إعراب القرآن الكريم - ج ٤

(أنهار) معطوف على الأوّل مرفوع. (مِنْ لَبَنٍ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (أنهار) الثاني. (لَمْ) : نافية جازمة. (يَتَغَيَّرْ) : مضارع مجزوم. (طَعْمُهُ) : فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة في محل جر نعت ل (لبن). (وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ) : مثل (أنهار من ماء) ومعطوفة عليها ، والجار والمجرور متعلق بنعت ل (أنهار). (لَذَّةٍ) : نعت مجرور ل (خمر). (لِلشَّارِبِينَ) : جار ومجرور متعلق بالياء متعلق ب (لذة). (وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) : مثل إعراب (أنهار من خمر لذة) ومعطوفة عليها وعلامة الجر في (مصفى) الفتحة المقدّرة. (وَلَهُمْ) : (الواو) عاطفة (لهم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدّم والمبتدأ محذوف تقديره (أصناف) والجملة معطوفة على جملة (فيها أنهار). (فِيها) : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. (مِنْ كُلِ) : جار ومجرور متعلق بنعت للمبتدأ المقدّر. (الثَّمَراتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَمَغْفِرَةٌ) : معطوف بالواو على المبتدأ المقدّر مرفوع. (مِنْ رَبِّهِمْ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (مغفرة) و (الهاء) مضاف إليه. (كَمَنْ) : جار وموصول في محل جر متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره (أمّن هو في هذا النعيم كمن ...) والجملة على التقدير السابق استئنافية. (هُوَ) : مبتدأ. (خالِدٌ) : خبر مرفوع والجملة صلة الموصول (من). (فِي النَّارِ) : جار ومجرور متعلق ب (خالد). (وَسُقُوا) : (الواو) عاطفة [أو حالية]. (سقوا) : ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل. (ماءٍ) : مفعول به منصوب. (حَمِيماً) : نعت لماء منصوب والجملة معطوفة على جملة الصلة [أو هي في محل نصب حال]. (فَقَطَّعَ) : (الفاء) عاطفة و (قطّع) فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على جملة (سقوا). (أَمْعاءَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه.

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ (١٦))

الإعراب (وَمِنْهُمْ) : (الواو) استئنافية. (منهم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (مَنْ) : موصولة في محل رفع مبتدأ مؤخر ، والجملة استئنافية. (يَسْتَمِعُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (من). (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (يستمع). (حَتَّى) : حرف ابتداء. (إِذا) : ظرف مبني في محل نصب متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. (خَرَجُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة في محل جر بالإضافة إلى الظرف. (مِنْ عِنْدِكَ) : جار ومجرور متعلق ب (خرجوا) : و (الكاف) مضاف إليه. (قالُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (قالوا). (أُوتُوا) : ماض مبني للمفعول و (الواو) نائب

فاعل ، والجملة صلة الموصول. (الْعِلْمَ) : مفعول به منصوب. (ما ذا) : اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدّم. (قالَ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل نصب مقول القول. (آنِفاً) : حال منصوبة [أو ظرف]. (أُولئِكَ) : مبتدأ. (الَّذِينَ) : خبر في محل رفع والجملة استئنافية. (طَبَعَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة صلة الموصول. (عَلى قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (طبع) و (الهاء) مضاف إليه. (وَاتَّبَعُوا) : (الواو) عاطفة ، (اتبعوا) ماض و (الواو) فاعله والجملة معطوفة على جملة الصلة. (أَهْواءَهُمْ) : مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه.

(وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ (١٧))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) استئنافية ، (الذين) : مبتدأ. (اهْتَدَوْا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (زادَهُمْ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) ، والجملة من المبتدأ والخبر استئنافية. (هُدىً) : مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدّرة. (وَآتاهُمْ) : (الواو) عاطفة (آتاهم) : مثل (زادهم) ومعطوفة عليها في محل رفع. (تَقْواهُمْ) : مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة و (الهاء) مضاف إليه.

(فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ (١٨))

الإعراب (فَهَلْ) : (الفاء) استئنافية و (هل) حرف استفهام. (يَنْظُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة استئنافية [أو هي معطوفة على الاستئناف في الآية السابقة وما بينهما اعتراض]. (إِلَّا) : للحصر. (السَّاعَةَ) : مفعول به منصوب. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَأْتِيَهُمْ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر ـ هي ـ و (الهاء) مفعول به والمصدر المؤول من (أن تأتيهم) في محل نصب بدل اشتمال من (الساعة). (بَغْتَةً) : مصدر في موضع الحال منصوب. (فَقَدْ) : (الفاء) تعليلية و (قد) للتحقيق. (جاءَ) : فعل ماض. (أَشْراطُها) : فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة تعليلية. (فَأَنَّى) : (الفاء) استئنافية [أو عاطفة] و (أنّى) اسم استفهام مبني في محل نصب على الظرفية متعلق بخبر مقدّم. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بالاستقرار الذي هو خبر. (إِذا) : ظرف مبني في محل نصب مجرّد عن الشرط. (جاءَتْهُمْ) : ماض و (التاء) للتأنيث والفاعل مستتر ـ هي ـ (أي الساعة) و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (ذِكْراهُمْ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة و (الهاء) مضاف إليه وجملة (أنّى ...

ذكراهم) استئنافية [أو معطوفة على الاستئناف] [ويجوز أن تكون (ذكراهم) فاعل (جاءتهم) وحينئذ يكون المبتدأ مقدّر أي أنّى لهم الخلاص إذا ...].

(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْواكُمْ (١٩))

الإعراب (فَاعْلَمْ) : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (اعلم) فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة جواب الشرط المقدّر. (أَنَّهُ) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسمها. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني في محل نصب. (إِلَّا) : للاستثناء. (اللهُ) : لفظ الجلالة بدل من الضمير المستكن في خبر (لا) المحذوف مرفوع ، وجملة (لا) ومتعلقاتها) في محل رفع خبر (أن) والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها) في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي (اعلم). (وَاسْتَغْفِرْ) : (الواو) عاطفة. (استغفر) : أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة معطوفة على جملة (اعلم) لا محل لها. (لِذَنْبِكَ) : جار ومجرور متعلق ب (استغفر) و (الكاف) مضاف إليه. (وَلِلْمُؤْمِنِينَ) : (الواو) عاطفة (للمؤمنين) : جار ومجرور بالياء متعلق بما تعلّق به المعطوف عليه (لذنبك). (وَالْمُؤْمِناتِ) : معطوف بالواو على (المؤمنين) مجرور. (وَاللهُ) : (الواو) استئنافية. (الله) : مبتدأ مرفوع. (يَعْلَمُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الله) وجملة (الله يعلم) استئنافية. (مُتَقَلَّبَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه. (وَمَثْواكُمْ) : معطوف بالواو على (متقلبكم) منصوب بالفتحة المقدرة و (الكاف) مضاف إليه.

(وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ (٢٠))

الإعراب (وَيَقُولُ) : (الواو) استئنافية ، (يقول) : مضارع مرفوع. (الَّذِينَ) : فاعل في محل رفع. (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول وجملة (يقول ...) استئنافية. (لَوْ لا) : حرف تحضيض. (نُزِّلَتْ) : ماض مبني للمفعول و (التاء) للتأنيث. (سُورَةٌ) : نائب فاعل مرفوع ، والجملة في محل نصب مقول القول. (فَإِذا) : (الفاء) عاطفة و (إذا) ظرف مبني في محل نصب متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. (أُنْزِلَتْ سُورَةٌ) : مثل (نزلت سورة) والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. (مُحْكَمَةٌ) : نعت ل (سورة) مرفوع. (وَذُكِرَ) : (الواو) عاطفة

(ذكر) : ماض مبني للمفعول. (فِيهَا) : جار ومجرور متعلق ب (ذكر). (الْقِتالُ) : نائب فاعل مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها في محل جرّ. (رَأَيْتَ) : ماض و (التاء) فاعله ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (الَّذِينَ) : مفعول به. (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و (الهاء) مضاف إليه. (مَرَضٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة صلة الموصول. (يَنْظُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب حال من المفعول به. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (ينظرون). (نَظَرَ) : مفعول مطلق منصوب. (الْمَغْشِيِ) : مضاف إليه مجرور. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور في موضع نائب فاعل لاسم المفعول (المغشي). (مِنَ الْمَوْتِ) : جار ومجرور متعلق ب (المغشي). (فَأَوْلى) : (الفاء) استئنافية و (أولى) مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة خبره (طاعة) في الآية التالية. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أولى) وجملة (أولى لهم طاعة) استئنافية.

(طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ (٢١))

الإعراب (طاعَةٌ) : خبر مرفوع للمبتدأ (أولى) في الآية السابقة. (وَقَوْلٌ) : معطوف بالواو على (طاعة) مرفوع. (مَعْرُوفٌ) : نعت مرفوع ل (قول). (فَإِذا) : (الفاء) استئنافية. و (إذا) ظرف شرطيّ متعلق بالجواب. (عَزَمَ) : فعل ماض. (الْأَمْرُ) : فاعل مرفوع والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. (فَلَوْ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط السابق و (لو) حرف شرط. (صَدَقُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة لا محل لها جواب الشرط السابق. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (لَكانَ) : (اللام) واقعة في جواب (لو) و (كان) ماض ناقص واسمه مستتر ـ هو ـ (أي الصدق). (خَيْراً) : خبر كان منصوب ، والجملة جواب الشرط الثاني (لو). (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (خيرا).

(فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (٢٢))

الإعراب (فَهَلْ) : (الفاء) استئنافية و (هل) حرف استفهام. (عَسَيْتُمْ) : ماض ناقص و (التاء) اسمه. (إِنْ) : شرطية. (تَوَلَّيْتُمْ) : ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط و (التاء) فاعله ، والجملة اعتراضية ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. (إِنْ) : مصدرية ناصبة. (تُفْسِدُوا) : مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل نصب خبر (عسيتم) ، وجملة (عسيتم ...) استئنافية. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور

متعلق ب (تفسدوا). (وَتُقَطِّعُوا) : (الواو) عاطفة (تقطعوا) : مثل (تفسدوا) ومعطوفة عليها في محل نصب (بإضمار أن). (أَرْحامَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه.

(أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ (٢٣))

الإعراب (أُولئِكَ) : مبتدأ. (الَّذِينَ) : خبر. (لَعَنَهُمُ) : ماض و (الهاء) مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة صلة الموصول وجملة (أولئك ...) استئنافية. (فَأَصَمَّهُمْ) : (الفاء) عاطفة و (أصمهم) مثل (لعنهم) ومعطوفة عليها لا محل لها ، والفاعل ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة. (وَأَعْمى) : (الواو) عاطفة (أعمى) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على الصلة لا محل لها. (أَبْصارَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه.

(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها (٢٤))

الإعراب (أَفَلا) : (الهمزة) للاستفهام التوبيخي و (الفاء) استئنافية و (لا) نافية. (يَتَدَبَّرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعله ، والجملة استئنافية. (الْقُرْآنَ) : مفعول به منصوب. (أَمْ) : منقطعة بمعنى (بل). (عَلى قُلُوبٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (أَقْفالُها) : مبتدأ مؤخر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة استئنافية.

(إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ (٢٥))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم إن في محل نصب. (ارْتَدُّوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (عَلى أَدْبارِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (ارتدوا) والهاء مضاف إليه. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب (ارتدوا). (ما) : مصدرية. (تَبَيَّنَ) : ماض. (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (تبيّن). (الْهُدَى) : فاعل مرفوع بالضمة المقدّرة والمصدر المؤول من (ما والفعل) في محل جر مضاف إليه. (الشَّيْطانُ) : مبتدأ مرفوع. (سَوَّلَ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة خبر المبتدأ (الشيطان). (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (سوّل) وجملة (الشيطان ...) في محل رفع خبر (إنّ) ، وهي ومتعلقاتها استئنافية لا محل لها. (وَأَمْلى لَهُمْ) : (الواو) عاطفة (أملى لهم) : مثل (سوّل لهم) ومعطوفة عليها في محل رفع.

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ (٢٦))

الإعراب (ذلِكَ) : مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) : (الباء) حرف جرّ و (أنّ) حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسم أن. (قالُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة خبر (أنّ) ، والمصدر المؤول من أنّ وما بعدها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك) ، وهو وخبره تعليل لما سبق. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (قالوا). (كَرِهُوا) : مثل (قالوا) والجملة صلة الموصول. (ما) : موصولة في محل نصب مفعول به ل (كرهوا). (نَزَّلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول (ما). (سَنُطِيعُكُمْ) : (السين) للاستقبال و (نطيع) مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ نحن ـ و (الكاف) مفعول به ، والجملة في محل نصب مقول القول. (فِي بَعْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (نطيعكم). (الْأَمْرِ) : مضاف إليه مجرور. (وَاللهُ) : (الواو) حالية (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَعْلَمُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الله) ، والمبتدأ وخبره في محل نصب حال. (إِسْرارَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه.

(فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ (٢٧))

الإعراب (فَكَيْفَ) : (الفاء) استئنافية و (كيف) : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره (حالهم) ، والجملة بتقدير المبتدأ استئنافية. (إِذا) : ظرف للمستقبل مبني في محل نصب مجرد عن الشرط متعلق بالمبتدأ المقدّر. (تَوَفَّتْهُمُ) : ماض و (الهاء) مفعول به. (الْمَلائِكَةُ) : فاعل مرفوع ، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. (يَضْرِبُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب حال من الملائكة. (وُجُوهَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (وَأَدْبارَهُمْ) : معطوف بالواو على (وجوههم) منصوب و (الهاء) مضاف إليه.

(ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللهَ وَكَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (٢٨))

الإعراب (ذلِكَ بِأَنَّهُمُ) : مثل الأوّل في الآية السابقة رقم (٢٦). (اتَّبَعُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة خبر (أنّ) والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل جر بالباء متعلق

بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك) وهو وخبره تعليل. (ما) : موصولة في محل نصب مفعول به. (أَسْخَطَ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب ، والجملة صلة الموصول (ما). (وَكَرِهُوا) : (الواو) عاطفة (كرهوا) ماض و (الواو) فاعله. (رِضْوانَهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة معطوفة على جملة (اتبعوا) في محل رفع. (فَأَحْبَطَ) : (الفاء) عاطفة و (أحبط) فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ. (أَعْمالَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة معطوفة على جملة (كرهوا) في محل رفع.

(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أَضْغانَهُمْ (٢٩))

الإعراب (أَمْ) : منقطعة بمعنى (بل) والهمزة. (حَسِبَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : فاعل في محل رفع. (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم والهاء مضاف إليه. (مَرَضٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة صلة الموصول ، وجملة (حسب الذين ...) استئنافية. (أَنْ) : ناسخة مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (يُخْرِجَ) : مضارع منصوب. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والمصدر المؤول من (أن) ومتعلقاتها في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي (حسب). (أَضْغانَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه وجملة (لن يخرج الله ...) في محل رفع خبر (أن).

(وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ (٣٠))

الإعراب (وَلَوْ) : (الواو) عاطفة (لو) : شرطية. (نَشاءُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ نحن ـ للتعظيم ـ والجملة معطوفة على الاستئناف في الآية السابقة. (لَأَرَيْناكَهُمْ) : (اللام) واقعة في جواب (لو) و (أرينا) فعل ماض و (نا) فاعل و (الكاف) مفعول به أوّل و (الهاء) مفعول به ثان ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (فَلَعَرَفْتَهُمْ) : (الفاء) عاطفة و (اللام) للجواب و (عرف) فعل ماض و (التاء) فاعل و (الهاء) مفعول به ، والجملة معطوفة على جواب الشرط. (بِسِيماهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (عرفتهم) و (الهاء) مضاف إليه. (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ) : (الواو) عاطفة (لتعرفنهم) اللام لقسم مقدّر و (تعرف) فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع والفاعل مستتر ـ أنت ـ و (النون) للتوكيد و (الهاء) مفعول به ، والجملة جواب القسم المقدّر وهو معطوف على الاستئناف. (فِي لَحْنِ) : جار ومجرور متعلق ب (تعرفنّ). (الْقَوْلِ) : مضاف إليه مجرور. (وَاللهُ) : (الواو) استئنافية. (الله) لفظ

الجلالة مبتدأ. (يَعْلَمُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. (أَعْمالَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه ، وجملة (الله يعلم) استئنافية.

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ (٣١))

الإعراب (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ) : (الواو) عاطفة (لنبلونكم) : مثل (لتعرفنّهم) في الآية السابقة ، والجملة جواب لقسم مقدّر وجملة القسم المقدّرة ، معطوفة على جملة القسم ـ في الآية السابقة ـ. (حَتَّى) : حرف غاية وجرّ. (نَعْلَمَ) : مضارع منصوب بأن مضمرة وفاعله مستتر ـ نحن ـ للتعظيم ، والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جرّ متعلق ب (نبلونكم). (الْمُجاهِدِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من (المجاهدين). (وَالصَّابِرِينَ) : معطوف بالواو على المجاهدين منصوب بالياء. (وَنَبْلُوَا) : (الواو) عاطفة (نبلو) : مضارع منصوب معطوف على (نعلم) والفاعل مستتر ـ نحن ـ والجملة معطوفة على جملة (نعلم). (أَخْبارَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ (٣٢))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم (إنّ) في محل نصب. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (وَصَدُّوا) : (الواو) عاطفة (صدوا) مثل (كفروا) ومعطوفة عليها. (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب (صدوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (وَشَاقُّوا) : (الواو) عاطفة (شاقوا) مثل (كفروا) ومعطوفة عليها لا محل لها. (الرَّسُولَ) : مفعول به منصوب. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب (شاقوا). (ما) : مصدرية. (تَبَيَّنَ) : فعل ماض. (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (تبين). (الْهُدى) : فاعل مرفوع بالضمة المقدّرة ، والمصدر المؤول من (ما والفعل) في محل جر مضاف إليه. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (يَضُرُّوا) : مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل. (اللهِ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (شَيْئاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب ، وجملة (لن يضروا) في محل رفع خبر (إنّ) ، وجملة (إن الذين ... لن يضروا) استئنافية. (وَسَيُحْبِطُ) : (الواو) عاطفة (سيحبط) : (السين) للاستقبال و (يحبط) مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ. (أَعْمالَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة في محل رفع معطوفة على جملة خبر (إنّ).

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ (٣٣))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) حرف نداء و (أيّ) منادى مبني على الضم في محل نصب و (ها) للتنبيه. (الَّذِينَ) : بدل من (أي) في محل نصب [أو نعت له] وجملة النداء استئنافية. (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (أَطِيعُوا) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة جواب النداء. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) : (الواو) عاطفة (أطيعوا الرسول) مثل (أطيعوا الله) ومعطوفة عليها لا محل لها. (وَلا) : (الواو) عاطفة (لا) : ناهية جازمة. (تُبْطِلُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة على جواب النداء لا محل لها. (أَعْمالَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ ماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ (٣٤))

الإعراب (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ) : مر إعراب نظيرها في الآية (٣٢) والجملة استئنافية ، وجملة (كفروا) صلة الموصول ، وجملة (صدّوا) معطوفة على الصلة. (ثُمَ) : عاطفة (ماتُوا) : مثل (كفروا) ومعطوفة عليها. (وَهُمْ) : (الواو) حالية. (هم) : مبتدأ. (كُفَّارٌ) : خبر مرفوع ، والجملة في محل نصب حال من ضمير الفاعل في (ماتوا). (فَلَنْ) : الفاء داخلة على الخبر لمشابهة الموصول (اسم إن) للشرط ولن حرف نفي ونصب. (يَغْفِرَ) : مضارع منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يغفر) والجملة في محل رفع خبر (إنّ).

(فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ (٣٥))

الإعراب (فَلا) : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (لا) ناهية جازمة. (تَهِنُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة جواب للشرط المقدّر. (وَتَدْعُوا) : (الواو) عاطفة (تدعوا) معطوف على (تهنوا) مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل والجملة معطوفة على جملة جواب الشرط. (إِلَى السَّلْمِ) : جار ومجرور متعلق ب (تدعوا). (وَأَنْتُمُ) : (الواو) حالية ، (أنتم) : مبتدأ. (الْأَعْلَوْنَ) : خبر مرفوع بالواو ، والجملة في محل نصب حال. (وَاللهُ) : (الواو) استئنافية ، (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (مَعَكُمْ) : ظرف منصوب متعلق بخبر المبتدأ و (الكاف) مضاف إليه والجملة استئنافية. (وَلَنْ) : (الواو) عاطفة (لن) : حرف نفي ونصب.

(يَتِرَكُمْ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به ، والجملة معطوفة على سابقتها. (أَعْمالَكُمْ) : مفعول ثان منصوب و (الكاف) مضاف إليه.

(إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ (٣٦))

الإعراب (إِنَّمَا) : كافة ومكفوفة. (الْحَياةُ) : مبتدأ مرفوع. (الدُّنْيا) : نعت مرفوع بالضمة المقدّرة. (لَعِبٌ) : خبر مرفوع ، والجملة استئنافية. (وَلَهْوٌ) : معطوف بالواو على الخبر مرفوع. (وَإِنْ) : (الواو) عاطفة (إن) شرطية جازمة. (تُؤْمِنُوا) : مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة معطوفة على الاستئنافية. (وَتَتَّقُوا) : (الواو) عاطفة (تتقوا) : مثل (تؤمنوا) ومعطوفة عليها فعلا وجملة (يُؤْتِكُمْ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة في جواب الشرط وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به ، والجملة جواب الشرط. (أُجُورَكُمْ) : مفعول ثان منصوب و (الكاف) مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) عاطفة (لا) : نافية. (يَسْئَلْكُمْ) : مضارع مجزوم معطوف على (يؤتكم) وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به والجملة معطوفة على جواب الشرط. (أَمْوالَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه.

(إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ (٣٧))

الإعراب (إِنْ) : شرطية جازمة. (يَسْئَلْكُمُوها) : فعل الشرط مضارع مجزوم والفاعل مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به أوّل والواو لإشباع حركة الميم و (الهاء) مفعول ثان والجملة استئناف بيانيّ. (فَيُحْفِكُمْ) : (الفاء) عاطفة و (يحفكم) مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به ، والجملة معطوفة على الاستئناف السابق. (تَبْخَلُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون في جواب الشرط و (الواو) فاعل ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (وَيُخْرِجْ) : (الواو) عاطفة (يخرج) مضارع مجزوم معطوف على (تبخلوا) والفاعل مستتر ـ هو ـ. (أَضْغانَكُمْ) : مفعول به منصوب. و (الكاف) مضاف إليه والجملة معطوفة على جواب الشرط.

(ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ (٣٨))

الإعراب (ها أَنْتُمْ) : (ها) للتنبيه و (أنتم) مبتدأ. (هؤُلاءِ) : خبر [أو هو منادى حذفت

أداة ندائه]. (تُدْعَوْنَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة استئناف بيانيّ [أو هي خبر للمبتدأ (أنتم) إذا كانت (هؤلاء) منادى] وجملة (أنتم هؤلاء) استئنافية.

(لِتُنْفِقُوا) : (اللام) للتعليل و (تنفقوا) مضارع منصوب بحذف النون بعد (أن) مضمرة و (الواو) فاعل والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جرّ باللام متعلق ب (تدعون). (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب (تنفقوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (فَمِنْكُمْ) : (الفاء) عاطفة و (منكم) جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (مَنْ) : موصولة في محل رفع مبتدأ مؤخر ، والجملة معطوفة على (تدعون). (يَبْخَلُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (من). (وَمَنْ) : (الواو) استئنافية ، (من) شرطية جازمة في محل رفع مبتدأ. (يَبْخَلُ) : فعل الشرط مضارع مجزوم وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من) [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا] وجملة (من يبخل) استئنافية. (فَإِنَّما) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (إنما) كافة ومكفوفة. (يَبْخَلُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل جزم جواب الشرط. (عَنْ نَفْسِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يبخل) و (الهاء) مضاف إليه. (وَاللهُ) : (الواو) اعتراضية ، (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (الْغَنِيُ) : خبر مرفوع والجملة اعتراضية. (وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ) : (الواو) عاطفة (أنتم) : مبتدأ. (الفقراء) : خبر مرفوع ، والجملة معطوفة على سابقتها لا محل لها. (وَإِنْ) : (الواو) عاطفة (إن) شرطية جازمة. (تَتَوَلَّوْا) : مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة معطوفة على جملة الشرط (إن تؤمنوا) في الآية (٣٦). (يَسْتَبْدِلْ) : مضارع مجزوم في جواب الشرط وفاعله مستتر ـ هو ـ. (قَوْماً) : مفعول به منصوب. (غَيْرَكُمْ) : نعت منصوب و (الكاف) مضاف إليه ، وجملة (يستبدل) جواب الشرط لا محل لها. (ثُمَ) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَكُونُوا) : مضارع ناقص مجزوم معطوف على (يستبدل) و (الواو) اسمه. (أَمْثالَكُمْ) : خبر (يكونوا) منصوب و (الكاف) مضاف إليه ، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة جواب الشرط السابق.

تم بحمد الله إعراب سورة محمد

ويليها إعراب سورة الفتح

(٤٨) سورة الفتح

مدنية نزلت في الطريق عند الانصراف من الحديبية وآياتها ٢٩

نزلت بعد الجمعة

(إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (١))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب و (نا) اسمها. (فَتَحْنا) : ماض و (نا) فاعله. والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها ابتدائية لا محل لها. (لَكَ) : جار ومجرور متعلق ب (فتحنا). (فَتْحاً) : مفعول مطلق منصوب. (مُبِيناً) : نعت منصوب ل (فتحا).

(لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢))

الإعراب (لِيَغْفِرَ) : (اللام) للتعليل و (يغفر) مضارع منصوب بأن مضمرة ، والمصدر المؤول من (أن يغفر) في محل جر باللام متعلق ب (فتحنا). (لَكَ) : جار ومجرور متعلق ب (يغفر). (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (ما) : موصولة في محل نصب مفعول به. (تَقَدَّمَ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (ما). (مِنْ ذَنْبِكَ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (تقدّم) و (الكاف) مضاف إليه. (وَما تَأَخَّرَ) : (الواو) عاطفة (ما تأخر) : مثل (ما تقدّم) ومعطوف عليه. (وَيُتِمَ) : (الواو) عاطفة (يتمّ) مضارع منصوب معطوف على (يغفر) وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على جملة (ليغفر ...). (نِعْمَتَهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (يتمّ). (وَيَهْدِيَكَ) : (الواو) عاطفة (يهديك) : مضارع منصوب معطوف على (يغفر) وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به ، والجملة معطوفة على سابقتها. (صِراطاً) : مفعول ثان منصوب. (مُسْتَقِيماً) : نعت منصوب.

(وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْراً عَزِيزاً (٣))

الإعراب (وَيَنْصُرَكَ) : (الواو) عاطفة (ينصرك) : مثل (يهديك) في الآية السابقة ومعطوف عليه فعلا وجملة. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل (ينصر) مرفوع. (نَصْراً) : مفعول مطلق منصوب. (عَزِيزاً) : نعت ل (نصرا) منصوب.

(هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (٤))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : خبر والجملة استئنافية. (أَنْزَلَ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول. (السَّكِينَةَ) : مفعول به منصوب. (فِي قُلُوبِ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزل). (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (لِيَزْدادُوا) : (اللام) للتعليل و (يزدادوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون بعد (أن) مضمرة و (الواو) فاعل والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جرّ باللام متعلق ب (أنزل). (إِيماناً) : تمييز منصوب. (مَعَ) : ظرف منصوب متعلق بنعت ل (إيمانا). (إِيمانِهِمْ) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَلِلَّهِ) : (الواو) عاطفة لله لفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بخبر مقدّم. (جُنُودُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : معطوف بالواو على السماوات مجرور والجملة معطوفة على الاستئنافية. (وَكانَ) : (الواو) استئنافية ، (كان) : ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَلِيماً) : خبر كان منصوب. (حَكِيماً) : خبر ثان منصوب والجملة استئنافية.

(لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَكانَ ذلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزاً عَظِيماً (٥))

الإعراب (لِيُدْخِلَ) : (اللام) للتعليل و (يدخل) مضارع منصوب بأن مضمرة وفاعله مستتر ـ هو ـ والمصدر المؤول من (أن يدخل) في محل جر باللام متعلق بمحذوف تقديره (أمر الله بالجهاد ليدخل ...) والجملة على التقدير السابق استئنافية. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (وَالْمُؤْمِناتِ) : معطوف بالواو على المؤمنين منصوب بالكسرة. (جَنَّاتٍ) : مفعول ثان منصوب بالكسرة. (تَجْرِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور متعلق ب (تجري) [أو بمحذوف حال من الأنهار]. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع والجملة في محل نصب نعت ل (جنات). (خالِدِينَ) : حال منصوبة بالياء من مفعول (يدخل) الأوّل. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب (خالدين). (وَيُكَفِّرَ) : (الواو) عاطفة (يكفّر) مضارع منصوب معطوف على (يدخل) وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على جملة (يدخل) لا محل لها. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يكفر). (سَيِّئاتِهِمْ) : مفعول به منصوب بالكسرة و (الهاء) مضاف إليه. (وَكانَ) : (الواو) اعتراضية (كان) ماض ناقص. (ذلِكَ) : اسم كان. (عِنْدَ) : ظرف منصوب متعلق بحال

من (فوزا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (فَوْزاً) : خبر كان منصوب. (عَظِيماً) : نعت ل (فوزا) منصوب وجملة كان ومتعلقاتها اعتراضية.

(وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (٦))

الإعراب (وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ) : (الواو) عاطفة (يعذب المنافقين والمنافقات) : مثل (يدخل المؤمنين والمؤمنات) إعرابا ومعطوفة عليه. (وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ) : مثل إعراب : (المنافقين والمنافقات) ومعطوفان عليهما. (الظَّانِّينَ) : نعت للمنافقين وما عطف عليها منصوب بالياء. (بِاللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلق ب (الظانين). (ظَنَ) : مفعول مطلق منصوب من اسم الفاعل (الظانين). (السَّوْءِ) : مضاف إليه مجرور. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (دائِرَةُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّوْءِ) : مضاف إليه مجرور والجملة استئناف بيانيّ. (وَغَضِبَ) : (الواو) عاطفة (غضب) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة معطوفة على سابقتها لا محل لها. (عَلَيْهِمْ) : مثل الأوّل متعلق ب (غضب). (وَلَعَنَهُمْ) : (الواو) عاطفة (لعنهم) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به والجملة معطوفة على سابقتها. (وَأَعَدَّ) : (الواو) عاطفة (أعدّ) ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أعدّ). (جَهَنَّمَ) : مفعول به منصوب والجملة معطوفة على سابقتها. (وَساءَتْ) : (الواو) استئنافية (ساءت) : فعل ماض للذم والتاء للتأنيث والفاعل مستتر ـ هي ـ. (مَصِيراً) : تمييز منصوب لضمير الفاعل والمخصوص بالذم محذوف (أي جهنم) والجملة استئنافية.

(وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (٧))

الإعراب (وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً) : (الواو) استئنافية ، (لله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما) : مرّ إعراب نظيرها في الآية (٤) مفردات وجملا.

(إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (٨))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب و (نا) اسمه. (أَرْسَلْناكَ) : ماض و (نا) فاعله و (الكاف) مفعوله والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها استئنافية. (شاهِداً) : حال

منصوب من ضمير المفعول. (وَمُبَشِّراً) : معطوف بالواو على (شاهدا) منصوب. (وَنَذِيراً) : معطوف بالواو على سابقه منصوب.

(لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٩))

الإعراب (لِتُؤْمِنُوا) : (اللام) للتعليل و (تؤمنوا) مضارع منصوب بحذف النون بعد (أن) مضمرة والواو فاعل والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر باللام متعلق ب (أرسلنا) في الآية السابقة. (بِاللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلق ب (تؤمنوا). (وَرَسُولِهِ) : معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَتُعَزِّرُوهُ) : (الواو) عاطفة. (تعزروه :) مضارع معطوف على (تؤمنوا) منصوب بحذف النون ، و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به والجملة معطوفة على (تؤمنوا) في محل جر بإضمار (أن) بعد العاطف. (وَتُوَقِّرُوهُ) : (الواو) عاطفة (توقروه) : مثل (تعزّروه) ومعطوفة عليها. (وَتُسَبِّحُوهُ) : مثل (توقروه) ومعطوفة بالواو على جملة (تؤمنوا). (بُكْرَةً) : ظرف منصوب متعلق ب (تسبحوه). (وَأَصِيلاً) : معطوف بالواو على (بكرة) منصوب.

(إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم (إنّ) في محل نصب. (يُبايِعُونَكَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل و (الكاف) مفعول به والجملة صلة الموصول. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (يُبايِعُونَ) : مثل (الأولى) والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (يَدُ) : مبتدأ مرفوع. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (فَوْقَ) : ظرف منصوب متعلق بخبر المبتدأ : (يد). (أَيْدِيهِمْ) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة و (الهاء) مضاف إليه والجملة في محل نصب حال من فاعل (يبايعون) [أو هي تعليلية لا محل لها]. (فَمَنْ) : (الفاء) عاطفة و (من) شرطية جازمة في محل رفع مبتدأ. (نَكَثَ) : ماض في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة خبر المبتدأ (من) [أو الخبر جملتا الشرط والجواب] وجملة (من نكث) معطوفة على الاستئنافية. (فَإِنَّما) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (إنما) كافة ومكفوفة. (يَنْكُثُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة في محل جزم جواب الشرط. (عَلى نَفْسِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (ينكث) و (الهاء) مضاف إليه. (وَمَنْ أَوْفى) : (الواو) عاطفة (من أوفى) مثل (من نكث) إعرابا ومعطوفة عليها.

(بِما) : جار وموصول في محل جر متعلق ب (أوفي). (عاهَدَ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول. (عَلَيْهُ) : جار ومجرور متعلق ب (عاهد). (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (فَسَيُؤْتِيهِ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (السين) للاستقبال و (يؤتي) مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط الثاني. (أَجْراً) : مفعول ثان منصوب. (عَظِيماً) : نعت (لأجرا) منصوب.

(سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١١))

الإعراب (سَيَقُولُ) : (السين) للاستقبال و (يقول) فعل مضارع مرفوع. (لَكَ) : جار ومجرور متعلق ب (يقول). (الْمُخَلَّفُونَ) : فاعل مرفوع بالواو والجملة استئنافية. (مِنَ الْأَعْرابِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (المخلفون). (شَغَلَتْنا) : ماض و (التاء) للتأنيث و (نا) مفعول به. (أَمْوالُنا) : فاعل مرفوع و (نا) مضاف إليه والجملة في محل نصب مقول القول. (وَأَهْلُونا) : معطوف بالواو على (أموالنا) مرفوع بالواو و (نا) مضاف إليه. (فَاسْتَغْفِرْ) : (الفاء) عاطفة و (استغفر) فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة لا محل لها معطوفة على استئناف مقدّر أي (تنبه فاستغفر). (لَنا) : جار ومجرور متعلق ب (استغفر). (يَقُولُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة اعتراضية. (بِأَلْسِنَتِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (يقولون) و (الهاء) مضاف إليه. (ما) : موصول في محل نصب مفعول به. (لَيْسَ) : ماض جامد ناقص واسمه مستتر ـ هو ـ. (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس و (الهاء) مضاف إليه وجملة (ليس) ومتعلقاتها صلة الموصول (ما). (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (فَمَنْ) : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (من) استفهامية في محل رفع مبتدأ. (يَمْلِكُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من) وهو وخبره في محل جزم جواب الشرط المقدّر ، وجملة الشرط المقدّرة في محل نصب مقول القول أي (إن أراد الله إهلاككم فمن يملك ..). (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يملك). (مِنَ اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلق ب (يملك). (شَيْئاً) : مفعول به منصوب. (إِنْ) : شرطية. (أَرادَ) : ماض في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر ـ هو ـ. (بِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من : ضرّا.

(ضَرًّا) : مفعول به منصوب والجملة تفسيرية ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. (أَوْ) : عاطفة (أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً) : مثل إعراب (أراد بكم ضرا) ومعطوفة عليها لا محل لها. (بَلْ) : للإضراب. (كانَ) : ماض ناقص. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. (بِما) : جارّ وموصول في محل جر متعلق ب (خبيرا). (تَعْمَلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول (ما). (خَبِيراً) : خبر كان منصوب وجملة (كان) ومتعلقاتها استئنافية.

(بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (١٢))

الإعراب (بَلْ) : للإضراب. (ظَنَنْتُمْ) : ماض و (التاء) فاعله والجملة استئنافية. (أَنْ) : مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف. (لَنْ) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يَنْقَلِبَ) : مضارع منصوب. (الرَّسُولُ) : فاعل مرفوع والجملة في محل رفع خبر (أن) المخففة من الثقيلة والمصدر المؤول من (أن) ومتعلقاتها في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي (ظننتم). (وَالْمُؤْمِنُونَ) : معطوف بالواو على (الرسول) مرفوع بالواو. (إِلى أَهْلِيهِمْ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (ينقلب) و (الهاء) مضاف إليه. (أَبَداً) : ظرف منصوب متعلق ب (ينقلب). (وَزُيِّنَ) : (الواو) عاطفة (زين) ماض مبني للمجهول. (ذلِكَ) : نائب فاعل في محل رفع والجملة معطوفة على جملة (ظننتم). (فِي قُلُوبِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (زين) والكاف مضاف إليه. (وَظَنَنْتُمْ) : (الواو) عاطفة (ظننتم) : ماض و (التاء) فاعله والجملة معطوفة على جملة (ظننتم) الأولى. (ظَنَ) : مفعول مطلق منصوب. (السَّوْءِ) : مضاف إليه مجرور. (وَكُنْتُمْ) : (الواو) عاطفة. (كنتم) : ماض ناقص و (التاء) اسمه. (قَوْماً) : خبر (كنتم) منصوب. (بُوراً) : نعت ل (قوما) منصوب ، والجملة معطوفة على جملة (ظننتم) الأولى.

(وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً (١٣))

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) استئنافية. (من) : شرطية جازمة في محل رفع مبتدأ. (لَمْ) : نافية. (يُؤْمِنْ) : فعل الشرط مضارع مجزوم وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة خبر المبتدأ (من) [أو الخبر جملتا الشرط والجواب معا] وجملة (من ... يؤمن) استئنافية. (بِاللهِ) : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (يؤمن). (وَرَسُولِهِ) : معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (فَإِنَّا) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (إنّا) حرف توكيد ونصب و (نا) اسمها.

(أَعْتَدْنا) : ماض و (نا) فاعله ، والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها في محل جزم جواب الشرط. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (أعتدنا) [أو بحال من سعيرا]. (سَعِيراً) : مفعول به منصوب.

(وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٤))

الإعراب (وَلِلَّهِ) : (الواو) استئنافية. (لِلَّهِ) : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق بخبر مقدم. (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة استئنافية. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : معطوف بالواو على السماوات مجرور. (يَغْفِرُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة استئناف بيانيّ. (لِمَنْ) : جار وموصول في محل جر متعلق ب (يغفر). (يَشاءُ) : مثل (يغفر) والجملة صلة الموصول. (وَيُعَذِّبُ) : (الواو) عاطفة (يعذب) مثل (يغفر). (مَنْ) : موصول في محل نصب مفعول به ، والجملة معطوفة على سابقتها (يغفر). (يَشاءُ) : مثل (يغفر) والجملة صلة الموصول (من). (وَكانَ) : (الواو) عاطفة (كان) ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. (غَفُوراً) : خبر كان منصوب. (رَحِيماً) : خبر ثان (لكان) منصوب ، والجملة معطوفة على الاستئنافية.

(سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا كَذلِكُمْ قالَ اللهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٥))

الإعراب (سَيَقُولُ) : (السين) للاستقبال و (يقول) مضارع مرفوع. (الْمُخَلَّفُونَ) : فاعل مرفوع بالواو والجملة استئنافية. (إِذَا) : ظرف للمستقبل مبني في محل نصب مجرد عن الشرط. (انْطَلَقْتُمْ) : ماض و (التاء) فاعله ، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. (إِلى مَغانِمَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب (انطلقتم). (لِتَأْخُذُوها) : (اللام) للتعليل و (تأخذوها) مضارع منصوب بحذف النون بعد (أن) مضمرة و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جرّ باللام متعلق ب (انطلقتم). (ذَرُونا) : أمر مبني على حذف النون والواو فاعل و (نا) مفعول به ، والجملة في محل نصب مقول القول. (نَتَّبِعْكُمْ) : مضارع مجزوم في جواب الأمر وفاعله مستتر ـ نحن ـ و (الكاف) مفعول به ، والجملة جواب لشرط مقدّر لا محل لها.