شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٧٦
وأمّا : يحيى بن يعلى ، أبو المحيّاة التّيميّ فقد ذكر.
٤١٨ ـ يحيى بن اليمان العجليّ الكوفيّ ، أبو زكريّا الحافظ (١) ـ د. م. ـ
عن : هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، والمنهال بن خليفة ، وسفيان الثّوريّ ، وجماعة.
وقرأ القرآن على حمزة ، وكان من العلماء العاملين.
روى عنه : ابنه داود بن يحيى ، وبشر الحافي ، وأبو كريب ، وسفيان بن وكيع ، والحسن بن عرفة ، وعليّ بن حرب ، وطائفة.
قال أحمد (٢) : ليس بحجّة.
وقال ابن المدينيّ : هو صدوق ، فلج فتغيّر حفظه (٣).
وذكره أبو بكر بن عيّاش فقال : ذاك راهب (٤).
__________________
=التنكّب عمّا رويا جملة وترك الاحتجاج لهما على كل حال. وقال الحاكم في الأسامي والكنى : ليس بالمتين عندهم ... ووجدت في كتابي عن محمد بن سليمان ولم أر عليه أثر السماع. وقال ابن عديّ : هو في جملة شيعتهم.
(١) انظر عن (يحيى بن اليمان العجليّ) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٦٧ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٨ رقم ١٣٧ و ١ / ٨١ رقم ٢٥٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٤٧ رقم ٣٣٤ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، وتاريخ خليفة ٤٥٨ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣١٣ رقم ٣١٤٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٧ رقم ١٨٣٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٨١ و ٧٢١ و ٧٢٢ و ٧٢٧ و ٢ / ٢٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٩ رقم ٨٣٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ أ ، والثقات لابن حبان ٩ / ٢٥٥ تاريخ جرجان ٢٤١ و ٣٤٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٥٣ رقم ١٨٦١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٩١ ، ٢٦٩٢ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٢٠ ـ ١٢٤ رقم ٧٤٥٦ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٢ رقم ٢٢٣٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٧ ، والكاشف ٣ / ٣٣٩ رقم ٦٣٨٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٦ رقم ٧٠٧٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤١٦ رقم ٩٦٦١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣١٥ ، ٣١٦ رقم ١٠٠ ، والعبر ١ / ٣٠٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٠٦ ، ٣٠٧ رقم ٥٨٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦١ رقم ٢١٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٥.
(٢) قال في العلل ومعرفة الرجال : في حديث يحيى ، عن سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن إبراهيم : (ولا يبدين زينتهنّ) قال : أخطأ يحيى بن يمان ، إنما هو عن علقمة بن مرثد ، عن إبراهيم ، وقال مرة : يحيى يضطرب في بعض حديثه.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٢.
(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢١.
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، نا موسى بن عبد القادر ، أنا سعيد بن أحمد ، أنا عليّ بن أحمد ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا يحيى بن محمد ، نا سفيان بن وكيع ، نا يحيى بن يمان ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من طاف بالبيت خمسين مرّة يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه».
رواه التّرمذيّ (١) ، عن ابن وكيع.
وعن وكيع قال : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان.
كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث ، ثم نسي (٢).
وقال يحيى بن معين (٣) : أرجو أن يكون صدوقا.
وقال مرّة : ليس به بأس (٤).
وقال مرة (٥) : ضعيف.
وقال النّسائيّ : ليس بالقويّ (٦).
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : كان سريع الحفظ سريع النّسيان.
وقال يعقوب بن شيبة : كان يعدّ في الكثرة عن سفيان مع الأشجعيّ ، وإنّما أنكروا عليه كثرة الغلط (٧).
__________________
(١) في الحج (٨٦٧) باب ما جاء في فضل الطواف. وفي الباب عن أنس وابن عمر.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢١.
(٣) لفظه في معرفة الرجال في موضعين : «ليس به بأس ، صدوق ، ليس هو بذاك القويّ». وقال في تاريخه : ربّما عارضت بأحاديث يحيى بن يمان أحاديث الناس فما خالف فيها الناس ضربت عليه ، وقد ذكر لوكيع شيئا من حديثه ، عن سفيان ، فقال وكيع : ليس هذا سفيان الّذي سمعنا نحن منه. أمّا اللفظ المثبت في المتن فهو في تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٣.
(٤) معرفة الرجال ١ / ٦٨ و ٨١.
(٥) معرفة الرجال : تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٣.
(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٤.
(٧) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٣ ، ١٢٤.
وقال أبو داود : يخطئ في الأحاديث ويقلبها. وقال الساجي : ضعّفه أحمد بن حنبل ، قال حدّث عن الثوريّ بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغيّر حين لقيناه أو لم يزل الخطأ في كتبه. وروى من التفسير عن الثوريّ عجائب ، وذكره العجليّ ، وابن حبّان في الثقات. وقال الحاكم : تغيّر بآخره. وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه غير محفوظ وابن يمان في نفسه لا يتعمّد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه.
قيل مات سنة تسع وثمانين ومائة.
وقيل سنة ثمان.
٤١٩ ـ يزيد بن زريع (١) ـ ع. ـ
الإمام ، أبو معاوية العيشيّ (٢) البصريّ الحافظ.
عن : أيّوب ، وحبيب المعلّم ، وحسين المعلّم ، والجريريّ ، وخالد
__________________
(١) انظر عن (يزيد بن زريع) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٨٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٧٠ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٠٢ رقم ٤٥١ و ١ / ١٠٨ رقم ٥٠٣ و ١ / ١٤٦ رقم ٧٩٣ و ٢ / ٢٠٨ رقم ٦٩٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٥٥ رقم ٦٧٥ و ٦٧٦ و ١ / ٣٩١ رقم ٧٧٥ و ١ / ٣٤٢ ، ٣٤٣ رقم ٢٥١٩ و ٢ / ٣٥٥ رقم ٢٥٧٠ و ٢ / ٣٥٧ رقم ٢٥٨١ و ٢ / ٤٦٠ رقم ٣٠٣٧ و ٢ / ٤٦١ رقم ٣٠٣٩ و ٣ / ١١٨ رقم ٤٤٩٥ و ٣ / ١٤٧ رقم ٤٦٤٧ ، وطبقات خليفة ٢٢٤ ، وتاريخ خليفة ٦ و ٢٤ و ٣٢٩ و ٤٥٦ و ٥٧٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٣٥ رقم ٣٢٢٣ ، والتاريخ الصغير ٢٠٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠١ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٨ رقم ١٨٤١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٣٢ ، والمعارف ٥٠٨ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٣ و ٣٧١ و ٤١٩ و ٢ / ١٢٧ و ١٣٤ و ١٣٩ و ١٩٩ و ٢٤٢ و ٢٥٥ و ٢٥٧ و ٢٥٩ و ٢٧٤ و ٢٨٧ و ٥٧٤ و ٥٧٩ و ٦٤٠ و ٧١١ و ٨٣٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٦٣ ـ ٢٦ رقم ١١١٣ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ١٥٧ و ٤٣٠ و ٦٣٣ و ٢ / ٦٨٤ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٦٢ رقم ١٢٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٣٢ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٦ و ٣٠٣ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٨٠٧ رقم ١٣٥٥ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٥٨ رقم ١٨٧٢ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٥٦ ، وتاريخ الطبري ١ / ٧٦ و ٧٧ و ٩٨ و ١٠٠ و ١٠٥ و ١٣٢ و ١٨٨ و ٢٠٩ و ٢٨٥ و ٣٤٩ و ٣٥٤ و ٣٦٠ و ٤٠٥ و ٤٣٦ و ٢ / ١٩ و ٣٩٨ و ٤٣٣ و ٦٣٠ و ٤ / ٥٠٣ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٣ ، ٥٧٤ رقم ٢٢٣٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٠ ، وتاريخ جرجان ٤٨١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٣٢ ، ١٥٣٣ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧١ رقم ٧٣٩ ، ودول الإسلام ١ / ١١٧ ، والكاشف ٣ / ٢٤٣ رقم ٦٤١٣ ، والعبر ١ / ٢٨٤ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٥٦ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٦٣ ـ ٢٦٦ رقم ٧٨ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٨٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٢٥ ـ ٣٢٨ رقم ٦٢٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٤ رقم ٢٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧١ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٨.
(٢) العيشيّ : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها الشين المعجمة. هذه النسبة إلى «عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي» .. وهكذا يقول المحدّثون : بنو عيش. وقال خليفة بن خياط وغيره : هو منسوب إلى بني عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابه بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (الأنساب ٩ / ١٠٦ و ١٠٨) وهي في الثقات لابن حبان «العبسيّ».
الحذّاء ، ويونس ، وابن أبي عروبة ، وخلق.
وعنه : عليّ بن المدينيّ ، وبهز بن أسد ، والقعنبيّ ، وعفّان.
وقال بعضهم : كان أبوه زريع والي الأبلّة (١) ، مات عن خمسمائة ألف ما أخذ منها يزيد حبة. قاله ابن حبّان (٢).
توفّي يزيد سنة اثنتين وثمانين ومائة ، ومولده سنة إحدى ومائة.
قال أحمد بن أبي خيثمة : نا أحمد بن محمد الصّفّار : سمعت يزيد بن زريع وسئل عن التدليس فقال : التّدليس كذب.
وقال : ثنا عفّان ، نا يزيد بن زريع قال : أملى عليّ سعيد هذه المسائل من كتابه ، يعني مسائل الحكم ، وحمّاد (٣).
وعن القطّان : أنّه كان لا يقدّم على يزيد بن زريع أحدا في سعيد (٤).
قلت : لم يرحل في الحديث ، وكان من بحور العلم.
قال ابن المدينيّ : لم يزل مشتغلا بإتقان الحديث.
قلت : أقدم شيوخه أيّوب (٥) ، وعمرو الفلّاس ، وقتيبة ، ومسدّد ، ويحيى بن يحيى ، وبندار ، وأميّة بن بسطام ، ومحمد بن المنهال الضّرير ، ومحمد بن المنهال أخو حجّاج ، وأحمد بن المقدام ، ونصر بن عليّ ، وأحمد بن عبدة ، وخلق كثير.
قال أحمد بن حنبل (٦) : كان ريحانة البصرة ، ما أتقنه وما أحفظه.
__________________
(١) الأبلّة : بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها. بلد على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الّذي يدخل إلى مدينة البصرة ، وهي أقدم من البصرة. (معجم البلدان ١ / ٧٦ ، ٧٧).
(٢) في الثقات ٧ / ٦٣٢.
(٣) قال أحمد في العلل ٢ / ٣٥٧ رقم ٢٥٨١ : كان يزيد بن زريع يحفظ أصناف سعيد بن أبي عروبة.
(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٣ ، معرفة الرجال لابن معين ١ / ١٠٢ رقم ٤٥١.
(٥) وثّقه ابن معين ، والعجليّ ، وأحمد ، وابن حبّان ، وابن شاهين ، وابن سعد ، وغيرهم.
(٦) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٥٥ رقم ٦٧٦ و ٢ / ٣٥٥ رقم ٢٥٧٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٦٤ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.
وقال أبو حاتم (١) : ثقة ، إمام.
وقال أبو عوانة : صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة يزداد في كلّ سنة خيرا (٢).
وقال بشر الحافي : كان يزيد بن زريع متقنا حافظا. ما أعلم أنّي رأيت مثله ومثل صحّة حديثه ، رحمهالله (٣).
وقال يحيى القطّان : لم يكن هاهنا أحد أثبت منه (٤).
وقال نصر الجهضميّ : رأيت يزيد بن زريع في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟
قال : دخلت الجنّة. قلت : بما ذا؟ قال : بكثرة الصلاة (٥).
٤٢٠ ـ يزيد بن عبد الله ، أبو خالد القرشيّ (٦).
ويقال له البيسريّ ، قيّده ابن نقطة بموحّدة وبسين مهملة.
روى عن : ابن جريج ، وأبي مالك الأشجعيّ ، وإبراهيم الخوزيّ ، وعمر بن محمد العمريّ.
وعنه : عليّ بن أبي هاشم الطبراني ، وقطن بن نسير ، وغيرهما ، والقواريريّ ، وأبو كامل الجحدريّ.
وبقي إلى بعد الثمانين ومائة.
قال ابن عديّ (٧) : ليس بالمنكر الحديث.
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٥.
(٢) الثقات لابن حبّان ٧ / ٦٣٢ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.
(٣) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.
(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٤ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.
(٥) تهذيب الكمال ٣ / ١٥٣٣.
(٦) انظر عن (يزيد بن عبد الله القرشي) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٣٤٦ رقم ٣٢٦٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٧٦ رقم ١١٦١١ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٣ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٣٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٧٤ أ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥١ رقم ٧١٢١ وتوضيح المشتبه ١ / ٥١٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٣١ ، ٤٣٢ رقم ٩٧٢٢ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٩٠ رقم ١٠٣٢ ،.
(٧) في الكامل ٧ / ٢٧٣٤.
قلت : تكلّم فيه ولم يترك (١).
٤٢١ ـ يزيد بن مزيد بن زائدة (٢).
الأمير ، أبو خالد الشّيبانيّ ، أحد الأبطال المذكورين ، والأجواد الممدّحين ، وهو ابن أخت معن بن زائدة.
ولّي إمرة اليمن للرشيد ، وولّي أرمينية. وأذربيجان معا للرشيد سنة ثلاث وثمانين.
ولصريع الغواني قصيدة فيه (٣) يقول فيها :
__________________
(١) ذكره ابن حبّان في الثقات.
(٢) انظر عن (يزيد بن مزيد بن زائدة) في :
تاريخ خليفة ٤٣٢ و ٤٥١ و ٤٥٢ و ٤٥٧ و ٤٦٣ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٣٨٥ و ٣٩٧ و ٤١٠ و ٤٢٦ ـ ٤٢٨ ، والمعارف ١٠٠ و ٣٨٢ و ٤١٣ و ٤١٤ ، والأخبار الطوال ٢٩٠ ، وعيون الأخبار ١ / ٣١٨ ، وفتوح البلدان ٢٤٧ ، وأنساب الأشراف ٣ / ٢٣٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١٢٤ و ١٥٢ و ١٦٤ و ٢٠٧ و ٢٢٧ و ٢٣٦ و ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٢٧٣ و ٣١٥ و ٣٥٣ ، وأمالي القالي ٢ / ٨٤ و ٩١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٨ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢١٧ و ٢٣٥ ، والخراج وصناعة الكتابة ٣٣٤ و ٣٩٩ ، والعيون والحدائق ٢٨٥ و ٢٩٦ و ٢٩٧ و ٣٠٢ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٥١٩ ، والبيان والتبيين ١ / ٤٣٢ و ٣ / ٢٣٨ و ٤ / ٨٥ ، وحياة الحيوان ٤ / ٢٨٣ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ١٧٤ ، وديوان أبي الشمقمق ٢٦٤ و ٢٨١ ، والكامل للمبرّد ٤٧٠ و ٧٦١ ، والأغاني ١٨ / ٢١٣ و ٢٤٣ و ١٩ / ٣١ و ٣٥ و ٤٢ و ٤٩ و ٥٢ و ٥٥ و ٢٦٨ و ٢٨٦ و ٢٠ / ٤٤ و ٤٧ ، و ٢٣ / ٩٢ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ٤٠١ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٤٦ ، وديوان مسلم بن الوليد (في مواضع عدّة) ، وتاريخ حلب للعظيميّ ٢٣٢ ، والتذكرة الحمدونية ١ / ٤١٩ و ٢ / ١٤١ و ٤٨٢ ، ونثر الدر ٣ / ٣٧ ، وربيع الأبرار ١ / ٧٤٤ ، والمستطرف ١ / ١٩١ ، والأخبار الموفقيات ٣٨١ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٢٧ ـ ٣٤٢ رقم ٨٢٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٤ ـ ٣٣٧ رقم ٧٦٦٠ ، والعقد الفريد ١ / ١٠٨ و ١٠٩ و ٢٥٣ و ٢ / ١٣٠ و ١٤٨ و ٣ / ١٩٨ و ٢٨٧ و ٢٩٣ و ٤ / ٣٥ و ٤٥ و ٥ / ٣٤٢ و ٦ / ٢٤٨ ، والكامل في التاريخ ٥ / ٢٠٦ و ٦ / ٤٣ و ٦٦ و ٧٥ و ٩٦ و ١٤١ و ١٤٣ و ١٦٣ و ١٦٦ و ١٦٩ و ٣٠٣ ، وجمهرة أنساب العرب ٣٠٧ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٧١ ـ ٧٣ رقم ١٩ ، والمختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦ وفيه تحرّف (مزيد) إلى (مرثد) ، ومرآة الجنان ١ / ٤٠٠ ـ ٤٠٣ ، وخزانة الأدب ٣ / ٥٤ ، وهبة الأيام للبديعي ٢١١ و ٢١٥ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٨ وفيه (ابن مرثد) ، ولباب الآداب ١١٠ و ١١١ و ١٣٨ ـ ١٤١ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٧٥ ، وديوان الحماسة بشرح المرزوقي ٣٣٧ و ٨٠٨.
(٣) هي من ٧٩ بيتا ، انظر ديوان مسلم بن الوليد ـ ص ٢ ـ ٢٠ طبعة ليدن ، و ٥٨ ـ ٦٢ طبعة مصر. وبعضها في لباب الآداب ١٣٩ ، ١٤٠ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٣٥ ، ٢٣٦.
قد عوّد الطّير عادات وثقن بها |
|
فهنّ يتبعنه في كلّ مرتحل (١). |
يعني وقائعه ، وأنّ الطّير تفترس أشلاء القتلى.
قال : فأمر يزيد حاجبه أن يبيع ضيعة له ، ويعطي الشاعر خمسين ألفا.
فبلغ ذلك الرشيد ، فأرسل إليه بمال عظيم. وقال : زده خمسين ألفا (٢).
وقيل إنّ سلما الخاسر هجاه فقال :
فليت الأمير أبا خالد |
|
يزيد ، يزيد كما ينتقص (٣). |
فحلف ليقتلنّه ، فمدحه بقوله :
إنّ لله في البريّة سيفين |
|
يزيدا وخالد بن الوليد |
ذاك سيف الرسول (٤) في سالف الدّهر |
|
وهذا سيف الإمام الرشيد (٥). |
قال خليفة (٦) : مات يزيد سنة خمس وثمانين ومائة.
وله ابنان ، أحدهما خالد ممدوح أبي تمّام الطّائيّ ، والآخر محمد أحد الأجواد.
ومن «كامل» المبرّد (٧) : أنّ يزيد بن مزيد نظر إلى لحية عظيمة مخضوبة ، فقال لصاحبها :
أما إنّك من لحيتك في مئونة. فقال : أجل ، ولذلك أقول :
لها درهم للدهن في كلّ ليلة (٨) |
|
وآخر للحنّاء يبتدران |
__________________
(١) طبقات الشعراء لابن المعتز ٢٣٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٤ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣١ وقبله :
لا يعبق الطيب كفّيه ومفرقه |
|
ولا يمسح عينيه من الكحل |
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٤ ، ٣٣٥ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣١.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٥.
(٤) في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٣٦ «سيف النبي».
(٥) زاد في تاريخ بغداد بيتا :
ما مقامي على الثماد وقد فاضت |
|
بحور الندى يكفّى يزيد |
(٦) في تاريخه ٤٥٧.
(٧) ج ٢ / ١٢٨.
(٨) في الكامل : «في كل جمعة» ، والمثبت يتفق مع وفيات الأعيان.
ولو لا نوال من يزيد بن مزيد |
|
لصوّت في حافاتها الجلمان (١). |
وفي «الأغاني» (٢) أنّ يزيد بن مزيد أهديت له جارية ، فلمّا رفع يده من طعامه وطئها ، فلم ينزل عنها إلّا ميتا. وذلك ببلد برذعة. وكان عنده مسلم بن الوليد صريع الغواني فرثاه ، وقال :
قبر ببرذعة استسرّ ضريحه |
|
خطرا تقاصر دونه الأخطار |
أبقى الزّمان على ربيعة بعده |
|
حزنا لعمر (٣) الله ليس يعار |
سلكت بك العرب السبيل إلى العلى |
|
حتّى إذا استبق الردى (٤) بك صاروا |
نفضت بك الإفلاس (٥) آمال الغنى |
|
واسترجعت زوّارها الأمصار (٦) |
فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة |
|
أثنى عليها السّهل والأمر عار (٧) |
وقيل : إنّما رثى مسلم بهذه يزيد بن أحمد السّلميّ (٨) ، فالله أعلم.
وعن عمر بن المتوكّل ، عن أمّه قالت : كان «ذو الفقار» مع محمد بن عبد الله بن حسن يوم قتل بالمدينة. فلمّا أحسّ بالموت دفع «ذا الفقار» إلى رجل معه كان له عليه أربعمائة دينار ، وقال : خذه فإنّك لا تلقى طالبيّا إلّا أخذه منك وأعطاك حقّك (٩).
فلما ولّي جعفر بن سليمان العبّاسيّ المدينة واليمن دعا الرجل وأخذ
__________________
(١) الكامل ٢ / ١٢٨ ، الفرج بعد الشدّة ٢ / ٤٠١ (بالحاشية) ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٦ وفيه : الجلمان : بفتح الجيم واللام ، تثنية جلم ، وهو المقصّ. وقد ورد في الأصل «الحكمان».
(٢) ج ١٩ / ٤٢ ، ٤٣.
(٣) في الأغاني ١٩ / ٤٣ (كعمر) والمثبت يتفق مع وفيات الأعيان.
(٤) في الأصل «الردا» ، وفي الأغاني : «حتى إذا بلغوا المدى بك» ، وفي وفيات الأعيان «حتى إذا سبق الردى» ، وكذا في رواية أخرى في الأغاني.
(٥) هكذا في الأصل ، وفي الأغاني والوفيات «الأحلاس».
(٦) البيت في الأغاني :
نفضت بك الأحلاس نفض إقامة |
|
واسترجعت روّادها الأمصار |
(٧) الأغاني ١٩ / ٤٣ ، وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٩.
(٨) وفيات الأعيان ٦ / ٣٤٠.
(٩) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٠.
منه السيف ، وأعطاه أربعمائة دينار ، فلم يزل عنده حتى ولّي المهديّ ، فبلغه خبره ، فأخذه منه ، ثم صار إلى الرشيد (١).
وقال الأصمعيّ : رأيت الرشيد متقلّدا سيفا ، فقال : ألا أريك ذا الفقار؟
قلت : بلى. فقال : استلّ سيفي.
قال : فاستللته ، فرأيت فيه ثماني عشرة فقارة (٢).
ولمنصور بن سلمة النّمريّ (٣) :
لو لم يكن لبني شيبان من حسب |
|
سوى يزيد لفاتوا الناس بالحسب |
ما أعرف الناس أنّ الجود مدفعة |
|
للذّمّ لكنّه يأتي على النشب (٤) |
وهو الّذي ظفر بالوليد بن طريف رأس الخوارج (٥).
وكان يزيد مع كمال شجاعته من دهاة العرب ، ما زال يقابل ابن طريف بالجيوش ويقاتله إلى أن أهلكه بعد أن بارزه بنفسه. وبقيت مبارزتهما نحو ساعتين من النهار أو أكثر ، حتّى تعجّب منهما الجمعان ـ ثم أمكنت يزيد الفرصة فضرب رجل ابن طريف فسقط (٦). وكان من بني شيبان أيضا. فلمّا قدم يزيد على الرشيد ، قال : يا يزيد ما أكثر أمراء المؤمنين في قومك. قال : نعم ، إلّا أنّ منابرهم الجذوع (٧).
وقيل فيما حكاه ابن خلّكان : إنّ الرشيد لما جهّزه إلى حرب ابن طريف الشيبانيّ أعطاه «ذا الفقار» سيف النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وقال : خذه فإنّك ستنصر به.
__________________
(١) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٠.
(٢) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٠.
(٣) في الأصل : «النميري» ، والتصويب من طبقات الشعراء لابن المعتز ٢٤١ ، والشعر والشعراء لابن قتيبة ٢ / ٧٣٦ ، والأغاني ١٣ / ١٤٠ ، وتاريخ بغداد ١٣ / ٦٥ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٣٦ ، والعقد الفريد ٣ / ٢٨٧.
(٤) وفيات الأعيان ٦ / ٣٣٦.
(٥) انظر : تاريخ الطبري ٨ / ٢٥٦ و ٢٦١ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤١٠.
(٦) وفيات الأعيان ٦ / ٣٢٨.
(٧) وفيات الأعيان ٦ / ٣٢٩ ، وفي العقد الفريد ٢ / ١٣٠ : قال المأمون ليزيد بن مزيد : ما أكثر الخلفاء في ربيعة ... وأعاد الخبر عن الرشيد في ج ٤ / ٣٥ وج ٦ / ٢٤٨.
وفي ذلك يقول مسلم بن الوليد :
أذكرت سيف رسول الله سنته |
|
وبأس أوّل من صلّى ومن صاما. |
ويريد بأس عليّ رضياللهعنه (١).
٤٢٢ ـ يزيد بن يحيى ، أبو خالد القرشيّ الدمشقيّ (٢).
عن : يحيى بن يحيى الغسّانيّ ، وثور بن يزيد ، وموسى بن سيّار ، وعمرو بن مهاجر.
وعنه : هشام بن عمّار ، والهيثم بن خارجة ، وسليمان بن عبد الرحمن ، وغيرهم.
ما ذكره البخاريّ ، ولا ابن أبي حاتم (٣).
٤٢٣ ـ اليسع بن طلحة بن أبزوذ المكّيّ (٤).
عن : طاووس ، ومجالد ، وعطاء.
وعنه : سبطه عبد الوهاب بن فليح ، وفيض الرّقّيّ ، ونعيم بن حمّاد ، والوليد بن عطاء بن الأغرّ.
قال أبو حاتم (٥) : ليس بقويّ ، منكر الحديث.
__________________
(١) وفيات الأعيان ٦ / ٣٢٩.
(٢) انظر عن (يزيد بن يحيى القرشي) في :
الثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٦٢.
(٣) ذكره ابن حبّان في الثقات.
(٤) انظر عن (اليسع بن طلحة) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٤٢٥ رقم ٣٥٧٧ ، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤١٤ ، والضعفاء الكبير ٤ / ٤٦٢ ، ٤٦٣ رقم ٢٠٩٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٠٩ رقم ١٣٣٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٤٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٤٤ ، ٢٧٤٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٦ رقم ٧١٦٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ رقم ٩٧٨٦ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٩٨ ، ٢٩٩ رقم ١٠٧٤.
وورد «أبرود» في الأصل ، وفي الجرح ، والميزان أبزوذ.
(٥) في الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٩ وزاد : كان الحميدي يحمل عليه.
وقال ابن عديّ (١) : أحاديثه غير محفوظة (٢).
قلت : وقع لنا من عواليه في المخلصات (٣).
٤٢٤ ـ يعقوب بن داود (٤).
وزير المهديّ.
مرّت أخباره في حوادث سنة ستّ وستّين ومائة. وبقي إلى هذا الوقت معزولا مجاورا مكة.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.
٤٢٥ ـ يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري المدنيّ الزّهريّ ، حليفهم (٥). ـ س. ق. ـ
__________________
(١) في الكامل ٧ / ٢٧٤٥.
(٢) وقال البخاري : منكر الحديث ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال ابن حبّان : روى عنه العراقيون منكر الحديث ، يروي عن عطاء ما لا يشبه حديثه ، لا يجوز به بحال لما في روايته من المناكير.
(٣) انظر : ميزان الاعتدال ٤ / ٤٤٥ ، ٤٤٦.
(٤) انظر عن (يعقوب بن داود الوزير) في :
تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٠ ، وتاريخ خليفة ٤٤٤ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٥٤ و ٢ / ٢٤ ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٤٩٥ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ١٥٨ ـ ١٦٣ ، وتاريخ الطبري ٦ / ١٨٣ و ٧ / ٦٠٧ و ٨ / ١١٧ و ١١٨ و ١٣٣ و ١٣٦ و ١٣٩ و ١٥٤ ـ ١٦٢ و ١٨١ و ٣٠٢ ، ومروج الذهب طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤٤٠ ، وحماسة أبي تمّام ١ / ٣٩٩ ، ٤٠٠ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٧٠ ـ ٢٧٣ و ٢٧٥ ـ ٢٧٨ و ٢٨١ ، ومقاتل الطالبيين ٤١١ ، وتحفة الوزراء للثعالبي ٢٥ و ١١٥ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء للعمراني ٧٢ ، والفخري في الآداب السلطانية ١٨٥ و ١٨٨ ، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٠ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٣٧ و ٤١ و ٤٩ و ٥٥ و ٦٩ ـ ٧٢ و ٨٦ و ١٠٣ و ١٦٠ ، ووفيات الأعيان ١ / ٢٧٣ و ٢٧٤ و ٤٢٧ و ٤٢٨ و ٣ / ٢٣١ و ٧ / ١٩ ـ ٢٦ رقم ٨٣٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ٢٦٢ ـ ٢٦٥ رقم ٧٥٥٩ ، وتاريخ حلب للعظيميّ ١٣٥ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٤١ ، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٢ / ١٥٠ و ١٧٦ و ٢٣٣ و ٣ / ٢٤١ و ٤ / ١٠٤ ـ ١٠٦ و ٥ / ٩٨ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٤ ، ٢٥ ، وبدائع البدائه ٣٥ ، ٣٦ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٣٣ ، والعقد الفريد ٢ / ١٤٧ و ٤ / ١٧٠ ، وأخبار القضاة ٣ / ٢٥١ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٠٦ ـ ٣٠٩ رقم ٩٣ ، والعبر ١ / ٢٤٧ ، ومرآة الجنان ١ / ٤١٧ ، والبداية والنهاية ١٠ / ١٤٧ ، ونكت الهميان ٣٠٩ ، وتاريخ ابن خلدون ٣ / ٢١١ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٦١.
(٥) انظر عن (يعقوب بن عبد الرحمن القاري) في :
نزل في الآخر الإسكندرية.
وحدّث عن : زيد بن أسلم ، وسهيل بن أبي صالح ، وعمرو بن أبي عمرو ، وأبي حازم.
وعنه : يحيى بن يحيى ، وسعيد بن منصور ، ويحيى بن بكير ، وقتيبة ، وأبو شريك يحيى بن يزيد المراديّ ، وطائفة.
وهو ثقة (١) ، عالم.
مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
٤٢٦ ـ يعقوب بن الوليد ، أبو يوسف الأزديّ المدنيّ (٢).
عن : أبي حازم ، وهشام بن عروة ، وجعفر الصادق.
وعنه : محمد بن الصّبّاح الجرجرائيّ ، ويحيى المقابريّ ، ومحمود بن
__________________
=التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨١ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٩٨ رقم ٣٤٧١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٨ و ٢٢٣ و ٢٣٦ و ٢٤٦ و ٥٥٢ و ٥٥٤ و ٥٦٠ و ٥٦٢ ـ ٥٦٤ و ٥٦٨ ـ ٥٧٠ و ٥٧٩ و ٥٨٠ و ٥٨٣ و ٥٩٥ و ٥٩٦ و ٦١١ و ٦٣٣ و ٦٧٦ و ٦٧٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢١٠ رقم ٨٧٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٩١ رقم ١٥٣٥ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٤٤ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٧٢ رقم ١٩٠٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٨ رقم ٢٢٩٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٢ ، ٥٥٣ أوالكاشف ٣ / ٢٥٥ رقم ٦٥١٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٩١ ، ٣٩٢ رقم ٧٥٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٦ رقم ٣٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٦ ، ٤٣٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٧.
(١) وثّقه ابن معين ، وابن حبّان ، وابن شاهين.
(٢) انظر عن (يعقوب بن الوليد الأزدي) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨١ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٥٥ رقم ٤٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٤٨ رقم ١٣٠٥ و ٢ / ٥٣٢ رقم ٣٥١٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٤٨ ، ٤٤٩ رقم ٢٠٧٦ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٤ رقم ٢٢٦ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ٤٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢١٦ ، ٢١٧ رقم ٩٠٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٣٧ ، ١٣٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٤ ـ ٢٦٠٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٥ ، والكاشف ٣ / ٢٥٧ رقم ٦٥٢١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٩ رقم ٧٢٠٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٥ رقم ٩٨٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٩٧ ، ٣٩٨ رقم ٧٦٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٧ رقم ٣٩٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٧.
خداش ، وأحمد بن منيع ، والحسن بن عرفة.
قال أحمد بن حنبل (١) : حرقنا حديثه.
وكذّبه أبو حاتم (٢).
وقال النّسائيّ ، وغيره : متروك (٣).
٤٢٧ ـ يعلى بن الأشدق العقيليّ (٤).
أحد المتروكين. أصله من بادية الطائف.
روى عن : عبد الله بن جراد ، وزياد بن ربيعة ، وكليب بن جريّ. وزعم أنّ لهم صحبة وسكن الرّقّة.
وعنه : داود بن رشيد ، وإسماعيل بن عبد الله الرّقّيّ ، وأيّوب بن محمد الوزّان ، وطائفة.
وحدّث بحرّان ، وطال عمره ، وصار يسأل الناس.
قال البخاريّ (٥) : لا يكتب حديثه.
__________________
(١) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٥٣٢ رقم ٣٥١٨ وفيه : كتبت عنه وخرقنا حديثه منذ دهر ، وكان من الكذّابين وكان يضع الحديث ، يحدّث عن أبي حازم وهشام بن عروة وابن أبي ذئب.
(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٢١٦ فقال : منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، كان يكذب ، والحديث الّذي رواه موضوع ، وهو متروك الحديث.
(٣) قال ابن معين : لم يكن بشيء. وكذّبه مرة أخرى ، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال أبو زرعة : ليس بشيء ، وترك حديثه. وقال ابن حبّان : كان ممّن يضع الحديث على الثقات لا يحلّ كتابة حديثه إلا على جهة التعجّب. وقال ابن عديّ : هو بيّن الأمر في الضعفاء. وقال الجوزجاني : غير ثقة ولا مأمون ، هو صاحب حديث سهل بن سعد في الرطب والقثاء.
(٤) انظر عن (يعلى بن الأشدق العقيلي) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٤١٩ رقم ٣٥٥٤ ، والتاريخ الصغير ١٨٩ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٠٣ ، ٣٠٤ رقم ١٣٠٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٢ رقم ٦٠٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٤١ ، ١٤٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٤٢ ، ٢٧٤٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٠ رقم ٧٢٠٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٦ ، ٤٥٧ رقم ٩٨٣٤ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٦٥ ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٢ رقم ١٢٢٥.
(٥) في التاريخ الصغير ١٨٩.
وقال ابن حبّان (١) : لا تحلّ الرواية عنه.
وقال ابن عديّ (٢) : بلغني عن أبي مسهر قال : قلت ليعلى بن الأشدق :
ما سمع عمّك عبد الله بن جراد من النبيّ صلى؟ قال : «جامع» سفيان ، و «موطّأ» مالك.
وسئل عنه أبو زرعة فقال : لا يصدّق (٣).
قلت : لا ينبغي التشاغل بتخريج عواليه فإنّها ممّا لا يفرح به (٤).
٤٢٨ ـ يعلى بن شبيب المكّيّ (٥) ـ ت. ـ ق. ـ
مولى آل الزّبير.
عن : عبد الله بن عثمان بن خثيم ، وهشام بن عروة.
وعنه : الحميديّ ، وقتيبة ، وإبراهيم بن بشّار الرّماديّ.
روى اليسير ، ومحلّه الصّدق.
٤٢٩ ـ يغنم بن سالم بن قنبر البصريّ (٦).
__________________
(١) في المجروحين ٣ / ١٤٢.
(٢) في الكامل ٧ / ٢٧٤٣ وزاد : «وشيئا من الفوائد ، فإن كانت الحكاية عن أبي مسهر صحيحة فرواية يعلى لهذه النسخة لا يجوز الاشتغال بها».
(٣) الجرح والتعديل ٩ / ٣٠٣ وفيه قال : هو عندي لا يصدق ، ليس بشيء ، قدم الرقّة فقال : رأيت رجلا من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم يقال له عبد الله بن جراد ، فأعطوه على ذلك فوضع أربعين حديثا ، وعبد الله بن جراد لا يعرف ، وقرأ علينا كتاب الدلالات فانتهى إلى حديثه فترك قراءته.
(٤) قال أبو حاتم : قال أبو مسهر : قدم علينا يعلى بن الأشدق دمشق وكان أعرابيّا ، فحدّث عن عبد الله بن جراد سبعة أحاديث. فقلنا : لعلّه حقّ. ثم جعله عشرة ، ثم جعله عشرين ، ثم جعله أربعين ، فكان هو ذا يزيد ، وكان سائلا يسأل الناس. وقال أيضا : كنا نسخر بيعلى بن الأشدق ، وكان يدور الآفاق.
(٥) انظر عن (يعلى بن شبيب المكيّ) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٤١٨ ، ٤١٩ رقم ٣٥٥١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣٠٤ رقم ١٣١١ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٥٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٦ ، والكاشف ٣ / ٢٥٨ رقم ٦٥٢٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٠١ ، ٤٠٢ ، رقم ٧٧٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٧٨ رقم ٤٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨.
(٦) انظر عن (يغنم بن سالم) في :
له نسخة عن أنس بن مالك كأنّها موضوعة.
حدّث بمصر.
روى عنه : عبد الغني بن سعيد ، وعبد الغنيّ بن رفاعة المصريّان ، وإبراهيم بن صدقة العامريّ ، ومحمد بن مخلد الرّعينيّ ، وعيسى بن مساور ، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد ، وغيرهم.
قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق : أخبركم المبارك بن أبي الجود ببغداد ، أنا أحمد بن أبي غالب الزّاهد ، أنا عبد العزيز بن عليّ ، أنا أبو طاهر المخلّص ، ثنا محمد بن هارون ، ثنا عيسى بن مساور ، ثنا يغنم بن سالم قال : قال لي أنس : قال لي رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمسّ وجهه النّار» (١).
يغنم مجمع على تركه فلا يفرح بعواليه.
قال أبو سعيد بن يونس : روى عن أنس فكذّب.
وقال أبو حاتم (٢) : هو مجهول ، ضعيف الحديث.
وقال ابن عديّ (٣) : عامّة ما يرويه غير محفوظ.
قال الطّحاويّ : سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول : قدم علينا يغنم بن سالم مصر ، فجئته فسمعته يقول : تزوّجت امرأة من الجنّ. فلم أرجع إليه (٤).
وقال ابن حبّان (٥) : كان يضع الحديث على أنس.
__________________
=الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٦٦ رقم ٢١٠١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٣١٤ رقم ١٣٦ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٤٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٧٣٨ ، ٢٧٣٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٠ رقم ٧٢١٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٩ رقم ٩٨٤٥ ، ولسان الميزان ٦ / ٣١٥ رقم ١١٣١ ، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في (نعيم بن تمام) ٦ / ١٦٩ رقم ٥٩٣ ورقم ٥٩٤ (باسم : نعيم بن سالم).
(١) حديث منكر ، ورد في جزء ابن الطلّاية (ميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٩).
(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٣١٤.
(٣) في الكامل ٧ / ٢٧٣٩.
(٤) ميزان الاعتدال ٤ / ٤٥٩.
(٥) في المجروحين ٣ / ١٤٥.
قلت : بقي إلى حدود التسعين ومائة.
٤٣٠ ـ يوسف بن خالد بن عمير السّمتي البصريّ (١) ـ ق. ـ
الفقيه.
عن : عاصم الأحول ، ويونس بن عبيد ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ومحمد بن عمرو ، ولزم أبا حنيفة الإمام حتّى برع وصار من نجباء أصحابه.
روى عنه : ابنه خالد بن يوسف ، وداهر بن نوح ، وزيد بن الحريش وخليفة بن خيّاط ، ومحمد بن أبي يعقوب الكرمانيّ ، ونصر بن علي الجهضميّ.
رماه ابن معين بالكذب (٢).
وقال أبو حاتم (٣) : رأيت له كتابا ألّفه في التجهّم ينكر فيه الميزان والقيامة.
__________________
(١) انظر عن (يوسف بن خالد بن عمير) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٤ ، ٦٨٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٢ رقم ١٠٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ١٤ رقم ٣٩٣٢ ، وطبقات خليفة ٢٢٥ ، وتاريخ خليفة ٢٢ و ٢٣ و ٤٥٩ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٨٨ رقم ٣٤٢٦ والتاريخ الصغير ٢٠٤ ، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤١١ ، وجزء ابن التّمّار (الملحق بالضعفاء والمتروكين للنسائي) ص ٣١٠ والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٥٣ رقم ٢٠٨٢ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٧ رقم ١٦٥ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٦٥ و ٣ / ٣٢ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢١ ، ٢٢٢ رقم ٩٢٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨١ رقم ٦٠٠ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٢٧٨ و ٢ / ١٧٣ و ٢٣٧ و ٣ / ١٣١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦١٦ ـ ٢٦١٩ ، والأنساب ٧ / ١٣٢ ، ١٣٣ ، واللباب ٢ / ١٣٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٥٩ ، والكاشف ٣ / ٢٦٠ رقم ٦٥٤٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٢ رقم ٧٢٣٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٦٣ ، ٤٦٤ رقم ٩٨٦٣ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١١ ـ ٤١٣ رقم ٨٠٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٠ رقم ٤٣١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٨ ، ٤٣٩.
والسّمتي : بفتح السين المهملة ، وسكون الميم ، والتاء المثنّاة من فوق. هذه النسبة إلى السمت والهيئة.
(٢) في التاريخ ٢ / ٦٨٤ ، ٦٨٥ : زنديق كذّاب لا يكتب عنه شيء ، وقال : كان يكذب ويخاصم اليهود والنصارى.
وقال في معرفة الرجال ١ / ٦٢ رقم ١٠٢ : كان كذّابا ، عدوّا لله ، خبيثا. من يحدّث عنه؟ .. ما ظننت أن مسلما يحدّث عن ذاك ، كان كذّابا خبيثا.
(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٢.
وقال ابن سعد (١) : كان بصيرا بالفتوى ضعيفا.
وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٢).
قلت : مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة.
خرّج له (ق.) (٣) حديثا.
٤٣١ ـ يوسف بن عطيّة بن ثابت الصّفّار (٤).
أبو سهل السّعديّ ثم الأنصاريّ ، مولاهم البصريّ.
رأى ابن سيرين ، وروى عن : قتادة ، وثابت ، ومحمد بن واسع ، وفرقد السّبخيّ ، وجماعة.
وعنه : إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن منيع ، وعبد الله بن عون الخرّاز ، وزياد بن يحيى ، وعمر بن شبّة ، والحسن بن محمد الزّعفرانيّ ، وغيرهم.
__________________
(١) في الطبقات الكبرى ٧ / ٢٩٢.
(٢) قال أحمد في العلل ٣ / ١٤ رقم ٣٩٣٢ : سمعت يحيى وذكر يوسف بن خالد السمتي ، كذّاب خبيث ، عدوّ الله رجل سوء يخاصم للدّين ، لا يحدّث عنه أحد فيه خير. رأيته ما لا أحصي بالبصرة. (الجرح والتعديل ٩ / ٢٢١) ، وضعّفه العقيلي ، والجوزجاني ، والدارقطنيّ ، وابن حبّان ، وابن عديّ. وقال ابن التمّار في جزئه : كذّاب ..
(٣) رمز لابن ماجة.
(٤) انظر عن (يوسف بن عطية بن ثابت) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٥ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦٠ رقم ٨٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٨٧ رقم ٣٤٢٤ ، والتاريخ الصغير ١٩٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٥٠ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦١٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٥٥ رقم ٢٠٨٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٨ رقم ١٩٣ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ١٢١ و ٣ / ٦٠ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧ رقم ٩٥٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨١ رقم ٦٠٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٣٤ ، ١٣٥ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٠٩ ، ٢٦١٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٤١ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٣ رقم ٧٢٤٤ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٦٨ ، ٤٦٩ رقم ٩٨٧٧ ، والكشف الحثيث ٤٦٨ رقم ٨٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٨ ، ٤١٩ رقم ٨١٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨١ رقم ٤٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.
قال البخاريّ (١) : منكر الحديث.
وقال أبو حاتم (٢) والدّارقطنيّ (٣) : ضعيف الحديث.
وقال أبو داود : ليس بشيء.
وقال الفلّاس : كان يهمّ ، وما علمته يكذب.
وقال النّسائيّ (٤) : متروك.
قلت : روى له ابن ماجة في تفسيره ، ومات سنة سبع وثمانين ومائة (٥).
٤٣٢ ـ يوسف بن عطيّة الباهليّ ، أبو المنذر الكوفيّ الورّاق (٦).
صاحب مناكير.
روى عن : عمرو بن شمير ، وغير واحد.
وعنه : عمرو بن عليّ ، وزيد بن موهب الرّمليّ ، وغيرهما.
قال الفلّاس : هو أكذب من الصّفّار (٧).
وقال الدارقطنيّ (٨) وغيره (٩) : ضعيف.
__________________
(١) في تاريخه الكبير والصغير.
(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧.
(٣) في الضعفاء والمتروكين ١٨١ رقم ٦٠٢.
(٤) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦١٧.
(٥) قال ابن معين : ليس بشيء. وضعّفه العقيلي ، والجوزجاني وابن حبّان وقال : كان ممن يقلب الأسانيد ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة ويحدّث بها ، لا يجوز الاحتجاج به بحال ، وقال ابن عديّ : عامّة حديثه مما لا يتابع عليه. وقال الحاكم : منكر الحديث. وقال عمرو بن علي : كثير الوهم والخطأ ، سمعته يقول : حدّثنا قتادة ، عن أنس قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «خير الناس قرني» ، وكان يهمّ وما علمته كان يكذب وقد كتبت عنه.
(٦) انظر عن (يوسف بن عطية الباهلي) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٣٨٧ رقم ٣٤٢٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧ رقم ٩٥٢ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨١ رقم ٦٠٢ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦١١ ، ٢٦١٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦١ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٣ رقم ٧٢٤٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٧٠ رقم ٩٨٧٨ ، والكشف الحثيث ٤٦٧ رقم ٨٥٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤١٩ ، ٤٢٠ رقم ٨١٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨١ رقم ٤٤٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.
(٧) الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٧.
(٨) في الضعفاء والمتروكين ١٨١ رقم ٦٠٢.
(٩) ضعّفه البخاري ، وابن عديّ.
٤٣٣ ـ يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفيّ بن صهيب بن سنان الروميّ المدنيّ (١).
روى عن ابن عمّه عبد الحميد بن زياد ، وعن أبيه.
وعنه : هشام بن عمّار ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ ، وجماعة.
قال البخاريّ (٢) : فيه نظر.
وقال أبو حاتم (٣) : لا بأس به (٤).
٤٣٤ ـ يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون المدني (٥).
أبو سلمة ، مولى آل المنكدر التّيميّ.
__________________
(١) انظر عن (يوسف بن محمد بن يزيد الرومي) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ رقم ٣٣٩٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٥٠ ، ٤٥١ رقم ٢٠٧٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٢٨ ، ٢٢٩ رقم ٩٥٩ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢٦١ ، والثقات له ٩ / ٢٧٨ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٢ ، والكاشف ٣ / ٢٦٢ رقم ٦٥٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٤ رقم ٧٢٥١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٧٣ ، ٤٧٤ رقم ٩٨٨٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٢ رقم ٨٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٢ رقم ٤٥١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٩.
(٢) في تاريخه الكبير.
(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ٢٢٩.
(٤) وذكره ابن حبّان في الثقات ، وابن عديّ في الكامل.
(٥) انظر عن (يوسف بن يعقوب الماجشون) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥ / ٤١٥ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٨٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٢٣٥ ، رقم ٢١١١ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣٨١ ، ٣٨٢ رقم ٣٣٩٩ ، والتاريخ الصغير ٢٠١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤٧ (وقد قلب فيه إلى : يعقوب بن يوسف بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون) ، والمعارف ٤٦١ ، ٤٦٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٩١ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٣٤ رقم ٩٨٤ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٢٩ رقم ١١٠٤ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٧٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٣٥ ب ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٨١٤ رقم ١٣٧١ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٧٧ رقم ١٩٢٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٠ ، ٥٨١ رقم ٢٢٦٦ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٤ ، والكاشف ٣ / ٢٦٤ رقم ٦٥٧٦ ، والعبر ١ / ٢٩٢ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٠ ، ٣٣١ رقم ١١٠ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٩٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٣٠ ، ٤٣١ رقم ٨٣٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٣ رقم ٤٦٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٩.
عن : أبيه ، والزّهريّ ، ومحمد بن المنكدر ، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وعنه : أبو مصعب ، وأحمد بن حنبل ، وعليّ بن المدينيّ ، وشريح بن يونس ، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ ، وعليّ بن مسلم الطّوسيّ ، وخلق سواهم.
وثّقه يحيى بن معين (١) ، وأبو داود.
وقال يحيى بن أيّوب المقابريّ : سمعت يوسف بن الماجشون يقول : ولدت في عهد سليمان بن عبد الملك ففرض لي في المقاتلة. فلمّا قام عمر بن عبد العزيز مرّ باسمي ، وكان بنا عارفا ، فقال : ما أعرفني بمولد هذا الغلام. فنحّاني من المقاتلة وردّني عيّلا (٢).
قال يحيى بن معين : كنّا نأتي يوسف بن الماجشون يحدّثنا وجواريه في بيت آخر يضربن بالمعزفة (٣).
قلت : أهل المدينة معروفون بالترخّص في الغناء.
توفّي يوسف بن الماجشون سنة خمس وثمانين ومائة ، وله ثمان وثمانون سنة.
٤٣٥ ـ يونس بن حبيب (٤).
__________________
(١) في تاريخه ٢ / ٦٨٦.
(٢) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٢٣٦ رقم ٢١١١.
(٣) تهذيب التهذيب ١١ / ٤٣١.
(٤) انظر عن (يونس بن حبيب الضبيّ) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٤١٣ رقم ٣٥٣٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٣٧ رقم ٩٩٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٩٠ ، والمعارف ٥٤١ ، وأخبار النحويين البصريين للسيرافي ٣٢ ، ٣٣ ، والبيان والتبيين ١ / ٧٧ ، وتاريخ الطبري ٧ / ٢٣ ، ومراتب النحويين ٢١ ، وطبقات النحاة للزبيدي ٤٨ ، والفهرست لابن النديم ٤٢ ، ونزهة الألبّاء ٣١ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ٦٤ ـ ٦٧ رقم ٣٩ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٥ ، ووفيات الأعيان ٧ / ٢٤٤ ـ ٢٤٩ رقم ٨٥٢ ، والزاهر للأنباري ١ / ١٢٨ و ٢٢٥ و ٢٤٤ و ٢٦٨ و ٤١٦ و ٥٥٣ و ٦٠٤ ، والمثلّث للبطليوسي ٢ / ٢٩٧ و ٣٠١ ، وغريب الحديث ٣ / ٢٨٧ ، ومعجم مقاييس =