُزٌ مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ ، وجَرْزٌ وجَرَزٌ مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ. وجمع الجُرْزِ جِرَزَةٌ ، مثل حُجْرٍ وحِجَرةٍ. وجمع الجَرَزِ أجْرَازٌ ، مثل سَبَبٍ وأسبابٍ.
تقول منه : أَجْرَزَ القومُ ، كما تقول : أيبسوا.
وأرض مَجْرُوزةٌ : أُكِلَ نباتُها.
والجُرُزُ : السنة المُجْدِبَةُ. قال الراجز :
* قد جَرَفَتْهُنَّ السِنُونَ الأَجْرَازْ*
وقولهم : إنّه لذُ جَرَزٍ أيضاً بالتحريك ، أى غِلَظٍ.
والجُرْزُ : عمود من حديدٍ. وثَلَاثَةُ جِرَزَةٍ ، مثل جُحْرٍ وجِحَرَةٍ. قال يعقوب : ولا تقل أجْرِزَةٌ. قال الراجز:
* والصَقْعُ من خابِطَةٍ وجُرْزِ*
وجَرَزَهُ يَجْرُزُهُ جَرْزاً : قَطعَهُ.
وسيف جُرَازٌ ، بالضم ، أى قَطَّاعٌ.
وناقةٌ جُرَازٌ ، أى أكولٌ.
والجَرُوزُ : الذى إذا أكل لم يتركْ على المائدة شيئاً. وكذلك المرأة. وناقة جَرُوزٌ أيضاً.
وقولهم : «لن ترضى شانئةٌ إلّا بِجَرْزَةٍ» أى أنَّها من شدّة بغضائها لا ترضى الِلَّذين تبغضهم إلّا بالاستئصال. والجارِزُ : الشديد من السعال. قال الشماخ يصف الحُمُر (١) :
يُحَشْرِجُهَا (٢) طَوْراً وطوراً كأنّها |
|
لها بالرُغَامَى والخياشيم جارِزُ |
وأرض جارِزَةٌ : يابسةٌ غليظةٌ يكتَنِفُها رملٌ أوقاعٌ ، والجمع جَوَارِزُ.
وامرأةٌ جارِزٌ ، أى عاقرٌ.
والجِرْزُ بالكسر : لباسٌ من لباس النساء من الوبَر ، ويقال : هو الفَرْو الغليظ.
جربز
رجل جُرْبُزٌ بالضم ، بَيِّنُ الجَرْبَزَةِ بالفتح ، أى خَبٌّ. وهو القُرْبُزُ أيضاً ، وهما مُعَرَّبان.
جرمز
الجُرْمُوزُ : الحوض الصغير. قال الراجز (٣) :
كأنَّها والعَهْدُ مُذْ أقياظِ |
|
أُسُ جَرَامِيزَ على وِجَاذِ |
وجَرَامِيزُ الرجل أيضاً : جسَدُه وأعضاؤه.
ويقال : جَمَعَ جَرَامِيزَهُ ، إذا تَقَبَّضَ لِيَثِبَ.
قال أميّةُ بن أبى عائذٍ الهذَلىّ يصف حماراً :
__________________
(١) فى المطبوعة الأولى : «الحمر» تحريف. وفى اللسان : «يصف حمر الوحش».
(٢) يحشرجها : يصوت بها. وأصل الحشرجة صوت من الجوف ، والرغامى بالغين والعين : زيادة الكبد ، ويقال قصبة الرئة.
(٣) أبو محمد الفقعسى.
أوَ اصحَمَ (١) حامٍ جَرامِيزَهُ |
|
حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحالِ |
وابن جُرْمُوزٍ : قاتل الزبير.
وجَرْمَزَ الشيءُ واجْرَنْمَزَ ، أى اجتمع إلى ناحية.
وتَجَرْمَزَ الليل : ذهبَ. قال الراجز :
لما رأيتُ الليلَ قد تَجَرْمَزا |
|
ولم أَجِدْ عَمَّا أَمامِى مَأْرِزا |
جزز
جَزَزْتُ البُرَّ والنخلَ والصوفَ أَجُزُّهُ جَزَّا.
والمِجَزُّ : ما يُجَزُّ به.
وهذا زمن الجِزَازِ والجَزَازِ ، أى زِمن الحَصاد وصِرام النخل.
وأَجَزَّ والنَخْلُ والبُرُّ والغنمُ ، أى حان لها أن تُجَزَّ.
وأَجَزَّ القومُ ، إذا أَجَزَّتْ غنمُهم أو زرعُهم.
واسْتَجَزَّ البُرُّ ، أى استحصَد.
واجْتَزَزْتُ الشِيحَ وغيره ، واجْدَزَزْتُهُ ، إذا جَزَزْتَهُ. وأنشد الكسائىُّ ليزيدَ بن الطَثْرِيّة (٢) :
فقلت لِصَاحِبِى لا تَحْبِسَانَا (٣) |
|
|
بِنَزْعِ أُصُولِهِ واجْتَزَّ شِيحا |
ويروى : «واجْدَزَّ». وقوله «لا تحبسانا» فإنّ العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين.
وقال الآخر (١) :
فإنْ تَزْجُرَانِي يا ابنَ عَفَّان أَزْدَجِرْ (٢) |
|
وإنْ تَدَعَانِي أَحْمِ عِرْضاً مُمَنَّعَا |
وجَزَّ التَمْرُ يَجِزُّ بالكسر جُزُوزاً ، أى يبس. وأَجَزَّ مِثلُه. وتَمْرٌ فيه جُزُوزٌ ، أى يُبْسٌ.
عن يعقوب.
والجِزَّةُ : صوفُ شاةٍ فى السَنَةِ. يقال : أَقْرِضْنِي جِزَّةً أو جِزَّتَيْنِ. فيعطيه صُوف شاةٍ أو شاتين.
قال : والجَزُوزَةُ : الغنم التى يُجَزُّ صوفُها ؛
__________________
(١) فى اللسان : «وأسحم» ، وهو تحريف.
(٢) قال ابن برى : البيت لمضرس بن ربعى الأسدى.
(٣) فى اللسان : «لا تحبسنا». وقبله :
وفتيان شويت لهم شواء |
|
فطرت بمنصل في يعملات |
دوامي الأيد يخبن السريحا
(١) هو سويد بن كراع العكلى.
(٢) يروى : «أنزجر». وقبله :
تقول ابنه العوفى ليلى ألا ترى |
|
إلى ابن كراع لا يزال مفزعا |
مخافة هذين الأميرين سهدت |
|
رقادي وغشني بياشا مقزعا |
فإن أنتما أحكمتماني فأرجرا |
|
أراهط توذيني من الناس رضعا |
وهو مثل الرَكُوَبةِ والحَلُوبَةِ والعَلُوفَةِ ؛ أى هى مما يُجَزُّ.
والجُزَازَةُ : ما سقط من الأديم وغيرِه إذا قُطِع.
والجَزِيزَةُ : خُصْلةٌ من صوف ؛ وكذلك الجِزْجِزَةُ ، وهى عِهْنَةٌ تعلَّق من الهودج. قال الراجز :
* كالقَرِّ نَاسَتْ فوقهُ الجَزَاجِزُ*
جعز
الجَعْز والجأْز : الغَصَص.
جلز
جَلَزْتُ السكينَ والسَوطَ أجْلِزُهُ جَلْزًا ، إذا شددتَ مَقْبِضه بِعِلْبَاءِ البعير. وكذلك التَّجلِيزُ.
واسم ذلك العِلْبَاءِ الجِلَازُ ، بالكسر.
ويقال لأَغْلَظِ السنانِ : جَلْزٌ.
وهذا أبو مِجْلَزٍ قد جاء ، بكسر الميم. قال يعقوب : هو مشتقٌّ من جَلْزِ السنانِ وهو أغلظه ، ومن جَلْزِ السوط وهو مَقْبضه.
والجِلْوَازُ : الشُرْطىُّ ، والجمع الجَلَاوِزَةُ.
والجِلَّوْزُ (١) : شبيهٌ بالفستق.
جلفز
الجَلْفَزِيزُ : العجوز المُتَشَنِّجَةُ العَمُولُ. وقال العامرىُّ : العجوز التى ليست فيها بقيّة. وقال :
السِنُّ من جَلْفَزِيزٍ عَوْزَمٍ خَلَقٍ |
|
والعَقْلُ (١) عَقْلُ صَبىٍّ يَمْرُثُ الوَدَعَهْ |
جمز
الجَمْزُ : ضربٌ من السَير أشد من العَنَقِ.
وقد جَمَزَ البعير يَجْمِزُ بالكَسر جَمْزًا.
والجَمَّازُ : البعير الذى يركبه المُجَمِّزُ. قال الراجز :
أنا النَجَاشِيُّ على جَمَّازِ |
|
حَادَ ابنُ حَسَّانَ عن ارتِجَازِى |
وحمارٌ جَمزَى ، أى سريعٌ. قال الشاعر (٢) :
كأنى ورحْلِى إذا رُعْتُها |
|
على جَمَزَى جَازِئٍ بالرِمالِ (٣) |
والناقة تعْدو الْجَمَزَى. وكذلك الفرسُ.
والجُمَّازَةُ بالضم : مِدْرعَةُ صوفٍ. قال الراجز :
يَكْفِيكَ من طاقٍ كثير الأَثْمَانْ |
|
جُمَّازَةٌ شُمِّرَ منها الكُمَّانْ |
والجُمْزَانُ : ضرب من التمر.
والجُمْزَةُ : كتلة من تَمر ونحوِه ، والجمع جُمَزٌ.
والجُمَّيْزُ : شبيهٌ بالتين.
__________________
(١) الجلوز ، كسنوز : البندق.
(١) فى اللسان : «والحلم حلم صبى».
(٢) أمية بن أبى عائذ الهذلى.
(٣) بعده :
أو أصحم حام جراميزه |
|
خزابية حيدي بالدحال |
جنز
الجِنَازَةُ : واحدة الجَنَائِزِ. والعامة تقول الجَنَازَةُ بالفتح. والمعنى للميّت على السرير ، فإذا لم يكن عليه الميّت فهو سريرٌ ونَعْشٌ.
جهز
الأصمعى : أَجْهَزْتُ على الجريح ، إذا أسرعت قتله وقد تَمَّمْتَ عليه. ولا تقل أَجَزْتُ على الجريح.
وفرسٌ جَهِيزٌ ، إذا كان سريع الشَدِّ.
ومن أمثالهم فى الشىء إذا نَفَر فلم يَعُدْ : «ضَرَبَ فى جَهَازِهِ» بالفتح. قال الأصمعىُّ : وأصله فى البعير يسقُط عن ظهره القَتَبُ بأداته فيقع بين قوائمه فينفِر عنه حتَّى يذهب فى الأرض.
ويجمع على أَجْهِزَةٍ. قال الشاعر يصف إبلا :
يَبِتْنَ يَنْقُلْنَ بأَجْهِزَاتِها |
|
والحادِىَ اللاعِبَ من حُدَاتِها |
وَالجَهَازُ أيضاً : فَرْجُ المرأةِ. وأما جِهَازُ العروس وجِهَازُ السَفَر ، فَيُفْتَحُ ويكسر.
وجَهَّزْتُ العروس تَجْهِيزًا. وكذلك جَهَّزْتُ الجيش. يقال : جَهَّزَ عليه الخيل.
وجَهَّزْتُ فلاناً ، إذا هيَّأتَ جِهَازَ سفره.
وتَجَهَّزْتُ لأمرِ كذا ، أى تهيأت له.
وجَهِيزَةُ : اسم أمرأة تُحَمَّقُ. قال ابن السكِّيت : هى أمُّ شَبِيبٍ الخارجىّ ، وكان أبوه اشتراها من السَبْىِ فواقعها فحملت ، فتحرَّك الولدُ فى بطنها فقالت : فى بطنى شىءٌ يَنْقرُ. فقيل : «أحْمَقُ من جَهيزَةَ».
جوز
جُزْتُ الموضع أجوزُهُ جَوَازًا : سلكته وسرت فيه.
وأَجَزْتُهُ : خَلَّفْتُهُ وقطعتُهُ. قال امرؤ القيس :
فلما أَجَزْنَا سَاحةَ الحَىِّ وانْتَحَى |
|
بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذى قِفافٍ عَقَنْقلِ |
وأَجَزْتُهُ : أَنْفَذْتُهُ. قال الراجز :
خَلُّوا الطريقَ عن أبى سَيَّارَهْ |
|
حتَّى يُجِيزَ سَالِماً حِمَارَهْ |
والاجتيازُ : السلوكُ.
ابن السكيت : أَجَزْتُ على اسمِه ، إذا جعلته جائزاً.
والإجازَةُ : أن تتممَّ مِصْراعَ غيرك.
قال الفرّاء : الإجَازَةُ فى قول الخليل : أن تكون القافية طاءً والأخرى دالاً ونحو ذلك ، وهو الإكْفاءُ فى قول أبى زيد.
وجَاوَزْتُ الشيءَ إلى غيره وتَجَاوَزْتُهُ بمعنًى ، أى جُزْتُهُ.
وتَجَاوَزَ اللهُ عنَّا وعنه ، أى عَفَا.
وذو المَجَازِ : موضعٌ بِمِنًى كان فيه سوقٌ فى الجاهلية. قال الحارث بن حِلِّزة اليشكرىّ :
واذْكُرُوا حِلْفَ ذى المَجَازِ وما قُ |
|
دِّمَ فيه العُهُودُ والكُفلاءُ |
وجَوَّزَ له ما صنَعَ وأَجَازَ له ، أى سوَّغ له ذلك.
وتَجَوَّزَ فى صلاته ، أى خَفَّفَ.
وتَجَوَّزَ فى كلامه ، أى تكلَّمَ بالمجاز.
وقولهم : جعلَ فلانٌ ذلك الأمر مَجَازاً إلى حاجته ، أى طريقاً ومسلكاً.
وتقول : اللهمَ تَجَوَّزْ عنّي وتَجَاوَزْ عنى ، بمعنًى.
أبو عمرو : الجَوَازُ : الماءُ الذى يُسْقاهُ المالُ من الماشيةِ والحرثِ.
والجَوَازُ أيضاً : السَقْىُ. والجَوْزَةُ : السَقْيَةُ.
قال الراجز :
يا ابن رُقَيْعٍ وَرَدَتْ لِخِمْسِ |
|
أَحْسِنْ جَوَازِي وأَقِلَّ حَبْسِى |
يريد : أَحْسِنْ سَقْىَ إِبلِى.
واسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجَازَنِي ، إذا أسقاك ماءً لأرضك أو ماشيتِك. قال القُطامىّ :
وقالُوا فُقَيْمٌ قَيِّمُ المَاءِ فاسْتَجِزْ |
|
عُبَادةَ إنَ المُستَجِيزَ على قُتْرِ |
قوله : «على قُتْرِ» أى على ناحيةٍ وحرفٍ : إما أن يُسقَى وإما أن لا يُسقَى.
والجَوْزُ فارسىٌّ مُعَرَّبٌ ، الواحدة جَوْزَةٌ.
والجمع جَوْزَاتٌ.
وأرضٌ مَجَازَةٌ : فيها أشجارِ الجَوْزِ. وجَوْزُ كلِّ شيء : وسطه ، والجمع الأَجْوَازُ.
قال زهير :
مُقْوَرَّةٌ تَتَبَارَى لا شَوَارَ لَها |
|
إلَّا القُطُوعُ على الأَجْوَازِ (١) والوُرُكُ |
والجَوْزَاءُ : الشاة يَبْيَضُّ وسَطها.
والجَوْزَاءُ : نجمٌ ، يقال إنّها تعترض فى جَوْزِ السماء.
والجائِزُ : الجِذْعُ الذى يقال له بالفارسية «تِير» ، وهو سهم البيت ، والجمع أَجْوِزَةٌ وجُوزَانٌ. (٢).
والجِيزَةُ : الناحية من الوادى ونحوه. والجمع جِيَزٌ (٣).
وأَجازَهُ بجائِزةٍ سَنِيَّةٍ ، أى بِعَطاءٍ. ويقال : أصل الجوائِزِ أَنَّ قَطَنَ بن عبد عوفٍ ، من بنى هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ ، وُلِّىَ فَارِسَ لعبد الله بن عامر ، فمرَّ بن الأحنف فى جيشه غازياً إلى خُرَاسانَ ، فَوَقَف لهم على قنطرةٍ فقال : أَجِيزُوهُمْ. فجعل ينسب الرجل فيعطيه على قَدْرِ حَسَبِهِ. قال الشاعر :
فِدًى للأكْرَمِينَ بَنِى هِلَالٍ |
|
على عِلَّاتِهِمْ أَهْلِى ومَالِى |
__________________
(١) فى ديوانه : «على الأناع».
(٢) وزاد المجد : «وجوائز».
(٣) و «جيز» أيضاً ، بسكون الياء.
هُمُ سَنُّوا الجوائِزَ فى مَعَدٍّ |
|
فصارتْ سُنَّةً أخرى اللَيَالِى |
وأما قول القُطامىّ :
* ظللْتُ أسْألُ أَهْلَ الماء جَائِزَةً*
فهى الشَربة من الماء.
والتَّجاوِيزُ : ضربٌ من البرود. قال الكميت :
حتَّى كأنَّ عِراصَ. الدار أَرْدِيَةٌ |
|
من التَّجَاوِيزِ أو كُرَّاسُ أَسْفارِ |
فصل الحاء
حجز
حجَزَه يَحْجُزُهُ حَجْزاً ، أى منعه ، فانْحَجَزَ.
والمُحاجَزةُ : الممانعةُ. وفي المثل : «إن أردتَ المُحاجَزَةَ فقبل المُنَاجَزَةِ».
وقد تَحَاجَزَ الفريقان.
ويقال : كانت بين القوم رِمِّيَّا ثم صارت إلى حِجِّيزَى ، أى تَرَامَوا ثم تَحَاجَزُوا. وهما على مثال خِصِّيصَى.
وقولهم : حَجَازَيْكَ ، مثال حَنَانَيْكَ ، أى احْجِزْ بين القوم.
والحَجَزَةُ بالتحريك : الظَلَمَةُ. وفى حديث قَيْلَةَ : «أيَعْجِزُ ابنُ هذه أن ينتصِف من وراء الحَجَزَةِ ، وهم الذين يَحْجِزُونه عن حقِّه.
والحِجَازُ : بلادٌ سمِّيتْ بذلك لأنّها حَجَزَتْ بين نجدٍ والغَوْرِ. وقال الأصمعىّ : لأنها احْتَجَزَتْ بالحِرَارِ الخمسِ : منها حَرَّةُ بنى سُلَيم ، وحَرَّةُ واقمٍ (١).
ويقال : احْتَجَزَ الرجل بإزَارٍ ، أى شَدَّهُ على وسطه.
واحْتَجَزَ القومُ ، أى أتَوا الحِجَازَ.
وانْحَجَزُوا أيضاً ، عن ابن السكيت.
وحَجَزْتُ البعيرَ أحْجُزُهُ حَجْزاً. قال الأصمعى : هو أن تُنِيخَهُ ثم تشدَّ حبلاً فى أصل خُفَّيْهِ جميعاً من رجليه ، ثم ترفع الحبل من تحته حتَّى تشدَّه على حَقِوْيه ، وذلك إذا أردت أن يرتفع خفُّه. وذلك الحبل هو الحِجَازُ. والبعير محجوزٌ.
وقال أبو الغوث : الحِجَازُ : حَبْلٌ يشدّ بوسطِ (٢) يَدَىِ البعير ثم يُخالَف فيعقد به رجلاه ، ثم يشدّ طرفاه إلى حَقْوَيْه ، ثم يُلقى على جَنْبه شِبْهَ المقموط ، ثم تُداوى دَبَرَتُهُ فلا يستطيع أن يمتنع إلّا أن يجرّ جنبه على الأرض. وأنشد :
* كَوْسَ الهِبَلِّ النَطِفِ المَحْجُوزِ*
وحُجْزَةُ الإزار : مَعْقِدُهُ.
وحُجْزَةُ السراويل : التى فيها التِكَّةُ.
وأما قول النابغة :
__________________
(١) وحرة ليلى ، وشوران ، والنار.
(٢) فى المطبوعة الأولى : «بوسطه» صوابه ، من اللسان.
رِقَاقُ النِعَالِ طَيِّبٌ حُجُزَاتُهم |
|
يُحَيَّوْنَ بالريحان يوم السَباسِبِ |
فإنّما كَنَى بها عن الفُرُوج. يريد أنَّهم أَعِفَّاءُ.
حرز
الحِرْزُ : الموضع الحصين. يقال : هذا حِرْزٌ حَرِيزٌ.
ويسمى التعويذ حِرْزاً.
واحْتَرَزْتُ من كذا وتَحَرَّزْتُ : تَوَقَّيْتُهُ.
والحَرَزُ بالتحريك : الخَطَر ، وهو الجَوْزُ المحكوك يلعب به الصبىّ. ومن أمثالهم فِى مَن طَمِعَ فى الربْح حتَّى فاته رأسُ المال قولهم :
* وا حَرَزَا وأَبْتَغِي النَوَافِلَا*
يُرِيدُ : وَا حَرَزَاهُ! فحذف. وقد اختلُف فيه.
حرمز
الحِرمَازُ : حيٌّ من تميم.
حزز
حَزَّهُ واحْتَزَّهُ ، أي قطعهُ.
والتَّحَزُّزُ : التَقَطُّعُ.
وفي أسنانه تَحْزِيزٌ ، أي أُشُرٌ. وقد حَزَّزَ أسنانه.
والحَزُّ : الفَرضُ في الشيء ، الواحدة حَزَّةٌ.
وقد حَزَزْتُ العودَ أحُزُّهُ حَزًّا. وإذا أصَابَ المِرفَقُ طرفَ كِرْ كِرَةِ البعير فقطَعه وأدماهُ قيل : به حازٌّ. فأمَّا إذا لم يُدْمِهِ فهو الماسح.
وفي الحديث : «الإثمُ حَزَّازُ (١) القلوب».
والحَزُّ : الحينُ والوقتُ. قال أبو ذؤيب :
حىَّ إذا جَزَرَتْ مياهُ رُزُونِهِ |
|
وبأى حَزِّ مَلَاوَةٍ تَتَقَطَّعُ |
وحُزَّةُ السراويل : حُجْزَتُه. وأما الذي
في الحديث : «آخِذٌ بِحُزَّتِهِ» فإنَّما يريد بعنُقه.
وهو على التشبيه.
والحُزَّةُ : قطعة من اللحم قُطِعت طولاً. قال أعشى باهلة :
تَكْفِيهِ حُزَّةُ فِلْذٍ إن أَلَمَّ بها |
|
من الشِوَاءِ ويُرْوِى شُرْبَهُ الغُمَرُ |
والحَزَازُ : الهِبْرِيَةُ في الرأس ، الواحدة حَزَازَةٌ.
والحَزَازَةُ أيضاً : وجَعٌ في القلب من غَيظٍ ونحوه. قال زفر بن الحارث الكلابىّ :
وقد يَنْبُتُ المَرْعَى على دِمَنِ الثَرَى |
|
وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُفُوسِ كما هِيا |
قال أبو عبيدة : ضربه مثلاً لرجلٍ يُظهر
__________________
(١) قال المجد : وكَكَتَّانٍ : كلُّ ما حَزَّ في القلب وحَكَّ فى الصدر ويُضَمُّ.
مودّةً وقلبه نَغِلٌ بالعداوة. قال : وكذلك الحَزَّازُ والحُزَّازُ ، بفتح الحاء وضمها. وأنشد للشماخ يصف رجلاً باع قوساً من رجل وغُبِنَ فيها :
فلما شَرَاهَا فَاضَتِ العَيْنُ عَبْرَةً |
|
وفي القلب (١) حَزَّازٌ من اللَّوْمِ حَامِزُ |
قال : والحَزَّازُ : ما حَزَّ فى القلب. وكلُّ شيءٍ حكَّ فى صدرك فقد حَزَّ.
والحَزِيزُ : المكان الغليظ المنقاد ، والجمع حُزَّانٌ ، مثل ظَلِيمٍ وظُلْمَانٍ ، وأَحِزَّةٌ. قال لبيد :
بِأَحِزَّةِ الثَلَبُوتِ يَرْبَأُ فوقها |
|
قَفْرَ المَرَاقِبِ خَوْفُهَا آرَامُها |
حفز
حَفَزَهُ ، أى دفعه من خلفه ، يَحْفِزُهُ حَفْزًا.
وقول الراجز :
تُرِيحُ بَعْدَ النَفَسِ المَحْفُوزِ |
|
إراحَةَ الجَدَايَةِ النَفُوزِ |
يريد النَفَسَ الشديد المتتابع ، الذى كأنه يُحْفَزُ ، أى يُدفَع من سياقٍ. فالليل يَحْفِزُ النهار ، أى يسوقه.
وحَفَزْتُهُ بالرمح : طعنته.
والحَوْفَزَانُ : لَقَبُ الحارث بن شَرِيكٍ الشَيْبانِىُّ ، لُقِّبَ بذلك لأنَّ قيس بن عاصم التَمِيمىّ حَفَزَهُ بالرمح حينَ خاف أن يفوته. قال جريرٌ يفتخر بذلك :
ونحن حَفَزْنَا الحَوْفَزَانَ بطعنةٍ |
|
سقَتْه نَجِيعاً من دمِ الجَوْفِ أَشْكلا |
وأما قول من قال : إنَّما حَفَزَهُ بِسْطامُ بن قيس فَغَلَطٌ ، لأنَّه شيبانىٌّ فكيف يفتخر به جرير (١).
ورأيته مُحْتَفِزاً ، أى مُسْتَوْفِزًا. وفى الحديث عن على رضى الله عنه : «إذا صَلَّتِ المرأةُ فَلْتَحْتَفِزْ» ، أى تَتَضَامّ إذا جلست وإذا سجدت ولا تُخَوِّى كما يُخَوِّى الرجل.
حلز
تَحَلَّزَ الرجل للأمر ، إذا تشمَّر له. وكذلك تَهَلَّزَ. قال الراجز :
يَرْفَعْنَ للحَادِى إذا تَحَلَّزَا |
|
هَاماً إذا هَزْهَزْتهُ تَهَزْهَزَا |
ويروى : «تهلَّزَا».
والحِلِّزَةُ بتشديد اللام : القصيرةُ ، ويقال : البخيلة.
__________________
(١) فى اللسان :
وفي الصدر حزاز من الهم حامز
(١) قال ابن برى : ليس البيت لجرير وإنما هو لوار بن حبان المنقرى ، قاله يوم جدود. وبعده :
وحمران أدته الينا رماحنا |
|
ينازع غلا في ذراعيه مثقلا |
قال أبو عمرو : ويقال رجل حِلِّزٌ وامرأةٌ حِلِّزةٌ. ومنه الحارث بن حِلِّزَة اليَشْكُرِىُّ.
حمز
الحَمْزُ : حَرَافَةُ الشىء. يقال : شَرَابٌ يَحْمِزُ اللسان.
والحَمْزَةُ : بَقْلةٌ حِرِّيفةٌ.
قال أنسٌ رضى الله عنه : «كنَّانى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقْلةٍ كنت أجتنِيها» ، وكان يكنى أبا حَمْزَةَ.
والحَمَازَةُ : الشِدّةُ. وقد حَمُزَ الرجل بالضم ، فهو حَمِيزُ الفؤاد وحامِزٌ.
وفى حديث ابن عباس : «أفضل الأعمال أحْمَزُهَا»، أى أمتنها وأقواها. قال الشماخ :
فَلَمَّا شَرَاهَا فَاضَتِ العينُ عَبْرَةً |
|
وفى القَلْبِ حَزَّازٌ من اللومِ حامِزُ |
ورجل مَحْموزُ الجَنَانِ ، أى شديدٌ. قال أبو خِراش :
* أُقَيْدِر مَحْمُوزُ الجَنَانِ ضَئِيلُ (١) *
حوز
الحَوْزُ : الجمع. وكل من ضمَّ إلى نفسه شيئاً فقد حَازَه حَوْزاً وحِيَازَةً ، واحْتَازَهُ أيضاً. والحَوْزُ والحَيْزُ : السَوْقُ الليِّنُ. وقد حَاز الإبل يَحُوزُهَا ويَحِيزُها.
والأَحْوَزِيُ مثل الأَحْوَذِىِّ ، وهو السَائقُ الخفيف ، عن أبى عمرو. قال العجاج :
يَحُوزُهُنَ وله حُوزِيٌ |
|
كما يَحُوزُ الفِئَةَ الكَمِىُ |
وأبو عبيد يرويه بالذال ، والمعنى واحد ، يعنى به الثَوْرَ أنّه يطرُد الكلاب وله طاردٌ من نفسه يطرده ، من نشاطه.
وحَوَّزَ الإبل : ساقها إلى الماء. قال الأصمعى : إذا كانت بَعيدَةَ المرعى من الماء فأوّلَ ليلة تُوَجِّهِهَا إلى الماء ليلة الحَوْزِ. وقد حَوَّزَهَا. وأنشد :
حَوَّزَهَا من بُرَقِ الغَمِيمِ |
|
أَهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَليمِ |
بالحَوْزِ والرفْقِ وبالطَمِيمِ |
والمُحَاوَزَةُ : المخالطة.
وتَحَوَّزَتِ الحَيَّةُ وتَحَيَّزَتْ ، أى تَلَوَّتْ.
يقال : ما لك تتحوَّزُ تَحَوُّزَ الحَيَّةِ ، وتتحيَّزُ تحيُّزَ الحيَّة. قال سيبويه : هو تَفَيْعَلُ من حُزْتُ الشَيء.
قال القطامى :
تَحَيَّزُ مني خَشْيَةً أَنْ أَضِيفَها |
|
كما انحازتِ الأَفعَى مَخافةَ ضارِبِ |
يقول : تَتَنَحَّى عنّى هذه العجوز وتتأخّر خوفاً أن أنزل عليها ضيفاً. ويروى «تَحَوَّزُ منى».
__________________
(١) فى اللسان : «محموز البنان». وفى ديوان الهذليين : «محموز القطاع نذيل». وصدره : منيبا وقد أمسى تقدم وردها
قال أبو عمرو : وتَحَوَّزَ تَحَوُّزَ الحيَّةِ ، وهو بُطء القيام إذا أراد أن يقوم.
والحَيِّزُ : ما انضمَّ إلى الدار من مَرافقها.
وكلُّ ناحيةٍ حَيِّزٌ ، وأصلُهُ من الواو.
والحَيْزُ : تخفيف الحَيِّزِ ، مثل هَيِّنٍ وهَيْنٍ ، ولَيِّنٍ ولَيْنٍ. والجمع أحيازٌ.
والحَوْزَةُ : الناحيةُ. وحَوْزَةُ المُلْكِ : بَيْضتُه.
وانْحَازَ عنه ، أى عَدَلَ.
وانْحَازَ القوم : تركوا مَرْكزهم إلى آخَر.
يقال للأولياء : انْحَازوا عن العدوّ وحاصُوا ، وللأعداء : انهزموا ووَلَّوا مُدْبِرِينَ.
وتَحَاوَزَ الفريقان فى الحرب ، أى انْحَازَ كلُّ فريق عن الآخر.
فصل الخاء
خبز
الخُبْزُ (١) : الذى يؤكل.
والخَبْزُ بالفتح المصدرُ.
وقد خَبَزْتُ الخُبْزَ وأخْبَزتُه.
ويقال أيضاً : أخْبَزتُ القومَ ، إذا أطعمتَهم الخُبْزَ. ورجل خَابِزٌ ، أى ذو خُبْزٍ ، مثل تامِرٍ ولَابِنٍ. عن ابن السكِّيتِ.
والخَبْزُ : السَوقُ الشديدُ ، عن أبى زيد.
وأنشد :
لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا (١) |
|
ولا تُطِيلَا بمُنَاخٍ حَبْسَا |
ونذكر قول أبى عبيدةَ فيه فى باب السين إن شاء الله عزّ وجلَّ.
والخَبْز : ضرب البعير بيده الأرضَ ، وهو على التشبيه.
والخُبْزَةُ : الطُلْمَةُ ، وهى عجين يُوضَع فى المَلَّةِ حتَّى ينضج.
والخُبَّازُ والخُبَّازَى : نَبْتٌ معروف.
خرز
خَرَزَ الخُفَّ وغيره يَخْرِزُهُ ويَخْرُزُهُ خَرْزاً ، فهو خَرَّازٌ.
والخُرْزَةُ : الكُتْبَةُ الواحدة ، والجمع خُرَزٌ.
والمِخْرَزُ : ما يُخْرَزُ به.
والخَرَزُ بالتحريك : الذى يُنْظَمُ ، الواحدة خَرَزَةٌ.
وخَرَزَاتُ المَلِكِ : جَوَاهِر تاجه. ويقال : كان المَلِكُ إذا مَلَكَ عاماً زِيدتْ فى تاجه خَرَزَةٌ ليُعلمَ عدد سِنِى مُلْكِه. قال لبيدٌ يذكر الحارث ابن أبى شَمِر الغَسَّانِىَّ :
__________________
(١) خَبَزَ الخُبْزَ يَخْبِزُهُ خَبْزًا : إذا صنعه ، وخبز القوم يخبزهم خبزاً : أطعمهم الخبز.
(١) فى اللسان : «ونسانسا».
رَعَى خَرَزَاتِ المُلْكِ عشرين حِجَّةً |
|
وعشرين حتَّى فَادَ والشَيبُ شامِلُ |
وخَرَزُ الظَهْرِ أيضاً : فَقَارُهُ.
خزز
الخَز : واحدُ الخُزُوزِ من الثِيَاب.
والخُزَزَ : ذَكَرُ الأرَانب ، والجمع خِزَّانٌ ، مثل صُرَدٍ وصِرْدَانٍ.
وخَزَّهُ بسهمٍ واخْتَزَّهُ ، أى انتظمَهُ.
وطَعَنهُ فاخْتَزَّهُ. قال ابن أَحْمَرَ :
شَدَّ الجُؤَارَ وضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ |
|
لما اخْتَزَزْتُ فُؤادَهُ بالمِطرَدِ |
وفلان خَزَّ حائطه ، أى وضَعَ فيه الشوك لئلَّا يُتَسلَّق.
وخَزَازٌ : جبلٌ كانت العرب تُوقِد عليه النار غداةَ الغارةِ. ويقال أيضاً : خَزَازَى. قال عمرو ابن كلثوم :
ونحن غَدَاةَ أُوقِدَ فى خَزَازَى |
|
رَفَدْنَا فوق رَفْدِ الرافِدِينا |
ويروى : «فى خَزَازٍ».
والخُزَخِزُ ، مثال الهُدَبِدِ : القوىُّ. حكاه أبو عبيدٍ عن الأصمعى. قال : وأنشدَنا غيره :
أَعْدَدْتُ للوِرْدِ إذا الوِرْدُ حَفَزْ |
|
غَرْبًا جَرُوراً وجُلَالاً خُزَخِزْ |
خنز
خَنِزَ اللحم بالكسر يَخْنُزُ خَنَزَا ، أى أنْتَنَ ، مثل خَزِنَ على القلب.
والخُنْزُوانةُ : التَكَبُّرُ. يقال : هو ذو خُنْزُواناتٍ. قال الشاعر :
لئيمٌ نَزَتْ فى أنفِه خُنْزُوَانَةٌ |
|
على الرَحِمِ القُربَى أحَذُّ أُبَاتِرُ |
خوز
الخَازِبازِ : ذُبابٌ ؛ وهما اسمانِ جُعِلا واحداً وبُنِيَا على الكسر ، لا يتغيران فى الرفع والنصب والجر. قال عمرو بن أحمر :
تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَوَارِى |
|
وجُنَ الخَازِبَازِ به جُنُونا |
وقال الأصمعى : الخَازِبَازِ حكايةٌ لصوت الذباب ، فسماه به.
وقال ابن الأعرابىّ : الخَازِبَازِ : نبتٌ.
وأنشد أبو نصرٍ تقويةً لقول ابن الأعرابى :
رَعَيْتُها أكْرَمَ عُودٍ عُودَا |
|
الصِلَّ والصِفْصِلَّ واليَعضِيدا |
والخازِبَازِ السَنِمَ المَجُودا |
|
بحيثُ يدعُو عامِرٌ مَسْعُودا |
وعامرٌ ومسعود هما راعيان.
قال : وهو فى غير هذاْ داء يأخذ الإبلَ فى حلوقها والناسَ. قال الراجز :
يا خَازِبَازِ أَرْسِلِ اللَهازِما |
|
إنِّى أَخَافُ أن تكون لازِما |
والخِزْبَازُ : لغةٌ فيه. وأنشد الأخفش :
* ورِمَتْ لِهَازِمُه من الخِزْبَازِ (١) *
والخُوزُ : جِيلٌ من الناس.
فصل الدّال
درز
الدَّرْزُ : واحد دُرُوزِ الثوب ، فارسىٌّ مُعَرَّب.
يقال للقَمْل والصِئْبانِ : بناتُ الدُّرُوزِ.
قال ابن الأعرابىّ : يقال للسَفِلَةِ : أولاد دَرْزَةَ ، كما يقال للفقراء : بَنُو غَبْراء. قال الشاعر يخاطب زيدَ بن علىّ :
* أَوْلَادُ دَرْزَةَ أَسْلَمُوكَ وطَارُوا*
ويقال : أراد به الخيَّاطين ، وكانوا قد خرجوا معه فتركُوه وانهزموا.
دعز
دعزَ المرأةَ دَعْزاً : نكَحها.
دلمز
الدُّلامِزُ : القوىُّ الماضى.
والدُّلَمزُ مقصور منه ، وقد خَفَّفَهُ الراجز فقال :
* دُلَامِزٍ يُرْبِى على الدُّلَمْزِ (١) *
وجمع الدُّلَامِزِ دَلَامِزُ بفتح الدال. قال الراجز :
* يَغْبَى على الدَّلَامِزِ الخَرَارِتِ*
دهلز
الدِّهْلِيزُ بالكسر : ما بين الباب والدار ، فارسىٌّ معرب. والجمع الدَّهَالِيزُ.
فصل الرَاء
ربز
كَبْشٌ رَبِيزٌ ، أى مُكْتَنِزٌ أَعْجَرُ ، مثل رَبِيسٍ.
ورَبَّزَ القِرْبَةَ ورَبَّسَها : ملأها.
رجز
الرِّجْزُ : القَذَرُ ، مثل الرِجْسِ. وقرئ قوله تعالى : (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) بالكسر والضم.
قال مجاهدٌ : هو الضم.
وأمَّا قوله تعالى : (رِجْزاً مِنَ السَّماءِ) فهو العذاب.
والرَّجَزُ بالتحريك : ضربٌ من الشعر. وقد رَجَزَ الرَّاجز وارْتَجَزَ.
والمُرْتَجِزُ : اسم فرسٍ كان لرسول الله
__________________
(١) قوله : «لهازمه» صوابه «لهازمها». وصدره :
مثل الكلاب تهر عند درابها
(١) الرجز لرؤبة. وقبله :
كل طوال سليب ووهز
صلى الله عليه وسلم الذى اشتراه من الأعرابىّ وشهد له خُزَيْمَةُ بن ثابت.
والرَّجَزُ أيضاً : داءٌ يصيب الإبلَ فى أعجازها فإذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعةً ثم تَنْبسطانِ.
يقال : بعيرٌ أرْجَزُ ، وقد رَجِزَ ، وناقةٌ رَجْزاءُ.
قال الشاعر (١) :
هَمَمْتَ بخيرٍ ثم قَصَّرْتَ دونه |
|
كما ناءتِ الرَّجْزَاءُ شُدَّ عِقالُها (٢) |
ومنه سمِّى الرَّجَزُ من الشعر ، لتقارب أجزائه وقلَّة حروفه.
والرِّجَازَةُ : مركَبٌ أصغر من الهودج. ويقال هو كساءٌ يجعل فيه أحجارٌ يعلَّق بأحد جانبى الهودج إذا مال.
رزز
أبو زيد : رَزَّتِ الجرادة تَرُزُّ رَزُّا ورُزُوزاً ، وهو أن تدخلَ ذَنَبَها فى الأرض فتلقىَ بيضها.
وأَرزَّتْ مِثْلُهُ.
وقد رَزَزْتُ الشيءَ فى الأرض رَزًّا ، أى أثبتُّه فيها.
ورَزَّزْتُ لك الأمرَ ترزِيزاً ، أى وَطَّأْتُهُ لك. ورزَّهُ رَزَّةً ، أى طَعَنَهُ طَعْنَةً.
وارْتَزَّ السهمُ فى القرطاس ، إذا ثبت فيه.
وارْتَزَّ البخيل عند المسألة ، إذا بَقِىَ (١) وبَخِلَ.
والرَّزَّةُ : الحديدةُ التى يُدخَل فيها القُفل.
وقد رَزَزْتُ البابَ ، أى أصلحت عليه الرَّزَّةَ.
والرُّزُّ بالضم : لغة فى الأُرْز.
والرِّزُّ بالكسر : الصوت الخفىّ. تقول : سمعت رِزَّ الرعدِ وغيره.
الأصمعى : يقال : وجدت فى بطنى رِزًّا ورِزِّيزَى أيضاً ، مثال خِصِّيصَى ، أى وَجَعاً.
وترزِيزُ البَيَاضِ : صَقْله ، وهو بياضٌ مُرَزَّزٌ.
والرَّزِيزُ : نبت يصبغ به.
والإرْزِيزُ بالكسر : الرِعْدة. قال المتنخِّل :
قد حَالَ بين تَرَاقِيهِ ولَبَّتِهِ |
|
من جُلْبَةِ الجوع جَيَّارٌ وإرْزِيزُ |
والإرْزِيزُ أيضاً : بَرَدُ صِغَارٌ شبيهٌ بالثلج.
رعز
المِرْعِزَّى : الزَغَبُ الذى تحت شعر العَنْز ، وهو مِفْعِلَّى ، لأنَّ فِعْلِلَّى لم يجئ ، وإنما كسروا الميم اتباعاً لكسرة العين ، كما قالوا مِنْخِرٌ ومِنْتِنٌ.
وكذلك المِرْعِزَاءُ ، إذا خفّفت مددت ، وإنْ شدَّدتَ قصرت ، وإن شئت فتحت الميم. وقد تحذف الألف فيقال مِرْعِزُّ.
__________________
(١) هو أوس بن حجر يهجو الحكم بن مروان بن زنباع.
(٢) بعده :
منعت قليلا نفعه وحرمتني |
|
قليلا فهبها بيعة لا تقالها |
(١) فى اللسان : «إذا بقى ثابتاً».
ركز
رَكَزْتُ الرُّمْحَ أَرْكُزُهُ رَكْزاً : غرزْته فى الأرض.
وارْتَكَزْتُ على القوس ، إذا وضعتَ سِيَتَها بالأرض ثم اعتمدتَ عليها.
ومرْكَزْ الدائرة : وسطها. ومركَزُ الرجل : موضعه. يقال : أَخَلَّ فلانٌ بمَرْكَزِهِ.
والرِّكْزُ : الصوت الخفىّ. قال الله تعالى : (أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً).
والرِّكَازُ : دفينُ أهلِ الجاهلية ، كأنَّه رُكِزَ فى الأرض رَكْزًا. وفى الحديث : «فى الرِّكَازِ الخُمْسُ».
تقول منه : أَرْكَزَ الرجلُ ، إذا وجده.
رمز
الرَّمْزُ : الإشارةُ والإيماءُ بالشفتَين والحاجب.
وقد رَمَزَ يَرْمِزُ ويَرْمُزُ.
وارْتَمَزَ من الضَربة ، أى اضطربَ منها.
وقال :
* خَرَرْتُ منها لِقَفَاىَ أَرْتَمِزْ*
وتَرَمَّزَ مثلُه.
وضربه فما أرْمَأَزَّ ، أى ما تحرَّكَ.
وكتيبةٌ رَمَّازَةٌ ، إذا كانت تَرْتَمِزُ من نواحيها لكثرتها ، أى تحرَّك وتضطرب.
والرَّمَّازةُ : الاست ، لأنَّها تموج. والرَّمَّازَةُ : الزانية ، لأنّها تومئ بعينيها.
والرَّامُوزُ : البحر.
رنز
الرُّنْزُ بالضم : لغة فى الأُرْزِ ، وهى لعبد القيس ، كأنَّهم أبدلوا من إحدى الزاءين نوناً.
رهز
الرَّهْزُ : الحركة. وقد رَهَزَ المُباضِعُ يَرْهَزُ رَهْزًا ورَهَزاناً.
روز
رُزْتُهُ أرُوزُهُ رَوْزًا ، أى جَرَّبْتُهُ وخَبَرته.
فصل الزّاى
زأز
الزِّئْزَاء بالمدِّ : ما غلُظ من الأرض. والزِئزَاءَةُ أخصُّ منه ، وهى الأكمة. والهمزة فيه مبدلةٌ من الياء ، يدلُّ على ذلك قولهم فى الجمع : الزَيَازِي.
ومن قال الزوَازِي جعل الياء الأولى مبدلةً من الواو ، مثل القواقي فى جمع قِيقاءةٍ.
والزِيزَاءُ أيضاً : أطرافُ الريشِ.
وقِدْرٌ زُوَازِيَةٌ ، أى عظيمةٌ. ورجل زُوَازِية ، أى قصير غليظ ، وقوم زُوَازِيَةٌ أيضاً.
ويقال : رجلٌ زَوَنْزَى وزَوَزَّى ، للمتحذلق المتكايِس. وأنشد ابن دريد (١) :
__________________
(١) لمنظور الدبيرى.