مقباس الهداية في علم الدراية - ج ٤

اشارة

مقباس الهداية في علم الدراية

مقباس الهداية في علم الدراية

الجزء الرابع

تألیف: الشیخ محمد رضا المامقاني

موسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

الطبعة: الأولی - ذي الحجة ١٤١٣ ه . ق

بسم الله الرحمن الرحيم

جمیع الحقوق محفوظة ومسجلة

لموسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

خاتمة

اشارة

من صنف في أحوال الرجال و علم الدراية

اشارة

ينبغي الإشارة إلى من صنّف في أحوال الرجال و علم الدراية و الحديث، و نحيل الكلام في تراجمهم مشروحا إلى علم الرجال، لئلا يخرج عن وضع الكتاب، بل نجمل الكلام إجمالا، لأن الغرض من ذلك اطلاع المبتدى على مشايخ الفن حتى إذا أراد العثور على كتب الفن يطّلع عليها و يتطلبها، و نتطفل بالإشارة إلى من كان من علمائنا ذا خبرة في هذه العلوم و إن لم يصنّف فيها، منبّها على مصنّف من صنّف منهم(١).

[(٢)فنقول:

١- كان في نيتنا استدراك ما فات الشيخ الجد (قدس سره) في كتابته عن المصنفين من علماء الدراية خاصة، إلا أنا وجدنا الأحرى أن نفرده بكتاب مستقل و نذكر فيه ما ذكره الشيخ (قدس سره) من علماء الدراية على منوال مصفى المقال في علماء الرجال لشيخنا آغابزرگ الطهراني (رحمه اللّه) و سميناه ب: مصباح الهداية في علماء الدراية، على منوال مقباس الهداية في علم الدراية، هذا و نسأل اللّه التوفيق في تكميله و طبعه إنه ولي الإجابة.

٢- ما بين المعكوفين من زيادات الطبعة الثانية من المصنف (رحمه اللّه). و جاء في الطبعة الاولى ما يلي: [١] - هو الشيخ إبراهيم بن الحسين بن علي الغفار الدنبلي الخوئي الأصل النجفي المسكن، كما جاء في آخر كتابه الآتي. و هو عالم كبير و فقيه جليل، ولد سنة ١٢٤٧ ه. و توفى في سنة ١٣٢٥، تتلمذ على الشيخ الأنصاري و الكاظمي و غيرهما.

إن منهم:

١ - ميرزا ابراهيم الخوئي

[١] -(١) الحاج ميرزا إبراهيم الخوئي الشهيد (قدس اللّه روحه و نوّر ضريحه)، كان عالما عاملا ورعا متمولا، يصرف منافع أمواله الخطيرة في الخيرات الجليلة، و كان من تلامذة المحقق الأنصاري (قدس سره)، و كان معتمدا عنده، له كتاب في الرجال سماه: تلخيص المقال في أحوال الرجال(٢)، مات شهيدا بغير ذنب ببندقية الظلمة في سنة اغتشاش بلاد إيران في النصف الثاني من العشر الثالث بعد الثلاث مائة و الألف(٣)].

٢ - احمد بن الحسين بن عبيد اللّه الغضائري

٢ - احمد بن الحسين بن عبيد اللّه الغضائري (٤)

- و منهم: أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه الغضائري،

١- الترقيم للتراجم في الطبعة الاولى دون الثانية، و قد صححنا بعض الموارد.

٢- - و المزيد من ترجمة ابن الغضائري و والده لاحظ: رجال النجاشي: ١٤٦، برقم ٥١١، رجال ابن داود: ٣٨٣ قال: كان له كتاب في الثقات، نقد الرجال: ٢٠ برقم ٤٤، منهج المقال: ٣٩٨، روضات الجنات: ١١١/١-١٢٨، توضيح المقال: ٦٠، معجم رجال الحديث - المقدمة -: ١١٣-١١٥، و ما ذهب إليه من التشكيك في رجاله، و ترجمه في معجمه: ٩٥/٢ برقم ٥٢٤، رياض العلماء: ٣٤/١، مصفى المقال: ٢٢ و ٤٥-٤٩.. و غيرها، توفى سنة ٤١١ ه.

٣- قتل مظلوما في شهر رمضان لسنة ١٣٢٥ ه، كما نص عليه في آخر كتابه غيره. لاحظ ترجمته في: مصفى المقال: ٧٥، نقباء البشر: ١٣/١ - ١٤ غيرهما.

٤- الصحيح هو: ملخص المقال في أحوال الرجال، و يعرف برجال الدنبلي، ألّفه في سنة ١٢٧٧ ه و عمره يومئذ ثلاثون سنة كما صرح به.

كنيته أولا: أبو الحسن أو أبو الحسين، و في كتب الرجال: ابن الغضائري، و هو الذي يراد به عند الاطلاق، كان من المعاصرين للشيخ الطوسي و النجاشي، بل عن الرواشح أنه كان شريك النجاشي في القراءة على أبيه: أبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه(١)، لكن عن مجمع الرجال للمولى عناية اللّه أنه: شيخ الشيخ و النجاشي، عارف جليل كبير في الطائفة(٢)، و عن الفهرست ما معناه: إنه لم يتعرض منهم أحد لاستيفاء جميع من روى من الرجال إلا ما كان قصده أبو الحسن أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه، فإنه عمل كتابين(٣).. و عن المولى عناية اللّه أن كتابيه في ذكر الرجال الممدوحين و الرجال المذمومين المجروحين، و أن الأخير مذكور بتمامه في كتاب السيد ابن طاوس(٤). و قد وثقه جماعة منهم العلامة(٥)، و في التعليقة: إنه من المشايخ الأجلة الثقات الذين لا يحتاجون إلى التنصيص بالوثاقة، و يذكر المشايخ قوله في الرجال، و يعدّونه في جملة الأقوال، و يأتون به في مقابلة أقوال أعاظم علماء الرجال، و يعبّرون عنه بالشيخ، و يذكرونه مترحما

١- الراشحة الثانية عشرة من الرواشح السماوية: ٦٠ و ما بعدها.

٢- مجمع الرجال: ١٠٨/١.

٣- الفهرست: ٢٤ بتصرف، و كذا في الديباجة منه: ١ و ٢.

٤- رجال الشيخ عناية اللّه القهپائي: ١٠٨/١ مجمع الرجال.

٥- رجال العلامة: ١٩-٢٠.

عليه(١)، [و يطلب باقي ترجمته من التنقيح(٢) إن شاء اللّه تعالى](٣).

٣ - احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي

٣ - احمد بن علي بن احمد بن العباس النجاشي (٤)

- و منهم: أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي، المشتهر على تصريح جمع - منهم المولى الوحيد في التعليقة في فصل الألقاب(٥) - بأحمد بن العباس، و المغاير له عند بعض(٦)، المشتهر في الأزمنة المتأخرة بالنجاشي على الإطلاق(٧). و جلالة قدره و ثقته أشهر من أن تذكر و تسطر، حتى أن جمعا بنوا على ترجيح قوله في الرجال على قول الشيخ

١- التعليقة للوحيد: ٣٥ باختلاف يسير، و قال: و يذكرونه مترحما، و يكثرون من ذكر قوله و الاعتناء بشأنه.

٢- تنقيح المقال: ٥٧/١، و تعليقات الشيخ الوالد دام ظله هناك.

٣- - و لمزيد في ترجمة الرجل لاحظ: توضيح المقال: ٦٠، روضات الجنات: (حجري: ١٧):١٣٢/١-١٤١، معجم رجال الحديث: ١٥٦/٢ برقم (٦٨٢)، منهج المقال: ٣٩، نقد الرجال: ٢٥، جامع المقال: ١٩٤، أمل الآمل: ٣٢-٣٣، منتهى المقال: ٣٧، مصفى المقال: ٥٨، الكنى و الألقاب: ٢٠٧/٣، أعيان الشيعة: ١٠٢/١-١٣٦، ١٠٢/٩، رجال السيد بحر العلوم: ٢٣/٢ و قال:.. إنه من أعظم أركان الجرح و التعديل، و أعلم علماء هذا السبيل..، بل قد ترجم نفسه في رجاله: ٧٩، و لا تجد ثمة موسوعة رجالية عند الخاصة تخلو منه. ولد سنة ٣٧٢ ه، و توفى سنة ٤٥٠ ه.

٤- ما بين المعكوفتين ليس في الطبعة الأولى.

٥- التعليقة - فصل الألقاب -: ٤٠٨.

٦- كذا وردت.

٧- و يقال له: ابن الكوفي.

(رحمه اللّه)، [(١)و هو الذي جزمت به عند تصنيف تنقيح المقال، لما وجدت من نهاية ضبطه و خلو كتابه من الاشتباه إلا نادرا بل أندر](٢)، و قد صنف في الرجال الكتاب المتداول الآن المسمى بالنجاشي، و قد طبع في سنة ألف و ثلاث مائة و سبع عشرة(٣)، [و يطلب ترجمته مشروحا من التنقيح(٤)].

٤ - أحمد بن علي بن عباس بن نوح السيرافي

٤ - أحمد بن علي بن عباس بن نوح السيرافي (٥)

- و منهم: أحمد بن علي بن عباس بن نوح السيرافي(٦)

١- هذا و الذي بعده من زيادات الشيخ الجد (قدس سره) في الطبعة الثانية للكتاب.

٢- كتبت مستدركا حول عدم ترجيح قول النجاشي على الشيخ (قدس سرهما)، احلته إلى الفوائد الرجالية للشيخ الجد (قدس سره) لأنها بذاك أليق.

٣- طبع عدة مرات منها غير ما ذكره المصنف، في بمبي على الحجر، و في النجف و قم و حقق أكثر من مرة. و هو عمدة الأصول الأربعة الرجالية نظير الكافي بين الكتب الأربعة الحديثية، قيل هو أفضل من خطّ في علم الرجال أو نطق بفم، لا يقاس بسواه و لا يعدل به من عداه..

٤- - و مزيدا من ترجمة الرجل في: فهرست الشيخ: ٦١ برقم ١١٧، رياض العلماء: ٥٣/١، تنقيح المقال: ٧٢/١، توضيح المقال: ٦٠، خلاصة العلامة: ١٨ برقم ٢٧ و صفحة: ١٩ برقم ٤٥، منهج المقال: ٣٩، منتهى المقال: ٣٨، رجال السيد بحر العلوم: ٢٢/٢، نقد الرجال: ٢٦ برقم ٩٧، مجمع الرجال: ١٦٦/١، التكملة: ١٣٩/١، مصفى المقال: ٥٦ و ٦٦-٦٨ و ٧٥، و له تحقيق رشيق في اتحاده مع المترجم برقم ١١، فراجع، من علماء القرن الرابع و الخامس الهجري.

٥- تنقيح المقال: ٦٩/١.

٦- أقول: اختلف في اسم الرجل هل هو كما ذكره المصنف (رحمه اللّه)، أو أحمد بن نوح بن علي كما في معجم رجال الحديث: ٢٥٢/٢ برقم ٩٩٨، أم هو أحمد بن محمد بن نوح كما في رجال الشيخ، و منشأ الاختلاف هو العلامة في الخلاصة حيث ترجم الرجل في الباب السابع من فصل الهمزة ٢٧ و ترجمه برقم ٣٧ كالمصنف (رحمه اللّه). و على كل، فالرجل تارة ينسب إلى أبيه فيقال: أحمد بن محمد، و قد ينسب إلى جده فيقال: أحمد بن نوح. و قد ينسب إلى والد جده الأول فيقال: أحمد بن علي. و الكل واحد، كما أفاده غير واحد، و عليه فيتحد مع الترجمة رقم ١١ الآتية، فلاحظ.

نزيل البصرة، قال النجاشي في حقه انه: كان ثقة في حديثه: متقنا لما يرويه، فقيها بصيرا بالحديث و الرواة(١)، و هو استادنا و شيخنا و من استفدنا منه، و له كتب كثيرة(٢) منها:

كتاب المصابيح في ذكر من روى عن الأئمة (عليهم السّلام)(٣)كتاب الزيادات عن أبي العباس بن سعيد في رجال جعفر بن محمد (عليهما السّلام) مستوفى(٤)(٥).

٥ - أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العقيقي

٥ - أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العقيقي (٦)

- و منهم: أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن

١- في نسخة: الرواية.

٢- هنا سقط و هو: اعرف منها كتاب.. إلى آخره.

٣- هنا سقط أيضا و هو: لكل امام، كتاب القاضي بين الحديثين المختلفين، كتاب التعقيب..

٤- العبارة هكذا: مستوفى أخبار الوكلاء الأربعة.

٥- - لاحظ: الشيخ في رجاله: ٤٥٣ برقم ٩٠، و النجاشي في رجاله: ٦٣ برقم ١٩٢، و التعليقة: ١٤٣، توضيح المقال: ٦٠، تنقيح المقال : ٧٣/١، أعيان الشيعة: ١٧٨/٩، معجم المؤلفين: ١٩/٢، مصفى المقال: ٥٧ و ٧٥، معجم رجال الحديث: ١٧٠/١ و قد يعنون بعنوان: أحمد بن علي العلوي العقيقي، و الكل واحد. توفى المترجم سنة ٢٨٠ ه، و له ولد باسم علي كان معاصرا للكليني، و له جزء في الحديث.

٦- رجال النجاشي: ٦٨ برقم ٢٠٦

عبد اللّه(١) بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) العلوي العقيقي، من علماء الاثنى عشرية، مدحه جمع(٢)، صنف كتبا كثيرة منها كتاب تاريخ الرجال، على ما عن الفهرست(٣).

٦ - احمد بن محمد بن الربيع الاقرع الكندي

٦ - احمد بن محمد بن الربيع الاقرع الكندي (٤)

- و منهم: أحمد بن محمد بن الربيع الأقرع الكندي(٥)قال النجاشي: إنه كان عالما بالرجال(٦).

***

١- و قيل: عبيد اللّه.

٢- إلا أنه لم يوثق صريحا.

٣- فهرست الشيخ: ٤٨ برقم ٧٣.

٤- - مزيدا في ترجمة الرجل لاحظ: تنقيح المقال: ٨٤/١ و حواشي شيخنا الوالد دام ظله، و منهج المقال: ٤٣، منتهى المقال: ٤٢، جامع المقال: ١٠٠، الوجيزة: ١٤٤، معجم رجال الحديث: ٢٧٩/٢ (طبعة بيروت صفحة: ٢٧٢) برقم ٨٦٢.

٥- كذا ذكره النجاشي في رجاله: ٦١ برقم ١٨٥، إلا أن شيخنا الطهراني في مصفى المقال: ٦٩ قال إنه: الكندري.

٦- رجال النجاشي: ٦١ بتصرف.

٧ - احمد بن محمد بن سعيد (ابن عقدة)

٧ - احمد بن محمد بن سعيد (ابن عقدة) (١)

- و منهم: أحمد بن محمد بن سعيد(٢) المعروف:

بابن عقدة، و كان - على ما عن الفهرست(٣) و النجاشي(٤) -:

زيديا جاروديا على ذلك مات. و في الأول: أمره في الثقة و الجلالة و عظم الحفظ أشهر من أن يذكر. قال: و إنما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم، و خلطته بهم، و تصنيفه لهم، و له كتب كثيرة منها: كتاب التاريخ، و هو ذكر من روى الحديث من الناس كلهم العامة و الشيعة و أخبارهم، خرج منه شيء لم يتمه(٥)، كتاب من روى عن أمير المؤمنين

١- - مزيدا في ترجمة الرجل راجع: خلاصة العلامة - القسم الثاني -: ٢٠٣ برقم ١٣، رجال ابن داود: ٤٢٢ برقم ٣٨، نقد الرجال: ٣١ برقم ١٤٣، جامع المقال: ١٠٠، أعيان الشيعة: ٤٢٨/٩، منتهى المقال: ٤٢، منهج المقال: ٤٣، تنقيح المقال: ٨٤/١، معجم رجال الحديث: ٢٨١/٢-٢٨٧، (طبعة بيروت: ٢٧٤-٢٨٠) برقم ٨٦٨، مصفى المقال: ١٩ و ٥٤ و ٥٩. بل تجد الرجل مترجما في غالب كتب العامة الرجالية كما في تذكرة الحفاظ: ٥٥/٣، لسان الميزان: ٢٦٣/١، ميزان الاعتدال: ٦٤/١، و لم أجد وجها وجيها في عدّه هنا و في مصفى المقال، الأعلى كونه شيعيا بالمعنى الاعم، فتدبر.

٢- .. ابن عقدة الكوفي، مولى بني هاشم، أبو العباس (٢٤٩-٣٣٢ ه، و قيل: ٣٣٣ ه).

٣- فهرست الشيخ الطوسي (رحمه اللّه): ٥٢ برقم ٨٦، و في رجاله: ٤٤١ برقم ٣٠.

٤- رجال النجاشي: ٧٣ برقم ٢٢٩.

٥- هنا سقط، و هو: كتاب السنن و هو عظيم، قيل أنه حمل بهيمة لم يجتمع لأحد و قد جمعه هو و...

(عليه السّلام) و مسنده، كتاب من روى عن الحسن و الحسين (عليهما السّلام)، كتاب من روى عن علي بن الحسين (عليهما السّلام) و أخباره، كتاب من روى عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السّلام) و أخباره، كتاب من روى عن زيد بن علي و مسنده، كتاب الرجال(١) من روى عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)(٢)، و عنه أيضا(٣) قال: سمعت جماعة يحكون عنه أنه قال: احفظ مائة و عشرين ألف حديث بأسانيدها، و اذاكر بثلاث مائة ألف حديث، و ذكر من جملة كتبه كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق (عليه السّلام) أربعة آلاف رجل، و أخرج فيه لكل رجل الحديث الذي رواه(٤)، و قال النجاشي: إنه ذكره أصحابنا لاختلاطه بهم و مداخلته إياهم و عظم محله و ثقته و أمانته(٥).