فاسألوا أهل الذّكر

دليل الكتاب

مقدّمة المركز.................................................................... ٩

المقدّمة المؤلّف للطبعة المحقّقة..................................................... ١٣

المقدمة........................................................................ ١٥

رسالة مفتوحة إلى السيّد أبو الحسن الندوي العالم الهندي........................... ٢٥

( فاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )...................................... ٣٩

الفصل الأوّل : في ما يتعلّق بالخَالِق جلّ جلاله..................................... ٤٣

السؤال الأوّل : حول رؤية الله سبحانه وتجسيمه................................... ٤٣

تعليق......................................................................... ٤٦

السؤال الثاني : حول العدل الإلهي والجبر.......................................... ٤٧

قول أهل الذكر في الله تعالى..................................................... ٦٠

الفصل الثاني : في ما يتعلّق بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم....................................... ٦٣

السؤال الثالث : حول عصمة الرَسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم..................... ٦٣

قول أهل الذكر في الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم............................................. ١٠٦

الفصل الثالث : في ما يتعلّق بأهل البيت عليهم‌السلام................................... ١٠٩

السؤال الرابع : من هم أهل البيت عليهم‌السلام........................................ ١٠٩

عائشة في حياة النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.................................................... ١١٩

أُمّ المؤمنين عائشة تشهد على نفسها............................................ ١٢٥

عائشة فيما بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم................................................... ١٤٤

موقف عائشة ضدّ عليّ أمير المؤمنين عليه‌السلام....................................... ١٥٢

( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ )............................................. ١٥٥

أُمّ المؤمنين هي القائدة......................................................... ١٦٠

تحذير النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من عائشة وفتنتها........................................... ١٦٣

خاتمة البحث................................................................. ١٦٦

قول أهل الذكر بخصوص أهل البيت عليهم‌السلام..................................... ١٦٧

الفصل الرابع : في ما يتعلّق بالصّحابة عامّة...................................... ١٧٣

القرآن الكريم يكشف حقائق بعض الصحابة.................................... ١٨٣

السنّة النّبوية تكشف حقائق بعض الصحابة..................................... ١٩٠

الصحابة تجاه أوامر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حياته..................................... ٢٠٨

معاملة الصحابة لأوامر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد وفاته................................. ٢٢١

تضييعهم سنّة النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم..................................................... ٢٢١

شهادة أبي ذرّ الغفاري في بعض الصحابة........................................ ٢٢٦

شهادة التاريخ في الصحابة..................................................... ٢٢٩

قول أهل الذكر بخصوص بعض الصحابة........................................ ٢٤٠

الفصل الخامس : في ما يتعلّق بالخلفاء الثلاثة : أبوبكر وعمر وعثمان............... ٢٤٠

أبو بكر الصدّيق في حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم........................................... ٢٥٢

أبو بكر بعد حياة النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم................................................. ٢٥٨

تكذيبه للصّديقة الطّاهرة فاطمة الزّهراء عليها‌السلام وغصبه حقّها....................... ٢٥٨

فاطمة عليها‌السلام معصومة بنصّ القرآن............................................. ٢٦٥

فاطمة عليها‌السلام سيّدة نساء المؤمنين وسيّدة نساء هذه الأُمّة........................... ٢٦٦

فاطمة الزهراء عليها‌السلام سيّدة نساء أهل الجنّة....................................... ٢٦٧

فاطمة عليها‌السلام بضعة النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والرّسول لغضبها................................ ٢٦٨

أبو بكر يقتل المسلمين الذين امتنعوا عن إعطائه الزّكاة............................ ٢٧٧

أبو بكر يمنع من كتابة السنّة النبويّة وكذلك يفعل بعده عمر بن الخطّاب وعثمان ابن. عفان       ٢٨٤

عمر بن الخطّاب يتشدّد أكثر من صاحبه في الحديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويمنع النّاس من نقله    ٢٨٨

أبو بكر يسلّم الخلافة لصاحبه عمر ويخالف بذلك النصوص الصّريحة.............. ٢٩٧

عمر بن الخطّاب يعارض كتاب الله باجتهاده..................................... ٣٠٨

عثمان بن عفان يتّبع سنّة صاحبيه في مخالفة النّصوص............................. ٣٢٨

الفصل السادس : في ما يتعلّق بالخلافة.......................................... ٣٣٧

أسئلة وأجوبة لا غِنى عنها لكلّ باحث.......................................... ٣٤٠

الفصل السابع : في ما يتعلّق بالحديث الشريف................................... ٣٦٣

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَختِلُ............................................................ ٣٦٤

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يعاقب عقاباً شنيعاً ويمثّل بالمسلمين.................................. ٣٦٥

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحبّ الجماع..................................................... ٣٦٨

الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتفرّج على الرقص ويستمع للغناء............................... ٣٧٣

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يشرب النّبيذ..................................................... ٣٧٥

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والابتذال!........................................................ ٣٧٥

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يستحي!...................................................... ٣٧٦

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يكشف عورته!................................................... ٣٧٧

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يسهو في صلاته................................................... ٣٧٨

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحلف ويحنث..................................................... ٣٧٩

أعتقت عائشة أربعين رقبة لتكفّر عن يمينها...................................... ٣٨١

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتنازل في أحكام الله حسبما يريد................................... ٣٨٣

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتصرّف كالصّبيان! ويعاقب من لا يستحقّ العقوبة!.................. ٣٨٨

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يسقط بعض آيات من القرآن!..................................... ٣٨٩

النّبىُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتناقض في حديثه................................................. ٣٩٧

التّناقض في الفضائل.......................................................... ٤٠٢

النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتناقض مع العلم والطب........................................... ٤٠٩

الفصل الثامن : في ما يتعلّق بالصّحيحين البخاري ومسلم......................... ٤١٥

البخاري ومسلم يذكران أيّ شيء لتفضيل أبي بكر وعمر........................ ٤٢٠

البخاري يدلّس الحديث حفاظاً على كرامة عمر بن الخطّاب....................... ٤٢٩

بعض الأمثلة على تدليس الحديث التي فيها حقائق تكشف عن عمر بن الخطّاب..... ٤٣٠

انتقاصُ أهل البيت روايات تعجب البخاري..................................... ٤٤٦

خاتمة البحث................................................................. ٤٦٨

مصادر التحقيق.............................................................. ٤٧٧

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمّة المركز

الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين ، حبيب قلوبنا ، أبي القاسم محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعلى أهل بيته الطيّبين الطاهرين ، واللعنة الدائمة الموبّدة على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين.

نحمدك اللهمّ ونشكرك أن جعلتنا من أتباع مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام ، والسائرين على نهجهم القويم ، والمتبرّئين من أعدائهم والناصبين لهم البغض والعداء.

لم يكن من ضمن برنامجنا العلمي في « مركز الأبحاث العقائدية » إعادة طبع الكتب التي تمّ طبعها ونشرها لعدّة مرّات ، خصوصاً كتب الدكتور التيجانى التي تتنافس في طبعها ونشرها مراكز علميّة كثيرة ومؤسسات ثقافية عديدة ، إذ طبعت طبعات متعدّدة وترجمت إلى عدّة لغات عالمية.

والذي جعلنا نُقدم على إعادة طباعتها ، وتصحيح الأخطاء المطبعية التي وجدت في الطبعات السابقة منها ، بل إصلاح بعض الهفوات العلميّة التي وقع فيها المؤلّف ، واستخراج كافة الأقوال الفقهية وغيرها والأحاديث الشريفة وبيان صفاتها التوثيقية ـ وإن كان هذا العمل بحدّ ذاته يستحقّ التقدير ـ هو الإجابة على الشبهات والردود التي أثارها بعض علماء السنّة حول كتب الدكتور التيجاني الذي وصفوه بشخصية خيالية اختلقها بعض علماء الشيعة

للتشنيع على المذهب السنّي ، فقد جمعنا كتبهم فكانت خمسة كتب هي :

(١) « كشف الجاني محمّد التيجاني » لعثمان بن محمّد الخميس ، والظاهر أنّه أوّل من تصدّى للردّ على الدكتور التيجاني ، إذ أنّ الطبعة الثانية لهذا ، الكتاب صدرت عن مؤسسة الفجر في لندن سنة ١٤١١ هـ ، والطبعة الثالثة صدرت عن دار الأمل في القاهرة وكتب عليها « طبعة مزيدة منقّحة ».

وبما أن الطبعتين الأُولى والثانية كانت عبارة عن كتيب صغير ، لذلك اضطرّ الخميس في طبعته الثالثة أن ينقل من كتاب « الانتصار » ـ الذي يأتي الحديث عنه برقم ٢ ـ ثلاث وأربعين صفحة ، وذلك من أجل زيادة صفحات كتابه ، علماً بأنّه في كتابه هذا الذي يقع في مائتين صفحة تقريباً يحاول الردّ على كتب الدكتور التيجاني الأربعة وهي : « ثم اهتديت » و « فاسألوا أهل الذكر » و « لأكون مع الصادقين » و « الشيعة هم أهل السنة ».

(٢) « الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماويّ الضالّ » للدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي ، صدرت طبعته الأُولى سنة ١٤١٨ هـ عن مكتبة الغرباء الأثرية في المدينة المنوّرة ، وكان المؤلّف ينوي الردّ على كتب الدكتور التيجاني الأربعة التي ذكرناها سابقاً ، إلاّ أنّ الذي صدر هو القسم الأوّل منه فقط ، وهو ردّ على كتاب « ثم اهتديت ».

(٣) « منهج أهل البيت في مفهوم المذاهب الإسلامية ، مع دراسة لبعض الكتب المذهبيّة وسبل التقريب » لأبي الحسن محيي الدين الحسني ، انتهى من تأليفه في الأوّل من رجب سنة ١٤١٧ هـ ، صدر عن مطبعة المدينة في بغداد ، وهو ردّ على كتاب الدكتور التيجاني « لأكون مع الصادقين » فقط.

(٤) « النشاط الشيعي الإمامي أو الاستنساخ العقدي ، التيجاني السماوي نموذجاً » ، للزبير دحان ـ صدرت سنة ١٤٢٣ هـ ضمن سلسلة نقد المعتقد

برقم ١ ، وهو ردّ على كتاب « المراجعات » للسيد عبد الحسين شرف الدين ، وكتب الدكتور التيجاني.

(٥) « بل ضللتَ » لخالد العسقلاني ، صدرت سنة ١٤٢٤ هـ عن دار المحدّثين للطباعة والنشر ، الطبعة الثانية ، وهو ردّ على كتاب الدكتور التيجاني « ثم اهتديت ».

عملنا في هذا الكتاب

(١) قراءة نصّ الكتاب بشكل دقيق ، ثمّ تقطيع عباراته إلى عدّة فقرات متناسقة ، واستعمال علامات الترقيم حسبما تقتضيه الطرق الفنيّة لتحقيق الكتب.

(٢) استخراج كلّ ما يحتاج إلى استخراج : من آيات قرآنيّة كريمة ، وأقوال فقهيّة وكلاميّة وتأريخيّة وغيرها ، وأحاديث شريفة ، وأشعار وغيرها ، كلّ ذلك من مصادرها الرئيسيّة.

(٣) بيان صفات الأحاديث الشريفة التي استدلّ بها المؤلّف ، وتمييز الصحيح عن غيره ، استناداً إلى آراء كبار علماء المسلمين من الفريقين ; ليقف القارئ على صحّة كلام المؤلّف وزيف ادّعاء المخالف له.

(٤) إبقاء تعليقات المؤلّف التي كانت في الطبعة السابقة كما كانت ، وتمييزها عن عملنا بإضافة كلمة « المؤلّف » في آخرها.

(٥) إذا ذكر المؤلّف مصدراً أو مصدرين لكلامه أو للقول أو الحديث الذي يستدلّ به ، فإننّا نضيف لها مصادر أُخرى معتبرة عند عامّة المسلمين ، ليقف القارئ على حقيقة الأمر.

(٦) قمنا بردّ الشبهات التي أثارها عثمان الخميس في كتابه « كشف

الجاني محمّد التيجاني » على هذا الكتاب الذي بين أيدينا ، وبيّنا زيف ادّعاء الخميس وقلّة اطّلاعه على التاريخ ، وكيفيّة محاولته لإضلال الرأي العامّ بإدّعاءات واهية لا أساس لها ، بل محاولته بتر حديث الدكتور التيجاني ، وهذه مغالطات يلجأ إليها الضعفاء.

كذلك قمنا بردّ الإشكالات التي وجهها أبو الحسن محيي الدين الحسني في كتابه « منهج أهل البيت في مفهوم المذاهب الإسلاميّة » على خصوص هذا الكتاب ، وهي في الواقع إشكالات واهية تنمّ عن تعصبّ أعمى بعيداً عن روح النقاش والتفاهم الحرّ الذي يسعى صاحبه للوصول إلى الحقيقة.

وأشرنا أيضاً إلى المناظرة العقائدية التي جرت سنة ١٤٢٣ هـ في قناة « المستقلة » بين بعض الوهابيّة وبعض أتباع مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام ، والذي كان للدكتور التيجاني دور مهم فيها.

شكر وتقدير

ختاماً فإننا نتقدّم بجزيل الشكر والتقدير لكافة الإخوة الأعزاء في « مركز الأبحاث العقائدية » الذين ساهموا في إحياء هذا الأثر وإخراجه بهذه الحلّة القشيبة ، وأخص بالذكر السيّد هاشم الميلاني الذي ساهم في استخراج بعض المصادر ، والشيخ لؤي المنصوري الذي أخذ على عاتقه عملية الاستخراج كاملةً وردّ الشبهات والإشكالات التي وجّهت لهذا الكتاب ، فجزاهم الله جميعاً خير الجزاء ، وجعله في ميزان أعمالهم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم.

مقدمّة المؤلّف للطبعة المحقّقة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيّدنا محمّد ، وعلى آله الطيبيّن الطاهرين المعصومين.

أما بعد ، فإنّي أتقدّم لمركز الأبحاث العقائديّة في قم المقدسّة ـ تحت إشراف المرجع الديني الكبير آية الله العظمى السيّد علي السيستاني أطال الله عمره الشريف في صحة وعافية ليستفيد المسلمون من علومه وبركاته ـ بالشكر الجزيل ، كما وأشكر إدارة المركز وعلى رأسها سماحة السيّد جواد الشهرستاني ، وكذلك الشيخ الجليل فارس الحسّون (*) ، والعاملين معهم في مجال البحث والتحقيق ، والذين بذلوا وقتاً ثميناً وجهداً كبيراً في دارسة وتنقية كتبي الأربعة : ( ثمّ اهتديت ) و ( مع الصادقين ) كذلك ( فاسألوا أهل الذكر ) و ( الشيعة هم أهل السنّة ) ، وقد أوقفوني على بعض الهفوات والأغلاط التي لا يخلو منها إلاّ كتاب الله; ليصّح قوله سبحانه وتعالى : ( وَلَوْ

____________

(*) كتبتُ هذه المقدّمة حينما كان الشيخ فارس الحسّون حيّاً ، إلاّ أنّه انتقل إلى رحمة الله تعالى قبل إكمال هذا العمل ، فأخذ أخوه الشيخ محمّد الحسّون على عاتقه إدارة المركز وإكمال أعماله ، فقام بمراجعة هذا الكتاب مراجعة علميّة وتهيئته للطبع ، فله من الله الأجر والثواب ومنّي جزيل الشكر والتقدير« المؤلّف ».

كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ) (١) ، وليتبيّن لكلّ كاتب ومؤلّف مهما بلغت عنايته أنّه بشرٌ محدود القدرات وفي حاجة إلى المراجعة ، فإنّي اُلفت انتباه القرّاء الكرام إلى تنقيح بعض المصادر التي وقع فيها الاشتباه ، إمّا لسهو أو لإهمال أو لأغلاط مطبعية ، لتكون هذه الكتب الأربعة المذكورة في حُلّة جديدة ومُنقّحة بدون تغيير المتون ولا تبديل الكلمات.

وهذه الخدمات الجليلة التي يعجز عنها الإنسان بمفرده قام بها مركز الأبحاث العقائديّة عبر مجموعة من أعضائه العاملين والمحقّقين ليكون دائماً عمل الجماعة محموداً أو مقدّماً على عمل الأفراد ، فإنّي أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفّقنا جميعاً لخدمة دينه العظيم ، ويجعلنا من خَدَمة هذا المذهب الشريف مذهب الحقّ المتمثّل في اتّباع محمّد وأهل بيته الأطهار ، الذين جعلهم الله سبحانه أئمة الهدى ومصابيح الدجى وسفينة النجاة لمن ركبها ، وإنّي باسمي واسم جميع القراء وجميع المسلمين نشكر مرّة أخرى مركز الأبحاث العقائديّة على الجهود التي قام ويقوم بها لإنارة السبيل وهداية الباحثين.

____________

(١) النساء : ٨٢.

المقدّمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين ، وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على سيّدنا ومولانا محمّد المبعوث رحمة للعالمين ، سيّد الأوّلين والآخرين ، والمُنزّه عن كلّ ما هو مُشين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين ، أعلام الهدى ، ومصابيح الدّجى ، وأئمة المسلمين.

أمّا بعد ، فهذه أسئلة أعددتها للمسلمين الباحثين خاصّة منهم أهل السنّة الذين يظنّون أنّهم هم وحدهم المتمسّكون بالسنّة النبويّة الصحيحة على صاحبها أفضل الصّلاة وأزكى التسليم وعلى آله الطاهرين ، بل ويشدّدون نكيرهم على غيرهم من المسلمين وينبزونهم بالألقاب.

وقد بُعثتْ في شتّى البلاد الإسلامية جمعيات جديدة باسم الدّفاع عن السنّة المحمّدية ، وباسم أنصار السنّة وأنصار الصحابة ، وكُتبت كتبٌ عديدة لشتم وتكفير الشيعة وأئمّتهم والاستهزاء بعلمائهم ، ورَوّجت وسائل الإعلام العالمية هذه الأفكار في كلّ أقطار العالم الإسلامي وغير الإسلامي ، وأصبح حديث النّاس اليوم هو « السنّة والشيعة ».

وكثيراً ما التقي في المناسبات مع بعض الشباب المثقّف من المسلمين

الصادقين الذين يتساءلون ويسألون عن حقيقة الشيعة وباطلهم ، وهم حائرون بين ما يشاهدونه ويعيشونه مع أصدقاء لهم من الشيعة ، وما يسمعونه ويقرؤونه عنهم ، ولا يعلمون أين يوجد الحقّ.

وقد تحدّثت مع البعض منهم ، وأهديت لهم كتابي « ثمّ اهتديت » ، والحمد لله أنّ الأغلبية من هؤلاء وبعد المناقشة والبحث يهتدون لمعرفة الحقّ فيتبعونه ، ولكن هذا يبقى مقصوراً على نخبة من الشباب الذين ألتقي بهم صدفةً ، أمّا البقية فقد لا يتاح لهم مثل هذا اللقاء ، فتبقى مشوّشة الفكر بين الآراء المتضاربة.

وبالرغم من وجود الأدلّة المقنعة ، والحجج الدّامغة في كتاب « ثمّ اهتديت » وكتاب « مع الصادقين » ، إلا أنّهما لا يكفيان لمواجهة تلك الحملات المسعورة ، والدعايات المكثفة التي تموّلها بعض الجهات الشريرة بالبترودولار في مختلف وسائل الإعلام.

وبالرغم من كلّ ذلك سيبقى صوت الحقّ مدويّاً وسط الضوضاء المزعجة ، ويبقى بصيص النور مضيئاً وسط الظلام الدّامس; لأنّ وعد الله حقّ ولا بدّ لوعده من نفاذ ، قال تعالى:( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَاللّهِ بِأفْوَاهِهِمْ وَاللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ ) (١).

وقال تعالى مُبيّناً بأنّ أعمالهم هذه ستبوءُ بالفشل وتنقلب عليهم : ( إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ) (٢).

____________

(١) الصف : ٨.

(٢) الأنفال : ٣٦.

لأجل ذلك ، كان واجباً على العلماء والكُتّاب والمفكّرين ، أن يوضّحوا للنّاس ما أشكل عليهم ، ويهدوهم سواء السبيل ، قال تعالى : ( إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أنزَلْنَا مِنْ البَيِّنَاتِ وَالهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الكِتَابِ اُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ * إلاّ الَّذِينَ تَابُوا وَأصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَاُوْلَئِكَ أتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) (١).

فلماذا لا يتكلّم العلماء ويبحثون في هذا الموضوع بجدّ وإخلاص لوجه الله تعالى؟ وإذا كان سبحانه قد أنزل البيّنات والهدى ، وإذا كان قد أكمل الدّين وأتمّ النّعمة ، وإذا كان رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد أدّى الأمانة وبلّغ الرسالة ونصح للأُمّة ، فلماذا هذه التفرقة والعداوة والبغضاء والتنابز بالألقاب ، وتكفير بعضنا البعض؟!

وأنا بدوري أقف وقفة صريحة هنا لأقول لكلّ المسلمين بأنّ لا خَلاص ، ولا نجاة ، ولا وحدة ، ولا سعادة ، ولا جنّة إلاّ بالرجوع إلى الأصلين الأساسيين : كتاب الله ، وعترة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وإلاّ بالركوب في سفينة النجاة ، وهي مركب أهل البيت عليهم‌السلام.

وليس هذا القول كلاماً من اختراعي ، إنّما هو كلام الله ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في القرآن الكريم ، والسنّة النبوية الشريفة.

إنّ المسلمين اليوم أمام اتجاهين اثنين في طريق الوحدة المنشودة.

الأول : هو أن يقبل أهل السنّة والجماعة بمذهب أهل بيت الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهو ما يأخذ به الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ، ويصبح بذلك المذهب الخامس لديهم ، ويتعاملون مع نصوصه الفقهية بالنحو الذي يتعاملون به مع

____________

(١) البقرة : ١٥٩ ـ ١٦٠.

المذاهب الإسلامية الأربعة ، فلا ينقصونه ، ولا ينبزون معتنقيه بشيء ، ويتركون للطلبة والمثقفين حرية اختيار المذهب الذي يقتنعون به.

وضمن نفس السياق فإنّ على المسلمين ـ سنّة وشيعة ـ القبول بالمذاهب الإسلامية الأُخرى كالأباضية والزيدية .. ورغم أنّ هذا الاتجاه يمثّل حلاّ يوفّر على أُمتنا كثيراً من التنافر والتفرقة ، إلاّ أنّه لا ينهض إلى مستوى المعالجة الحاسمة للمعضل التاريخي الذي تعيشه منذ قرون.

الاتجاه الثاني : هو أن يتوحّد المسلمون كافّة على عقيدة واحدة رسمها كتاب الله ورسوله ، وذلك عن طريق واحد وصراط مستقيم ، وهو اتّباع أئمة أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً.

ولهذا السبب فالمسلمون كافّة سنّة وشيعة مُتّفقون على أعلميتهم وتقدُمهم في كلّ شيء : من تقوى ، وورع ، وزهد ، وأخلاق ، وعلم ، وعمل ، ويختلف المسلمون في الصحابة ، فليدع المسلمون ما اختلفوا فيه إلى ما اتفقوا عليه ، من باب قول الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم « دعْ ما يريبك إلى ما لا يريبك » (١).

فتجتمع بذلك الأُمّة ، وتتوحّد على قاعدة أساسية هي مَدَارُ كلّ شيء أسّسَها صاحب الرسالة صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في قوله :

« تركتُ فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا أبداً ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي » صحيح مسلم (٢).

____________

(١) وسائل الشيعة ٢٧ : ١٧٣ ح ٣٣٥٢٦ ، سنن الترمذي ٤ : ٧٧ ح ٢٦٣٧.

(٢) حديث الثقلين حديث صحيح ومتواتر ورد في كثير من المصادر ، وبكثير من الطرق ، وبألفاظ مختلفة : كالثقلين والخليفتين ، إلاّ أنّ جميعها تعطي معنىً واحداً ، فقد ورد باللفظ الذي ذكره المؤلّف أو ما يقاربه في : مسند أحمد ٣ : ٢٦

____________

ومستدرك الحاكم ٣ : ١٠٩ وصححه ، وصرح الإمام الذهبي في تلخيص المستدرك بصحته ، والهيثمي في مجمع الزوائد وصرّح بوثاقة رجاله ، والجامع الصغير للسيوطي ١ : ٥٣٣ ح ٢٧٤٨ وصرّح محقّق الكتاب الشيخ محمّد ناصر الدين الألباني بصحته ، وكتاب السنّة لابن أبي عاصم ١ : ٦٤٣ ـ ٦٤٦ حيث نقله من حديث رقم ١٥٥٤ إلى ١٥٦٣ ، والطحاوي في مشكل الآثار ٢ : ٣٠٧ ، والترمذي في سننه ٢ : ٣٠٨ ، والسنن الكبرى للنسائي ٥ : ٤٥ ح ٨١٤٨ ، والبداية والنهاية لابن كثير ٥١ : ٢٢٨ وذكر تصحيح الذهبي له ، وأخرجه الألباني في صحيحته ٤ : ٣٥٥ ح ١٧٦١ وحقّق الحديث وأثبت صحته.

وورد الحديث في صحيح مسلم ٧ : ١٢٢ بلفظ : « ... أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأُجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، وأهل بيتي; أذكّركم الله في أهل بيتي ، أذكّركم الله في أهل بيتي ... ».

وقد تمسّك البعض بهذه الصيغة فقال : إنّ الحديث الوارد في صحيح مسلم أُمر فيه بمحبّة أهل البيت فقط ولم يؤمر بالتمسّك بهم ، وإنما أُمرنا بالتمسّك بالقرآن ، ولزوم مراعاة أهل البيت عليهم‌السلام لا غير.

هذا ما حاول البعض التمسّك به للردّ على المؤلّف وعلى عموم الشيعة الذين يؤمنون بلزوم التمسّك بأهل البيت عليهم‌السلام ، وفي الإجابة على ذلك نقول :

أولاً : إنّ الحديث ـ كما أسلفنا ـ ورد بألفاظ مختلفة وصحّ من طرق متعدّدة جدّاً أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جعلهما ( القرآن والعترة ) خليفتين من بعده ، وجعلهما الهاديين من الضلال والانحراف ، وجعلهما ثقلين ، وأنّهما اللذان يهديان إلى دين الله الحقّ ، وعليه فيكون حديث مسلم بهذا المعنى أيضاً ، وبهذا المحتوى لا غير ، وهذا ما فهمه علماء السنّة :

فقد قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم بعد ذكره الحديث : « قال