خزانة التّواريخ النجديّة - ج ٩

مجموع في التاريخ النجدي

تأليف

الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى

والشيخ عبد الله بن محمد البسام

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد رسول الله ، أما بعد :

فقد تصفحت هذا المجموع ، وقرأت موضوعاته ، وإذا به مجموع قيمة في التاريخ النجدي ، وفي أسماء بلدان ، ومياه ، وجبال ، وأودية في نجد ، نقلها المؤلف من مصادرها الموثوقة ، وأضاف إليها ما دوا؟؟؟ بالمشاهدة والسماع.

فأما التاريخ ، فمن أوله الذي هو عام ٧٠ ه‍ ، وذلك حينما عرض في أول الكتاب نسب (آل مدحج) ، واستمر إلى عام ١٣١٩ ه‍ ، فهو قل؟؟؟ المؤرخ الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى.

وبعد ذلك أتمه الشيخ عبد الله بن محمد بن بسام ، إلى ع؟؟؟ ١٣٢٣ ه‍ ، بأخبار هامة حول أحداث القصيم ، وكذلك عرض الأسما؟؟؟ البلدان ، فبعضها بقلم الشيخ إبراهيم بن عيسى ، وبعضها بقلم الشيخ عبد الله البسام ، وأنا بصفتي في هذه (الطبعة الأولى) لهذا التراث النجد :

أبقيته على وضعه الذي وجدته عليه ، ليكون مرجعّا في التاريخ والأنساب ، والتراجم ، والرسائل ، والإجازات ، والفتاوى ، والوثائق والمعاجم ، وغيرها.

فأبقيت كل ما وجدت على وضعها الذي وجدته عليه ، وعلى وضعها الذي كتبت فيه أولا ، فإنه يمكن بعد ذلك مني أو من غيري ، تنسيقها وترتيبها وجمع كل فن في باب واحد.

مع ملاحظة ورود قسم منه في تاريخ الشيخ إبراهيم بن عيسى الخاص به.

وهذا المجموع الذي بين يدي الآن ، بعضه بخط الشيخ إبراهيم بن عيسى ، وبعضه بخط الشيخ عبد الله بن بسام ، فنسبته إليهما كليهما ، والله من وراء القصد ، وصلّى الله على نبينا محمد.

ترجمة الشيخ ابن عيسى تقدمت مع تاريخه

أما ترجمة الشيخ عبد الله بن محمد بن بسام فستأتي مع نبذة تاريخي؟؟؟

له إن شاء الله تعالى.

ـ نقلا عن الهلال غرة ٢ من السنة ١١ وجه ٥٩ أنه قد أنجز كسيم؟؟؟

فكان في شيكاغو اختراع الدرع التي يتقي بها حاملها رصاص المسدسات (ريقولغر) ، وعرضها للبيع في الأسواق ، وثمنها خمسون ريالا أميركان؟؟؟

(نحو عشرة جنيهات) ، وهي عبارة عن ثوب ثخانته ربع قيراط لا يخرق؟؟؟

رصاص المسدسات.

ـ لمنع الإسهال العارض من دون سبب أو بسبب ، يؤخذ رمان ويخط فوقه غلاء وعجين [...](١) قدر ثلث ساعة ، ثم تخرج ، ويأكل المريض جميع ما بداخل الرمانة [...](٢).

ـ المسافة من الشام إلى تبوك ٦٨١ كيلومتر.

ـ ومن تبوك إلى المدينة المنورة ٤٧٩ كيلومتر.

__________________

(١) كلمات غير مقروءة في الأصل.

(٢) كلمات مطموسة في الأصل.

وقد وصل الخط الحديدي بين الشام إلى تبوك بتاريخ [...](١) وهذا تفصيل [...](٢) أنا يا عبد الله بن محمد البسام وذلك من بلد عنيزة إلى البصرة بتاريخ ٩ ربيع أول ... معي حدرة ممشا [...] لا دون ، ولا جود ، بل هو للدون أقرب ، وهذا تفصيله في الساعات وهذا الطريق أحسن ما يكون للمسافر في شدة الحر ، لقرب أمواهه من بعضها ، وحلاوتها ، وسهولة طريقة ، وقد وضعته رجاء أن قد ينتفع به من يريد السفر.

__________________

(١) كلمة مطموسة في الأصل.

(٢) كلمة مطموسة في الأصل.

أطول الأيام منقولا من أحد الجرائد :

وذكر في جريدة البصير ، غرة ١٠٧٨ ، مؤرخ ٢ / ١٣١٨ أن أرض الذهب بلاد كاون ديك ، التي لم تعرف إلّا منذ خمس سنين ، هي أرض قفر كثيرة الثلج والمطر ، يحدها جنوبا كولومبيا ، ومن الغرب ألاسكا ، ومن الشمال الأوقيانوس الشمالي المتجمد ، وفي الشرق إقليم ماسكلزي ، إنها تغيب عنها الشمس أشهرا ، فلا يرى فيها إلّا شفق ضعيف ، تظهر فيها الشمس زمن الربيع أربعة أشهر متوالية.

وفي منطقة الشمس التابعة لأسوج ، الواقعة شمالا في عرض درجة ٦٦ دقيقة و ٣٣ ثانية ٤٥ ، يكون النهار بها متصلا ، لا ليل فيه ، ثمانين يوما يبتدىء في ٢٠ [...](١) وينتهي في أول لا قست ، ويكون بها ليلا متصلا مدة ٦٩ يوما يبتدىء في ١٨ نوفمبر ، وينتهي في ٢٥ جنوري.

وسافرنا من زابو شهر الساعة ١١ من يوم الجمعة ، فوصلنا مسكة الساعة ٧ يوم الاثنين ، وسافرنا من مسكة الساعة الليلة [...](٢) فوصلنا كراجي الساعة ٥٢ يوم الربوع ، ونزلنا بها آخر نهار الربوع ، ومنها مشينا في الريل على طريق مروا إلى سورة ساعة ٤٣ ، ومن سورة في الريل إلى بمبي ساعة ٦ فصار وصولنا ساعة ٧ من نهار ٢٩ رجب ، وإلى سورة في الساعة ٧ من ليلة ٢ شعبان.

وفي سنة ٣١٧ ه‍ : دخل أبي طاهر القرمطي مكة المشرفة ، وقتل الحجّاج ، ونهب الأموال ، وكان ابتداء ظهورهم سنة ٢٧٨ ه‍ ، وأول من ظهر منهم رجل قدم من خوبستان إلى سواد الكوفة ، يظهر الزهد ولا يأكل إلّا من كسب يده.

__________________

(١) كلمة مطموسة في الأصل.

(٢) كلمة غير واضحة في الأصل.

سنة ٥٨١ ه‍ : مات في جوف الكعبة من الزحام ٨٤ نفس.

سنة ٦٧٠ ه‍ : مات في الزحام بباب العمرة ٨٠.

سنة ٧٤٤ ه‍ : تولى الشريف عجلان بن ريشة إمارة مكة.

سنة ٧٩٨ ه‍ : إمارة الشريف الحسن بن عجلان.

سنة ٨١٧ ه‍ : حصل فتنة في الحرم الشريف بين القواد والمصريين وانتهكت حرمة الحرم لما حصل فيه من سفك الدماء ، وتلويث الخيل له ، بسبب طول مقامها فيه ، وسبب ذلك ، أن أمير حج المصري أدّب بعض العبيد على حمل السلاح المنهي عنه وحبسه ، فطلب من مواليه إطلاقه ، فلم يجب ، فهجم القواد يوم الجمعة على الحرم والناس في الصلاة من باب إبراهيم على [...](١) لهم ، وعليهم السلاح ، فقابلهم الأتراك والحجاج [...](٢) وانتهب السوق وبعض البيوت.

سنة ٨١٨ ه‍ : تولى أمارة مكة [...](٣).

سنة ٨٢١ ه‍ : تولى الشريف بركات بن حسن.

سنة ٨٢٧ ه‍ : تولى الشريف عنان بن مقامس.

سنة ٨٢٨ ه‍ : تولى الشريف حسن.

سنة ٨٣٢ ه‍ : تولى الشريف علي بن حسن بن عجلان.

سنة ٨٤٤ ه‍ : وقع فتنة بين الأشراف والأتراك ، واقتتلوا في المسعى ، وقتل جماعة من الطرفين.

__________________

(١) كلمة غير مقروءة.

(٢) كلمة غير واضحة.

(٣) كلمات غير واضحة.

سنة ٨٤٢ ه‍ : صار أمير مكة أبي القاسم بن حسن.

سنة ٨٥١ ه‍ : صار أمير مكة الشريف بركات بن حسن.

سنة ٨٥٩ ه‍ : صار الأمير الشريف محمد بن بركات.

[...] داخل الكعبة من الزحام عدد ٢٥ نفر.

سنة ٩٠٣ ه‍ : صار أمير مكة الشريف بركات بن محمد بن بركات.

سنة ٩٠٤ ه‍ : صار الأمير هزاع بن محمد بن بركات.

سنة ٩٠٧ ه‍ : الشريف أحمد بن محمد بن بركات ، ثم عزل بسنته.

سنة ٩٠٧ ه‍ : وتولى الشريف بركات بن محمد.

سنة ٩٠٩ ه‍ : صار الشريف حميضة بن محمد بن بركات.

سنة ٩٢٣ ه‍ : تولى ابتداء مجيء المحمد الرومي ، ومعه كسوة للكعبة وصدقات وهي [...](١).

سنة ٩٣١ ه‍ : صار الأمير الشريف أبي نمي بن بركات.

__________________

(١) كلمات غير واضحة في الأصل.

الحمد لله

هذا ما وقف وحبس وأبّد العبد الفقير إلى الله تعالى ، صبيح عتيق عقبة حيطانة في عكل (١) ، على بئر الغطفان ، ولهن في الماء ثلاث وقعات ونصف على بئر الغطفان بحدودهن وحقوقهن في أرضهن ، ونخلهن ، ومائهن ، ونمائهن ، وكل حق هو لهن داخل فيهن أو طالع عنهن ، يحدهن في الغرب سور القرية ، وفي الشمال البئر وطريق المسلمين ، وفي الشرق حويط أبا شقير ، وفي الجنوب الجفرة والقطيعة والأحيمري ، وقف حبسا مؤبدا محرما بجميع محارم الله تعالى ، التي حرم بها الزنا وشرب الخمر ، وأكل الميتة والدم ، ولحم الخنزير ، وقتل النفس بغير حق ، وقفا قائما على أصوله جاريا على رسومه ، قائما على سبيله ، ماض لأهله ، جائزا لهم ، لا يزده مرور الأيام إلّا تأكيد ، ولا يكسبه تقلب الأوقات إلّا تمهيد وتأييد ولا يحله تطاول أمد ولا تقاوم عهد ، وكلما تطاول عليه من زمان أبده ، وكلما أتى عليه عصر جدده ، وأكده لا يزال ذلك كذلك ، حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، وهو خير الوارثين.

وليجدّد في كل عصر ذكره ، وتسمع الأسماع ما ذكر فيه من تجديد

__________________

(١) عكل : هو بلد أشيقر المعروف من قرى الوشم.

حكمه لينقله الخلف عن السلف ، ولا يتعرض لإبطاله التلف ، وتنقبض عنه الأطماع الكاذبة ، وتقصر عن تناوله الأيدي الظالمة ، لا يزال هذا الأمر جاريا في هذا الوقت المذكور على شرائطه المذكورة ، والأحكام الموصوفة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وهو خير الوارثين.

وولي الوقف المذكور إمام الجامع ، وله سدس حائط ونصف سدس حائط ، فإن كان الإمام فيه ضعف فيساعده المصلح من آل عقبة وإن ترك الإمام الولاية ، وكان الولي غيره ، فليس له شيء ، ويبدأ الولي بعمارة الوقف ، وكلما يزيد في نمائه ، ثم ما حصل منه ، فيخرج منه دلو وحبلها على بئر العصامية ، فإن تعطلت بئر العصامية جعلت على بئر غيرها مما ينتفع به المسلمون ، وفيه أيضا ستون صاعا تكون أكفانا لمن يموت ، ولم يخلف ما يكفنه من أهل عكل ، وأهل الفرعة ، وأهل شقرا ، وما فضل بعد ذلك أطعمه الولي في شهر رمضان المعظم ، ويكون سماطا في ليالي الجمعة ، وليالي الخميس ، وليالي الاثنين ، ويفرق منه ثلاثون صاعا على الأرامل اللائي يستحين ويشتهين ، ولا حرج على من حضره في الأكل منه ، سواء كان غنيا أو فقيرا ، أو بدويّا ، أو حضريّا.

وإن أصاب الناس مجاعة في غير شهر رمضان أطعمه الولي في ذلك الوقت ، إذا رأى الصلاح في ذلك ، ولا حرج على الولي ، ومن حضره ، فيما يأكلون عند الجذاذ ، ولا يحل لأحد من خلق الله تعالى ، يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعترض هذا الوقف بظلم أو نقصان ، ولا تغيير ولا تحريف فمن فعل ذلك ، أو أعان عليه بقول أو عمل أو مشورة فالله حسيبه وطليبه ومجازيه ومعاقبه ، ومسائله يوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب سليم ، يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت ، وتضع كل ذات حمل

حملها ، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ، يوم الواقعة ، يوم الآزفة ، يوم الراجفة ، يوم الحاقة ، يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ، فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ، يوم العرض ، يوم النشور ، يوم الطامة ، يوم الحسرة والندامة ، يوم يعض الظالم على يديه ، يوم لا يجزي والد عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ، يوم يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ، ولهم اللعنة ، ولهم سوء الدار ، يوم تقوم الروح والملائك صفا لا يتكلمون إلّا من أذن له الرحمن وقال صوابا ، يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ، ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرّا يره ، وعلى المتعرض لهذا الوقف لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، ولا يقبل الله منه صرفا ، ولا عدلا ، ولا فرضا ، ولا نفلا ، وعجل الله فضيحته في الدنيا ، وضاعف له العذاب في الآخرة وجعله من الأخسرين أعمالا ، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبونه أنهم يحسنون صنيعا ، فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه من إن الله سميع عليم.

كملت وثيقة الأصل بالتمام من غير تحريف ، وهجرتها سبع وأربعين وسبعمائة ، وهذه النسخة مكتوبة من وثيقة كتبها علي بن شفيع بيده رحمه‌الله ، من وثيقة الأصل ، وكانت الأولى قد فنيت من طول الوقت ، فسبحان من لا يفنى ولا يموت.

وتاريخ الوثيقة التي كتبها علي بن شفيع رحمه‌الله ، من وثيقة الوقف كانت يوم النصف من رمضان المعظم سنة ٨٩٠ ه‍ تسعين وثمانمائة من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام.