شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٧٨
قال ابن معين : أعتقهم امرأة من بهرا يقال لها : أمّ سلمة (١).
وقال أبو حاتم (٢) : ثقة ، نبيل.
وقال سعيد البردعيّ : سمعت أبا زرعة الرّازيّ يقول : (٣) لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلّا حديثا واحدا ، والباقي إجازة.
وقال أحمد بن حنبل : كان يقول : أنا شعيب ، واستحلّ ذلك بشيء عجيب (٤) : كان شعيب عسرا في الحديث ، فسأله أهل حمص أن يأذن لهم ، وحضر أبو اليمان ، فقال لهم : ارووا تلك الأحاديث عنّي. فكان ابن شعيب بن أبي حمزة يقول : جاءني أبو اليمان فأخذ كتب أبي منّي بعد ، وهو يقول : أنا.
فكأنّه استحلّ ذلك بأن سمع شعيبا يقول لقوم : ارووه عنّي.
رواها الأثرم عن الإمام أحمد (٥).
وقال أبو داود : ثنا محمد بن عوف قال : لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلّا كلمة.
وقال إبراهيم بن ديزيل : قال لي أبو اليمان : سألني أحمد بن حنبل : كيف سمعت الكتب من شعيب؟
قلت : قرأت عليه بعضه ، وقرأ عليّ بعضه ، وأجاز لي بعضه ، وبعضه مناولة. وقال في الآخر : قل في كلّه : أنا شعيب (٦).
وأمّا الأحوص بن الغلّابيّ فروى عن أبيه أنّ يحيى بن معين قال : سألت أبا اليمان عن حديث شعيب فقال : ليس هو مناولة ، المناولة لم أخرجها إلى أحد (٧).
__________________
(١) تهذيب الكمال ٧ / ١٤٦.
(٢) الجرح والتعديل ٣ / ١٢٩ وزاد : صدوق.
(٣) في ضعفائه ٤٦٥ ، ٤٦٦.
(٤) تهذيب الكمال ٧ / ١٤٩.
(٥) تهذيب الكمال ٧ / ١٤٩.
(٦) طبقات الحنابلة ١ / ١٤٩.
(٧) تهذيب الكمال ٧ / ١٥٠.
قال أبو زرعة الدّمشقيّ : سمعت أبا اليمان يقول : ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة.
قال : ومات سنة إحدى وعشرين ومائتين (١).
وكذا ورّخ موته محمد بن مصفّى الحمصيّ (٢) ، والفسويّ (٣).
وقال البخاريّ (٤) : سنة اثنتين وعشرين.
وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطّرسوسيّ : سمعت أبا اليمان يقول : صرت إلى مالك ، فرأيت ثمّ من الحجّاب والفرش شيئا عجيبا ، فقلت : ليس هذا من أخلاق العلماء. فمضيت وتركته ، ثم ندمت بعد (٥).
قال أبو حاتم (٦) : كان يسمّى كاتب إسماعيل بن عيّاش ، كما يسمّى أبو صالح كاتب اللّيث (٧).
١١٤ ـ حمّاد بن حمّاد بن خوار (٨).
أبو النّضر التميميّ الضّرير ، شيخ معمّر ، صدوق.
روى عن : كامل أبي العلاء ، وفضيل بن مرزوق ، وأبي بكر النّهشلي.
وعنه : أبو حاتم الرازيّ ، ويعقوب الفسويّ ، وغيرهما.
قال أبو حاتم (٩) : لقيته بالكوفة سنة أربع وعشرين (١٠) ومائتين.
وقال يعقوب : سمعت منه في بني حرام (١١).
__________________
(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ٢ / ٧٠٨.
(٢) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٤١٣ ، وفي طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٢ : «مات بحمص في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين ومائتين».
(٣) في المعرفة والتاريخ ١ / ٢٠٥.
(٤) في تاريخه الكبير ٢ / ٣٤٤ رقم ٢٦٩١.
(٥) تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٤١٣.
(٦) الجرح والتعديل ٣ / ١٢٩ رقم ٥٨٦.
(٧) وذكره العجليّ في «الثقات» ١٢٧ رقم ٣١٧ وقال : «لا بأس به».
(٨) انظر عن (حمّاد بن حمّاد) في :
الجرح والتعديل ٣ / ١٣٥ رقم ٦٠٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٦.
(٩) الجرح والتعديل ٣ / ١٣٥.
(١٠) في الجرح والتعديل : «أربع عشرة».
(١١) وذكره ابن حبّان في الثقات وقال : كان يخطئ. وقد تحرّفت في المطبوع إلى «يخطب».
١١٥ ـ حمّاد بن محمد بن مجيب الفزاريّ الأزرق الكوفيّ (١).
أبو محمد. نزيل بغداد.
عن : مبارك بن فضالة ، ومحمد بن طلحة بن مصرّف ، وغيرهما.
وعنه : أبو بكر بن أبي الدّنيا ، وصالح جزرة ، وأبو القاسم البغويّ.
وضعّفه جزرة.
توفّي سنة ثلاثين ومائتين (٢).
أرّخه البغويّ ، وقال : سمع من الأوزاعيّ ، وسمعت منه (٣).
وقال العقيليّ (٤). لم يصحّ حديثه.
ثم ساق له عن أيّوب بن عتبة ، عن عتيق بن طلق ، عن أبيه ، أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «من سئل عن علم فكتمه» (٥).
الحديث.
١١٦ ـ حمّاد بن مالك بن بسطام (٦).
أبو مالك الأشجعيّ الدّمشقيّ الحرستانيّ.
عن : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، والأوزاعيّ ، وسعيد بن بشير.
__________________
(١) انظر عن (حمّاد بن محمد بن مجيب) في :
الضعفاء الكبير للعقيليّ ١ / ٣١٣ رقم ٣٨٤ ، وتاريخ بغداد للخطيب ٨ / ١٥٥ ، ١٥٦ رقم ٤٢٥٦ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٩٠ رقم ١٧٢٦ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٩٩ رقم ٢٢٦٩ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٥٣ رقم ١٤٢٨.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ١٥٦.
(٣) في تاريخ وفاة الشيوخ ٥٤ رقم ٥٣.
(٤) في الضعفاء الكبير ١ / ٣١٣ رقم ٣٨٤ ، وزاد : «لا يعرف إلا به».
(٥) أخرجه ابن ماجة في المقدّمة (٢٤) باب من سئل عن علم فكتمه ، من طريق : عمارة بن زاذان ، عن علي بن الحكم ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، وتمامه : «ألجم يوم القيامة بلجام من نار».
(٦) انظر عن (حمّاد بن مالك بن بسطام) في :
التاريخ الكبر للبخاريّ ٣ / ٢٨ رقم ١١٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٤٩ رقم ٦٤٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٦ ، والأنساب لابن السمعاني ٤ / ١٠٦ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١١ / ٤٥٦ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٤٣٠ ، ومعجم البلدان ٢ / ٢٤١ ، واللباب لابن الأثير ١ / ٣٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤١٦ ، ٤١٧ رقم ١١٦ ، والعبر ١ / ٤٠٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٩١ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٥١ رقم ١٦٢ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٥٣ رقم ١٤٢٥ ، وشذرات الذهب ٢ / ٦٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١٨١ ، ١٨٢ رقم ٥٢٨.
وعنه : الوليد بن مسلم ، وهو أكبر منه ، ومحمد بن عوف الحمصيّ ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، وعثمان الدّارميّ ، وأحمد بن إبراهيم البسريّ ، وطائفة.
قال أبو حاتم (١) : أخرج حمّاد بن مالك أربعين حديثا عن ابن جابر ، فأخبر أبو مسهر بذلك فأنكره ، وقال : لم يدرك ابن جابر.
وسئل أبو حاتم عنه فقال (٢) : شيخ.
وقال إسحاق بن إبراهيم الهرويّ : توفّي سنة ثمان وعشرين ومائتين (٣).
١١٧ ـ حميد بن المبارك (٤).
عن : أبي إسماعيل المؤدّب.
وعنه : إسحاق الختّليّ ، والحسن بن إسحاق العطّار.
مات سنة ثلاثين ومائتين.
١١٨ ـ حيوة بن شريح بن يزيد (٥) ـ خ. د. ت. ق. ـ
__________________
(١) الجرح والتعديل ٣ / ١٤٩ رقم ٦٤٨.
(٢) الجرح والتعديل.
(٣) تاريخ دمشق ١١ / ٤٥٦.
(٤) انظر عن (حميد بن المبارك) في :
تاريخ بغداد ٨ / ١٦٠ رقم ٤٢٦٥.
(٥) انظر عن (حيوة بن شريح) في العلل لأحمد ٢٢٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٢١ رقم ٤٠٥ ، والأدب المفرد ، له ، رقم ٦٠ و ٨٢ و ٢٤٠ و ٣٩٣ و ٥٧٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨٢ ، والمعرفة والتاريخ للبسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٥١٣ ، وتاريخ الثقات للعجلي ١٣٨ رقم ٣٥٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٣٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ١٣٦٦ ، ومن حديث خيثمة (بتحقيقنا) ١٩١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢١٧ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٥٧ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٩ رقم ٢٧٣ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢١٣ رقم ٢٧٨ ، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ١٤ ب ، رقم (٣٣٨) حسب ترقيم نسختي ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٧٨ رقم ٣٦٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٨٢ ، ٢٠١ ، والسابق واللاحق للخطيب ٢٧٠ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٣٤ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١١١ رقم ٤٢٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٧ / ٤٨٢ ـ ٤٨٤ رقم ١٥٨١ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٦٨ ، ٦٦٩ رقم ٢٤٥ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ١٨٥ ، والعبر ١ / ٢٢٩ ، والكاشف ١ / ١٩٨ رقم ١٣٠١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٨٤ رقم ٩٢٠ ، =
أبو العبّاس الحضرميّ الحمصيّ.
عن : أبيه ، وإسماعيل بن عيّاش ، وبقيّة ، والوليد بن مسلم ، وجماعة.
وعنه : خ. ، ود. ، وت. ، وق. بواسطة ، وأحمد بن حنبل ، وأبو محمد الدّارميّ ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، وأبو حميد ، وأحمد بن محمد العوهيّ ، وخلق.
وثّقه ابن معين ، وغيره (١).
وتوفّي سنة أربع وعشرين ومائتين (٢).
__________________
= والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٣٩٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٧٠ ، ٧١ رقم ١٣٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٠٨ رقم ٦٥٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٥٣.
(١) وقال أبو حاتم : ثقة صدوق. (الجرح والتعديل ٣ / رقم ١٣٦٧).
وذكره العجليّ في ثقاته وقال : ثقة رجل صالح.
ووثّقه أحمد. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ، رقم ٢٧٣).
(٢) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وورّخ وفاته.
ـ حرف الخاء ـ
١١٩ ـ خالد بن خداش بن عجلان (١) ـ م. ن. ـ
أبو الهيثم المهلّبيّ ، مولاهم البصريّ ، نزيل بغداد.
عن : مالك ، وأبي عوانة ، وبكّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ، وحمّاد بن زيد ، ومهديّ بن ميمون ، وجماعة.
__________________
(١) انظر عن (خالد بن خداش) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٧ ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز ١ / رقم ٢٩٩ ، والعلل لأحمد ١ / ٨٨ ، ٢٥٨ ، ٢٦٣ ، ٣٥٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٤٦ رقم ٤٩٧ ، والأدب المفرد ، له / رقم ١٠١٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٦ ، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ ٤٠٢ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٢٥ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٠٢ ، والبيان والتبيين ١ / ١٣٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٢٩٥ و ٢ / ٢٠٤ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٦٣٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٢٧ رقم ١٤٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٥ ، وحلية الأولياء ٦ / ١٧١ ، ١٧٢ ، ٢٣١ ، ٢٣٧ ، ٣١٩ و ٨ / ٣٢٤ و ٩ / ٥ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٨٦ رقم ٣٨٦ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٠ ، ٥٢ ، والفهرست لابن النديم ١٥٨ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ١ / ٩٠ ، ١٢٤ ، وتاريخ بغداد للخطيب ٨ / ٣٠٤ ـ ٣٠٧ رقم ٤٤٠٥ ، والزهد الكبير للبيهقي ، رقم ٧٦٢ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ٤٢٨ ، والأنساب لابن السمعاني ١١ / ٥٤٣ ، ٥٤٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٣ رقم ٣١٠ ، وذمّ الهوى لابن الجوزي ٤١ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٣١ ، ٢٣٢ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٤٥ ـ ٥٠ رقم ١٦٠٢ ، والعبر ١ / ٢٧٣ ، ٣٢٢ ، ٣٨٦ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٨٨ ، ٤٨٩ رقم ١٦٢ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٢ رقم ١٨٤١ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٣ رقم ٧٦٩ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٢٩ رقم ٢٤١٨ ، والكاشف ١ / ٢٠٢ رقم ١٣٢٠ ، ومرآة الجنان ٢ / ٨٣ ، والبداية والنهاية ٢ / ٢٨٩ وفيه خالد بن خراش (بالراء) وهو تحريف ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٧٦ رقم ٣٣٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٨٥ ، ٨٦ رقم ١٦٢ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٢ رقم ٢٢ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٥٢ ، ١٥٣ رقم ٢٠٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٠ ، وشذرات الذهب ٢ / ٥١.
وعنه : م ، ون. بواسطة ، وأحمد بن زهير ، وابن أبي الدّنيا ، وأبو زرعة ، وعثمان بن خرّزاد ، وابنه محمد بن خالد ، وطائفة.
قال أبو حاتم (١) ، وغيره : صدوق.
وقال زكريّا السّاجيّ : فيه ضعف (٢).
قلت : أكثر ما نقموا عليه أنّه ينفرد بأحاديث عن حمّاد بن زيد ، ولا ينكر ذلك فإنّه كان ملازما له (٣).
توفّي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين (٤).
١٢٠ ـ خالد بن خلي الكلاعيّ الحمصيّ (٥) ـ خ. ن. ـ
أبو القاسم قاضي حمص.
__________________
(١) الجرح والتعديل ٣ / ٣٢٧ رقم ١٤٦٨ وزاد : لا بأس به ، كان يختلف معنا إلى حمّاد بن زيد ، وأثنى عليه خيرا ، وقال : كان كثير الاختلاف إلى حمّاد بن زيد أو كثير اللزوم له.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٦.
(٣) قال ابن معين : قد كتبت عنه ، تفرّد عن حمّاد بن زيد بأحاديث.
وقال الخطيب : لم يورد زكريا في تضعيفه حجّة سوى الحكاية عن يحيى بن معين أنه تفرّد برواية أحاديث ، ومثل ذلك موجود في حديث مالك بن أنس ، والثوريّ ، وشعبة ، وغيرهم من الأئمة ، ومع هذا فإن يحيى بن معين وجماعة غيره قد وصفوا خالدا بالصدق ، وغير واحد من الأئمة قد احتجّ بحديثه. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٦).
وسئل ابن معين ، عن ابن خداش فقال : صدوق.
وقال صالح جزرة : صدوق.
ووثّقه ابن سعد. (الطبقات ٧ / ٣٤٧).
(٤) ويقال : مات سنة أربع وعشرين ومائتين. (طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٧ ، تاريخ بغداد ٨ / ٣٠٧).
(٥) انظر عن (خالد بن خلي الكلاعي) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٤٦ رقم ٤٩٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩١ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٢٧ رقم ١٤٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٥ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ رقم ٢٧٨ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٢٤ رقم ٢٩٥ ، ومعجم الشيوخ لابن جميع (بتحقيقنا) ٧٠ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ٥٧ ، والإكمال لابن ماكولا ٢ / ١١٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٢٢ رقم ٤٧٢ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٣ رقم ٣١١ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٣ ، ٣٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٥٠ ـ ٥٣ رقم ١٦٠٣ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٤٠ ، ٦٤١ رقم ٢٢٤ ، والكاشف ١ / ٢٠٢ رقم ١٣٢١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٨٦ رقم ١٦٣ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٢ رقم ٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٠.
سمع : بقيّة ، ومحمد بن حرب ، وسلمة بن عبد الملك العوصيّ ، ومحمد بن حمير ، وغيرهم.
وعنه : خ. ، ون. ، بواسطة ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، ومحمد بن عوف ، وابنه محمد بن خالد ، وجماعة.
قال النّسائيّ : ليس به بأس (١).
قال أبو القاسم عبد الصّمد بن سعيد القاضي : سمعت سليمان بن عبد الحميد البهرانيّ يقول : لما وجّه المأمون إلى أهل حمص ليقدموا عليه دمشق ، فوقع اختياره على أربعة : يحيى بن صالح الوحاظيّ ، وأبو اليمان ، وعليّ بن عيّاش ، وخالد بن خلي. فأدخلوا. فأوّل من دخل أبو اليمان ، فقال له يحيى بن أكثم : ما تقول في يحيى بن صالح؟
قال : أورد علينا من هذه الأهواء شيئا لا نعرفه.
قال : فما تقول في عليّ بن عيّاش؟
قال : رجل صالح لا يصلح للقضاء.
قال : فخالد بن خلي؟
قال : أنا أقرأته القرآن.
فأمر به فأخرج. ثم أدخل يحيى فقال : ما تقول في الحكم بن نافع؟
قال : شيخ من شيوخنا مؤدّب أولادنا.
قال : فعليّ بن عيّاش؟
قال : رجال صالح لا يصلح.
قال : فخالد بن خلي؟
قال : عنّي أخذ العلم ، وكتب الفقه.
فأخرج ، وأدخل عليّ بن عيّاش ، فحادثه ثم قال : ما تقول في الحكم بن نافع؟
__________________
(١) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤ ، وقال البخاري : صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال الخليلي : ثقة. (الإرشاد ١ / ٥٧).
قال : شيخ صالح يقرأ القرآن.
قال : فما تقول في يحيى بن صالح؟
قال : أحد الفقهاء.
قال : فخالد؟
قال : رجل من أهل العلم.
ثم أخذ يبكي ، فكثر بكاؤه ، ثم أخرج ، وأدخل خالد بن خلي ، فقال له :
ما تقول في أبي اليمان الحكم؟
قال : شيخنا وعالمنا ومن قرأنا عليه القرآن.
قال : فما تقول في يحيى؟
قال : أحد فقهائنا ، ومن أخذنا عنه العلم والفقه.
قال : فما تقول في عليّ بن عيّاش؟
قال : رجل من الأبدال ، إذا نزلت بنا نازلة سألناه ، فدعا الله تعالى فكشفها. وإذا أصابنا القحط سألناه ، فدعا الله ، فأسقانا الغيث.
ثم عمد يحيى بن أكثم إلى ستر رقيق بينه وبين المأمون فرفعه ، فقال له المأمون : يا يحيى ، هذا يصلح للقضاء فولّه. فأمر بالخلع فخلعت عليه ، وولّاه القضاء (١).
١٢١ ـ خالد بن نزار بن المغيرة (٢) ـ د. ن. ـ
أبو يزيد الأيليّ.
عن : الأوزاعيّ ، وإبراهيم بن طهمان ، ونافع بن عمر ، ومالك بن أنس ، وجماعة.
__________________
(١) تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٣٤.
(٢) انظر عن (خالد بن نزار) في :
الولاة والقضاة للكندي ٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٣ ، والأنساب لابن السمعاني ١ / ٤٠٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ١٨٤ ، ١٨٥ ، رقم ١٦٥٧ ، والعبر ١ / ٢١٤ ، والكاشف ١ / ٢٠٩ رقم ١٣٦٨ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٢٧٦ رقم ٣٣٤ ، وغاية النهاية لابن الجزري ١ / ٢٦٩ رقم ١٢١٧ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٢٣ رقم ٢٢٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢١٩ رقم ٨٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢٣٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣.
وعنه : ابنه طاهر بن خالد ، وأحمد بن صالح المصريّ ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وهارون بن سعيد الأيليّ ، وخلق آخرهم مقدام بن داود الرّعينيّ.
وكان ثقة (١).
توفّي سنة اثنتين وعشرين (٢).
قال الدانيّ : روى القراءة عرضا ، وسماعا عن نافع بن أبي نعيم (٣).
١٢٢ ـ خالد بن هيّاج بن بسطام الهرويّ (٤).
عن : أبيه.
وعنه : الحسين بن إدريس ، ومحمد بن عبد الرحمن السّاميّ ، وآخرون.
توفّي سنة تسع وعشرين بهراة (٥).
١٢٣ ـ خالد بن يزيد (٦).
أبو الوليد العدويّ العمريّ المكّيّ.
وقيل : كنيته أبو الهيثم.
روى عن : سلمة بن وردان ، وابن جريج ، وسفيان الثّوريّ ، وابن أبي
__________________
(١) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : يغرب ويخطئ. (٨ / ٢٢٤).
(٢) تهذيب الكمال ٨ / ١٨٥.
(٣) غاية النهاية ١ / رقم ١٢١٧.
(٤) انظر عن (خالد بن هيّاج) في :
الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٥ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٠ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٤٤ رقم ٣٢٤٧٠ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٨٨ ، ٣٨٩ رقم ١٥٩٤.
(٥) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : «يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه». (٨ / ٢٢٥ ، ٢٢٦).
(٦) انظر عن (خالد بن يزيد) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٨٤ رقم ٦٢٢ ، والتاريخ الصغير ، له ٢٢٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٦٠ رقم ١٦٣٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٨٤ ، ٢٨٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ٨٨٨ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٠٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٤٦ ، ٦٤٧ رقم ٢٤٧٦ ، و ١ / ٦٤٧ رقم ٢٤٧٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢٠٧ رقم ١٨٩١ ، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ١٦٥ رقم ٢٧٢ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٨٩ ، ٣٩٠ رقم ١٥٩٨.
ذئب ، وعمر بن صهبان ، وأبي الغصن ثابت بن قيس ، وإبراهيم بن سعد.
وعنه : عليّ بن حرب ، ومحمد بن عوف الطّائيّ ، وقطن النّيسابوريّ ، وأحمد بن بكر البالسيّ ، ومحمد بن عليّ بن زيد الصّائغ ، وموسى بن إسحاق الأنصاريّ ، وآخرون (١).
وسئل عنه ابن معين ، فلم يعرفه.
وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه (٢).
وقال مرّة : عامّة أحاديثه مناكير (٣).
وضعّفه موسى بن هارون وقال : مات سنة تسع وعشرين بمكة.
وقد فرّق بينهما ابن عديّ ، فذكر أولا : أبا الوليد ، فقال فيه : العدويّ (٤).
وقال في الثاني : يكنّى أبا الهيثم العمريّ.
قلت : ما كنّاه غير هشام بن عمّار ، بها.
وذكره ابن حبّان ، وقال : (٥) يروي الموضوعات عن الأثبات.
وصدق والله ابن حبّان ، فقد سرد له ابن عديّ جملة واهية. ومنها : عن
__________________
(١) قال البخاري : «ذاهب الحديث». (التاريخ الكبير ٣ / ١٨٤).
وكتب عنه أبو زرعة الرازيّ وترك الرواية عنه. وقال يحيى بن معين : كذّاب. وسئل أبو حاتم عنه فقال : كان كذّابا ، أتيته بمكة ولم أكتب عنه ، وكان ذاهب الحديث. (الجرح والتعديل ٣ / ٣٦٠ رقم ١٦٣٠).
وقال ابن عديّ : ومقدار ما يرويه من رواه لا يتابع عليه. (الكامل ٣ / ٨٨٩).
(٢) (الكامل ٣ / ٨٨٨).
(٣) (الكامل ٣ / ٨٨٩).
(٤) ج ٣ / ٨٨٨.
(٥) في المجروحين ١ / ٢٨٥ ، وقال أيضا : ينتحل مذهب الرأي ، يروي عن الثوري ، روى عنه محمد بن يزيد النيسابورىّ الّذي يقال له محمش ، منكر الحديث جدا ، أكثر من كتب عنه أصحاب الرأي لا يشتغل بذكره.
ابن جريح ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس : من حفظ على أمّتي أربعين حديثا (١).
١٢٤ ـ خداش بن الدّخداخ بن الفنجلاخ (٢).
عن : مالك بن أنس ، وابن لهيعة.
وعنه : أحمد بن داود المكّيّ ، ومحمد بن غالب تمتام ، وغيرهما.
١٢٥ ـ الخضر بن محمد بن شجاع (٣) ـ ن. ـ
أبو مروان الحرّانيّ ، ابن أخي مروان بن شجاع.
سمع : عمّه ، وإسماعيل بن جعفر ، وهشيما ، وابن المبارك ، وطائفة.
وعنه : محمد بن يحيى الذّهليّ ، وإسماعيل بن عبد الله سمّويه ، وهلال بن العلاء ، وآخرون.
قال أبو حاتم الرازيّ (٤) : جالسته بحرّان ، وذكر أنّ عليه يمينا أنّه لا يحدّث.
كان صدوقا (٥).
قلت : توفّي سنة إحدى وعشرين ومائتين (٦).
١٢٦ ـ خلف بن خالد (٧).
__________________
(١) الكامل ٣ / ٨٩٠.
(٢) انظر عن (خداش بن الدخداخ) في :
تاريخ حلب للعظيميّ ٢٥١ وفيه قال : مات خداش المحدّث عن أنس بن مالك ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم ، وعمره مائة. وقد ذكره في سنة ٢٢٢ ه. والصحيح أنه يروي عن : مالك بن أنس ، وفيه «الدحداح» بمهملات ، والصواب «الدخداخ» بمعجمتين كما في «المشتبه». وميزان الاعتدال ١ / ٦٥٠ رقم ٢٤٩٧ وفيه (الدخداخ) بمعجمتين ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢٨٣.
(٣) انظر عن (الخضر بن محمد بن شجاع) في :
العلل لأحمد ١ / ٣٩١ ، والعلل ومعرفة الرجال ، له ، برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٢٧٠٥ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٢١ رقم ٧٥٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٩٨ ، ٣٩٩ رقم ١٨٣١ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣١ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٢٦٣ ، ٢٦٤ رقم ١٦٩٥ ، والكاشف ١ / ٢١٣ رقم ١٤٠١ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٤٥ رقم ٢٧٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٤ رقم ١٢٨.
(٤) الجرح والتعديل ، رقم ١٨٣١.
(٥) ووثقه الإمام أحمد. (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣٨٢ رقم ٢٧٠٥).
(٦) الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣١.
(٧) انظر عن (خلف بن خالد) في :
أبو المضاء (١) القرشيّ ، مولاهم المصريّ.
روى عن : يحيى بن أيّوب ، ونافع بن يزيد.
توفّي سنة خمس وعشرين ومائتين.
١٢٧ ـ خلف بن محرز (٢).
أبو مالك الهذليّ المدنيّ.
عن : مالك ، وحاتم بن إسماعيل ، وعبد العزيز الدّراورديّ ، وغيرهم.
وكان رضيعا لقاضي مصر هارون بن عبد الله الزّهريّ.
قدم مصر وحدّث بها.
روى عنه : سعيد بن عفير ، ويحيى بن عثمان بن صالح.
توفّي في ربيع الآخر سنة ثلاثين ومائتين.
١٢٨ ـ خلف بن موسى بن خلف العمّيّ البصريّ (٣).
__________________
= الإكمال لابن ماكولا ٧ / ٧٦٩ وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٢٨٣ ، ٢٨٤ رقم ١٧٠٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٠ رقم ٢٨٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٥ رقم ١٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٥.
(١) هكذا في الأصل ، وفي المصريين آخر باسمه ، وكنيته «أبو المهنّا» ، وقد فرّق الحافظ المزّي بينهما في «تهذيب الكمال» فذكر الّذي كنيته «أبو المهنّا» برقم ١٧٠٤ ، والّذي كنيته «أبو المضاء» برقم ١٧٠٥ وذكره للتمييز ، وقال هو شيخ آخر لهم. وقد فرّق الحافظ ابن حجر بينهما أيضا ، فذكر «أبا المهنّا» برقم ١٣٧ ، و «أبا المضاء» برقم ١٣٨ في «التقريب» وقال في «أبي المضاء» : هو الّذي قبله ، وهم فيه المزّي». وقال في التهذيب» : ٣ / ١٥٠ رقم ٢٨٧ : «أظنّه هو الّذي قبله ، وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف» ، والأرجح ما قاله ابن حجر ، ولهذا فليراجع صاحب الترجمة أيضا في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٩٥ رقم ٦٦٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢ رقم ١٦٩٤ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٨٩ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٣٨ رقم ٣١٧ (٢) ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٢٥ رقم ٤٩٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٤ رقم ٣١٨ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٢٨٣ رقم ١٧٠٤ ، والكاشف ١ / ٢١٤ رقم ١٤٠٩ ، والكشف الحثيث لسبط ابن الجوزي ١٦٩ رقم ٢٧٨ (ذكره للتمييز) ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٠ رقم ٢٨٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٥ رقم ١٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٥.
(٢) لم أجد له ترجمة في المصادر المتوفّرة لديّ.
(٣) انظر عن (خلف بن موسى) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٩٥ رقم ٦٦١ ، وتاريخه الصغير ٢٢٧ ، وتاريخ الثقات للعجلّي ١٤٤ =
عن : أبيه ، وحفص بن غياث.
وعنه : إسماعيل سمّويه ، والبخاري في كتاب «الأدب» له ، وأحمد بن يونس الضّبيّ ، ومحمد بن غالب تمتام ، وجماعة.
قال ابن أبي حاتم (١) : مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
١٢٩ ـ خلف بن هشام بن ثعلب (٢) ، وقيل ابن طالب ، بن عراب ـ م. د. ـ
__________________
= رقم ٣٨٤ ، وسؤالات الآجري لأبي داود رقم ٢٢٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ١١ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢ رقم ١٦٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٧ ، والأنساب لابن السمعاني ٩ / ٦٤ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٢٩٨ ، ٢٩٩ رقم ١٧١٢ ، والكاشف ١ / ٢١٥ رقم ١٤١٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٥ رقم ٢٩٦ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٦ رقم ١٤٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦.
(١) ليس في «الجرح والتعديل» تأريخ لوفاته. وقد أرّخه البخاري. وهذا وهم من المؤلّف ـ رحمهالله ـ أراد : قال البخاري ، فسبقه القلم وكتب : قال ابن أبي حاتم.
(٢) انظر عن (خلف بن هشام بن ثعلب) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٨ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / ٥٠٧ ، والعلل لأحمد ١ / ٣٨٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ١٩٦ رقم ٦٦٦ ، وتاريخه الصغير ٢٣١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٩٩ ، والمعارف لابن قتيبة ٥٣١ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ٣ / ٨ ، ٣٠ ، ٣٣ ، ٣٨ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٥ و ٣ / ١٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٩٥ ، وتاريخ الطبري ١ / ٣٣٣ ، والجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢ رقم ١٦٩٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٢٨ ، وأخبار النحويين للسيرافي ٢١ ، وطبقات النحويين للزبيدي ٢١ ، وسنن الدارقطنيّ ١ / ١٤٨ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١ / ١٨٨ ، ١٨٩ رقم ٣٩٤ ، وطبقات الصوفية للسلمي ٨٦ ، ٨٠ ، والسابق واللاحق للخطيب ٦٣ ، وتاريخ بغداد ٨ / ٣٢٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١ / ١٢٥ رقم ٤٩١ ، والأنساب لابن السمعاني ٢ / ١٨٢ ، ١٨٣ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٥ رقم ٣٢٠ ، والإرشاد للخليلي (طبعة ستنسل) ١ / ٤٧ ، ومعجم البلدان ٣ / ٨٩٠ ، واللباب لابن الأثير ١ / ١٤٦ ، والكامل في التاريخ ٧ / ١١ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٤١ ـ ٢٤٣ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٢٩٩ ـ ٣٠٣ رقم ١٧١٣ ، والعبر ١ / ٤٠٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٧٦ ـ ٥٨٠ رقم ٢٠٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٨ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٠٨ ـ ١١٠ رقم ١٠٣ ، والكاشف ١ / ٢١٥ رقم ١٤١٥ ، ومرآة الجنان ١ / ٩٨ ، وغاية النهاية ١ / ٢٧٢ ، ٢٧٣ رقم ١٢٣٥ ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ١ / ١٥٣ ، ١٥٤ رقم ٢٠٧ ، ومرآة الجنان ٢ / ٩٨ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٣٠٢ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٢ ، وتاريخ ابن الوردي ١ / ٢٢٣ ، والنشر في القراءات العشر ١ / ١٩١ ، ١٩٢ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٥٦ ، ١٥٧ رقم ٢٩٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٦ رقم ١٤٦ ، وطبقات المفسّرين للداوديّ ١ / ١٦٣ ، ١٦٤ رقم ١٦٢ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٥٨ رقم ٤٤٢ ، وتاريخ الخميس للدياربكري ٢ / ٣٧٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٦٧ ، والأعلام ٢ / ٣١١.
أبو محمد البغدادي المقرئ البزار. أحد الأعلام. له قراءة اختارها وأقرأ بها.
وقد قرأ على : سليم صاحب حمزة.
وسمع : مالكا ، وأبا عوانة ، وأبا شهاب عبد ربّه الحنّاط ، وحمّاد بن زيد ، وأبا الأحوص ، وشريكا ، وحمّاد بن يحيى الأبحّ ، وجماعة.
وعنه : م. ، د. ، وأحمد ، وأبو زرعة ، وموسى بن هارون ، وإدريس بن عبد الكريم الحدّاد ، وعرض عليه القرآن ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وأبو يعلى الموصليّ ، وأبو القاسم البغويّ ، ومحمد بن إبراهيم بن أبان السّرّاج ، وابنه محمد بن خلف ، وورّاقه أحمد بن إبراهيم ، وآخرون.
قال أبو عمرو الدّانيّ إنّه قرأ أيضا على أبي يوسف يعقوب الأعشى ، وروى الحروف عن إسحاق المسيّبيّ ، ويحيى بن آدم.
روى عنه القراءة عرضا : أحمد بن يزيد الحلوانيّ ، وإدريس بن عبد الكريم ، ومحمد بن الجهم ، وسلمة بن عاصم ، وأحمد بن زهير ، ومحمد بن واصل ، وأحمد بن إبراهيم الورّاق ، ومحمد بن يحيى الكسائيّ ، وجماعة لا يحصون كثرة.
قال حمدان بن هاني المقرئ : سمعت خلفا البزّار يقول : أشكل عليّ باب من النّحو ، فأنفقت ثمانين ألف درهم حتّى حذقته.
وقال عبد الملك بن حميد الميمونيّ : قال رجل لأبي عبد الله : ذهبت إلى خلف البزّار أعظه ، بلغني أنّه حدّث بحديث أبي الأحوص ، عن عبد الله : ما خلق الله شيئا أعظم ـ كذا.
فقال أبو عبد الله : ما كان ينبغي له أن يحدّث بهذا في هذه الأيّام.
قلت : يعني أيّام المحنة.
والحديث : «ما خلق الله من سماء ولا أرض ولا كذا أعظم من آية
الكرسيّ» (١). قال أحمد بن حنبل لمّا أوردوا عليه هذا يوم المحنة : إنّ الخلق ها هنا وقع على السّماء والأرض ، وهذه الأشياء لا على القرآن.
قلت : وثّقه ابن معين (٢) ، والنّسائيّ.
وقال الدّارقطنيّ : كان عابدا فاضلا (٣).
وقال : أعدت الصّلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيّين.
وقال الحسين بن فهم : ما رأيت أنبل من خلف بن هشام. كان يبدأ بأهل القرآن ، ثم يأذن لأصحاب الحديث. وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسين حديثا (٤).
وقيل : إنّ خلفا كان يسرد الصّوم.
وقد وقع لي حديثه بعلوّ : ثنا المؤمّل بن محمد ، وغيره قالوا : أنبأ الكنديّ ، أنا أبو منصور القزّاز ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا عليّ بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد الدّقّاق : ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطيّ : سمعت أحمد بن إبراهيم ورّاق خلف بن هشام أنّه سمع خلفا يقول : قدمت الكوفة فصرت إلى سليم بن عيسى ، فقال لي : ما أقدمك؟
قلت : أقرأ على أبي بكر بن عيّاش.
فقال : لا تريده.
قلت : بلى.
فدعا ابنه وكتب معه رقعة إلى أبي بكر ، ولم أدر ما كتب فيها. فأتينا منزل أبي بكر.
__________________
(١) الدرّ المنثور للسيوطي ١ / ٣٢٣.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٦ ، وقال ابن معين : كنت عند خلف البزّار فقلت له : هات كتبك ، فجبن ، فقلت : هات رحمك الله فجاء بها ، فنظرت فيها ، فرأيت أحاديث مستقيمة صحاحا. قيل له : فكتبت عنه منها شيئا؟ قال : نعم كتبت عنه أحد عشر حديثا ، كنت عند سعدويه ، فلما رجعت دخلنا إليه. (معرفة الرجال برواية ابن محرز ٢ / ١٦١ رقم ٥٠٧).
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٧.
(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٥.
قال ابن أبي حسّان : وكان لخلف تسعة عشر سنة. فلمّا قرأ الورقة قال : أدخل الرجل. فدخلت وسلّمت ، فصعّد في النّظر ، ثم قال : أنت خلف؟
قلت : نعم.
قال : أنت لم تخلّف ببغداد أحدا أقرأ منك.
فسكتّ ، فقال لي : اقعد ، هات اقرأ.
قلت : عليك؟
قال : نعم.
قلت : لا والله ، لا أقرأ على رجل يستصغر رجلا من حملة القرآن. ثم خرجت ، فوجّه إلى سليم يسأله أن يردّني ، فأبيت.
قال : ثم ندمت ، واحتجت ، فكتبت قراءة عاصم ، عن يحيى بن آدم ، عن أبي بكر بن عيّاش (١).
توفّي في سابع جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين (٢) ، وولد سنة خمسين ومائة.
وقال النقّاش : قال يحيى الفحّام : رأيت خلف بن هشام بن في المنام ، فقلت : ما فعل الله بك؟.
قال : غفر لي (٣).
١٣٠ ـ خلف بن يحيى المازنيّ البخاريّ (٤).
قاضي الرّيّ.
__________________
(١) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٣.
(٢) تاريخ البغوي ٥٢ رقم ٣٤ ، وقيل مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. (تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٧).
(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٧ ، وبه زيادة : «وقال لي اقرأ عليّ القرآن ، فقرأت عليه القرآن ، فما غيّر عليّ إلا حرفا واحدا (ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي).
(٤) انظر عن (خلف بن يحيى المازني) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢ رقم ١٦٩٧ ، وذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٠٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٥٤٨ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٥٦ رقم ١١٢١ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٣ رقم ١٩٤٤ ، وميزان الاعتدال ١ / ٦٦٣ رقم ٢٥٥٠ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ٣٥٨ ، ٣٥٩ رقم ٤٤٣ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٠٥ ، ٤٠٦ رقم ١٦٦٥.
قال أبو نعيم الحافظ (١) : ولي قضاء أصبهان ، وروى عن : أبي مطيع البلخيّ ، ومصعب بن سلّام ، وإبراهيم بن حمّاد البصريّ ، وعصام بن طليق.
وعنه : يحيى بن عبدك القزوينيّ ، ومحمد بن إسماعيل الأصبهانيّ ، وعليّ بن عبد العزيز البغويّ.
قال أبو حاتم (٢) : متروك لا يشتغل به. كان يكذب.
١٣١ ـ الخليل بن زياد المحاربيّ الكوفيّ الخواصّ (٣).
كوفيّ سكن دمشق.
سمع : عمرو بن أبي المقدام ثابت ، وعليّ بن مسهر ، وأبا بكر بن عيّاش ، وغيرهم.
وعنه : أبو زرعة الدّمشقيّ ، وأبو حاتم.
ويحتمل أن يكون هو الّذي روى (د) في الدّيات (٤) ، عن محمد بن يحيى ، عن خليل ، عن محمد بن راشد ، فالله أعلم.
__________________
(١) في ذكر أخبار أصبهان ١ / ٣٠٩.
(٢) الجرح والتعديل ٣ / ٣٧٢ رقم ١٢٩٧ ، واقتبس قوله بنحوه ابن الجوزي في الضعفاء ٢٥٦ رقم ١١٢١.
(٣) انظر عن (الخليل بن زياد) في :
الجرح والتعديل ٣ / ٣٨١ رقم ١٧٤٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٥ / ١٧٧ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٣٣٧ ، ٣٣٨ رقم ١٧٢٨ ، والكاشف ١ / ٢١٦ ، ٢١٧ رقم ١٤٢٤ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٦٧ رقم ٣١٥ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٢٨ رقم ١٦٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٧.
(٤) سنن أبي داود ، الدّيات (٤٥٦٥) باب : ديات الأعضاء.
ـ حرف الدال ـ
١٣٢ ـ داود بن سليمان الجرجانيّ (١).
عن : سليمان بن عمرو النّخعيّ ، وعمرو بن جميع.
وعنه : أحمد بن مهران الأصبهانيّ ، وأبو بكر بن أبي الدّنيا ، وغيرهما.
رماه ابن معين بالكذب (٢).
١٣٣ ـ داود بن شبيب (٣) ـ خ. د. ق. ـ
أبو سليمان الباهليّ البصريّ.
__________________
(١) انظر عن (داود بن سليمان الجرجاني) في :
تاريخ خليفة ٤٧٩ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤١٣ رقم ١٨٩١ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٢١٠ ، ٢١١ رقم ٣٢٣ ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١ / ٢٦٣ رقم ١١٤٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٢١٨ رقم ١٩٩٢ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٨ رقم ٢٦٠٨ ، ولسان الميزان ٢ / ٤١٧ رقم ١٧٢٥.
(٢) وقال أبو حاتم : «هو مجهول». (الجرح والتعديل) ، ٣ رقم ١٨٩١ ، وأرّخ خليفة وفاته في سنة ٢٢٨ ه.
(٣) انظر عن (داود بن شبيب) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٠٣ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٢٤٣ رقم ٨٣٢ ، وتاريخه الصغير ٢٢٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٤٦ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤١٥ رقم ١٨٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٥ ، وذكر أسماء التابعين للدارقطنيّ ، رقم ٢٩٥ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١ / ٢٤١ رقم ٣٢٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٤٦ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٣١ رقم ٥١٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١١٨ رقم ٣٢٩ ، وتهذيب الكمال للمزّي ٨ / ٤٠٠ ـ ٤٠٢ رقم ١٧٦٣ ، والكاشف ١ / ٢٢٢ رقم ١٤٥٥ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ١٨٧ رقم ٣٥٧ ، وتقريب التهذيب ١ / ٢٣٢ رقم ١٦١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٩.
عن : همّام بن يحيى ، وحمّاد بن سلمة ، وحبيب بن أبي حبيب الجرميّ ، وعبيدة بن أبي رائطة ، وجماعة.
وعنه : خ. ، ود. ، وق. عن رجل عنه ، والذّهليّ ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وحنبل بن إسحاق ، وأحمد بن داود المكّيّ ، ومحمد بن الضّريس ، وأبو خليفة الجمحيّ ، وهشام بن عليّ السّيرافيّ ، وخلق.
قال أبو حاتم (١) : صدوق.
وقال غيره : مات لسبع خلون من رمضان ، قاله البخاريّ (٢) ، سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين ومائتين (٣).
١٣٤ ـ داود بن أبي طيبة المقرئ (٤).
أبو سليمان المصريّ.
اسم أبيه هارون بن يزيد ، مولى آل عمر بن الخطّاب.
قرأ القرآن على ورش ، وهو من جلّة أصحابه ، وعرض على عليّ بن كيسة على سليم صاحب حمزة ، فيما قيل.
قرأ عليه : ابنه عبد الرحمن ، وموسى بن سهل ، والحسين بن عليّ بن زياد ، وعبيد بن محمد البزّاز ، والفضل بن يعقوب الحمراويّ ، وغيرهم.
توفّي في شوّال سنة ثلاث وعشرين ومائتين (٥)
١٣٥ ـ داود بن عمرو بن زهير (٦) بن عمرو بن حميل على الصّحيح ،
__________________
(١) الجرح والتعديل ٣ / رقم ١٨٩٩ وزاد : «حدّث بعدنا».
(٢) الموجود في تاريخه الكبير : مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين ، وكذا في الثقات لابن حبّان ٨ / ٢٣٥.
(٣) المعجم المشتمل لابن عساكر ١١٨ رقم ٣٢٩.
(٤) انظر عن (داود بن أبي طيبة) في :
غاية النهاية ١ / ٢٧٩ ، ٢٨٠ رقم ١٢٥٥.
(٥) وقد رآه بعض الناس في النوم فقال : إلى ما صرت؟ فقال : رحمني الله بتعليم القرآن. (غاية النهاية ١ / ٢٨٠).
(٦) انظر عن (داود بن عمرو بن زهير) في :