المختصر من كتاب السياق لتاريخ نيسابور - المقدمة

الفهرس

مقدمة المحقّق................................................................ ١١

حرف الحاء من الطبقات الثلاث................................................... ١

من اسمه الحسن................................................................ ٣

من اسمه الحسين............................................................. ٢٥

من اسمه حمزة................................................................ ٤١

تفاريق الحاء................................................................. ٤٧

حرف الخاء من الطبقات الثلاث.................................................. ٥٧

حرف الدال................................................................... ٦٣

حرف الذال................................................................... ٦٩

حرف الراء..................................................................... ٧٣

حرف الزاي من الطبقات الثلاث................................................. ٧٧

حرف السين من الطبقات الثلاث................................................ ٨٥

من اسمه سعيد............................................................... ٨٧

من اسمه سعد.............................................................. ١٠١

من اسمه سهل من الطبقات الثلاث........................................... ١٠٥

بقية حرف السين.......................................................... ١١٣

الطبقة الثالثة.............................................................. ١١٣

حرف الشين................................................................. ١١٧

حرف الصاد................................................................. ١٢٧

حرف الصاد الطبقة الثانية................................................... ١٢٩

حرف الضاد................................................................. ١٣٧

حرف الطاء.................................................................. ١٤١

ممّن اسمه طاهر............................................................. ١٤٣

من اسمه طلحة............................................................. ١٥١

حرف الظاء.................................................................. ١٥٣

حرف الظاء............................................................... ١٥٥

حرف العين.................................................................. ١٥٩

[من اسمه عبد الله]............................................................ ١٦١

من اسمه عبيد الله............................................................. ١٨٣

من اسمه عبد الرحمان.......................................................... ١٩٥

من اسمه عبد الرحيم........................................................... ٢١٣

من اسمه عبد الملك............................................................ ٢١٩

من اسمه عبد الكريم........................................................... ٢٢٩

من اسمه عبد الواحد........................................................... ٢٣٥

من اسمه عبد الجبّار............................................................ ٢٤١

من اسمه عبد الحميد........................................................... ٢٤٣

ممن اسمه عبد العزيز............................................................ ٢٤٥

من اسمه عبد الصمد.......................................................... ٢٤٧

من اسمه عبد الوهاب.......................................................... ٢٤٩

من اسمه عبد الرزاق........................................................... ٢٥١

ومن الاسماء المتفردة المبتدأ فيها بعبد............................................. ٢٥٣

من اسمه عمر.............................................................. ٢٦٣

من اسمه عثمان............................................................ ٢٧١

ومن الطبقة الثالثة.......................................................... ٢٧٢

من اسمه علي.............................................................. ٢٧٣

ومن تفاريق العين........................................................... ٣١٩

حرف الغين.................................................................. ٣٢٥

حرف الفاء.................................................................. ٣٢٩

من اسمه فضلويه............................................................ ٣٣١

من اسمه الفضل............................................................ ٣٣٣

ومن تفاريق حرف الفاء..................................................... ٣٤٣

حرف القاف................................................................. ٣٤٧

من اسمه القاسم............................................................ ٣٤٩

ومن تفاريق القاف.......................................................... ٣٥١

حرف الكاف................................................................ ٣٥٣

من اسمه كامل.............................................................. ٣٥٥

حرف اللام.................................................................. ٣٥٧

من اسمه الليث............................................................. ٣٥٩

ومن الطبقة الثالثة.......................................................... ٣٥٩

حرف الميم................................................................... ٣٦١

من اسمه مسعود............................................................ ٣٦٣

من اسمه منصور............................................................ ٣٦٩

من اسمه المظفّر............................................................. ٣٧٩

تفاريق الميم................................................................ ٣٨٣

حرف النون.................................................................. ٣٩١

من اسمه ناصر............................................................. ٣٩٣

ومن الطبقة الثانية.......................................................... ٣٩٣

من اسمه نصر.............................................................. ٣٩٧

من تفاريق النون............................................................ ٤٠٣

حرف الواو................................................................... ٤٠٥

حرف الهاء................................................................... ٤٠٩

ممّن اسمه هبة الله............................................................ ٤١١

من تفاريق حرف الهاء....................................................... ٤١٥

حرف الياء................................................................... ٤١٩

من اسمه يحيى.............................................................. ٤٢١

من اسمه يعقوب............................................................ ٤٢٧

الملحقات.................................................................. ٤٣١

فهارس...................................................................... ٤٥١

١. فهرس الأعلام والأماكن والنسبة.......................................... ٤٥٣

٢. فهرس الكتب.......................................................... ٥٤٤

٣. فهرس الأحاديث النبوية................................................. ٥٤٨

٤. فهرس الحوادث والوقائع والأقوال.......................................... ٥٤٩

٥. فهرس الأشعار......................................................... ٥٥٠

مقدمة المحقّق

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

فيما أبدع العلماء المسلمون من آثار مختلفة في التدوين التاريخى نوع خاصّ يدعى تاريخ المدن ، وهو أوسع من تاريخ محض لمدينة ما ، فهو كتاب تراجم وسير لعلمائها ، ولو ضمّ شيئا من تاريخها وجغرافيتها. ولم يبق من هذه الآثار غير عدّة ضئيلة من أهمّها تاريخ نيسابور لأبي عبد الله محمّد بن عبد الله المعروف بابن البيّع المتوفّى ٤٠٥. وكانت نيسابور قد نمت وزهق في عهد الطاهريين لكونها حاضرة خراسان ، وغدت محطّ أنظار العلماء والمحدّثين.

ولآزدهارها الاقتصاديّ وما إليه في العهد السامانيّ أصحبت من المراكز العلمية المهمّة في العالم الإسلاميّ. وازدادت أهميتها في العهد الغزنوي ببناء المدارس المتعدّدة فيها. وعند ما جاءها الأتراك السلاجقة سنة تسع وعشرين وأربع مئة كانت من عواصم العلم الشافحة في العالم الإسلاميّ. كلّ هذه الأمور دعت إلى وضع كتاب في تاريخها وأحوال علمائها الأموات والأحياء وهذا ما أنجزه الحاكم النيسابوري بتأليف تاريخ نيسابور. (١)

وكان هذا التاريخ موجودا في القرن الثامن ، فتاج الدّين السّبكيّ المتوفّى سنة إحدى وسبعين

__________________

(١). في شأن تواريخ خراسان المحليّة انظر : (التواريخ المحليّة لإقليم خراسان : المضبوع في البصرة ١٩٩٠) فيه فهرس كامل للآثار المكتوبة في تواريخ خراسان المهمّة وبيان كامل عن كلّ منها.

وسبع مئة أثار لآمتلاكه نسخة منه ، وكتب : «تاريخ نيسابور وهو عندي أعود التواريخ على الفقهاء بفائدة ، ومن نظره عرف تفنّن الرجل في العلوم جميعها.» (١)

ونقل منه كثيرا ، وكلّ ما كتب في طبقات الشافعية من أحوالهم تقريبا أخذه من الحقبة التي ألّف فيها الحاكم كتابه.

وكان هذا الأثر لدى شمس الدّين الذّهبي المتوفّى سنة ثمان وأربعين وثماني مئة أيضا ، وقد اختصره ، ونقل منه كثيرا في تاريخ الإسلام وآثاره الأخرى.

وبعد الحاكم النيسابوري سقى عدّة لتحرير أحوال علماء نيسابور وجمعها ، ولم يوفّق لذلك غير مؤلّف الأثر الذي بين أيديكم ، وهو عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي (٤٥١ ـ ٥٢٩).

مدّون تكملة تاريخ نيسابور وجامعه هو العالم النيسابوريّ الشهير أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد الفارسيّ.

وأقدم تعريف لهذا الرجل أقوال في آخر أحد تلخيصين لكتاب السياق عنوانه : المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ، وهو لإبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفينيّ المتوفّى سنة إحدى وأربعين وستّ مئة.

وهذا ما ذكره ابن خلّكان في وفيات الأعيان ٣ / ٢٢٥ والسبكي فى طبقات الشافعية الكبرى ٧ / ١٧١ ـ ١٧٣ والذّهبىّ في تاريخ الإسلام ١ / ٤٨٩ ـ ٤٩٠ بتصرّف.

كتب الفارسيّ في ترجمة نفسه :

«الشيخ الامام الحافظ مجد الدين ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافرين محمد بن الحسين الفارسي ، حافد ابى الحسين عبد الغافر.

اخر من روى صحيح مسلم عن [أبى احمد محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الزاهد] الجلودي.

وهو من اسباط زين الاسلام ابى القاسم القشيري والشيخ ابى على الدقاق.

وكانت ولادته في شهر ربيع الاخر سنة احدى وخمسين وأربعماة وسلم إلى المكتب وقرأ

__________________

(١). طبقات الشافعية الكبرى ٤ / ١٥٥

القرآن ولقن الاعتقاد بالفارسية وهو ابن خمس سنين ثم تعهد [ه] أخواله في سنة سبع باسماع الحديث واحضار المجالس حتى سمع من زين الاسلام أكثر مسموعاته في صباه منها مسند احمد بن عبيد الصفار عن ابى الحسن ابن عبدان ، فقد سمع أكثره بالليالي.

وسمع باشارة زين الاسلام متفق الجوزقى عن احمد بن منصور المغربي ، وسمع من أحمد الأزهري وغيره فى أيام زين الاسلام.

وكان والده الامام ابو عبد الله الفارسى غائبا عنه عشر سنين فرجع إليه سنة ثلاث وستين وأربعمأة ، وقد سمع قبل ذلك وفرغ من استظهار القرأن وشرع في تحفظ شيء من العربية ، فبعد ذلك سمّعه والده تصانيف زين الاسلام.

وكان يطوف على المشايخ الباقين من اصحاب المخلدي ، والسراج ، والخفاف ، حتى سمع منهم ثم عن اصحاب السيد ابى الحسن ، واصحاب الحاكم ابى عبد الله والزيادي وابن يوسف وطبقتهم ، ثم عن فاطمة بنت الدقاق.

ثم سلم إلى كتاب الأدب أبى الحسين عبد الله بن أحمد الشاماتى ثم إلى الامام أبى الحسن على بن فضال المغربي وحصل ما أمكنه من كتبه وقرأها عليه وسمعها منه.

ثم اختلف مدة إلى الامامين الخالين ابى سعد عبد الله وابى سعيد عبد الواحد واستفاد منهما الأصول والتفسير ، وعلّق عن الامام أبى سعيد تعاليق فى الكلام والرابع الاول من الفقه مذهبا وخلافا.

وسمع من الامام عبد الرزاق المنيعى شيئا من طريقة القاضى الامام الحسين المرو الروذي.

ثم اختلف إلى خدمة امام الحرمين اربع سنين فعلق عنه الخلاف والمذهب.

ثم خرج الى النواحى والى نسا فسمع بها وخرج إلى خوارزم ولقى بها الافاضل وعقد المجلس ثم خرج إلى غزنة ومنها إلى لهور وبلاد الهند وسمع منه تصانيف زين الاسلام دفعات وقرى عليه لطائف الاشارات ببلاد الهند.

ثم رجع إلى نيسابور وأملى في مسجد عقيل أعصار يوم الاثنين سنين ، ثم صنّف المفهم لصحيح مسلم ، وفرغ من تصنيف السياق لتاريخ نيسابور في اواخر ذي العقده سنة عشرة وخمسمأة.

وأمّا الذين اجازوا له [فقد ذكرهم وقال :] فقد صحت اجازتي من ابى سعد الكنجرودي و

الجوهري ببغداد وابى بكر الخطيب فان الوالد ما قصر فلم يسمع في هذه البلاد حديثا إلّا وأخذ الاجازة لي ولأقراني وكلّها عندي بحول الله ومنّه.»

آثاره

في جميع المصادر الّتي عرضت لترجمة الفارسيّ إشارة لآثاره الآتية أدناه :

١ ـ المفهم لشرح غريب صحيح مسلم

٢ ـ السياق لتاريخ نيسابور

٣ ـ مجمع الغرائب

والظاهر أنّه لم يبق من هذه الآثار ، إلّا تلخيصان لكتاب السياق لتاريخ نيسابور ، ذكر عبد الغافر في ترجمة زاهر بن طاهر الشحامى تشجيعه إيّاه على تأليف السياق قائلا : «وهو الّذي حملني على الشروع في هذا المجموع أوّلا اقتراحا واستدعاء ، وأعانني على ذلك بمشيّته ثانيا [ظ] وعودا ، وتطلب الأجزاء والمشايخ وبذكرى مالأ ذكر وعن أغضل عن ذكره.

ولا يألو جهدا في الانتساخ بخطّه ، وحثّ المستفدين على التحصيل والسّماع قبل الفراغ منه ، فأطير بجناحه ، وأنطق عن لسانه.»

نستنتج من هذا القول أنّ معارف زاهر بن طاهر الشحامي ت ٥٣٣ هى أحد مصادر الفارسيّ المهّمة.

وهذا يبيّن أنّ أصل الكتاب مفقود ؛ وماندري أتكلّم الفارسيّ على مصادره أم لا ؛ والنظر الدقيق في تلخيصي الكتاب الموجودين يبيّن أنّ الفارسيّ استناد في أثرين هما آحتمالا مشيخة أبي صالح احمد بن عبد الملك المؤذن ت ٤٧٠ ومشيخة عبيد الله بن عبد الله الحسكاني ت ٤٧٠ ، (١) كما استفاد من مكتوبات كتبت على آثار أو من مسموعات عن منتسبين لمطّلعين على أحوال العلماء.

أسرة المؤلف :

ينتمي المؤلف إلى أسرة عريقة بالعلم والعلماء وهو كريم الطرفين :

__________________

(١). كتب الفارسيّ في ترجمة أحمد بن عبد الملك : «.. ولم أتمكّن من تحرير الكتاب طرف من هذا الكتاب الّذي قصدت جمعه إلّا من مسوّداته ومجموعاته ، فهي المرجوع إليها فيها أحتاج إلى معرفته وتخريجه.» المنتخب من السياق / ١٣٣.

أما من الأب فهو ابن إسماعيل ـ المترجم في هذا الكتاب ـ ابن عبد الغافر أبي الحسين الفارسي ـ المترجم في هذا الكتاب وراوي صحيح مسلم ـ ابن محمد أبي عبد الله الفسوي ـ المترجم أيضا في هذا الكتاب ـ ولاحظ ترجمة إبراهيم بن أحمد بن محمد أبي نصر وترجمة أبي بكر أحمد بن محمد بن عبد الغافر عم والد المصنف.

وأمّا من طرف الأم فأمّه كريمة المكناة أمة الرحيم وهي أيضا كريمة الطرفين أبوها زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، وأمّها فاطمة بنت الاستاذ أبي علي الدقاق ؛ الحرة فخر نساء عصرها.

وأخت المصنّف دردانة زوجة أبي العباس السراج ، المسماّة أمة الغافر ، ولم يكن للمصنّف أخ كما صرّح بذلك في ترجمة سعيد بن إسماعيل الصوفي.

وللتعرف الكامل إلى أقربائه لاحظ عنوان : «الفارسي» و «القشيري» في فهرس الأعلام.

وفي تاريخ قزوين في ترجمة والد الرافعي عند عدّه لمشايخ والده : أحمد بن عبد الغافر بن إسماعيل أبو الحسين الفارسي [ابن المصنف] سمع منه الرافعي فوائد عبدان بروايته عن جده إسماعيل عن أبي العباس الميكالي عنه.

ومن أقربائه السببيين : محمّد بن عبد الملك بن محمد بن يوسف التاجر الفارسي أبو الحسين خال عمة المصنّف المداخل مع الأسلاف.

فلاحظ تراجمهم في هذا الكتاب وغيره.

أهميّة كتاب السياق

كتاب السياق احد المصادر المهمة والجديدة بالنظر في تاريخ العصرين الغزنويّ والسلجوقيّ مع أنّه في التراجم.

وهذا يظهر من معلومات متناثرة في شرح أحوال علماء من نيسابور استخرجها وحلّلها ريتشارد بوليت في مقالة نشرها قبل سنوات في تاريخ نيسابور السياسيّ والدينيّ وأهمّ ما في كتاب السياق تاريخيا تناوله لعلماء الأشاعرة في نيسابور ، إذ راجت في خراسان ونيسابور مدرسة الكلام الأشعري الّتي ظهرت على أيدي تلاميذ أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعرى ت ٣٣٣

مثل ابن فورك.

ونقد المآتريديون على هؤلاء نكات نقدا جادّا قبله الأتراك السّلاجقة ، وانجرّ إلى نزاع دمويّ كانت عاقبته اعتقال بعض العلماء الأشاعرة وفرار بعض منهم إمام الحرمين الجويني الذي صار إلى مكّة المكرّمة. وذكر السبكي وآخرون تفصيل هذه الحادثة التي أشار الفارسيّ إلى جوانب منها بعنوان فتنة نيسابور الشهيرة. ولإشارته أهميّة كبيرة لقربه ممّا جرى ووجوده في عمقه. (١)

ويقدّم كتاب السياق معلومات أبكارا عن الصراعات المذهبية في القرنين الخامس والسادس ، وهي تقفنا على نكات تستلفت الأنظا إلى نزاع الأشاعرة وفرق الحنفية كالكرامية. ويجب القول : انّ المعلومات الواردة في تلخيصي السياق عن أتباع أبي عبيد الله محمّد بن كرّام السجزي المتوفّى سنة ٢٥٥ في أكثر المواضع فريدة ، ولا وجودة لا في مصدر آخر. وذكر الفارسيّ أتباع محمد بن كرّام في كتابه كلّه بلفظ (عن أتباع أبي عبد الله). وفرق بين الحاكم وتلامذته بقوله : «أبو عبد الله الحافظ».

ونجد في تلخيصي السياق معلومات طريفة عن محالّ نيسابور أيضا. وكان كتاب السّياق مورد اهتمام العلماء به منذ تأليفه في أواخر ذي القعدة من سنة ٥١٨ ، فأبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المشهور بابن عساكر المتوفّى سنة ٥٧١ نقل عنه عنه كثيرا في كتابه تاريخ مدينة دمشق وتبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ، والسبكي الّذي كان لديه السياق وأحد تلخيصيه نقل عدّة تراجم لعلماء على ما وردت في السياق وقد وردت هذه التراجم في الملحق بالكتاب بعنوان نماذج من النصّ الأصلي واستقى معلومات كثيرة من هذا الكتاب ، والذهبيّ أيضا نقل من السيايق مطالب كثيرة في آثاره المختلفة مثل تاريخ الإسلام ، واستفاد من هذا الكتاب ناسو آخرون كياقوت الحمويّ والقفطي. (٢)

__________________

(١). See R. Bulliet The Political ـ Religious History of Nishapur in the Eleventh Century in Islamic Civilzation ٠٥٩ ـ ٠٥١١, D. S. Richards, ed.) Oxford, ٣٧٩١ (, pp. ١٧ ـ ١٩.

(٢). لأهميّة كتاب السياق وتسهيل الاستفادة من فصّه الخطّي أعدّ حبيب جاويش فهرسا للأعلام والأماكن في هذا الكتاب ، وطبعه مشفوعا بمقدّمة فان اس ومع أنّه صحّف طائفة من الأسماء كان عمله لازما للانتفاع بالنسخة الخطّيّة للتلخيص الموجود ، حتى إنّ ريتشارد فراي طبعه مصوّرا الفائدته الكبيرة.

The Histories of Nishapur, ed by Richard N. Frye) Harvard Univesity Press, Cambridgs Massachusett. ٥٦٩١)

والنظر الدقيق في كتاب السياق يكشف عن واقع يستقطب الأنظار ، وهو وجود الأسر العلميّة في هذه المدينة. وهذا ما جعله ريتشارد بوليت في رسالته للدكتوراه ، وهيّ تحقيق تلخيصي السياق والباقي من تاريخ الحاكم بعنوان أعيان نيسابور. (١) وأهمّ هذه الأسر هي المحميّ والحرشي والبالوي والفارسي والشحامي والفراوي والبحيري والصاعدي والناصحي والإسماعيلي والحسكانى والسادة الحسنيّين والحسنيّين. وعني بوليت بأواصر القربى بين هذه الأسر إضافة إلى تحقيقه الكامل لماضي كلّ منها الذي يجب الرجوع إليه تفصيلا وتكجيلا للمطالب.

ولا معرفة لنا بملخّص هذه المجموعة وجامعها ، فسقوط أوّل النّسخة يجعل تعيين التلخيص عشير ، فالنسخة مبدوءة بسلسلة سند يحتمل سقوط شيء منها ، وهذه هي البداية : «أخبرنا السيّد الجليل أبو عبد الله محمد بن أبي نصر محمّد الفاشاني [بياض في الأصل] نا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسيّ إجازة بحرف الحاء من الطبقات الثلاث لمن اسمه الحسن.»

وعلى هذا الأساس يمكن تعيين هويّة المؤلّف بالحدس والظنّ فقط. فحاجي خليفة ذكر في كشف الظنون : ١ / ٢٨ كتابا عنوانه أخبار العلماء لأبي نصر محمد بن محمد الفاشاني المروزي المتوفّى سنة ٥١٨. وترجم السمعانى للفاشاني في التحبير في المعجم الكبير ، لكنّه لم يشير لآثاره ، وما قاله فيه هو : «كان إماما مفسّرا مفتيا محدّثا أديبا ... وكان كثير المحفوظ.» وجعل وفاته في سابع المحرّم الحرام من ٥٢٩.

وإذا صحّ هذا الظنّ في شأن ملخّص السياق ، وثبت أنّ المروزيّ هو ملخّص الأثر الحاضر أمكن إكمال سند بداية الكتاب بما صورته : «أخبرنا السيّد الجليل أبو عبد الله محمد بن أبي نصر محمد الفاشاني [نا أبو نصر محمد بن محمد الفاشاني] نا أبو الحسن عبد الغافر ...»

والظاهر أن سعة حجم السياق وكثرة المواضيع غير اللازمة حالتا دون وصول هذا الكتاب إلينا مما دفع بعض العلماء إلى تلخيصه تسهيلا للباحثين والعلماء من المراجعة والاستنساخ. ولدينا الآن تلخيصان للسياق :

__________________

(١) سياق تاريخ نيسابور (فهرس أسماء الأشخاص والأماكن) تأليف عبد الغافر الفارسيّ ، إعداد حبيب جاويش مع مقدمة يوسف فان اس (١٩٨٤.nedabseiW). yrotsiH caicos cimalsl lavideM ni

ydutsA. rupahsiN fo anaicirtaP ehT, teilluB. W drahciR) ١٩٧٢, sttesuhcassaM egdirbmaC. sserP ytisrevinU dravraH (

أحدهما ما نصطلح عليه بمختصر السياق وهو ناقص يبدأ بحرف الحاء ممّن اسمه الحسن ولا يعرف الملخّص وبما أنّه مجهول الهوية فقد ظنّ بعض المحقّقين ومن جملتهم محقق التحبير ومحقّق سير أعلام النبلاء أنّه كتاب السياق نفسه خاصة وأنّه بالقياس إلى المنتخب في كثير من التراجم أكثر تفصيلا لكن وعند مراجعة طبقات السبكي في الكثير من الفقرات المنقولة عن السياق مباشرة يتبيّن لنا أنّ السياق هو أكثر تفصيلا من هذا المختصر إضافة إلى أنّ في المنتخب نفسه كلمات وتراجم كثيرة غير موجودة في المختصر.

والآخر منتخب السياق ويمتاز بأنّه اختصار كامل لكتاب السياق ، وأنّ الّذي قام باختصاره معروف الشخصيّة وأنّه حاو لعدد أكبر من التراجم إضافة إلى حسن ترتيبه.

ومع هذا فإنّ مختصر السياق يمتاز بأمور تزيد من قيمته التراثيّة ولا يمكن الاستغناء عنها ، فهو كتاب أدبي وروائي وتاريخي ورجالي ممّا يعطي الباحث صورة أكثر وضوحا عن الظروف الاجتماعية والحالات الشخصيّة للمترجم طبعا في بعض التراجم بينما المنتخب كتاب رجالي بحت إلّا ما شذّ وندر من الأقوال والأشعار والروايات.

أمّا أصله الّذي اعتمد عليه وانتخب منه ، فلم يشر إليه الصريفيني بقليل ولا كثير سوى إشارة وردت في اواسط الكتاب عند الترجمة ٣٤١ إذ كتب في الهامش : من هنا نقل عن نسخة الصابوني. مما يشعر بأنه كانت لديه نسختان على الأقل. وقد اضاف المنتخب في اواخر الكثير من التراجم : (روى عنه أبو الحسن) يعني المصنّف مما يمكن أن تكون إشارة إلى أنّه في الأصل كانت للمصنّف رواية أو روايات عقيب كل ترجمة أسقطها الصريفيني للاختصار. وقد لا يكتفي الصريفيني بذلك بل يبدي رأيه في الموضوع فمثلا في الرقم ٧١٨ : قال أبو الحسن [يعني المصنّف] وظنّي أنّه [أي المترجم] أجاز لي وروى [المصنّف] عنه إجازة ، ولم يقل [أي المصنّف] إن شاء الله.

ما ينقل عن السياق ولا يوجد في منتخبه :

لم يكتف الصريفيني ولا شقيفه صاحب المختصر بتلخيص الترجمة في حدّ نفسها ، بل تارة يسقطان الترجمة بأسرها وكثيرا ما يحيل المصنّف إلى ترجمة تقدّم موضع ذكرها ولم ترد في المنتخب والمختصر ونحن هنا نذكر قسما منهم على الترتيب على ما عثرنا عليه استطرادا في

سائر الكتب التي تنقل عن السياق مباشرة :

١ ـ أحمد بن علي بن مخلد البيادي أبو العباس الأديب. انظر معجم الأدباء.

٢ ـ أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر الهروي. انظر تاريخ دمشق.

٣ ـ زيد بن محمد بن الحسين أبو القاسم البيهقي والد مؤلف تاريخ بيهق قال في تاريخه :

وذكره أبو الحسن الفارسي الخطيب بنيشابور في سياق التاريخ بتفصيل أكثر.

٤ ـ محمد بن أحمد بن الحسين أبو بكر المستظهري الشاشي.

٥ ـ محمد بن أحمد بن محمد أبو المظفر الأبيوردي. (١)

٦ ـ محمد بن أرسلان منتخب الدين. الفوات ومجمع الآداب.

٧ ـ محمد بن حسن بن أبي أيوب أبو منصور الأيّوبي. (٢)

٨ ـ محمد بن عبد الله أبو بكر المذكر الطائي. إنباه الرواة.

٩ ـ محمد بن الفضل بن أحمد أبو عبد الله الفراوي الصاعدي. (٣)

١٠ ـ محمد بن منصور بن محمد السمعاني. إنباه الرواة.

١١ ـ محمد بن يحيى بن أبي منصور محيي الدين. الفوات والوفيات والتذكرة والعبر وطبقات السبكي.

فوائد لغويّة :

هذه الفوائد تخص الباحثين في اللغة الفارسية وقد نبّه عليها فضيلة الدكتور علي أشرف الصادقي في مجلة نشر دانش في مقالته على المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور نورد هنا هذه الفوائد مع تقديم الشكر له لأسلوبه القيم في نقد الكتاب قال :

ومن جملة ما يستفاد من هذا الكتاب احتواؤه على عدد من الأسماء الفارسية الّتي كانت لا تزال إلى ذلك اليوم حية وشائعة ونذكر ما كان فارسيا بحتا أو مركبا وفي هذا المضمار أكثر الأسماء المذكورة هي مذيلة ب «ويه».

__________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٢٨٣.

(٢). نفس المصدر ١٧ / ٥٧٣.

(٣). نفس المصدر ١٩ / ٦١٥.