شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥١٨
وروى أبو عمر الضّرير ، عن أبي عوانة قال :
دخلت على همّام بن يحيى أعوده وهو مريض ، وفقال لي : يا أبا عوانة ، أدع الله أن لا يميتني حتّى يبلغ ولدي الصّغار.
فقلت : إنّ الأجل قد فرغ منه.
فقال لي : أنت بعد في ضلالك.
قلت : قد صحّ «أنّ النبي صلىاللهعليهوسلم دعا لأنس وغيره بطول العمر» (١).
قال يحيى بن سعيد : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث سفيان ، وشعبة (٢).
قال عفّان : سمعت شعبة يقول : إن حدّثكم أبو عوانة ، عن أبي هريرة ، فصدّقوه ، يعني على سبيل المبالغة في أنّه صدوق (٣).
مات في ربيع الأول بالبصرة سنة ستّ وسبعين ومائة.
وقع لنا من عواليه.
قال ابن مهديّ : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم (٤).
وقال أبو حاتم (٥) : ثقة ، وكتبه صحيحة. فإذا حدّث من حفظه غلط كثيرا.
وهو أحفظ من حمّاد بن سلمة (٦).
__________________
(١) أخرج البخاري حديث دعاء النبي صلىاللهعليهوسلم لأنس بن مالك رضياللهعنه في صحيحه ١١ / ١٥٥ في الدعوات ، باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة ، ومسلم في صحيحه (٦٦٠) باب جواز الجماعة في النافلة ، و (٢٤٨٠) باب من فضائل أنس ، والترمذي في المناقب (٣٨٢٧) و (٣٨٢٨).
(٢) الجرح والتعديل ٩ / ٤٠.
(٣) وقال ابن سعد : «كان ثقة صدوقا». (الطبقات ٧ / ٢٨٧).
وقال ابن معين : كان أبو عوانة أمّيّا يستعين بإنسان يكتب له ، وكان يقرأ الحديث. وكان أبو عوانة واسطيا ، ولم يكن يرى القدر. (تاريخ ابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٢٩).
وقال أحمد : في حديث أبي عوانة : أخطأ أو صحّف فرددنا عليه فرجع إلى ما قلنا له. (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣٦٩ رقم ٢٦٤٢).
وقال ابن معين : ثقة. (ثقات ابن شاهين ، رقم ١٤٤٣).
وقال أيضا : اسم أبي عوانة الوضّاح ، وكان عبدا ليزيد بن عطاء ، وحديث أبي عوانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف ، ثبت أبو عوانة وسقط مولاه يزيد. (الجرح والتعديل ٩ / ٤١).
(٤) الجرح والتعديل ٩ / ٤٠.
(٥) الجرح والتعديل ٩ / ٤١.
(٦) وقال ابن حبّان : «كان من أهل الفضل والنسك ممن عني بالعلم صغيرا ، وانتفع به كبيرا ، وكان ربّما يهمّ إذا حدّث من حفظه». (مشاهير علماء الأمصار ، رقم ١٢٦٤).
٣٤٨ ـ أبو المحيّاة (١) ـ م. ت. ن. ق. ـ
يحيى بن يعلى بن حرملة التّيميّ الكوفيّ.
عن : سلمة بن كهيل ، ومنصور بن عبد الملك بن عمير ، وطبقتهم.
وعنه : إبراهيم بن موسى الفرّاء ، وسويد بن سعيد ، وعبّاد بن يعقوب ، وهنّاد ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعدة.
وثّقه ابن معين (٢) ، وغيره (٣).
٣٤٩ ـ أبو مسلم (٤).
__________________
(١) انظر عن (أبي المحيّاة) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٨٤ ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٦٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢ / رقم ١٦٥٧ و ٣ / رقم ٤١٤٧ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣١١ رقم ٣١٣٦ ، وتاريخه الصغير ٢٠٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٩ ، والمعرفة والتاريخ ٣ / ١٤٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٠٧ ، وعمل اليوم والليلة للنسائي ٣٨٢ رقم ٥٧١ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٦ رقم ٨١٩ ، والثقات لابن حبّان ٩ / ٢٦١ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٥٣ رقم ١٥١٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٥٢ رقم ١٨٥٩ ، وتاريخ جرجان للسهمي ٧٧ ، ٣٥٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٢ رقم ٢٢٣١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٢٦ ، والكاشف ٣ / ٢٣٩ رقم ٦٣٨٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤١٥ رقم ٩٦٥٨ ، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٣٠٣ ، ٣٠٤ رقم ٥٨٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٦٠ رقم ٢٠٧ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٢٩.
(٢) في تاريخه ٢ / ٦٦٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ، رقم ١٥١٩ ، والجرح والتعديل ٩ / ١٩٦.
(٣) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن أبي المحيّاة يحيى بن يعلى ، فقال : هذا كوفي ، وسكت عنه ، ثم قال : ما أدري ـ يعني كيف حديثه ـ. (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٩١ رقم ١٦٥٧).
وسئل أحمد عن يحيى بن يعلي الأسلمي ، عن أبي المحيّاة التيميّ ، فقال : لا أخبرهما. (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٥٦ رقم ٤١٤٧).
ووقع في طبقات ابن سعد بياض عند تاريخ وفاة أبي المحيّاة ، وفيه : «مات بالكوفة سنة ثمان ... ومائة في خلافة هارون ، وهو ابن ستّ وتسعين سنة». (٦ / ٣٨٤). وفي تهذيب.
الكمال ، توفي سنة ثمانين ومائة. (٣ / ١٥٤٦) وعلى هذا يكون ما وقع في طبقات ابن سعد غلط ، فليراجع.
(٤) انظر عن (أبي مسلم قائد الأعمش) في :
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٨٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٣٨٣ رقم ١٢٢٦ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٤ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١١٢ ، والضعفاء الكبير ،=
قائد الأعمش.
شيخ كوفيّ اسمه عبيد الله بن سعيد.
له عن : الأعمش ، وهشام بن عروة.
وعنه : حسين بن حفص الأصبهانيّ ، ويحيى بن أبي بكير ، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد.
قال البخاريّ (١) : في حديثه نظر.
٣٥٠ ـ أبو معشر البرّاء (٢) خ. م. ـ
اسمه يوسف بن يزيد البصريّ العطّار.
وكان أيضا يبري النّبل (٣).
روى عن : حنظلة السّدوسيّ ، وأبي حازم الأعرج ، وخالد بن ذكوان ، ويونس بن عبيد.
وعنه : سندان بن مضارب ، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ، وأبو كامل
__________________
= للعقيليّ ٣ / ١٢١ رقم ١١٠٢ ، والجرح والتعديل ٥ / ٨٧٨ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤١٥ رقم ٣٩٢٦ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٩ / ٥٩١٤ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ١٦ رقم ٣٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ٥٣٣ رقم ١٤٥٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٠.
(١) الضعفاء للعقيليّ ٣ / ١٢١.
(٢) انظر عن (أبي معشر البرّاء) في :
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٦٨٦ ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١ / رقم ٣٠٤ و ٦١١ و ٢ / رقم ٣١١ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨ / ٣٨٥ رقم ٣٤١٢ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٧ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢٠ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٢١٧ و ٢ / ٧٨٢٦ والجرح والتعديل ٩ / ٢٣٤ ، ٢٣٥ رقم ٩٨٦ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٦٣٧ ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢ / ٨١٤ رقم ١٣٧٢ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢ / ٣٧٦ رقم ١٩١٧ ، والجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨١ رقم ٢٦٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣ / ١٥٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٧٦٤ رقم ٧٢٥٣ ، وميزان الاعتدال ٤ / ٤٧٥ رقم ٩٨٩٠ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٥٥ ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٤٢٩ ، ٤٣٠ رقم ٨٣٦ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٣٨٣ رقم ٤٦٥ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٠.
(٣) قال ابن محرز : سألت يحيى عن يوسف بن يزيد فقال : بصريّ. قلت : هو أبو معشر البرّاء؟ قال : نعم. قلت : كيف هو؟ قال : ليس به بأس. (معرفة الرجال ١ / ٨٧ رقم ٣٠٤) أما قوله : ضعيف ، فهو في (الجرح والتعديل ٩ / ٢٣٥).
ووثّقه ابن أبي بكر المقدّمي ، وقال أبو حاتم : بصريّ يكتب حديثه. (الجرح والتعديل ٩ / ٢٣٥).
الجحدريّ ، ولوين ، ويحيى بن يحيى ، ومحمد بن أبي بكر المقدّميّ ، وآخرون.
ثقة.
وروي أنّ يحيى بن معين ضعّفه (١) ، فالله أعلم.
٣٥١ ـ أبو نوفل (٢).
هو الكلبيّ ، اسمه عليّ بن سليمان. الدّمشقيّ الدّار ، الكوفيّ الأصل.
روى عن : قتادة ، وعبد الملك بن عمير ، وأبي إسحاق.
وعنه : أبو مسهر ، ويحيى الوحاظيّ ، وأبو توبة الحلبيّ ، وهشام بن عمّار.
وثّقه هشام.
* ـ السيّد الحميريّ.
مرّ في السّين (٢).
__________________
(١) انظر عن (أبي نوفل الكلبي) في :
الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٤٢.
(٢) برقم (١٢٨).
(بعون الله وتوفيقه ، تم إنجاز تحقيق هذا الجزء من «تاريخ الإسلام» للحافظ الذهبي ، وتوثيقه ، وتخريج أحاديثه ، وأشعاره ، وضبطه ، والتعليق عليه ، والإحالة إلى مصادره ومراجعة ، بقدر الطاقة ، على يد خادم العلم وطالبه الحاج «أبو غازي عمر عبد السلام تدمري» الأستاذ الدكتور في الجامعة اللبنانية ، الطرابلسي مولدا وموطنا ، وكان البدء في تحقيقه يوم الإثنين ، في غرّة شهر شعبان سنة ١٤١٠ ه. / الموافق للسادس والعشرين من شباط ١٩٩٠ م. ، وانتهى العمل به بعد عصر يوم الجمعة ٢٦ من شهر شعبان نفسه ١٤١٠ هجرية ، الموافق للثالث والعشرين من آذار (مارس) ١٩٩٠ ميلادية ، بمعدّل اثنتي عشرة ساعة عمل يوميا ، وذلك بمنزله بساحة النجمة من مدينة طرابلس الشام ، حرسها الله ، وله الحمد في الأولى والآخرة).
فهارس الجزء
فهارس الجزء.................................................................. ٤٢٧
١ ـ فهرس الآيات القرآنية...................................................... ٤٢٩
٢ ـ فهرس الأحاديث النبوية.................................................... ٤٣٠
٣ ـ فهرس الأشعار............................................................ ٤٣٤
٤ ـ فهرس الأماكن والبلدان.................................................... ٤٣٦
٥ ـ فهرس الأمم والقبائل والطوائف.............................................. ٤٣٩
٦ ـ فهرس الأعلام الواردين في الحوادث.......................................... ٤٤١
٧ ـ فهرس الأنساب........................................................... ٤٤٤
٨ ـ فهرس الأمراء............................................................. ٤٦٤
٩ ـ فهرس الشعراء والكُتّاب والنُّحَاة............................................. ٤٦٥
١٠ ـ فهرس القرّاء والمفسّرين.................................................... ٤٦٦
١١ ـ فهرس الزُّهّاد............................................................ ٤٦٧
١٢ ـ فهرس القضاة........................................................... ٤٦٨
١٣ ـ فهرس الفقهاء........................................................... ٤٦٩
١٤ ـ فهرس أصحاب المِهَن..................................................... ٤٧١
١٥ ـ فهرس أصحاب الوظائف الدينية........................................... ٤٧٣
١٦ ـ فهرس أسماء الكتب الواردة في المتن......................................... ٤٧٤
١٧ ـ فهرس المصادر والمراجع................................................... ٤٧٦
١٨ ـ فهرس الأعلام المترجم لهم على حروف المعجم............................... ٤٩٠
١٩ ـ الفهرس العام للموضوعات................................................ ٥٠٤
(١)
فهارس الايات القرانية
الآية |
رقمها |
اسم السورة |
الصفحة |
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ |
١٨٤ |
البقرة |
٥٨ |
وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا |
١٨٨ |
آل عمران |
٩٧ |
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ |
٨ |
البقرة |
٩٩ |
ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ |
٤٠ |
التوبة |
١٨٣ |
وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ |
٢٧ |
الأنعام |
٢٧٠ |
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ |
٤ |
النساء |
٣١٣ |
الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ |
٥ |
طه |
٣٢٨ |
(٢)
فهرس الأحاديث النبوية
الحديث |
الراوي |
الصفحة |
الألف |
||
أبغض الكلام إلى الله الفارسية |
أبو هريرة |
٤٠ |
اتخذوا الحمام المقاصيص |
ابن عباس |
٣٤٥ |
اتقوا المجذوم |
أبو هريرة |
٣٦٩ |
ادعوا لي أخي |
عبد الله بن عمرو |
٢٢٤ |
إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخمث |
جابر |
٢٩٦ |
إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا |
ابن عمر |
٢٠٢ |
إذا كان أول يوم من رمضان نادى الله |
أنس |
١٩٧ |
إذا وقعت كبيرة |
جابر |
٢٨٦ |
أربع خصال واحدة فيما بيني وبينك |
أنس |
١٨٧ |
أرحم هذه الأمة بها أبو بكر |
أبوسعيد الخدري |
١٣٩ |
استقبل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جبريل فناوله يده فأبى وقال |
|
٢٧٤ |
استقيموا لقريش ما استقاموا لكم |
ثوبان |
١٧٢ |
أشربوا أعينكم الماء |
أبو هريرة |
٥٠ |
إشربوا فيما بدا لكم ولا تسكروا |
|
٤٥ |
أمتي خمس طبقات |
المؤمل الثقفي |
١٩٨ |
أن آية الكرسي وشهد الله والفاتحة معلقات بالعرش |
|
٧٦ |
أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أتاه يهودي فقال |
جابر |
٢٨٤ |
أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يوتر بثلاث |
|
٨٤ |
أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن أكل أذني القلب |
رجل من الأنصار |
٢٣٠ |
إن لكل مجلس شرفاً |
ابن عباس |
٦٠ |
إنّ لله ديكا براثنه في الأرض السابعة |
جابر |
٢٦٨ |
إنما هو منك |
طلق |
٣٤٢ |
الحديث |
الراوي |
الصفحة |
أنّ ملكا موكّلا بالقرآن |
أنس |
٣٦٧ |
أنّ النبي صلىاللهعليهوسلم دعا لأنس |
|
٤٢١ |
إنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم سئل عن الكوثر فقال |
أنس |
٣١٤ |
أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم كان إذا رأى مغيّر الخلق سجد |
جابر |
٤٠٧ |
«أنّه كان إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها |
أبو هريرة |
١٥٣ |
إيّاكم وتشبيك الأصابع في الصّلاة |
أم سعد |
٢٨٦ |
أيّما نائحة ماتت ولم تتب |
أبو هريرة |
٢٥٩ |
الباء |
||
بعث رسول الله صلىاللهعليهوسلم سربة واستعمل عليهم علياً |
عمران بن حصين |
٧١ |
بينا أنا نائم رأيتني على قليب |
أبو هريرة |
٣١٣ |
الجيم |
||
جاء «بستان اليهودي» فقال : يا محمد أخبرني |
جابر |
٨٩ |
جاء رجل م الحبشة إلى النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فقال |
ابن عباس |
٤٥ |
الدال |
||
الديك الابيض صديقي |
أبو هريرة |
٢٠١ |
الزاي |
||
زينوا مجالس نسائكم بالمغزل |
ابن عباس |
٣٤٤ |
الزنجي إذا جاع سرق |
عائشة |
٢٨٥ |
السين |
||
سئل النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ عن الإيمان فقال |
جابر |
٤٠٧ |
سمن البقر وألبانها شفاء |
ابن عباس |
٣٤٥ |
الصاد |
||
الصراط المستقيم كتاب الله |
معاذ |
٢٨٢ |
العين |
||
عطست في الصلاة فقلت : الحمد لله |
رفاعة |
١٢٠ |
عمر الذباب أربعون ليلة |
أنس |
١٣٦ |
الحديث |
الراوي |
الصفحة |
عهد إليّ النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أني مقاتل بعده القاسطين |
علي بن أبي طالب |
١١٩ |
الفاء |
||
فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به |
|
١١٩ |
في الحج سجدتان |
عقبة |
٢٢٢ |
القاف |
||
قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه |
عائشة |
٢٨٥ |
قدمت إلى رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ سابع سبعة فقلنا |
الحكم بن حزن |
١٨٠ |
قضى باليمين مع الشاهد |
أبو هريرة |
٣٦٩ |
الكاف |
||
كان رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ إذا رعف بيني على ما مضى |
ابن عباس |
٢٧٤ |
كان رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ يسلم في الصلاة تسليمة |
سمرة |
١٢٣ |
كان النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ إذا توضاً خلّل لحيته |
ابن عمر |
٢١٢ |
كنت عند النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ جالساً فجاء رجل من الأنصار فقال |
أبو أسيد |
٢٣٨ |
اللام |
||
لتضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم |
أبو هريرة |
٣٢١ |
لو تمت البقرة ثلاثمائة آية لتكلمت |
عقبة |
٢٢٢ |
لو لم تذنبوا لخيشت عليكم ما هو أشد من ذلك |
أنس |
١٤٠ |
لينهض كل رجل إلى كفؤه |
جابر |
١٩٤ |
الميم |
||
ما سكت الله عنه فهو مما عفا عنه |
سلمان الفارسي |
١٦٤ |
ما من صدقة أفضل من صدقة على مملوك |
أبو هريرة |
٥٦ |
ما من قبيلتين مسلمتين التقيا بأسيافهما إلا |
أنس |
٣٣٣ |
مروا نساءكم بالغزل |
انس |
٢٨٦ |
من أتى عرافاً فسأله |
ابن عمر |
٢١١ |
من أخذ بأحد قوائم السرير |
أنس |
٢٦٦ |
من اقتنى كلبا إلا كلب ضاربة |
ابن عمر |
٣٦ |
من حلف فقال أنا يهودي |
أبو هريرة |
٢٥٩ ـ ٢٦٠ |
الحديث |
الراوي |
الصفحة |
من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة |
أنس |
٢٨٣ |
من رابط أربعين ليلة سلم وغنم |
أنس |
١٩٧ |
من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي |
ابن عمر |
٢١٢ |
من زار قبري كنت له شفيعاً |
عمر |
٢١٣ |
من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي |
حاطب |
٢١٣ |
من زارني بعد موتي وجبت له شفاعتي |
ابن عمر |
٢١٢ |
من زارني كنت له شفيعاً |
عمر |
٢١٣ |
من غشنا فليس منا |
|
٩٧ |
من كذب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر |
ابن عمر |
١٥٤ |
من كذب علي معتمداً |
أنس |
٣٠٤ |
من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه |
ابن عمر |
١٩٩ |
من نسي صلاة فلم يذكرها إلا مع الإمام |
ابن عمر |
١٣٣ |
النون |
||
نهي رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أن يدخل الماء إلا بمئزر |
جابر |
١٠٠ |
نهي رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أن يقطع الخبز بالسكين |
أبو هريرة |
٣٨٨ |
نهى رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أ ، يكون الإمام مؤذنا |
جابر |
٣٦٧ |
نهى عليه السلام عن جذاذ النخل بالليل |
|
٢٨٥ |
اللام ألف |
||
لا تقولوا سورة البقرة |
أنس |
٢٦٠ |
لا يبرمن أحدكم أمراً من أمر دين ولا دنيا حتى بشاور |
عائشة |
١٩٤ |
لا يحرّم الحرام الحلال |
ابن عمر |
٢١٢ |
الياء |
||
يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة |
أنس |
١٥٢ |
يا بني أدن وكل بيمينك |
عمران بن أبي سلمة |
١٤٧ |
يا عائشة ردّي عليّ البيتين |
عائشة |
١٥٣ |
(٣)
فهرس الأشعار
البيت |
|
|
القائل |
الصفحة |
حرف الهمزة |
||||
فإن كان الّذي قد قلت حقّا |
|
بأن قد أكرهوك على القضاء |
العلاء بن عمرو |
١٤٥ |
لمّا أتتني (على المهديّ)مالكة |
|
تظلّ من خوفها الأحشاء تضطرب |
سلم بن عمرو |
١٤٥ |
ومن يبغ الوصاة فإنّ عندي |
|
وصاة للكهول وللشباب |
إبراهيم بن المنذر |
٢٨٨ |
حرف الجيم |
||||
من راقب النّاس لم يظفر بحاجته |
|
وفاز بالطّيّبات الفاتك اللهج |
بشار |
١٤٥ |
حرف الحاء |
||||
ملك كأنّ الشّمس فوق جبينه |
|
تملّك بالإمساء والإصباح |
|
|
ثلمة في الإسلام موت سعيد |
|
شملت كلّ مخلص التوحيد |
|
١٣٤ |
لعبد الله عبد الله عندي |
|
نصائح حكتها في السّر وحدي |
أبو المسعد |
٣١٢ |
حرف الراء |
||||
قل للمنازل بالكثيب الأعفر |
|
سقيت غاية السّحاب الممطر |
سلم بن عمرو الخاسر |
١٤٤ |
بان شبابي فيما يحور |
|
وطال من ليلي القصير |
سلم بن عمرو الخاسر |
١٤٤ |
أخيّين كنّا فرّق الدّهر بيننا |
|
إلى الغاية القصوى فمن يأمن الدّهر |
سيبويه |
١٥٧ |
وإذا تباع كريمة أو تشترى |
|
فسواك بائعها وأنت المشتري |
محمد بن الولى |
٤٠١ |
يكلّفني الأولى جميعا وعصرها |
|
وما لي وللأولى وما لي وللعصر |
أبو دلامة |
٤١٦ |
حرف السين |
||||
ولقد جعلتك في الفؤاد محدّثي |
|
وأبحت جسمي من أراد جلوسي |
|
١١٩ |
لم أدر ما الجود إلّا ما سمعت به |
|
حتّى لقيت يزيدا عصمة النّاس |
|
٤٠١ |
البيت |
|
|
القائل |
الصفحة |
حرف الضاد |
||||
أيّها الرّاكب الميمّم أرضي |
|
أقر من بعضي السّلام لبعضي |
عبد الرحمن بن معاوية |
٢٤١ |
حرف العين |
||||
ذهب الأحبّة بعد طول تزاور |
|
ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا |
سليمان بن يزيد العدوي |
١٥٧ |
ما تنقضي حسرة منّي ولا جزع |
|
إلّا ذكرت شبابا ليس يرتجع |
منصور النمري |
٣٧٤ |
حرف الفاء |
||||
أيا شجر الخابور مالك مورقا |
|
كأنّك لم تجزع على ابن طريف |
فارعة |
٢٣ |
حرف القاف |
||||
بان الشّباب ورقّ عظمي وانحنى |
|
صدر الفتاة وشاب منّي المفرق |
بان مفرّغ الحميري |
١٦٠ |
حرف اللام |
||||
ألم تر أنّ الجود من لدن آدم |
|
تحدّر حتّى صار في راحة الفضل |
مروان بن أبي حفصة |
٢١ |
اسقني واسق خليلي |
|
في مدى اللّيل الطّويل |
آدم بن العزيز |
٣٢ |
إنّ بالشّعب الّذي دون سلع |
|
لقتيل دمه ما يطل |
خلف الأحمر |
١٠٨ |
يا نخل أنت غريبة مثلي |
|
في العرب نائية عن الأصل |
عبد الرحمن بن معاوية |
٢٤١ |
حرف الميم |
||||
ارفع ضعيفك لا يحزنك ضعفه |
|
يوما فتدركه العواقب قد نما |
عائشة |
١٥٣ |
فدع ذا وقل في بني هاشم |
|
فإنّك بالله تستعصم |
ابن مفرّع الحميري |
١٦٠ |
جعل القرآن إمامه ودليله |
|
لمّا تخيّره القرآن إماما |
منصور النمري |
٣٧٤ |
لشتّان ما بين اليزيدين في النّدى |
|
يزيد سليم ، والأغرّ ابن حاتم |
ربيعة بن ثابت |
٤٠٢ |
حرف النون |
||||
شجاك الحيّ إذا بانوا |
|
فدمع العين هتّان |
ابن مفرّغ الحميري |
١٥٨ |
(٤)
فهرس الأماكن والبلدان
الألف أذربيجان ٣٩٥. أرزن ٣٩٥. أرض برقة ٢٣٩. أرمينية ٧ ـ ٢٠ ـ ٢٢. الإسكندرية ٢٦ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٩. الأفاعي ٥٠. إفريقيا ٢٠ ـ ١٢١ ـ ١٢٢ ـ ٤٠١ ـ ٤٠٢. إقريطية ٢٤٩. الأندلس ٧ ـ ٢٥ ـ ١٩٠ ـ ٢١٥ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤١ ـ ٣٩١. الأهواز ١٧٥. الباء بخاري ١٦٨. البصرة ٦٧ ـ ٩٦ ـ ١٢١ ـ ١٥٨ ـ ١٥٩ ـ ١٨٦ ـ ٢٠١ ـ ٢٥٣ ـ ٢٥٩ ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ـ ٤٢٠. بغداد ٦ ـ ٢٧ ـ ٣٥ ـ ٣٨ ـ ٦٤ ـ ١٢٨ ـ ١٣٣ ـ ١٥٥ ـ ١٥٨ ـ ١٩٥ ـ ٢٠٩ ـ ٢٣٣ ـ ٢٣٥ ـ ٢٥٠ ـ ٢٦١ ـ ٢٨٧ ـ ٢٩١ ـ ٣٨٦ ـ ٤٠٤ ـ ٤١٧. بلخ ٢٧٨ ـ ٢٧٩. البلقاء ٦٧. بلاد الديلم ١٢. |
|
بلاد فارس ١٥٦. بيت المقدس ٣٥٠ ـ ٣٥٦. بيروت ٣٩٢. الجيم جرجان ٢٦ ـ ٢٤٩ ـ ٤٢٠. الجزيرة ٢٠ ـ ٢٢ ـ ٢٦ ـ ١٢٧ ـ ٢٤٠ ـ ٢٦٧ ـ ٣٠٩ ـ ٣١٢. الحاء الحبشة ٤٨. الحجاز ٦٧ ـ ٩٦ ـ ٣٢٥ ـ ٣٢٧. حران ١٢٧ ـ ٤٠٨. حلوان ٣٩٥. حمص ١٤٣. الحميمة ٣٤٦. حولايا ٣٩٦. الخاء خراسان ٥ ـ ١٠ ـ ١٣ ـ ١٧ ـ ٢١ ـ ٢٢ ـ ٢٥٨ ـ ٤٠٩. خُلْف ٥ ـ ٧ ـ ١٠ ـ ١٥ ـ ٢٥. خلاظ ٣٩٥. الدال دارا ٣٩٥. دبسة ١٥. |
درب الصفصاف ٢٤٩. دمشق ٣٠ ـ ٩٢ ـ ٢٦٦ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ـ ٤٠٥. الدمشق ٣٠ ـ ٩٢ ـ ٢٦٦ ـ ٢٩٣ ـ ٢٩٤ ـ ٤٠٥. الديار المصرية ١٩٦ ـ ٢١٩ ـ ٢٥٠ ـ ٢٩٣ ـ ٣٠٤ ـ ٣٩٠ ـ ٤٠١. الدينور ٣٣٨. الراء الرصافة ٣٠٥. الرقة ٢٦. الرملة ١٧٤ ـ ١٨٠ ـ ١٨٩ ـ ٣٥٦. الري ١٧ ـ ٢٣١ ـ ٣٣٥ ـ ٣٨٥. السين ساوة ١٥٦. سجستان ١٧ ـ ٢١ ـ ٩٦. السند ١٢١. سور طرابلس المغرب ٢٤. الشين الشام ١٣ ـ ١٥ ـ ٢٥ِ ـ ٩٦ ـ ٣٤٦. الشراة ٦٧. شيراز ١٥٦ ـ ١٥٧. الطاء طرابلس ٣٦٥. العين العراق ٢٧٠ ـ ٢٩٨ ـ ٣٠٦ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٧. عرفات ٢٣. الفاء فارس ٣٤٦. القاف قرطبة ١٩٠ ـ ٢٤٠ ـ ٢٤١. قزوين ٣٨١ ـ ٤٠٦. |
|
القصر الكبير ٢٤. القلمون ٥٠. قم ٤٠٦. القيروان ٢٤ ـ ٢١٥. الكاف كابل ٢١. الكوفة ٧ ـ ٩٦ ـ ١٢١ ـ ١٢٦ ـ ١٦٨ ـ ١٧١ ـ ١٨٢ ـ ١٨٣ ـ ٢٥٣ ـ ٢٦٠ ـ ٢٩٧ ـ ٣٢٤ ـ ٣٢٧ ـ ٣٤٦ ـ ٣٩٠. الميم المدائن ٢٧٩. المدينة المنورة ٦ ـ ٣٥ ـ ١٤٧ ـ ٢٣٥ ـ ٢٥٠ ـ ٢٥٩ ـ ٣١٨ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٣ ـ ٣٢٤ ـ ٣٢٦ ـ ٣٣١ ـ ٣٣٢ ـ ٣٧٢. مرو ٩ ـ ٢٦ ـ ٣٧٣ ـ ٣٨٧ ـ ٤١٠. مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ٣٥٠. مصر ١٠ ـ ١١ ـ ١٣ ـ ١٧ ـ ١٩ ـ ٢٦ ـ ٣٠ ـ ٣١ ـ ٤٣ ـ ٩٠ ـ ١٩٧ ـ ٢١٥ ـ ٢١٩ ـ ٢٢٣ ـ ٢٢٤ ـ ٢٣٩ ـ ٣٠٣ ـ ٣٠٥ ـ ٣٠٨ ـ ٣٠٩ ـ ٣١٢. المصيصة ١٩ ـ ٢٧٥ ـ ٢٧٨. المغرب ٢٤ ـ ١٢١ ـ ٢٣٩ ـ ٢٤١ ـ ٤٠١. مكة مكرمة ٦ ـ ٤٠ ـ ٧٦ ـ ١١٣ ـ ١٤٢ ـ ٢٤٩ ـ ٣٠٥ ـ ٣١٢ ـ ٣٥٨ ـ ٣٦١ ـ ٤٠٩. الموصل ٢٦ ـ ٢١٦. النون نصّيبين ٢٠ ـ ٣٩٦. نيسابور ٢٥٨ ـ ٢٧٩. |
الهاء هيت ٢٢. الياء اليمامة ٤٧. |
|
اليمن ٣١٨. ينبع ٨٣. |
(٥)
فهرس الأمم والقبائل
والطوائف
الألف آل أبي بكر الصديق ١٤٦. آل الترك ٢٥٨. آل علي بن أبي طالب ٢٤٢ .. آل المهلّب ٢٠. أهل الأندلس ٣٩١. أهل البصرة ١٤١ ـ ١٨٤ ـ ٢٤٣. أهل الجزيرة ٢٥٧ ـ ٣٧٣. أهل الحجاز ٣٢٥. أهل حمص ٣٠٨. أهل الشام ٣٢٥. أهل صنعاء ٢٤٤. أهل العراق ٢٨٦ ـ ٣٢٥. أهل الفسطاط ٥٨. أهل الكتاب ٣٢٦. أهل الكوفة ١٧٠ ـ ١٧٦. أهل المدينة ٢٤٣ ـ ٢٧٥ ـ ٣٢٨. أهل مصر ٤٣ ـ ٣٠٨. أهل المغرب ٢٠. أهل ناحية القلمون ٥٠. الباء البرامكة ١٤٤. بنو أسد ٣٨ ـ ٤١٦. بنو أمية ١٨٨ ـ ٢٣١ ـ ٣٢٥. |
|
بنو حنيفة ٤١١. بنو زريق ١٢٠. بنو ضبيعة ٦٨. بنو عامر ٣٧٨. بنو العباس ٢٣٩ ـ ٢٤١. بنو مخزوم ٤٠ ـ ٣٥٣ ـ ٣٥٧. بنو هاشم ٢٧٢ ـ ٣٨٤. الجيم الجهمية ١٤٢ ـ ٣٨٧. الحاء الحوفية ١٩. الخاء الخراسانية ١٢. الراء الرافضة ١٨٢ ـ ٤٠٦. الروم ٢٤٩. الزاي الزنادقة ٣٢٧. الشين الشاميون ٢٩١ ـ ٤٠٣. الشيعة ١٢ ـ ١٨٣ ـ ٣٧٣.
|
الطاء الطالبية ١٢. العين العدنانية ٢٤١. العراقيون ٤٠٣. العرب ٢٨٧ ـ ٣٩٥ ـ ٤١٥. العلويون ٦. الفاء الفطريون ٣٥٣. القاف القحطانية ٢٤١. القدرية ١٣٧ ـ ١٨١. قريش ٢٦٤ ـ ٣٢٥ ـ ٣٧٢. قضاعة ١٩. قيس ١٩ ـ ٢٥ ـ ٣٠٥. القيسية ١٣ ـ ١٥. |
|
الكاف الكوفيون ١٧٢. الكيسانية ١٦٠. الميم المحمُرة ٢٦. المسلمون ٢٤٩. المصريون ٣٠٧. النون النزارية ١٣. الهاء الهاشميون ٣٢٢. الياء اليمانية ١٣ ـ ١٥. يمن ٢٥. |