شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٦٢
[حرف الميم]
٣٣٨ ـ محمد بن أسعد التغلبيّ (١).
أبو سعيد المكّيّ ثم المصّيصيّ.
عن : زهير بن معاوية ، وأبي إسحاق الفزاريّ ، وعبثر بن القاسم ، وابن المبارك.
وعنه : عبد الله الدّارميّ ، ومحمد بن المثنّى المصريّ ، وإسحاق الكوسج ، وأحمد بن حازم بن أبي غرزة ، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدّقّاق ، وآخرون.
قال أبو زرعة (٢) : منكر الحديث (٣).
٣٣٩ ـ محمد بن أعين (٤) ـ ت. ـ
__________________
(١) انظر عن (محمد بن أسعد التغلبيّ) في :
الكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٠ ، ٣١ رقم ١٥٨١ ، وفيه (الثعلبي) وهو تحريف ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٠٨ رقم ١١٥٢ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٨ (وفيه : الثعلبي) وقال : «يقال له أيضا : محمد بن سعيد» ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٦٩ (وفيه أهمل أوله دون تنقيط من فوقه ، فلم يعرف إن كان «التغلبي» أو «الثعلبي»). والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٥٤ رقم ٥٢٨٩ ، وفيه (التغلبي) ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤٨٠ رقم ٧٢١٦ وفيه (الثعلبي) ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٤٦ ، ٤٧ رقم ٥٢ وفيه (التغلبي) ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٤ رقم ٤١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٧ وفيه (محمد بن إسحاق التغلبي) وهو وهم.
(٢) الجرح والتعديل ٧ / ٢٠٨.
(٣) وقال العقيلي : «منكر الحديث». (الضعفاء الكبير ٤ / ٣٠).
(٤) انظر عن (محمد بن أعين) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤١ رقم ٧٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٠٧ رقم ١١٤٦ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٥ ، وتهذيب =
أبو الوزير المروزيّ خادم ابن المبارك ، ووصيّه.
عنه ، وعن : ابن عيينة ، وفضيل بن عياض ، وغيرهم.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن راهويه ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، وأحمد بن عبدة الآمليّ ، وأحمد بن منصور زاج ، وآخرون (١).
قال محمد بن عبد الله بن قهزاد : مات سنة ثلاث عشرة ومائتين (٢).
٣٤٠ ـ محمد بن بكّار بن بلال (٣) ـ د. ت. ن. ـ
أبو عبد الله العامليّ الدّمشقيّ ، قاضي دمشق.
عن : محمد بن راشد المكحوليّ ، وسعيد بن بشير ، وموسى بن عليّ بن رباح ، وسعيد بن عبد العزيز ، واللّيث بن سعد ، وجماعة.
وعنه : ابناه هارون والحسن ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، والهيثم بن مروان العبسيّ ، ويزيد بن محمد بن عبد الصّمد ، وأبو زرعة الدّمشقيّ ، وأبو حاتم الرازيّ ، وجماعة.
وذكره أبو زرعة (٤) في أهل الفتوى بدمشق.
__________________
= الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٧٦ ، والكاشف ٣ / ٢٠ رقم ٤٨٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٦٦ رقم ٧٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٦ رقم ٦٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٢٨.
(١) ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال : روى عنه المراوزة الحكايات.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١١٧٦.
(٣) انظر عن (محمد بن بكار بن بلال) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٤٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤٤ رقم ٨٢ ، والتاريخ الصغير له ٢٣٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٩ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٠ ، ٦١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢١١ ، ٢١٢ رقم ١١٧٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٠ ، ٦١ ، وفيه (محمد بن بكار بن هلال) ، والمعجم الصغير للطبراني ٢ / ٩٢ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٧ / ٦٨ و (٢١٣ ـ ٢١٦) و ٣٥٧ وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٧٨ ، والكاشف ٣ / ٢٢ رقم ٤٨١٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٣٣ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٧٠ ، ٢٧١ ، والوافي بالوفيات ٢ / ٢٥٥ رقم ٦٦٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٧٤ ، ٧٥ رقم ٩١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٧ رقم ٧٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩ / ٧٤ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ١٣٠ ، ١٣١ رقم ١٣٤٢.
(٤) في تاريخه ١ / ٦٠ ، ٦١.
وقال ابن أبي حاتم (١) : كتب عنه أبي بمكة ، وقال : هو صدوق.
وقال ابنه : توفّي سنة ستّ عشرة ومائتين ، وولد سنة اثنتين وأربعين ومائة (٢).
* * *
أمّا* ـ محمد بن بكّار الرّيّان فمن أقرانه ، لكنّه تأخّر عنه.
* * *
٣٤١ ـ محمد بن بلال (٣) ـ د. ت. ـ
أبو عبد الله الكنديّ البصريّ التّمّار.
عن : همّام بن يحيى ، وعمران القطّان ، وعبد الحكم القسملّيّ ، وحرب بن ميمون الأنصاريّ.
وعنه : أحمد بن سنان ، وأحمد بن الأزهر ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، والبخاريّ في كتاب «الأدب» ، وعثمان بن طالوت ، والكديميّ ، وجماعة.
قال أبو داود : ما سمعت إلّا خيرا (٤).
وقال ابن عديّ (٥) : أرجو أنّه لا بأس به.
وهو معرّف عن عمران القطّان (٦).
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٧ / ٢١٢ وزاد بعد قوله : بمكة : «سنة خمس عشرة ومائتين».
(٢) وقال أبو زرعة : شهدت جنازة ابن بكار في منصرفه من الحج في استقبال سنة ست عشرة ومائتين. (تاريخ دمشق ٣٧ / ٢١٦).
(٣) انظر عن (محمد بن بلال) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٤٣ رقم ٨٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٧ رقم ١٥٨٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢١٠ رقم ١١٦٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٠ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢١٤٤ ، ٢١٤٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٧٩ ، ١١٨٠ ، والكاشف ٣ / ٢٣ رقم ٤٨٢٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٦٠ رقم ٥٣٣٨ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤٩٣ رقم ٧٢٨٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٨٢ رقم ١٠٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٤٨ رقم ٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩.
(٤) تهذيب الكمال ٣ / ١١٨٠.
(٥) في الكامل ٦ / ٢١٤٥.
(٦) قال العقيليّ : «وعمران القطان بصريّ يهمّ في حديثه كثيرا». (الضعفاء الكبير ٤ / ٣٧).
٣٤٢ ـ محمد بن الحسن بن زبالة المخزوميّ (١) ـ د. ق. ـ
مولاهم أبو الحسن المدنيّ ، أحد الضّعفاء.
روى عن : أسامة بن زيد بن أسلم ، ومالك ، وسليمان بن بلال ، والدّراورديّ ، وخلق كثير من أهل المدينة ضعفاء ومجاهيل.
وعنه : أحمد بن صالح المصريّ ، وأبو خيثمة ، وهارون الحمّال ، والزّبير بن بكّار ، وعبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة ، وآخرون.
رماه ابن معين بالكذب (٢).
وقال أحمد بن صالح : كتبت عنه مائة ألف حديث ، ثم تبيّن لي أنّه كان يضع الحديث فتركته (٣). وما رأيت أحدا أعلم بالمغازي والأنساب منه.
وقال أبو داود : كذّاب (٤).
وقال النّسائيّ (٥) : متروك.
وقال ابن عديّ (٦) : أنكر ما روى عن مالك ، عن هشام ، عن أبيه ، عن
__________________
(١) انظر عن (محمد بن الحسن بن زبالة) في :
التاريخ لابن معين برواية الدوري ١ / ٥١٠ ، ٥١١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٦٧ رقم ١٥٤ ، والضعفاء الصغير له ٢٧٤ رقم ٣١٤ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٥ رقم ٢٢٩ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٠٣ رقم ٥٣٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٧ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٣٤٨ و ٥٣٦ و ٥٣٩ ـ ٥٤١ و ٥٤٦ و ٥٦١ و ٥٨٢ و ٥٨٣ و ٥٩١ و ٥٩٨ و ٥٩٩ و ٦٠١ و ٦١٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٥٨ رقم ١٦٠٩ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٢٧ ، ٢٢٨ رقم ١٢٥٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٧٤ ، ٢٧٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢١٨٠ ، ٢١٨١ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٥٢ رقم ٤٧٤ ، والإرشاد للخليلي ١٢ و ٣٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٨٧ ، ١١٨٨ ، والكاشف ٣ / ٢٩ رقم ٤٨٦٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥١٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٦٨ رقم ٥٤٠٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١١٥ ، ١١٦ رقم ١٦٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٥٤ رقم ١٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٢.
(٢) قال في تاريخه ٢ / ٥١٠ و ٥١١ : «ليس بثقة ، كان يسرق الحديث» ، و «كان كذّابا ، ولم يكن بشيء». وانظر : الجرح والتعديل ٧ / ٢٢٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٥٨.
(٣) حتى هنا في تهذيب الكمال ٣ / ١١٨٨.
(٤) تهذيب الكمال ١١٨٨.
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٢٠٣ رقم ٥٣٥.
(٦) في الكامل ٦ / ٢١٨٩ و ٢١٨١.
عائشة ، عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «افتتحت القرى بالسّيف وافتتحت المدينة بالقرآن» (١).
قلت : كان إخباريّا علّامة ، أكثر عنه الزّبير.
وقد ضعّفه أبو حاتم (٢) ، وقال : ليس بمتروك (٣).
٣٤٣ ـ محمد بن حميد الطّوسيّ الأمير (٤).
كان مقدّم الجيش الذين حاربوا بابك الخرّميّ ، فقتل إلى رحمة الله وعفّوه ، فولّي بعده على الجيوش عليّ بن هشام ، إلى أن قتل أيضا في قتال الخرّميّة سنة سبع عشرة.
وكان مقتل محمد في سنة أربع عشرة.
٣٤٤ ـ محمد بن خالد بن عثمة الحنفيّ البصريّ (٥) ـ ع. ـ
__________________
(١) وأخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٧ / ٢٢٨ ، والعقيلي في «الضعفاء الكبير» ٤ / ٥٨ وقال : لا يتابعه إلّا من مثله أو دونه. وأخرجه الخليلي في «الإرشاد» ١ / ١٢.
(٢) قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن محمد بن الحسن بن زبالة المديني فقال : ما أشبه حديثه بحديث عمر بن أبي بكر المؤمّلي ، والواقدي ، ويعقوب الزهري ، والعباس بن أبي شملة ، وعبد العزيز بن عمران الزهري ، وهم ضعفاء مشايخ أهل المدينة.
وسأله أيضا فقال : واهي الحديث ، ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث ، منكر الحديث ، عنده مناكير ، وليس بمتروك الحديث.
وسئل أبو زرعة عن محمد بن الحسن بن أبي الحسن فقال : هو ابن زبالة وهو واهي الحديث.
(الجرح والتعديل ٧ / ٢٢٨).
(٣) وقال البخاري : «عنده مناكير». (الضعفاء الصغير ٢٧٤ رقم ٣١٤) ، ونقل في تاريخه الكبير ١ / ٦٧ قول ابن معين : كان يسرق الحديث.
وقال الجوزجاني : «لم يقنع الناس بحديثه». (أحوال الرجال ١٣٥ رقم ٢٢٩).
وقال ابن حبّان : «كان ممّن يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما لم يسمع منهم من غير تدليس عنهم». وذكر قول ابن معين : ليس بثقة يسرق الحديث. (المجروحون ٢ / ٢٧٥).
وذكره الدارقطنيّ في «الضعفاء» ١٥٢ رقم ٤٧٤.
وقال الخليلي : «ليس بالقويّ». (الإرشاد ١ / ١٢).
(٤) انظر عن (محمد بن حميد الأمير) في :
المعارف لابن قتيبة ٣٩١ ، وبغداد لابن طيفور ١١٦ ، ١١٧ ، وتاريخ الطبري ٨ / ٦١٩ و ٦٢٢ و ٩ / ٢٣ و ٢٤ و ٥٥ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٦٨٦ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٠٤ و ٤٠٧ و ٤١٢ و ٤١٣ و ٤٥٦ و ٤٧٨ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٧٣ و ٤١٤ و ٤٦٣ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٠.
(٥) تقدّمت ترجمته في الجزء السابق برقم (٣٢٥).
وعثمة هي أمّه.
روى عن : مالك ، وسليمان بن بلال ، وسعيد بن بشير ، وجماعة.
وعنه : بندار ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، وآخرون.
قال أبو حاتم : صالح الحديث.
ذكره عبد الرحمن بن مندة فيمن مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
٣٤٥ ـ محمد بن أبي الخصيب الأنطاكيّ (١).
عن : مالك بن أنس ، وابن لهيعة.
وثّقه الخطيب.
وعنه : إبراهيم الحربيّ ، وتمتام ، وجماعة.
توفّي سنة ثمان عشرة ، وكان صدوقا.
٣٤٦ ـ محمد بن رويز بن لاحق (٢).
شيخ بصريّ.
يروي عن : شعبة ، وجماعة.
وعنه : حاتم بن اللّيث ، ومحمد بن سليمان الباغنديّ ، وأبو حاتم (٣) ،
__________________
(١) انظر عن (محمد بن أبي الخصيب) في :
تاريخ بغداد ٥ / ٢٤٩ ، ٢٥٠ رقم ٢٧٣٦.
(٢) انظر عن (محمد بن رويز) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٢٥٤ رقم ١٣٩٥ وفيه «محمد بن روين» بالنون ، بدل الزاي ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ١٥٢ ، وقد قال : «رويز» الراء غير معجمة ومضمومة ، وآخر الاسم زاي. (١٥١) والد محمد بن رويز البصري ، روى ابنه عن صالح المرّي ، والليث بن سعد. روى عنه علي بن المديني. (١٥٢) ، وكذا ذكره الذهبي في «المشتبه» ٢ / ٦٦٠ وغلط فقال : «رويز بن محمد بن رويز ، بصري ، عن شعبة ... والصحيح : «محمد بن رويز» فهو الّذي يروي عن شعبة ، وروى عنه الباغندي.
(٣) قال ابن أبي حاتم : محمد بن روين العبديّ البصري ، وهو ابن روين بن عبد الرحمن بن لاحق العنبري. روى عن : عطاف بن خالد ، وصالح المرّي ، وسوار بن عبد الله القاضي ، وحمزة بن أبي حمزة النصيبي. سمع منه أبي أيام الأنصاري. وروى عنه ، وسألته عنه فقال : هو صدوق.
(الجرح ٧ / ٢٥٤).
وذكره الذهبيّ أيضا باسم «محمد بن روين بن لاحق البصري ، عن حمزة بن ميمون الجزري».
(المشتبه ١ / ٣٢٨) وأعاده مرة أخرى فقال : محمد بن روين ، عن شعبة ، وعنه محمد بن سليمان =
وقال : صدوق.
٣٤٧ ـ محمد بن زرعة الرّعينيّ (١).
روى عن : الوليد بن مسلم ، وابن شعيب ، وجماعة.
وعنه : أبو زرعة الدّمشقيّ.
ثقة ، حافظ ، من أصحاب الوليد.
توفّي سنة ستّ عشرة (٢)
٣٤٨ ـ محمد بن زياد (٣).
أبو إسحاق المقدسيّ.
عن : إبراهيم بن أبي عبلة ، وأبي المرجّى الموقّريّ.
وعنه : موسى بن سهل الرمليّ ، ومحمد بن عوف الحمصيّ.
قال أبو حاتم (٤) : صالح ، لم يقدّر لي أن أكتب عنه.
٣٤٩ ـ محمد بن سعيد بن سابق الرازيّ (٥) ـ د. ـ
__________________
= الباغندي. (المشتبه ١ / ٣٣٩) وهكذا اضطرب الأمر على الذهبي ـ رحمهالله ـ فقيّده تارة «رويز» بالزاي ، وتارة «روين» بالنون. بينما قيّده هنا «رويز» بالزاي ، مما يقوّي قول العسكري في تصحيفات المحدّثين ، والله أعلم.
(١) انظر عن (محمد بن زرعة الرعينيّ) في :
المعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ١١٥ ، حسب فهرس الأعلام ، ولم نجده في المتن ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠٤ رقم ١٤٥٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧٩ ، ٨٠ ، وقال محقّقه في الحاشية (٢) : «لم نظفر به»! ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٠ / ٢٩١ ب. و (مخطوطة التيمورية) ٣٨ / ٨٩ ولم يفرد له ترجمة بل ذكره فيمن روى عن محمد بن شعيب البيروتي ، وقد تحرّف إلى «الحريمي» بدل «الرعينيّ» ، وكذا أثبتناه في «موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي» (من تأليفنا) ٤ / ١٨٣ رقم ١٤١٤ ، فليصحّح.
وانظر مقدّمة تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٧٤.
(٢) وثّقه العجليّ ، وورّخ وفاته ابن حبّان : وقال : «وكان ثقة متقنا يحفظ». (الثقات ٩ / ٨٠).
(٣) انظر عن (محمد بن زياد) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٢٥٨ رقم ١٤١٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣ ب.
(٤) الجرح والتعديل ٧ / ٢٥٨.
(٥) انظر عن (محمد بن سعيد بن سابق) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٩٦ رقم ٢٦٤ ، والجرح والتعديل ٢٦٥ رقم ١٤٤٦ ، والثقات =
نزيل قزوين.
روى عن : أبيه ، وأبي جعفر الرازيّ ، وزهير بن معاوية ، وعمرو بن أبي قيس ، وطائفة.
وعنه : أحمد بن أبي سريج ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويحيى بن عبدك ، ومحمد بن أيّوب الرّازيّون ، وجماعة.
وثّقه يعقوب بن شيبة (١).
وتوفّي سنة ستّ عشرة (٢).
٣٥٠ ـ محمد بن سابق (٣) ـ خ. ت. ـ
أبو جعفر (٤) البغداديّ البزّاز ، مولى بني تميم.
سمع : مالك بن مغول ، وشيبان بن عبد الرحمن النّحويّ ، وورقاء بن عمرو ، وإبراهيم بن طهمان ، وجماعة.
__________________
= لابن حبّان ٩ / ٦٢ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٩٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٠٢ ، والكاشف ٣ / ٤٢ رقم ٤٩٤٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٨٧ ، ١٨٨ رقم ٢٨١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٤ رقم ٢٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٨.
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٠٢ ، وذكره ابن حبّان في ثقاته.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٠٢.
(٣) انظر عن (محمد بن سابق) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٤ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١١١ رقم ٣١٦ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٩ ، والزهد لأحمد ١٠٩ و ٢٤٢ و ٢٧٢ و ٣١٦ و ٤٤٢ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٧٥٨ و ٣ / ١٤٥ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٠٤ رقم ٣٤٥٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٣٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٨٣ رقم ١٥٢٨ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦١ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٣٣٨ ـ ٣٤١ رقم ٢٨٥٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٠٣ أ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٥١ رقم ١٠٤٣ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٨٠ رقم ١٤٤٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٣٩ ، ٤٤٠ رقم ١٦٨٤ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٤٠ رقم ٨٢٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١١٩٩ ، ١٢٠٠ ، والكاشف ٣ / ٤٠ رقم ٤٩٣٧ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٣٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٨٣ رقم ٥٥٣٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٥٥ رقم ٧٥٦٨ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٧٤ ، ١٧٥ رقم ٢٦٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٣ رقم ٢٣٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٧.
(٤) كنّاه العجليّ : «أبو سعيد». (تاريخ الثقات ٤٠٤).
وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو خيثمة ، وعبّاس الدّوريّ ، ومحمد بن غالب تمتام ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وآخرون.
روى عنه : البخاريّ في كتاب «الأدب» (١).
وقال في «الصّحيح» (٢) : ثنا محمد بن سابق أو الفضل (٣) بن يعقوب ، عنه ، وذلك في كتاب الوصايا من «الجامع الصحيح».
توفّي سنة ثلاث عشرة (٤).
قال يعقوب بن شيبة : صدوق (٥).
وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٦).
وقيل مات سنة أربع عشرة ، نقله ابن قانع ، وأحمد بن كامل.
ونقل الأول مطيّن (٧).
٣٥١ ـ محمد بن سعيد بن سليمان (٨) ـ خ. ت. ـ
أبو جعفر الكوفيّ المعروف بابن الأصبهانيّ.
__________________
(١) روى عنه حديثين ، برقم (١٥٧) (ص ٦٧) ورقم (٣٣٢) (ص ١٢٢).
(٢) ج ٣ / ١٩٩ في آخر باب بالوصايا ، باب قضاء الوصيّ ديون الميّت بغير محضر من الورثة.
(٣) وفي رجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٥١ رقم ١٠٤٣ وقع : «نا محمد بن سابق ، والفضل» ، وهو خطأ ، والصحيح «أو الفضل» كما عند البخاري.
(٤) ورّخه فيها محمد بن عبد الله الحضرميّ مطيّن. (تاريخ بغداد ٥ / ٣٤١) بينما ورّخه البخاري في تاريخه الكبير والصغير ، وابن حبّان في ثقاته ، وابن قانع (تاريخ بغداد ٥ / ٣٤١) بسنة ٢١٤ ه ـ.
وكذلك الكلاباذي وهو ينقل عن البخاري. وذكر ابن عساكر التاريخين في (المعجم المشتمل ٢٤٠).
(٥) وعبارته في (تاريخ بغداد ٥ / ٣٤٠) : «كان شيخا صدوقا ثقة وليس ممن يؤثر الضبط للحديث».
(٦) تاريخ بغداد ٥ / ٣٤٠.
(٧) تقدّم الكلام في هذا.
(٨) انظر عن (محمد بن سعيد بن سليمان) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٩٥ رقم ٢٥٨ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٢٢٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٣٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦٥ رقم ١٤٤٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٣ ، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢ / ١٧٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٠٢ ب ، ١٠٣ أ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٤١ رقم ٨٢٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٠٢ ، والكاشف ٣ / ٤٢ رقم ٤٩٤٩ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٨٨ ، ١٨٩ رقم ٢٨٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٤ رقم ٢٥٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٨.
سمع : القاسم بن معن المسعوديّ ، وأبا الأحوص شريك بن عبد الله ، وعبد الله بن المبارك ، وجماعة.
وعنه : خ. وت. عن رجل عنه ، وأحمد بن ملاعب ، وإسماعيل سمّويه ، وبشر بن موسى ، وآخرون.
وصفه بالإتقان يعقوب بن شيبة (١) ، وغيره.
ولقبه حمدان.
قال أبو حاتم (٢) : كان حافظا يحدّث من حفظه. لم يكن بالكوفة. أتقن حفظا منه. وكان لا يقبل التّلقين.
قلت : توفّي سنة عشرين (٣).
٣٥٢ ـ محمد بن سعيد بن الفضل (٤).
أبو الفضل القرشيّ الدّمشقيّ المقرئ.
كان أبوه يروي عن ابن عون وطبقته بدمشق.
وهو روى عن : اللّيث ، وابن لهيعة ، والهيثم بن حميد ، وطائفة.
روى عنه : الحسن بن عليّ الحلوانيّ ، ومحمود بن سميع ، وجماعة.
قال ابن عساكر (٥) : ذكره ابن أبي حاتم (٦).
٣٥٣ ـ محمد بن سعيد القرشيّ البصريّ (٧).
روى عن : حمزة بن واصل ، وحمّاد بن سلمة.
__________________
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٢٠٣.
(٢) الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٥ وفيه زيادة : «ولا يقرأ من كتب الناس».
(٣) ورّخه بها : البخاري في تاريخيه الكبير والصغير ، وأبو نعيم الأصبهاني في ذكر أخبار أصبهان.
وقال ابن حبّان في «الثقات» : «مات سنة عشرين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل».
(٤) انظر عن (محمد بن سعيد) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٦ رقم ١٤٥٢ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٧ / ٥٢٨.
(٥) في تاريخ دمشق.
(٦) في الجرح والتعديل.
(٧) انظر عن (محمد بن سعيد القرشي) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٩٦ رقم ٢٦٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ١٤٤٤ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٣٠٥ ، ٣٠٦ رقم ٢٨١٥.
وعنه : عبد الرحمن بن الأزهر البلخيّ ، ومحمد بن حاتم المصّيصيّ ، وأبو زرعة ، وطائفة.
نزل بغداد (١).
يأتي بعد الثّلاثين (٢).
٣٥٤ ـ محمد بن سليمان بن أبي داود الحرّانيّ (٣) ـ ن. ـ
أبو عبد الله ، ولقبه بومة.
عن : أبيه ، وشعيب بن أبي حمزة ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وفطر بن خليفة ، وأبي جعفر الرازيّ ، وجعفر بن برقان ، وعدّة.
وعنه : حفيده سليمان بن عبد الله ، وسليمان بن سيف ، وأحمد بن سليمان الرّهاويّ ، ومحمد بن يحيى الحرّانيّ ، وطائفة.
وثّقه النّسائيّ (٤).
وقال ابن حبّان في «الثّقات» (٥) : مات سنة ثلاث عشرة.
وقال أبو حاتم (٦) : منكر الحديث.
__________________
(١) قال ابن أبي حاتم : «سمع منه أبي ولم يحدّث عنه ، سمعته يقول : هو منكر الحديث ، مضطرب الحديث ، ضعيف ، كان عفّان اتّكأ عليه». (الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٥).
وقال ابن أبي حاتم أيضا : سألت أبا زرعة ، عن محمد بن سعيد بن زياد البصري فقال : ضعيف الحديث. كتبت عنه بالبصرة وكتب عنه أبو حاتم ببغداد ، وليس بشيء وترك حديثه ولم يقرأ علينا. (تاريخ بغداد ٥ / ٣٠٥ ، ٣٠٦).
(٢) ورّخ ابن قانع وفاته بسنة إحدى وثلاثين ومائتين. (تاريخ بغداد ٥ / ٣٠٦).
(٣) انظر عن (محمد بن سليمان بن أبي داود) في :
التاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ٩٨ رقم ٢٧١ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٦٧ رقم ١٤٥٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٦٩ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٧ / ٦٠٨ ـ ٦١١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٠٥ ، والكاشف ٣ / ٤٤ رقم ٤٩٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٨٧ رقم ٥٥٧٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٦٩ رقم ٧٦٢٠ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ١٩٩ ، ٢٠٠ رقم ٣١٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٦٦ رقم ٢٧١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٩ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٤ / ١٩٠ رقم ١٤٣١.
(٤) تاريخ دمشق ٣٧ / ٦٠٩ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٢٠٥.
(٥) ج ٩ / ٦٩.
(٦) الجرح والتعديل ٧ / ٢٦٧.
قلت : تفرّد بالرواية عن جماعة قدماء.
٣٥٥ ـ محمد بن سليم (١).
أبو عبد الله الكوفيّ البغداديّ القاضي.
حدّث عن : شريك ، وإبراهيم بن سعد ، وهشيم.
روى عنه : كاتب الواقديّ.
وكتب عنه أبو حاتم وضعّفه (٢).
وقال ابن معين : ليس بثقة (٣).
قيل : ولي قضاء ببغداد (٤).
٣٥٦ ـ محمد بن الصّلت بن الحجّاج (٥) ـ خ. ت. ن. ق. ـ
__________________
(١) انظر عن (محمد بن سليم) في :
الجرح والتعديل ٧ / ٢٧٥ رقم ١٤٨٨ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٣٢٥ ، ٣٢٦ رقم ٢٨٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٨٩ رقم ٥٥٩٦ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٧٤ رقم ٧٦٤٥ ، ولسان الميزان ٥ / ١٩٢ رقم ٦٦٨.
(٢) قال : «أثنى عليه الأعين وأفادني عنه وكتبت عنه على ضعف فيه».
(٣) الجرح والتعديل ٧ / ٢٧٥ وزاد : «يكذب في الحديث».
(٤) قال الحسين بن فهم : محمد بن سليم يكنى أبا عبد الله العبديّ وقد سمع سماعا كثيرا ، وولي القضاء ببادرايا وباكسايا أيام المأمون ، ورأيت أصحاب الحديث يتّقون حديثه والرواية عنه.
وقال ابن معين أيضا : وأما ابن سليم ، فهو والله صاحبنا ، وهو لنا محبّ ، ولكن ليس فيه حلية البتّة ، وما رأيت أحدا قط يشير بالكتاب عنه ولا يرشد إليه. (تاريخ بغداد ٥ / ٣٢٦).
(٥) انظر عن (محمد بن الصلت) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٤٠٩ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١١٨ رقم ٣٤٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٩ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢ / ٧٦٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٣٤ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٣٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٨٨ ، ٢٨٩ رقم ١٥٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٧٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٠٢ ب ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٥٤ رقم ١٠٤٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ٢ / ٤٦٠ رقم ١٧٥٦ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٤٦ رقم ٨٤٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢١٢ ، ١٢١٣ ، والكاشف ٣ / ٤٨ رقم ٤٩٩١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٩٤ رقم ٥٦٣٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٣٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٨٥ رقم ٧٧٠٥ ، والوافي بالوفيات ٣ / ١٦٢ رقم ١٢٦ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٣٢ ، ٢٣٣ رقم ٣٦٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٧١ رقم ٣٢٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٢.
أبو جعفر الأسديّ. مولاهم الكوفيّ الأصمّ.
عن : فليح بن سليمان ، ومنصور بن أبي الأسود ، وعبيد الله بن إياد بن لقيط ، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ، وزهير بن معاوية ، وأبي كدينة يحيى بن المهلّب ، وخلق.
وعنه : خ. وت. ن. ق. ، عن رجل ، عنه ، والحسن بن عليّ بن عفّان ، وعبّاس الدّوريّ ، وعبد الله الدّارميّ ، وأبوا زرعة (١) ، وأبو حاتم ، ومحمد بن إسماعيل السّلميّ ، ومحمد بن الحسين الحنينيّ ، وخلق.
وثّقه أبو حاتم (٢) ، وغيره.
توفّي سنة ثمان عشرة ، وقيل سنة تسع عشرة ومائتين (٣).
٣٥٧ ـ محمد بن عاصم (٤) بن حفص (٥) بن تذراق (٦) بن ذكوان بن ينّاق ـ ق. ـ
أبو عبد الله المعافريّ ، مولاهم البصريّ.
عن : مالك ، ومفضّل بن فضالة ، وهمّام بن إسماعيل.
وعنه : محمد بن يحيى الذّهليّ ، وعبد الرحمن (٧) بن عبد الله بن
__________________
(١) أبوا زرعة ، هما : أبو زرعة الرازيّ ، وأبو زرعة الدمشقيّ.
(٢) الجرح والتعديل ٧ / ٢٨٩ ، وقال ابن نمير : محمد بن الصلت كان ثقة وأبو غسان النهدي أحبّ إليّ منه. وسئل أبو زرعة الرازيّ عنه فقال : ثقة.
(٣) المعجم المشتمل لابن عساكر ٢٤٦.
(٤) انظر عن (محمد بن عاصم) في :
الجرح والتعديل ٨ / ٤٥ رقم ٢٠٩ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١ / ٣٢١ في ترجمة إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٣٩ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٢١٥ ، والكاشف ٣ / ٥٠ رقم ٥٠٠٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٤٠ رقم ٣٨٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٧٣ رقم ٣٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٣.
(٥) هكذا في الأصل ، والجرح والتعديل. وفي تهذيب الكمال ، وتهذيب التهذيب ، والتقريب ، والخلاصة «جعفر» ، وفي أثناء الترجمة ذكره ابن حجر في التهذيب «حفص» وهو ينقل عن «الكامل» لابن عديّ (١ / ٣٢١).
(٦) هكذا في كل المصادر ، إلّا «الجرح والتعديل» ففيه : «ترناق».
(٧) في الكامل لابن عدي ، وتهذيب التهذيب : «محمد بن عبد الله بن عبد الحكم».
عبد الحكم ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم وقد التقاه بمكّة (١).
وثّقه أبو سعيد بن يونس وقال : توفّي في خامس صفر سنة خمس عشرة (٢).
٣٥٨ ـ محمد بن عبّاد بن زياد المعافريّ الإسكندرانيّ.
عن : عبد الرحمن بن أبي شريح.
وعنه : أبو يحيى الوقّاد ، وهانئ بن المتوكّل.
توفّي سنة ثمان عشرة.
٣٥٩ ـ محمد بن عبّاد بن زياد المزنيّ (٣).
أبو جعفر الكوفيّ الخزّاز ، نزيل الرّيّ.
عن : الدّراورديّ ، وهشيم ، وطبقتهما.
وعنه : أبو حاتم وقال : صدوق.
٣٦٠ ـ محمد بن عبّاد بن عبّاد بن المهلّب بن أبي صفرة الأزديّ المهلّبيّ (٤).
__________________
(١) الجرح والتعديل ٨ / ٤٥.
(٢) وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : ثنا محمد بن عاصم بن حفص ، وكان من ثقات أصحابنا. (الكامل ١ / ٣٢١).
(٣) انظر عن (محمد بن عبّاد المزني) في :
الجرح والتعديل ٨ / ١٤ ، ١٥ رقم ٦١.
(٤) انظر عن (محمد بن عبّاد بن عبّاد) في :
تاريخ خليفة ٤٧٤ ، وبغداد لابن طيفور ٤٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٧٥ رقم ٥٢٩ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٤ رقم ١٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ١٠٤ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٣٧١ ـ ٣٧٣ رقم ٨٨١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤٢٠ ، والعقد الفريد ١ / ٢٢٥ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ٢١٥ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٨٩ ، ١٩٠ رقم ٣٩ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٣٧ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٢٣ و ٣١٢ ، وربيع الأبرار ١ / ٨٤٤ ، والمستطرف ١ / ١١٦ ، وعيون الأخبار ٣ / ١٧٥ ، والمحاسن والأضداد ٥٢ ، والمستجاد من فعلات الأجواد ١٧٩ ، والبصائر والذخائر ٢ / ١ / ٢٢١ و ٢ / ٢ / ٧٦١ ، والمحاسن والمساوئ ١٨٨ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٥٨٦ ، ونهاية الأرب ٣ / ٢٠٥ ، وغرر الخصائص ٢٨٤ ، والوافي بالوفيات ٣ / ١٥٣ رقم ١١٦٣ ، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ ٢٦٨ ، وثمار القلوب ١٨٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٤ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢١٧ ، ورغبة الآمل ٤ / ١٣٨ ، والأنساب ١١ / ٥٤٢ ، ٥٤٣ ، واللباب ٣ / ٢٧٦.
أمير البصرة.
روى عن : أبيه ، وهشيم.
وعنه : إبراهيم الحربيّ ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وأبو العيناء محمد بن القاسم.
وكان جوادا ممدّحا من سروات بني المهلّب.
قال عبد الله بن أبي سعد الورّاق : ثنا يزيد بن محمد بن المهلّب : سمعت أبي يقول : كتب منصور بن المهديّ إلى محمد بن عبّاد يشكو دينا وضيقا وجفوة سلطان ، فأرسل إليه محمد بن عبّاد عشرة آلاف دينار (١).
قلت : منصور هو أخو هارون الرشيد ، وما كان محمد مع كرمه وحشمته ليصله ، وقد عرّض بالطلب بأقلّ من عشرة آلاف دينار.
وقال أبو العيناء : قال المأمون لمحمد بن عبّاد : أردت أن أولّيك فمنعني إسرافك في المال.
فقال : منع الجود سوء ظنّ بالمعبود (٢).
فقال : لو شئت أنفقت ، على نفسك ، فإنّ هذا المال الّذي تنفقه ما أبعد رجوعه إليك.
فقال : يا أمير المؤمنين ، من له مولى غنيّ لا يفتقر.
فقال المأمون للنّاس : من أراد أن يكرمني ، فليكرم ضيفي محمد بن عبّاد ، فجاءت إليه الأموال من كل ناحية ، فما برح وعنده منها درهم.
وقال : الكريم لا تحنّكه التّجارب (٣).
__________________
(١) تاريخ بغداد ٢ / ٣٧١.
(٢) عيون الأخبار ٣ / ١٧٥ ، وكتاب بغداد لابن طيفور ٤٧ ، والمحاسن والأضداد ٥٢ ، والمستجاد من فعلات الأجواد ١٧٩ ، والبصائر والذخائر ٢ / ١ / ٢٢١ و ٢ / ٢ / ٧٦١ ، وتاريخ بغداد ٢ / ٣٧٢ ، والتذكرة الحمدونية ٢ / ٢٥٦ و ٣١٢ و ٣١٣ رقم ٦٧٠ و ٨١٨ ، ونثر الدر ١ / ٣٥٥ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٥٧٠ و ٥٨٦ ، ضمن حديث شريف ، والمحاسن والمساوئ ١٨٨ ، وغرر الخصائص ٢٨٤ ، والتمثيل والمحاضرة ٤٤٠ ، ونهاية الأرب ٣ / ٢٩٥ ، والفصول المهمة لابن الصبّاغ المغربي ١ / ١١٣ وينسبه للإمام علي ، والعقد الفريد ١ / ٢٢٥ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢١٧ ، والوافي بالوفيات ٣ / ١٥٣ ، والأنساب ١١ / ٥٤٣.
(٣) تاريخ بغداد ٢ / ٣٧٢ ، الأنساب ١١ / ٥٤٣.
قال أبو الشيخ : نا محمد بن يحيى البصريّ : ثنا عمّي قال : دخل محمد بن عبّاد على المأمون ، فقال : كم دينك يا أبا عبد الله؟
قال : ستّون ألف دينار.
قال : يا خازن أعطه مائة ألف دينار.
وروى ابن الأنباريّ ، عن أبيه ، عن المغيرة بن محمد ، وغيره قال : قال المأمون لمحمد بن عبّاد : بلغني أنّه لا يقدم أحد البصرة إلّا أضفته.
فقال : منع الجود سوء ظنّ بالمعبود. فاستحسنه منه وأعطاه المأمون ما مبلغه ستّة آلاف ألف درهم (١).
ومات محمد وعليه خمسون ألف دينار دينا (٢).
وقال الغلابيّ : قيل للعتبيّ : مات محمد بن عبّاد. فقال : نحن متنا بفقده ، وهو حيّ بمجده (٣).
كانت وفاته سنة ستّ عشرة ومائتين (٤).
٣٦١ ـ محمد بن عبد الله بن زياد (٥).
أبو سلمة الأنصاريّ البصريّ.
روى عن : مالك بن دينار ، وحميد ، وسليمان التّيميّ ، وقرّة بن خالد.
وعنه : يحيى بن خذام ، ومحمد بن صالح بن النّطّاح البغداديّ.
وهو صاحب مناكير عن مالك بن دينار (٦).
__________________
(١) تاريخ بغداد ٢ / ٣٧٢.
(٢) تاريخ بغداد ٢ / ٣٧٢ ، الأنساب ١١ / ٥٤٣ ، اللباب ٣ / ٢٧٦.
(٣) تاريخ بغداد ٢ / ٣٧٣.
(٤) ورّخه ابن السمعاني في الأنساب ١١ / ٥٤٣ ، وتابعه ابن الأثير في «اللباب» ٣ / ٢٧٦ ، وقد سقط تاريخ وفاته من النسخة الأصلية لتاريخ بغداد ، فأكمل مصححه تاريخ وفاته نقلا عن الأنساب ، ولكنه قال : «مات بالبصرة سنة أربع عشرة ومائتين». (تاريخ بغداد ٢ / ٣٧٣).
(٥) انظر عن (محمد بن عبد الله بن زياد) في :
المجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٦٦ ، ٢٦٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣٦ ب ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٩٩ رقم ٥٦٨٢ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٩٨ ـ ٦٠٠ رقم ٧٧٦٤.
(٦) قال الحاكم : «روى عنه يحيى بن خذام ، عن مالك بن دينار أحاديث منكرة ، فالله أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خذام ، حديثه في البصريين». (الأسامي والكنى ج ١ =
قال ابن حبّان (١) : يروي عن الثّقات ما ليس من حديثهم. لا يجوز الاحتجاج به.
٣٦٢ ـ محمد بن عبد الله بن خاقان.
أبو عبد الله المازني البصريّ ثم النّسفيّ ، مفتي نسف.
روى عن : هشيم ، وسفيان بن عيينة.
وعنه : إبراهيم ولده ، وطفيل بن زيد النّسفيّ.
قال جعفر المستغفريّ : توفّي سنة عشرين ومائتين.
٣٦٣ ـ محمد بن عبد الله بن المثنّى بن عبد الله بن أنس بن مالك (٢) ـ ع. ـ
الإمام أبو عبد الله الأنصاريّ البخاريّ الأنسيّ البصريّ.
قاضي البصرة زمن الرشيد ، ثم قاضي بغداد بعد العوفيّ.
سمع : حميدا الطّويل ، وسليمان التّيميّ ، وابن عون ، وسعيدا الجريريّ ،
__________________
= ورقة ٢٣٦ ب).
(١) في المجروحين ٢ / ٢٦٦.
(٢) انظر عن (محمد بن عبد الله بن المثنّى) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٤ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ٢٣٤٠ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١ / ١٣٢ رقم ٣٩٦ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٥ والمعارف ٣٨٤ و ٥٢٠ ، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) ٣ / ٧٥٥ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٥٤ و ١٥٧ ـ ١٦١ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٩٠ ، ٩١ رقم ١٦٤٤ ، والجرح والتعديل ٧ / ٣٠٥ رقم ١٦٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٤٤٣ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٦٣ رقم ١٢٨٧ ، ومروج الذهب ٢٧٧٧ ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٦٥٧ رقم ١٠٥٦ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ١٨٦ ، ١٨٧ رقم ١٤٥٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ١٧٥ و ٢٠٧ و ٣٢١ و ٥١٨ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨ ـ ٤١٢ رقم ٢٩٢٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٤١ ، ٤٤٢ رقم ١٦٨٩ ، والمعجم المشتمل لابن عساكر ٢٥١ ، ٢٥٢ رقم ٨٧٤ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٤١٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٢٢٥ ، والكاشف ٤ / ٥٧ رقم ٥٠٥٠ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٨ رقم ٨٣٩ ، ودول الإسلام ١ / ١٣٠ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٥٣٢ ، ٥٣٨ رقم ٢٠٦ ، والعبر ١ / ٣٦٧ ، وتذكرة الحفّاظ ١ / ٣٧١ ، ومرآة الجنان ٢ / ٦٢ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٣٠٣ ، ٣٠٤ رقم ١٣٤٣ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٢٧٤ ـ ٢٧٦ رقم ٤٥٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ١٨٠ رقم ٤١٠ ، والنجوم الزاهرة ٢ / ٢١٥ ، وطبقات الحفّاظ ١٥٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٦ ، وشذرات الذهب ٢ / ٣٥.
وهشام بن حسّان ، وحبيب بن الشّهيد ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأشعث بن عبد الله الحدانيّ ، وأشعث بن عبد الملك الحمرانيّ ، وابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وأباه عبد الله ، وآخرين.
وعنه : خ. وع. ، عن رجل ، عنه ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وبندار ، ومحمد بن المثنّى ، وإسماعيل سمّويه ، ومحمد بن يحيى الذّهليّ ، وأبو حاتم ، ومحمد بن إسماعيل التّرمذيّ ، وإسماعيل القاضي ، وأبو مسلم الكجّيّ ، وخلق كثير.
وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.
وقال أبو حاتم (٢) : لم أر من الأئمّة إلّا ثلاثة : أحمد بن حنبل ، وسليمان بن داود الهاشميّ ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ.
وقال النّسائيّ : ليس به بأس (٣).
وقال أحمد بن حنبل : ما كان يضع الأنصاريّ عند أصحاب الحديث إلّا النّظر في الرأي. وأمّا السّماع فقد سمع (٤).
وقال : وذهب للأنصاريّ كتب في فتنة ، أظنّ المبيّضة ، فكان بعد يحدّث من كتب أبي حكم. فكان حديث الحجامة من ذاك (٥).
وقال ابن معين : كان الأنصاريّ يليق به القضاء.
قيل : والحديث؟ فقال :
للحرب أقوام لها خلقوا (٦).
وقال زكريّا السّاجي : رجل جليل عالم ، غلب عليه الرأي ، ولم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطّان ونظرائه (٧).
__________________
(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤١١.
(٢) قوله ليس في الجرح والتعديل لابنه. وهو في (تهذيب الكمال ٣ / ١٢٢٥).
(٣) تاريخ بغداد ٥ / ٤١١ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٢٢٥.
(٤) تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠.
(٥) انظر تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠.
(٦) وتمام البيت : «وللدواوين كتّاب وحسّاب». (تاريخ بغداد ٥ / ٤١١).
(٧) تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠ ، ٤١١.
وقال أحمد بن حنبل : أنكر معاذ بن معاذ ، ويحيى بن سعيد حديث الأنصاريّ ، عن حبيب بن الشّهيد ، عن ميمون ، عن ابن عبّاس : «احتجم النبيّ صلىاللهعليهوسلم وهو محرم صائم» (١).
قال أبو بكر الخطيب (٢) إنّه وهم فيه. والصّواب حديث حميد بن مسعدة ، عن سفيان بن حبيب ، عن حبيب بن الشّهيد ، عن ميمون بن مهران ، عن يزيد بن الأصمّ : أنّ رسول الله تزوّج ميمونة وهو محرم.
وقد روى الأنصاريّ أيضا حديث يزيد بن الأصمّ هكذا.
ويقال إنّ غلاما له أدخل عليه حديث ابن عبّاس.
وقال عليّ بن المدينيّ : ليس من ذلك شيء ، إنّما أراد حديث حبيب ، عن ميمون ، عن يزيد بن الأصمّ : أنّ رسول الله تزوّج ميمونة وهو محرم.
رواه يعقوب الفسويّ (٣) ، عن عليّ (٤).
قال الخطيب (٥) : وقد جالس الأنصاريّ في الفقه سوّار بن عبد الله ، وعثمان البتّيّ ، وعبيد الله بن الحسن العنبريّ. وقدم بغداد فولي بها القضاء ، وحدّث بها ، ثم رجع.
وقال ابن قتيبة (٦) : قلّد الرشيد محمد بن عبد الله الأنصاريّ القضاء ، بالجانب الشرقيّ في آخر خلافته. فلما ولي المأمون عزله ، وولّى مكانه عون بن عبد الله ، وولّى محمد بن عبد الله المظالم بعد إسماعيل بن عليّة.
قال محمد بن المثنّى : سمعت الأنصاريّ يقول : ولدت سنة ثمان عشرة ومائة. وكان يأتي عليّ ، قبل اليوم ، عشرة أيّام لا أشرب فيها الماء ، واليوم
__________________
(١) انظر عن زواج النبيّ صلىاللهعليهوسلم بميمونة وهو محرم في الجزء الخاص بالمغازي من هذا الكتاب ـ ص ٤٦٥ ، ٤٦٦.
(٢) في تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠.
(٣) في المعرفة والتاريخ ٣ / ٧ ، ٨.
(٤) تاريخ بغداد ٥ / ٤١٠.
(٥) في تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨.
(٦) في المعارف ٥٣٠ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٤٠٩.
أشرب كلّ يومين (١).
وسمعته يقول : ما أتيت سلطانا قطّ إلّا وأنا كاره (٢).
وقال محمد بن سعد (٣) : توفّي في رجب سنة خمس عشرة ومائتين (٤).
قلت : وذكر الخطيب (٥) وغيره أنّه سمع من مالك بن دينار.
٣٦٤ ـ محمد بن عبد الله بن قيس (٦).
أبو محرز الكنانيّ الفقيه ، قاضي إفريقية.
روى عن : مالك بن أنس ، وغيره.
وكان أحد الصّالحين. ولي القضاء مدّة ، وذلك بعد عبد الله بن عمر بن غانم.
قال ابن يونس : فبلغني أنّ إبراهيم بن الأغلب لما توفّي ابن غانم قيل له : عليك بصاحب اللّفافة ، وكان يلبس عمامة لطيفة ، فلما أراد أن يولّيه أمره فركب معه. فركب على حمار فكبا به. فعنّ عليه إبراهيم فلحقه ثم قال : يا أبا محرز ، إنّي عزمت على توليتك القضاء.
قال : لست أصلح.
فقال : لو كان الأغلب سالم حيّا لم أكن أنا واليا ، ولو كان عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وابن فرّوخ حيّين لم تكن أنت قاضيا. ولكن لكلّ زمان رجال.
فولّاه القضاء فامتنع ، فأمر قائدا من قوّاده فأخذ بضبعيه حتّى أجلسه مجلس الحكم ، حتّى حكم بين النّاس.
توفّي سنة أربع عشرة ومائتين.
__________________
(١) تاريخ بغداد ٥ / ٤١١.
(٢) تاريخ بغداد ٥ / ٤١١.
(٣) في طبقاته ٧ / ٢٩٥.
(٤) وقيل سنة ٢١٤ ه ـ. (المعجم المشتمل لابن عساكر ٢٥٢).
(٥) في تاريخ بغداد ٥ / ٤٠٨.
(٦) انظر عن (محمد بن عبد الله بن قيس) في :
البيان المغرب لابن عذاري ١ / ١٠٤.