شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٧٦
أبو خبّاب (١) الكوفيّ.
عن : الأعمش ، وعمر بن نافع الثّقفيّ ، وسلام الخرّاز.
وعنه : سعيد بن سليمان ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وعبيد بن يعيش ، والحسن بن عرفة ، والحسن بن محمد الطّنافسيّ.
قال أبو حاتم (٢) : شيخ.
٣٩٩ ـ الوليد بن محمد الموقّريّ البلقاويّ (٣) ـ ت. ق. ـ
__________________
=الاعتدال ٤ / ٣٣٦ والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢٠٤ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ٣١٤ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٢ رقم ٤٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٥.
والطّهويّ : بضم الطاء المهملة ، وفتح الهاء. هذه النسبة إلى بني (طهيّة) وهم بطن من تميم ، وطهيّة بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
وقد تسكّن الهاء فيقال : طهوي.
وقد تفتح الطاء مع إسكان الهاء ، فيقال : طهويّ. ثلاث لغات.
قال أبو علي الغسّاني : هكذا قيّدناه في «غريب المصنّف» لأبي عبيد. (الأنساب ٨ / ٢٧٨).
(١) في الأصل ، والكاشف ، وتهذيب التهذيب ، والتقريب ، والخلاصة «أبو جناب» ، وقال في التقريب : أبو جناب : بفتح الجيم ، ثم نون. وقال في الخلاصة : أبو جناب : بجيم. وقد تحرّف في المطبوع من الكاشف إلى «أبو جنياب» وهو غلط من الطباعة.
والصحيح «أبو خبّاب» كما أثبتناه ، وكما قيّده عبد الغني بن سعيد في المؤتلف ، ومسلم في الكنى ، وكذلك الحاكم في الأسامي ، والبخاري ، وابن أبي حاتم ، والدولابي ، هذا فضلا عن المؤلّف الذهبي في كتابه المشتبه. فليراجع.
(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ٢.
(٣) انظر عن (الوليد بن محمد الموقري) في :
معرفة الرجال لابن معين ١ / ٥٢ رقم ١٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٣٤٩ رقم ٢٥٤٣ أو ٢ / ٤٨٦ رقم ٣١٩٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٥٥ رقم ٢٥٤٢ ، والتاريخ الصغير ١٩٢ ، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٨٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٦٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٥ ، والضعفاء والمتروكين للعقيليّ ٤ / ٣١٨ رقم ١٩١٩ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦١ رقم ٢٨٦ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٤٤٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥ رقم ٦٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٧٢ رقم ٥٥٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٧٦ ـ ٧٨ والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٨٢ أ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٥٣٤ ـ ٢٥٣٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٣ ، ١٤٧٤ ، والأنساب ١١ / ٥٢٥ ، ٥٢٦ ، واللباب ٣ / ٢٧٠ ، ٢٧١ ، ومعجم البلدان ٥ / ٢٢٦ ، وفيه مات سنة ٢٨١ ، وهو غلط ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٢٤ ، والكاشف ٣ / ٢١٣ رقم ٦١٩٩ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٤٦ رقم ٩٤٠٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٤٨ ـ ١٥٠ رقم ٢٥١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٢٥ رقم =
أبو بشير (١) ، مولى بني أميّة.
عن : الزّهريّ ، وعطاء الخراسانيّ.
وعنه : أبو مسهر ، وسويد بن سعيد ، وصاحب بن الوليد ، والحكم بن موسى ، وعليّ بن حجر ، ومحمد بن عائذ.
قال أبو حاتم (٢) : ضعيف الحديث.
وقال ابن المدينيّ : لا يكتب حديثه (٣).
وقال ابن خزيمة : لا أحتجّ به.
وقال ابن معين : يكذب (٤).
وقال النّسائيّ : ليس بثقة (٥).
سليمان ابن بنت شرحبيل : استحسنت الوليد الموقّريّ في كتب الزّهريّ فقال : أنت تريد أن تأخذ في مجلس ما قد أقمت أنا فيه مع الزّهريّ عشر سنين (٦)! وقال أبو زرعة الدّمشقيّ : لم يزل حديث الوليد بن محمد مقاربا حتى ظهر أبو طاهر المقدّسي لا جزي خيرا. فقال له سليمان بن عبد الملك :
__________________
=٨٦ ، ولسان الميزان ٧ / ٤٢٧ رقم ٥١٧٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٨.
والموقّريّ : بضم الميم ، وفتح الواو ، وتشديد القاف ، وفتحها ، وكسر الراء المهملة. (الأنساب ١١ / ٥٢٥) هذه النسبة إلى الموقّر ، وهو حصن بالبلقاء من نواحي دمشق. قال جرير :
أشاعت قريش للفرزدق خزية |
|
وتلك الوفود النازلون الموقّرا |
(معجم البلدان ٥ / ٢٢٦).
(١) ويقال «أبو بشر» وهو الأكثر.
(٢) في الجرح والتعديل ٩ / ١٥.
(٣) وسئل ابن المديني عن الوليد فقال : يروي عنه أهل الشام ، وأرى أن كتبه من نسخ الزهري من الديوان. (الجرح والتعديل).
(٤) الجرح والتعديل. وفي معرفة الرجال ١ / ٥٢ رقم ١٨ قال : ليس بشيء.
(٥) في الضعفاء له ٣٠٥ رقم ٦٠٣ : «متروك الحديث».
(٦) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٤.
ويحك ، أهلكت علينا الوليد بن محمد (١).
قال أبو زرعة : وظهرت له بحمص أحاديث أنكرت أيضا. وظهرت أحاديث بخراسان يستوحش منها (٢).
قال عبد الله بن أحمد (٣) : قلت لأبي : الموقّريّ يروي العجائب عن الزّهريّ ،
فقال : آه ليس ذاك بشيء.
وقال أبو حاتم (٤) : سألت ابن المدينيّ ، عن الموقّريّ ، فقال : يروي عنه أهل الشام. أرى كتبه من نسخ الزّهريّ من الديوان.
وقال أبو زرعة : ليّن في الحديث (٥).
قال محمد بن مصفّى : توفّي سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وقيل : مات سنة إحدى (٦).
٤٠٠ ـ وهب بن إسماعيل الأسديّ الكوفيّ (٧) ـ ق. ـ
__________________
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٤.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٧٤.
(٣) في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣٤٩ رقم ٢٥٤٣ أ ، وفي موضع آخر ٢ / ٤٨٦ رقم ٣١٩٧ قال : ما أظنّه ، أي ، بثقة ، ولم أره يحمده.
(٤) في الجرح والتعديل ٩ / ١٥.
(٥) الجرح والتعديل.
(٦) قال البخاري : منكر الحديث. وقال علي بن حجر : كان لا يقرأ من كتابه وإذا دفع إليه كتاب قرأه. وقال العقيلي : له عن الزهري مناكير لا يتابع عليها ولا تعرف إلّا به. وقال الجوزجاني : غير ثقة ، يروي عن الزهري أحاديث ليس لها أصول. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء ، وقال ابن حبّان : كان ممّن لا يبالي ما دفع إليه قراءة ، روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يحدّث بها الزهريّ قطّ كما روي عنه. وكان يرفع المراسيل ويسند الموقوف ، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال ابن عديّ : كل أحاديثه غير محفوظة. وقال الحاكم : في حديثه بعض المناكير ، كتبنا له كتابا بالشام عن المسيب بن واضح أحاديث مستقيمة ، لكن حاجب بن الوليد وعلي بن حجر حدّثنا عنه بأحاديث معضلة.
(٧) انظر عن (وهب بن إسماعيل الأسدي) في :
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٥١٧ ، ٥١٨ رقم ٣٤١٤ ، والتاريخ الكبير ٨ / ١٦٩ رقم ٢٥٧٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣٢٣ رقم ١٩٢٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٧ رقم ١١٩ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٦٧ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٢٨ ، والكامل في الضعفاء =
عن : جدّه محمد بن قيس ، وعمر بن ذرّ ، والأوزاعيّ.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن نمير ، وأبو سعيد الأشجّ.
قال أحمد (١) : له مناكير.
٤٠١ ـ وهب بن راشد الرّقّيّ (٢).
ويقال : بصريّ.
عن : ثابت ، وفرقد السّبخيّ ، ومالك بن دينار ، وهشام الدّستوائيّ.
وعنه : سليمان بن عمر ، وعليّ بن سعيد بن شدّاد ، وداود بن رشيد ، وغيرهم.
قال ابن عديّ (٣) : ليس بالمستقيم.
وقال الدّارقطنيّ (٤) : متروك (٥).
٤٠٢ ـ وهب بن واضح (٦).
أبو الإخريط المكّيّ ، شيخ القرّاء ، ويكنّى أبا القاسم. من موالي
__________________
=٧ / ٢٥٢٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٧٧ ، والكاشف ٣ / ٢١٤ رقم ٦٢٠٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٢٦ رقم ٦٩٠٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٥٠ رقم ٩٤٢٢ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٥٨ ، ١٥٩ رقم ٢٦٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٣٧ رقم ١٠٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٨ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٨٥ رقم ١٨٠٠.
(١) عبارته في العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥١٧ ، ٥١٨ رقم ٣٤١٤ : روى بعدنا أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس.
(٢) انظر عن (وهب بن راشد الرقّيّ) في :
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٢٢ ، ٣٢٣ رقم ١٩٢٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ٢٧ رقم ١٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٧٥ ٧٦ ، والكامل في الضعفاء ٧ / ٢٥٢٩ ، ٢٥٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٢٧ رقم ٦٩٠٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٥١ ، ٣٥٢ رقم ٩٤٢٨ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٣٠ ، ٢٣١ رقم ٨٢٣.
(٣) لفظه في الكامل ٧ / ٢٥٢٩ : عن ثابت ، ومالك بن دينار ، وفرقد السبخي ليست روايته عنهم بالمستقيمة. وزاد في آخر ترجمته ٧ / ٢٥٣٠ : أحاديثه كلها فيها نظر.
(٤) قوله ليس في كتابه الضعفاء.
(٥) قال العقيلي : منكر الحديث. وقال أبو حاتم : منكر الحديث حدّث بأحاديث بواطيل. وقال ابن حبّان : لا يحلّ الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
(٦) انظر عن (وهب بن واضح) في :
معرفة القراء الكبار ١ / ١٤٦ رقم ٥٥ ، وغاية النهاية ٢ / ٣٦١ رقم ٣٨١٤.
عبد العزيز بن أبي روّاد.
قرأ على إسماعيل بن عبد الله القسط ، وعلى : شبل بن عبّاد ، ومعروف ابن مشكان.
وتصدّر للإقراء.
وأخذ عنه جماعة منهم : أبو الحسن أحمد بن محمد النّبّال ، وأبو الحسن البزّيّ ، وغيرهما.
مات سنة تسعين ومائة.
[حرف الياء]
٤٠٣ ـ يحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة (١).
ابن أبي موسى الأشعريّ.
عن : أبيه ، وإسماعيل بن أبي خالد.
وعنه : العلاء بن عمرو ، وعبيد الله القواريريّ.
وسمع منه يحيى بن معين (٢) وضعّفه (٣).
٤٠٤ ـ يحيى بن حمزة بن واقد الحضرميّ (٤) ـ ع. ـ
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن بريد الأشعري) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٠ ، ٦٤١ ، ومعرفة الرجال له ٢ / ٢٢٣ رقم ٧٦٢ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٦٤ ، ٢٦٥ رقم ٢٩٤٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤١١ رقم ٢٠٣٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣١ ، ١٣٢ رقم ٥٥٥ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٤ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٨١ ، ٢٦٨٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣١ رقم ٦٩٣٥ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٥ ، ٣٦٦ رقم ٩٤٦٤ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٤٢ ، ٢٤٣ رقم ٨٥٣.
(٢) في التاريخ ٢ / ٦٤١ وقيل له : كيف هو؟ قال : ليس به بأس ، وقال في معرفة الرجال ٢ / ٢٢٣ رقم ٧٦٢ : ليس بشيء.
(٣) وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه.
وضعّفه الساجي وابن الجارود ، وقال صالح جزرة : ضعيف روى عشرة أحاديث مناكير. وقال ابن حبّان في الثقات : يغرب ويخطئ.
(٤) انظر عن (يحيى بن حمزة بن واقد) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٤٦٩ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٤١ ، ٦٤٢ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٤٥٩ رقم ٣٠٣١ ، وطبقات خليفة ٣١٦ و ٣١٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٦٨ رقم ٢٩٥٦ ، والتاريخ الصغير ١٩٨ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٩٧ رقم ٢٠١٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٠ رقم ١٨٠١ ، وتاريخ أبي زرعة =
مولاهم السّلميّ الدمشقيّ أبو عبد الرحمن الفقيه قاضي دمشق.
ولد سنة ثلاث ومائة. قاله أبو مسهر.
وقال مفضّل الغلابيّ : سنة ثمان ومائة.
قرأ القرآن على يحيى الذّماريّ.
وروى عن : عروة بن رويم ، وعمرو بن مهاجر ، وعطاء الخراسانيّ ، وأبي وهب عبيد الله الكلاعيّ ، ومحمد بن يزيد ، والزّبيديّ ، ويزيد بن أبي بكير ، وعدّة.
قرأ عليه : الربيع بن ثعلب ، وحدّث عنه : أبو مسهر ، وولده محمد بن يحيى ، وعبد الرحمن بن مهديّ ، ومحمد بن عائذ ، ومحمد بن المبارك الصّوريّ ، وهشام بن عمّار ، وعليّ بن حجر ، والحكم بن موسى.
قال دحيم : ثقة عالم (١).
__________________
=الدمشقيّ ١ / ٦٦ و ١٧٣ و ١٧٤ و ٢٠٤ و ٢٠٦ و ٢١٨ و ٢٢٢ و ٢٢٥ و ٢٧٧ و ٣٢٥ و ٣٢٨ و ٣٣٢ و ٣٣٩ و ٣٥٨ و ٣٥٩ و ٣٩٦ و ٤٤٧ و ٤٤٨ و ٥٦٩ ـ ٥٧١ و ٥٩٤ و ٦٣٧ و ٢ / ٦٨٩ و ٧٠٤ و ٧١١ و ٧١٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٧٤ و ٢٥٥ و ٣٢٧ و ٣٢٩ و ٥٧٨ و ٥٧٩ و ٥٨٧ و ٥٨٨ و ٢ / ٢٨٨ و ٢٩٠ و ٢٩٦ و ٢٩٧ و ٣٠٢ و ٣٠٤ و ٣٢٩ و ٣٥٧ و ٤٣٩ و ٤٠٠ و ٤٥٩ و ٧٨٤ و ٧٨٦ و ٣ / ٢٧ و ١٦٤ و ٢٦٠ و ٣٠٦ و ٤٠٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٦٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٣٦ ، ١٣٧ رقم ٥٨٠ ، وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٨٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ٧٣ و ١٤٤ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦١٤ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٨٨ ، ٧٨٩ رقم ١٣١٨ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٣٦ ، ٣٣٧ رقم ١٨٢٢ ، وسنن الدارميّ ١ / ٣٦ ، والسنن الكبرى للبيهقي ٢ / ٤٣٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٨ ، ٥٥٩ رقم ٢١٧١ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٦ / ١١٤ وما بعدها ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٣٣ ، والكاشف ٣ / ٢٢٣ رقم ٦٢٦٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٣ رقم ٦٩٥٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٩ ، ٣٧٠ رقم ٩٤٨٦ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٦٤ ، والعبر ١ / ٢٢٢ و ٢٨٨ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣١٤ ، ٣١٥ رقم ٩٩ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٩٦ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٠ ، ٢٠١ رقم ٣٣٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٦ رقم ٤٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٢ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٥ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥ / ١٩٣ ، ١٩٤ رقم ١٨١٤.
(١) تاريخ دمشق ٤٦ / ١١٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٤ وفيهما : ثقة عالم عالم لا أشك إلا أنه لقي علي بن يزيد ، وقد لقيه محمد بن شعيب وكان أصغر منه.
وقال أحمد : ليس به بأس (١). وقال أبو حاتم (٢) : عاش ثمانين سنة.
وقال عبّاس ، عن ابن معين (٣) : يرمى بالقدر.
وقال مرّة (٤) : كان قدريا.
وقال أبو زرعة الدمشقيّ (٥) : ولّي يحيى بعد سلمة بن عمرو ، فحدّثني أحمد بن أبي الحواريّ ، عن مروان قال : لما قدم المنصور دمشق سنة ثلاث وخمسين ومائة استعمل يحيى بن حمزة على القضاء ، وقال له : يا شابّ ، أرى أهل بلدك قد أجمعوا عليك ، فإيّاك والهديّة ، فلم يزل قاضيا حتى مات.
قال أبو زرعة : وأعلم الناس مكحول ، والهيثم بن حميد ، ويحيى بن حمزة.
قال دحيم ، وجماعة : مات يحيى سنة ثلاث وثمانين ومائة (٦).
٤٠٥ ـ يحيى البرمكيّ (٧).
__________________
(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٣٧.
(٢) في الجرح والتعديل.
(٣) في تاريخه ٢ / ٦٤٢.
(٤) في تاريخه أيضا.
(٥) في تاريخه ١ / ٢٠٤ ، ٢٠٥ رقم ١٦٢.
(٦) قال ابن سعد : كان كثير الحديث صالحه ، ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، والغلابي ، وقال أبو حاتم : كان صدوقا. ووثّقه أبو داود ، والنسائي ، وقال ابن سيار : لا بأس به. ووثّقه ابن شيبة. وذكره العقيلي في الضعفاء.
(٧) انظر عن (يحيى البرمكيّ الوزير) في :
تاريخ خليفة ٤٦٥ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٦ و ٤١٩ و ٤٢١ ـ ٤٢٣ و ٤٢٩ ، والمعارف ٣٨١ ، ٣٨٢ ، وعيون الأخبار ١ / ٢٤ و ٢٥ و ٥١ و ٢٣٢ و ٢٥٩ و ٢٦٥ و ٢٦٨ و ٢٨١ و ٢٨٤ و ٣٠٠ و ٣١١ و ٢ / ١٠ و ١٣٠ و ٣٢٩ و ٣ / ٨٠ و ٩٨ و ٢٦٩ و ٢٩٤ و ٤ / ١١٠ ، وأخبار القضاة ١ / ٢٤٩ ، وو ٢ / ١٤٣ ـ ١٤٥ ، و ٣ / ١٧ و ١٨٢ و ٢٦٣ و ٢٧١ و ٣٠٤ ، وتاريخ الطبري ٦ / ١٨٦ و ٧ / ٥١٩ و ٨ / ٥٤ و ٥٦ و ١٤١ و ١٤٦ و ١٤٨ و ١٨٧ و ١٨٨ و ٢٠٦ ـ ٢١٢ و ٢٣٠ و ٢٣٢ و ٢٣٣ و ٢٣٥ و ٢٤٣ و ٢٥١ و ٢٥٦ و ٢٦٥ و ٢٦٦ و ٢٧٣ و ٢٨٧ و ٢٨٨ و ٢٩٣ و ٢٩٦ و ٢٩٩ و ٣٠٥ و ٣١٤ و ٣٥١ و ٣٥٢ و ٩ / ١٢٦ ، ١٢٧ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٨٢ و ٢٨٣ و ٢٨٥ و ٢٤٨٦ و ٢٤٩٤ و ٢٥٠٨ و ٢٥١٠ و ٢٥٢٥ و ٢٥٥٩ و ٢٥٦١ و ٢٥٦٢ و ٢٥٦٥ ـ ٢٥٧٨ و ٢٥٨٨ و ٢٥٩٣ و ٢٥٩٤ و ٢٦٠٩ و ٢٦١٢ و ٢٦١٣ و ٣٢٢٢ و ٣٣٧٤ ، والعقد الفريد ١ / ٣ و ٢٧٨ و ٢ / ١٢٤ و ٢٥١ و ٢٦٦ و ٢٧٣ =
هو الوزير يحيى بن خالد بن برمك ، أبو عليّ.
كان المهديّ قد ضمّ إليه هارون الرشيد وجعله في حجره ، فأحسن
__________________
=و ٤٤٨ ـ ٤٥٩ و ٤٦٠ و ٣ / ٢٤٩ و ٤ / ١٦٥ و ١٧٠ و ٢١٥ و ٥ / ٥٨ و ٦٠ و ٦١ و ٦٣ ـ ٧٠ و ٦ / ١٨١ و ٢٠٣ و ٢٢٢ و ٣٨٢ و ٣٨٥ و ٣٨٦ ، وتاريخ جرجان ١٧٥ رقم ٢٢٥ (في ترجمة جعفر بن أحمد البرمكي) ، وبغداد لابن طيفور ٥ و ٩ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٤٣ و ٤٦ و ١٠٠ ـ ١٠٢ و ١٢٥ و ١٣١ و ١٣٢ و ٢١٣ و ٢٤٠ و ٢٥٦ ـ ٢٥٨ و ٤٢١ و ٤٣٥ ، وخاص الخاص ٧ و ٥٦ و ٩٠ ، وربيع الأبرار ١ / ٣١٦ و ٤ / ٥٠ و ١٢٢ و ١٥٩ و ١٩١ و ٤٧٨ ، وأمالي القالي ٣ / ٢١٢ ، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ (في صفحات متفرقة) ، ومعجم الشعراء للمرزباني ٤٨٨ ، والأغاني ١٨ / ٦٥ ـ ٦٨ و ٢٠١ و ٢٢٩ و ٢٤٠ و ٣٠٣ و ٢٠ / ٢٢٧ و ٢٢ / ٤٨ ، ٤٩ و ٢٣ / ١٥٥ ، ١٥٦ ، والفرج بعد الشدّة ١ / ٢٢٩ و ٢٧٠ و ٢٨٢ و ٣٠٧ و ٣٠٩ و ٣٦٦ و ٢ / ٢٣٥ و ٢٣٦ و ٣٣٣ و ٣٦٨ و ٣ / ١٩ و ٢٢ و ١٢٦ و ١٦٩ و ١٧٠ و ١٧٣ و ١٧٦ و ٢٤١ و ٢٤٣ و ٢٤٦ ـ ٢٤٩ و ٢٥١ و ٢٥٤ ـ ٢٥٦ و ٣٢٦ و ٣٥٨ و ٤ / ١٠ ـ ١٢ و ٢٢ ـ ٢٤ و ٩٤ و ٩٨ و ١١٦ و ١١٧ و ٢٧٠ و ٣٣٩ و ٣٤١ و ٣٤٢ و ٥ / ٢١ ، ونشوار المحاضرة ٦ / ١٧٦ رقم ١١٢ و ٧ / ٢١٩ ، ٢٢٠ ، و ٨ / ١٩٤ ، ١٩٥ و ٢٤٥ ـ ٢٤٨ ، وفضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب ١١ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٠٢ و ٢٨٣ و ٢٩٠ و ٥٢٤ و ٦٠٩ ، وتحفة الوزراء ٧٧ و ١١٥ و ١١٨ و ١٣٩ و ١٤٥ ـ ١٤٧ و ١٦١ ، وثمار القلوب ١٥٢ و ١٦٢ و ٣١٦ و ٣٦٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٢٨ ـ ١٣٢ رقم ٧٤٥٩ ، والهفوات النادرة ١٥٧ و ١٩٣ ، ونزهة الأنباء ٦٣ ، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٣ و ٧٥ و ٨٢ و ٨٤ ـ ٨٦ و ٩٥ ، والتذكرة الحمدونية ٢٢٧ و ٢٤٩ و ٤١٩ و ٤٤٢ و ٢ / ٤٩ و ٧٨ و ١١٧ و ١٣٢ و ١٨٢ و ١٨٨ و ١٨٩ و ٢٣٩ و ٢٥٩ و ٢٦٤ و ٢٧٣ و ٢٧٥ و ٣٤٦ و ٣٧١ ، والمحاسن والأضداد ١١٨ ، والتمثيل والمحاضرة ١٤٥ ، والبصائر والذخائر ١ / ١٥٩ و ٧ / ٤١ وغرر الخصائص ٣٥٣ ، ونثر الدرّ ١ / ٤٤٧ و ٣ / ٣٧ ، و ٥ / ٢٢ و ٤٥ ، ومحاضرات الأدباء ٢ / ٥٩٨ ، و ٣ / ٣٠٠ و ١ / ٢٥١ ، وشرح نهج البلاغة ١٩ / ٢٧١ ، وزهر الآداب ٦٢٠ و ٦٦٠ وسراج الملوك ٥٩ ، والمستطرف ١ / ٦٦٥ و ١٨٨ ، والأجوبة المسكتة ، رقم ٢٥٨ ، وتحسين القبيح ٤٦ ، ٤٧ ، والمستجاد من فعلات الأجواد ١٣٨ ـ ١٤٠ ، والبخلاء للخطيب البغدادي ٧٧ ، والمحاسن والمساوئ ١٥٦ و ١٧٠ و ١٩٤ ـ ١٩٩ و ٣٢٤ و ٣٢٥ و ٣٨٧ و ٣٨٨ و ٤٣٧ و ٤٤٧ و ٥١٠ و ٥١١ و ٥٣٥ ـ ٥٣٨ ، وبدائع البدائه ٩١ ، ومعجم الأدباء ٢ / ٢٥٩ و ٣ / ٦٢ و ١١ / ٢٤١ و ١٣ / ١٧٨ و ١٨٥ و ١٥ / ٢٥٣ و ١٦ / ١١٩ و ١٧ / ٢٨ و ١١٨ و ٢٠ / ٥ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٢١٩ ـ ٢٢٩ رقم ٨٠٦ ، وتاريخ إربل ١ / ١٠٣ ، والفخري في الآداب السلطانية ٦٤ و ١٨٧ و ١٩٧ ـ ٢٠٠ و ٢٠٨ و ٢٠٩ و ٢٢١ ، وخلاصة الذهب المسبوك ١٦٠ ـ ١٦٣ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٥ و ١٦ و ٥٦ و ٦٠ و ٨٨ و ٩٦ و ٩٩ و ١٠٠ و ١٠٦ و ١٤٥ و ١٥٢ و ١٧٧ و ١٧٩ و ١٨٣ و ١٩٧ و ١٩٨ و ٢١٨ ، والعبر ١ / ٣٠٦ ، وسير أعلام النبلاء ٩ / ٨٩ ـ ٩١ رقم ٢٨ ، ومرآة الجنان ١ / ٤٢٤ ، والبداية والنهاية ١٠ / ٢٠٤ ، والبيان المغرب ١ / ٨٠ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٨٨ و ٣٢٧.
سياسته وأدّبه ، فلمّا استخلف نوّه بذكره ورفع محلّه ، فكان يقول : قال أبي. وردّ إصدار الأمور وإيرادها إليه. فلما قتل ابنه جعفرا خلّد يحيى في السجن (١).
قال الأصمعيّ : سمعته يقول : الدنيا دول ، والمال عارية ، ولنا بمن قبلنا أسوة ، ولمن بعدنا عبرة (٢).
قال إسحاق الموصليّ : كانت صلات يحيى إذا ركب لمن تعرّض له مائتي درهم (٣).
وقال الموصليّ : قال أبي : أتيت يحيى بن خالد فشكوت ضيقة ،
فقال : ما أصنع لك؟ ليس عندي شيء. ولكن أدلّك على أمر فكن فيه رجلا.
قد جاءني خليفة صاحب مصر يسألني أن أستهدي صاحبه شيئا ، وقد أبيت فألحّ ، وقد بلغني أنّك أعطيت بجاريتك ثلاثة آلاف دينار (٤). فهو ذا ، أستهديه إيّاها ، وإيّاك أن تنقصها عن ثلاثين ألف دينار شيئا ، وانظر كيف تكون.
قال : فو الله ما شعرت بالرجل إلّا وقد وافاني ، فساومني بالجارية ، فلم يزل حتى بذل لي عشرين ألفا. فلما سمعتها ضعف قلبي عن ردّها ، فبعتها. فلمّا صرت إلى يحيى قال : إنّك لخسيس. كنت صبرت ، وهذا خليفة صاحب فارس قد جاءني في مثل هذا. فخذ جاريتك ، فإذا ساومك لا تنقصها عن خمسين ألف دينار.
قال : فجاءني فبعتها بثلاثين ألف دينار.
ولما صرت إلى يحيى قال : ألم نؤدّبك؟ خذ جاريتك إليك.
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٨ ، و ١٢٩ ، وفيات الأعيان ٦ / ٢٢١.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٩ وفيه «ونحن لمن بعدنا عبرة».
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٢٩ ، وفيات الأعيان ٦ / ٢٢٣.
(٤) في تاريخ بغداد «ثلاثة آلاف دنانير» ، وفي وفيات الأعيان «فلانة ثلاثة آلاف دينار».
فقلت : جارية قد أفدت بها خمسين ألف دينار ثم تعود إليّ؟ أشهدك أنّها حرّة ، وأنّي قد تزوّجتها (١).
وقيل إن ولد يحيى قال له وهم في السجن والقيود : يا أبه ، بعد الأمر والنّهي والأحوال صرنا إلى هذا؟ فقال : يا بنيّ ، دعوة مظلوم غفلنا عنها ، لم يغفل الله عنها (٢).
مات يحيى سنة تسعين ومائة في حبس الرّقّة ، وله سبعون سنة.
٤٠٦ ـ يحيى بن أبي زائدة (٣) ـ ع ـ
هو يحيى بن زكريّا بن أبي زائدة ، أبو سعيد الهمدانيّ الوادعيّ ، مولاهم الكوفيّ ، الفقيه ، أحد الأئمّة والأعلام.
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣١ ، وفيات الأعيان ٦ / ٢٢٢.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٣٢.
(٣) انظر عن (يحيى بن أبي زائدة) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٣ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٤٢٣ رقم ٩٢٥ و ١ / ٥٢٢ رقم ١٢٢٥ و ٣ / ١٦٣ رقم ٤٧٢٨ ، وطبقات خليفة ١٧٠ ، وتاريخ خليفة ٤٥٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٧٣ ، ٢٧٤ رقم ٢٩٧٤ ، والتاريخ الصغير ٢٠٠ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٤٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧١ رقم ١٨٠٤ ، والمعرفة والتاريخ ٢ / ٢١٥ و ٥٩٥ و ٥٩٧ و ٧٩٢ و ٣ / ٥١ و ٢٠١ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٨٨ ، وتاريخ الطبري ١ / ٧٧ ، والجرح والتعديل ٨ / ١٤٤ ، ١٤٥ رقم ٦٠٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦١٥ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٤ رقم ١٣٨١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٢٣ أ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٧٩١ رقم ١٣٢٢ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٣٧ ، ٣٣٨ رقم ١٨٢٤ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٦١ ، والفهرست لابن النديم ١ / ٢٢٦ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١١٤ ـ ١١٩ رقم ٧٤٥٤ ـ وأخبار القضاة لوكيع ١ / ٤٩ و ٢ / ٢٠٥ ، وتاريخ جرجان ٣٣٣ و ٤٨٣ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٦ ، ١٤٩٧ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٦٥ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٧٠ رقم ٧٣٤ ، والكاشف ٣ / ٢٢٤ رقم ٦٢٧٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٤ رقم ٦٩٦٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٤ رقم ٩٥٠٥ ، والعبر ١ / ٢٨٣ و ٤١٥ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ١٤٦ ، ودول الإسلام ١ / ١١٧ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٨٢ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢٩٩ ـ ٣٠٢ رقم ٩٠ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٨ ـ ٢١٠ رقم ٣٤٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٧ رقم ٦٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣ ، ومفتاح السعادة ٢ / ١١٩ ، والجواهر المضيّة ٢ / ٢١١ ، وشذرات الذهب ١ / ٢٩٨ ، وهدية العارفين ٢ / ٥١٣ ، ومناقب أبي حنيفة للكردري ٤٨٥ ، ٤٨٦.
روى عن : أبيه ، وعاصم الأحول ، وداود بن أبي هند ، وهشام بن عروة ، وعبيد الله بن عمرو ، وأبي مالك الأشجعيّ ، وليث بن أبي سليم ، وطائفة كبيرة.
وتفقّه بأبي حنيفة ، ولزمه مدّة حتّى برع في الرأي ، وصار من أكبر أصحابه ، مع الحفظ للحديث والإتقان له.
روى عنه : أحمد بن حنبل ، وإبراهيم بن موسى ، وأبو كريب ، وابن معين ، وهنّاد ، ويحيى بن يحيى ، وأحمد بن منيع ، وابن المدينيّ ، وابنا أبي شيبة ، وعليّ بن مسلم الطّوسيّ ، وزياد بن أيّوب ، ويعقوب الدّورقيّ ، والحسن بن عرفة ، وخلق كثير.
قال عليّ بن المدينيّ : لم يكن بالكوفة بعد الثّوريّ أثبت منه (١).
وقال ابن المدينيّ أيضا : انتهى العلم إلى يحيى بن زكريّا في زمانه (٢).
قلت : ولّي قضاء المدائن (٣).
وقال عمرو النّاقد : سمعت ابن عيينة يقول : ما قدم علينا أحد يشبه هذين الرجلين : ابن المبارك ، وابن أبي زائدة (٤).
وقال يحيى القطّان : ما بالكوفة أحد يخالفني أشدّ عليّ من ابن أبي زائدة (٥) ،.
وقال : إنه ما غلط قطّ (٦).
وأمّا قول أبي نعيم الملائيّ : ما هو بأهل أن أحدّث عنه ، فما ذكر
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٧.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٥ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٧.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٧ «أربعة أشهر ثم مات» ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٧ ، مناقب أبي حنيفة للكردري ٤٨٥.
(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٧ ، مناقب أبي حنيفة ٤٨٦.
(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٦ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٦ ، مناقب أبي حنيفة ٤٨٥.
(٦) قال ابن معين : كان يحيى بن زكريا كيّسا ، ولا أعلمه أخطأ إلّا في حديث واحد ، حدّث عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، وقال الغلابي : عن حصين ، ثم اتفقا عن قبيصة بن برمة. (التاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٣ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١١٧ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٧).
مستند ذلك فلا يلتفت إلى ذلك ، ولا إلى كثير من كلام الأقران بعضهم في بعض.
قال ابن نمير : كان ابن أبي زائدة في الإتقان أكبر من ابن إدريس (١).
وقال النّسائيّ : ثقة ، ثبت.
وقال العجليّ (٢) : كان يعدّ من الحفّاظ ، مفتيا ، ثبتا ، صاحب سنّة ، ووكيع إنّما صنّف كتبه على كتب يحيى.
وقال عبّاس ، عن يحيى : ما أعلم يحيى بن أبي زائدة أخطأ إلّا في حديث واحد (٣).
وقال إسماعيل بن حمّاد : يحيى بن زكريّا في الحديث مثل العروس العطرة (٤).
وقال زياد بن أيّوب : كان يحيى بن أبي زائدة يحدّث من حفظه (٥).
ويقال : إنّ يحيى أوّل من صنّف الكتب بالكوفة (٦).
مرّ أنّه مات بالمدائن سنة اثنتين وثمانين ومائة.
ويقال : سنة ثلاث وثمانين ، وله ثلاث وستّون سنة (٧).
٤٠٧ ـ يحيى بن راشد المازنيّ البصريّ (٨) ـ ق. ـ
البراء.
__________________
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٧.
(٢) في تاريخ الثقات ، ٤٧١ ، تاريخ بغداد ١٤ / ١١٦ ، مناقب أبي حنيفة ٤٨٥.
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٧ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٧.
(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٦ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٤٩٧ ، مناقب أبي حنيفة ٤٨٦ وفيه (المعطّرة).
(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٨.
(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٦ ، مناقب أبي حنيفة ٤٨٦.
(٧) وثّقه ابن سعد ، وابن معين ، والنسائي ، والعجليّ ، وابن حبّان ، وغيرهم.
(٨) انظر عن (يحيى بن راشد المازني) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٦٤٢ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٧٢ رقم ٢٩٧١ ، والتاريخ الصغير ٢٢٣ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٣٩٤ ، ٣٩٥ رقم ٢٠١٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٣٣٦ و ٣ / ٣٥٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٤٢ ، ١٤٣ رقم ٦٠٣ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٧٨ رقم ٥٨٤ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٩٧ ، والثقات له ٧ / ٦٠١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٦٧ ـ ٢٦٦٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٦ ، والكاشف =
عن : أبي الزّبير المكّيّ ، وخالد الحذّاء ، وداود بن أبي هند ، وجماعة.
وعنه : نعيم بن حمّاد ، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ ، وأبو حفص الفلّاس.
ضعّفه أبو حاتم (١).
وقال أبو زرعة : واهي الحديث (٢).
وقال ابن معين (٣) : ليس بشيء (٤).
قلت : سكن مصر وحدّث بها.
٤٠٨ ـ يحيى بن أبي زكريّا الغسّانيّ الواسطيّ (٥) ـ خ. ـ
أبو مروان. أصله شاميّ.
روى عن : هشام بن عروة ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، ويونس بن عبيد.
وعنه : عبد الوهاب بن عيسى التّمّار ، ومحمد بن حرب النسائي ، وغيرهما.
ضعّفه أبو داود.
__________________
=٣ / ٢٢٤ رقم ٦٢٧٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٤ رقم ٦٩٦٠ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٣ رقم ٩٤٩٩ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٠٦ ، ٢٠٧ رقم ٣٤٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٧ رقم ٦٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.
(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٤٣.
(٢) الجرح والتعديل.
(٣) الجرح والتعديل. ولم يتعرّض له بجرح أو تعديل في تاريخه ، الضعفاء الكبير ٤ / ٣٩٤.
(٤) ذكره العقيلي في الضعفاء ، وضعّفه الدارقطنيّ ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وضعّفه النسائي. وقال ابن عديّ : هو ممّن يكتب حديثه.
(٥) انظر عن (يحيى بن أبي زكريا الغساني) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٢٧٤ رقم ٢٩٧٥ ، والتاريخ الصغير ٢٠٦ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٦٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٤٦ رقم ٦١٤ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٢٦ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٤٩٧ ، والكاشف ٣ / ٢٢٤ رقم ٦٢٧٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٥ رقم ٦٩٦٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٦ رقم ٩٥٠٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢١١ رقم ٣٥١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٤٧ رقم ٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٣.
وقال أبو حاتم (١) : شيخ.
قلت : قد خرّج له البخاريّ حديثا واحدا.
٤٠٩ ـ يحيى بن سابق المدنيّ (٢).
عن : أبي حازم ، وزيد بن أسلم.
وعنه : قتيبة ، وعليّ بن حجر ، وحجين بن المثنّى.
فيه لين (٣).
وقال أبو حاتم (٤) : ليس بقويّ (٥).
٤١٠ ـ يحيى بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ الحسنيّ (٦).
أخو اللّذين خرجا على المنصور ، وهما محمد بالمدينة ، وإبراهيم
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٩ / ١٤٦ وقال : شيخ ليس بمشهور. وسئل عنه ابن معين فقال : لا أدري. وضعّفه ابن حبّان في المجروحين.
(٢) انظر عن (يحيى بن سابق المدني) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٢٨٠ رقم ٢٩٩٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٥٣ ، ١٥٤ رقم ٦٣٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١١٤ ، ١١٥ ، ورجال الطوسي ٤٤٣ رقم ١٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٥ رقم ٦٩٦٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٧ رقم ٩٥١٢ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٥٦ رقم ٩٠٣.
(٣) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٤.
(٤) الجرح والتعديل ٩ / ١٥٣.
(٥) قال ابن حبّان : كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به في الديانة ولا الرواية عنه بحيلة.
(٦) انظر عن (يحيى بن عبد الله بن حسن الهاشمي) في :
تاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٨ ، وتاريخ الطبري ٨ / ١٩٣ و ٢٠٠ و ٢٠١ و ٢٤١ ـ ٢٥٠ و ٢٨٠ و ٢٩٠ ، والعيون والحدائق ٣ / ٢٩٢ و ٢٩٣ و ٣٩٤ و ٣٠٦ و ٣٠٧ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤٠٥ ـ ٢٤٠٦ ، ونسب قريش ٥٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٥٩ و ١٦٨ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١١٠ ـ ١١٢ رقم ٧٤٥٠ ، ورجال الطوسي ٣٣٢ رقم ٢ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٩٠ و ١٢٢ و ١٢٥ و ١٧٥ ، والفخري في الآداب السلطانية ٢٩٤ و ٢٩٥ ، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٤٥ ، ومقاتل الطالبيين ٤٤٣ و ٤٤٤ و ٤٤٦ و ٤٤٨ و ٤٥٦ و ٤٦٣ ـ ٤٧٢ و ٤٧٤ ـ ٤٧٦ و ٤٧٨ ـ ٤٨٦ و ٦٢٤ ، وشرح نهج البلاغة ٤ / ٣٠٢ ، ٣٠٣ ، وشرح شافية أبي فراس ١٥٨ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٣٨ ، ٣٣٩.
بالبصرة. ولمّا هلكا إلى عفو الله ورحمته هرب هذا إلى جبال الدّيلم في نحو من سبعين رجلا (١).
ثمّ إنّ الرشيد أمّنه بعد ، وأشهد عليه بذلك ، ووصله بمائة ألف دينار (٢).
ثم خاف من غائلته فحبسه إلى أن مات في سنة بضع وثمانين ومائة.
٤١١ ـ يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس ، أبو زكريّا الأنصاريّ المدنيّ (٣).
عن : طلحة بن خراش ، وعبد الرحمن ، ومحمد ابنا جابر بن عبد الله ، وعيسى بن سبرة.
وعنه : أبو جعفر النّفيليّ ، وإبراهيم بن عبد الله الهرويّ ، ويحيى بن معين ، وعمرو بن رافع ، وجماعة.
قال ابن معين : لم يكن به بأس (٤).
٤١٢ ـ يحيى بن عبد الملك بن أبي غنيّة ، أبو زكريّا الخزاعيّ الكوفيّ (٥) ـ م. ت. ن. مد. خ. ق. ـ
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٠.
(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١١٠ وفيه «وأجازه بمائتي ألف دينار» ، والمثبت يتفق مع ما جاء في تاريخ الطبري ٨ / ٢٥١.
(٣) انظر عن (يحيى بن عبد الله بن يزيد) في :
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٩٣ رقم ٤٣٣٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٨٧ رقم ٣٠٢٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٦٣ رقم ٦٧٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦١٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢١٠ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٠٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٤٢ ، ٣٤٣ رقم ٣٩٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٢ رقم ١١٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٥.
(٤) الجرح والتعديل ٩ / ١٦٣ والقول فيه للإمام أحمد وأثنى عليه. وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٥) انظر عن (يحيى بن عبد الملك بن أبي غنيّة) في : =
عن : أبيه ، والعلاء بن المسيّب ، وهشام بن عروة ، وطبقتهم.
وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وأبو سعيد الأشجّ ، وزياد بن أيّوب ، ويعقوب الدّورقيّ ، وجماعة.
قال أحمد (١) : هو رجل صالح ، له هيئة.
وقال أبو داود : ثقة.
وقال أحمد العجليّ (٢) : قيل له إنّ دواء عينيك ترك البكاء ، قال : فما جبرهما إذن؟!.
قلت : خرّج له البخاريّ مقرونا بآخر ، وهو قليل الحديث (٣).
مات سنة ثمان وثمانين ومائة.
٤١٣ ـ يحيى بن عبيد الله الجرشيّ (٤).
شيخ بصريّ.
عن : أبيه ، وزاجر بن الهيثم.
__________________
=الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٢٣٨ رقم ٣٠٨ و ٣ / ١٨٩ رقم ٤٨١٥ و ٤٨١٦ و ٣ / ٣١٠ رقم ٥٣٨٣ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٩١ رقم ٣٠٣٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٧٤ رقم ١٨١٧ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٧١ رقم ٦٩٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٧٩ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦١٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٩ أ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٨٨٤ ، ٨٨٥ رقم ٥٨٨ أ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٤٥ رقم ١٨٣٩ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٦٥ ، ٢٦٦٦ ، ورجال الطوسي ٣٣٥ رقم ٣٧ وفيه تحرّف إلى (ابن أبي عتبة) ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٣ رقم ٢١٨٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥١٠ ، والكاشف ٣ / ٢٣٠ رقم ٦٣١٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٩٤ رقم ٩٥٧٨ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٥٢ رقم ٤٠٥ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٣ رقم ١٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٦.
(١) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٢٣٨ رقم ٣٠٨.
(٢) في تاريخ الثقات ٤٧٤ رقم ١٨١٧.
(٣) قال ابن سعد : كان ثقة صالح الحديث ، ووثّقه أحمد فقال : رجل صالح ، هو ثقة ، هو وأبوه متقاربان في الحديث ، وقال ابن معين : ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٤) انظر عن (يحيى بن عبيد الله الجرشى) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٢٩٤ ، ٢٩٥ رقم ٣٠٥٥ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٦٨ رقم ٦٩٣ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٥٤.
وعنه : مسلم بن إبراهيم ، ومحمد بن سعيد الخزاعيّ ، ومحمد بن المثنّى (١).
٤١٤ ـ يحيى بن عقبة بن أبي العيزار ، أبو القاسم الكوفيّ (٢).
عن : ابن أبي ليلى ، ومحمد بن جحادة ، وإدريس الأوديّ ، وهشام بن عروة.
وعنه : محمد بن بكّار بن الرّيّان ، والربيع بن ثعلب.
قال البخاريّ (٣) : منكر الحديث.
وكذّبه ابن معين (٤).
وقال النّسائيّ (٥) : ليس بثقة (٦).
٤١٥ ـ يحيى بن مضر ، أبو زكريّا القيسيّ الشاميّ ، ثم القرطبيّ (٧).
سمع من : سفيان الثّوريّ ، ومالك يسيرا.
__________________
(١) لم يتناولوه بشيء ، وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٢) انظر عن (يحيى بن عقبة الكوفي) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٦٥١ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٦١ رقم ٩٣ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٢٩٧ رقم ٣٠٧٠ ، والتاريخ الصغير ٢٠٥ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٢٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٢١ ، ٤٢٢ رقم ٢٠٤٨ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٧٩ رقم ٧٤٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٨٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٧٦ رقم ٥٧٥ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١١٧ و ٣ / ١١٧ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٧٩ ، ٢٦٨٠ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١١٢ ، ١١٣ رقم ٧٤٥٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤١ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٣٩٧ رقم ٩٥٩٠ ، والكشف الحثيث ٤٦٠ رقم ٨٣٩ ، ولسان الميزان ٦ / ٢٧٠ رقم ٩٤٨.
(٣) في التاريخ الكبير والصغير.
(٤) قال في التاريخ : ليس بشيء. وفي معرفة الرجال قال : كذّاب خبيث ، عدوّ لله ، كان يسخر به ، ليس ممن يكتب حديثه.
(٥) في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦٢٨.
(٦) ذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ذاهب الحديث ، كان يفتعل الحديث. وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء ، وابن حبّان في المجروحين وقال : لا يجوز الاحتجاج به. وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه.
(٧) انظر عن (يحيى بن مضر القيسي) في :
البيان المغرب ٢ / ٧١.
وروى عليه مالك أيضا شيئا ، وعبد الله بن وهب ، ويحيى بن يحيى الأندلسيّ.
وكان فقيها ، مفتيا.
وروي عن عبد الملك بن حبيب الفقيه قال : صلب يحيى بن مضر وأصحابه سنة تسع وثمانين ومائة. كانوا أرادوا خلع الحكم صاحب الأندلس ، فحدّثني محمد بن عيسى أنّ الجذوع التي للمصلّبين مائة وأربعين جذعا.
٤١٦ ـ يحيى بن ميمون التمّار (١) ـ د. ـ
نزيل بغداد.
عن : ليث بن أبي سليم ، وغيره.
وعنه : الحسن بن الصّبّاح البزّار ، وعليّ بن مسلم الطّوسيّ.
تركه الدّارقطنيّ (٢) ، وغيره (٣).
وقال أحمد : حذفنا حديثه (٤).
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن ميمون التمّار) في :
التاريخ الكبير ٨ / ٣٠٣ رقم ٣٠٩٣ ، والتاريخ الصغير ٢٠٧ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٢٦ رقم ٢٠٥٤ ، والجرح والتعديل ٩ / ٨٨ أ١٨٩ رقم ٧٨٥ ، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٧٧ رقم ٥٨٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٢١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٢٦٨٢ ، ٢٦٨٣ ، وتاريخ بغداد ١٤ / ١٢٤ ـ ١٢٦ رقم ٧٤٥٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٣٠ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٣ ، والكاشف ٣ / ٢٣٦ رقم ٦٣٦٧ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤ رقم ٧٠٥٨ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤١١ رقم ٧٩٦٤٠ وتهذيب التهذيب ١١ / ٢٩٠ ، ٢٩١ رقم ٥٦٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٥٩ رقم ١٨٦ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٨.
(٢) في الضعفاء والمتروكين ١٧٧ رقم ٥٨٠.
(٣) قال البخاري في تاريخه الصغير ٢٠٧ : قدم بغداد سنة تسعين ومائة. قال لي عمرو بن عليّ :
كذّاب يروي عن عبد الله بن مثنّى. وقال مسلم : منكر الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن حبّان : لا تحلّ الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال. وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه ليس بمحفوظ.
(٤) في الضعفاء للعقيليّ ٤ / ٤٢٦ : حدّثني عبد الله قال : سألت عن أيوب البخاري يحدّث عن ثابت ، وعلي بن زيد ، فقال : ليس بشيء حذفنا حديثهم كان يتلقّن الأحاديث.
أقول في المطبوع تحريف ، والصحيح : سألت عن أبي أيوب التمّار. فليراجع.
٤١٧ ـ يحيى بن يعلى الأسلميّ القطوانيّ الكوفيّ (١).
عن : حميد بن عطاء الأعرج ، وإسماعيل بن أبي خالد ، والأعمش ، ويونس بن خبّاب ، وناجح المحلّميّ.
وعنه : قتيبة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وأحمد بن إشكاب ، وأبو هشام الرفاعيّ.
قال المحاربيّ : مضطرب الحديث (٢).
وقال أبو حاتم (٣) : ضعيف (٤).
__________________
(١) انظر عن (يحيى بن يعلى الأسلمي) في :
العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٩١ رقم ١٦٥٧ ، و ٣ / ٥٦ رقم ٤١٤٧ ، والتاريخ الكبير ٨ / ٣١١ رقم ٣١٣٨ ، والتاريخ الصغير ٢٠٦ ، والكنى والأسماء ولمسلم ، الورقة ٤٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤ / ٤٣٥ رقم ٢٠٦٦ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٦ رقم ٨٢٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٣ / ١٢٠ ، ١٢١ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧ / ٣٦٨٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٩ أ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٦ ، والكاشف ٣ / ٢٣٩ رقم ٦٣٨٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٦ رقم ٧٠٧٢ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤١٥ رقم ٩٦٥٧ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٠٤ رقم ٥٨٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦١ رقم ٢٠٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩.
والقطوانيّ ، بالتحريك. قال ابن طاهر المقدسي : موضع بالكوفة .. ينسب إليه : ..
يحيى بن يعلى أبو زكريا الأسلمي القطواني ... وقطوان أيضا : قرية من قرى سمرقند. (معجم البلدان ٤ / ٣٧٥) ، وفي الأنساب للسمعاني ١٠ / ١٩٨ : وأبو زكريا يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني من قطوان الكوفة. قال أبو حاتم بن حبّان : وقطوان موضع بالكوفة ، وليس هو يحيى بن يعلى المحاربي ، ذاك ثقة ، وانظر أيضا : الأنساب المتفقة لابن القيسراني ـ ص ١٢٢.
وهذا يصحّح ما جاء في حاشية تهذيب التهذيب ١١ / ٣٠٤ حاشية (١) من أن صاحب الترجمة منسوب إلى قطوان من قرى سمرقند ، نقلا عن المشتبه للذهبي.
ونقول : ليس في متن المشتبه ذكر لصاحب الترجمة ، وهو مذكور في الحاشية ٢ / ٥٣٢ رقم ٢ منسوبا إلى قطوان الكوفة. فليراجع ويصحّح.
(٢) الأسامي والكنى للحاكم.
(٣) في الجرح والتعديل ٩ / ١٩٦.
(٤) سكت عنه أحمد ، ثم قال : ما أدري ـ يعني كيف حديثه ـ وقال البخاري في تاريخه الصغير مضطرب الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن حبّان : روى عن الثقات الأشياء المقلوبات ، فلست أدري وقع ذلك في روايته منه أو من أبي نعيم لأن أبا نعيم ضرار بن صرد سيّئ الحفظ كثير الخطأ ، فلا يتهيّأ إلزاق الجرح بأحدهما فيما رويا دون الآخر ووجب