تراثنا ـ العدد [ 29 ]

فاضل اللاريجاني ، الآملي ، نزيل طهران ، والمتوفى سنة ١٣٨٠ ه.

طبع في طهران منذ سنة ١٣٦١ ه وحتى اليوم في أجزاء أكثر من عشر طبعات ، والطبعة التاسعة سنة ١٣٨١ ه بسعي الأستاذ السيد حسن سادات ناصري الأصفهاني وإشرافه ، وطبع بعدها مرات.

(٥٣)

نهج البلاغة منظوم

نظما فارسيا لشاعر أهل البيت عليهم‌السلام الميرزا محمد علي الأنصاري القمي ، المتوفى سنة ١٤٠٥ ه.

طبع سنة ١٣٦٩ ه في عشرة أجزاء ، وقبل سنة ١٤٠٠ ه أعادت طبعه (انتشارات زرين) في طهران بالتصوير على الطبعة الأولى وفي خمس مجلدات.

الذريعة ٢٤ / ٤١٤.

(٥٤)

ترجمة نهج البلاغة

للسيد علي نقي فيض الإسلام الأصفهاني ، نزيل طهران ، المتوفى بها سنة ١٤٠٥ ه.

الذريعة ١٤ / ١٤٢.

ترجمة جيدة مع شرح موجز ، أنجزها عام ١٣٧١ ه ، وصدرت في شعبانها في ستة أجزاء مع النص العربي لنهج البلاغة ، وهو من أصح طبعات النهج ، وقد انتشر في الأوساط العلمية وصار له رواج وقبول ، فطبع حتى الآن في أكثر السنين ، وربما طبع في سنة أكثر من مرة ، وانتشر منه أكثر من مليون نسخة بأحجام مختلفة ، وقد تقدم في طبعات سنة ١٣١٧ ه.

(٥٥)

خورشيد هدايت

وهو ترجمة نهج البلاغة نظما فارسيا.

لعباس إيران دوست ، كوهري البروجردي.

طبعته المكتبة الإسلامية في طهران سنة ١٣٨٤ ه في مجلدين.

(٥٦)

نهج البلاغة ميراث درخشان إمام علي عليه‌السلام

لمحمد المقيمي.

والنص العربي تصوير على طبعة صبحي صالح.

نشرته مكتبة سعدي في طهران دون تاريخ.

والطبعة الثانية فيها سنة ١٣٩٥ ه ، في ١٣٨٠ صفحة.

(٥٧)

ترجمة نهج البلاغة

مع شرح موجز.

إعداد محمد جعفر الإمامي ، ومحمد رضا الآشتياني ، بإشراف العلامة الشيخ ناصر مكارم الشيرازي.

طبع في ثلاث مجلدات ، من مطبوعات (هدف) في قم سنة ١٣٩٦ هجرية.

(٥٨)

ترجمة نهج البلاغة

للشيخ مصطفى الزماني الأصفهاني النجف آبادي ، نزيل قم ، المتوفى

بها سنة ١٤١١ ه.

طبع في قم غير مرة ، منها سنة ١٣٩٧ ه.

(٥٩)

نهج البلاغة در سخنان علي عليه‌السلام

لمحسن الفارسي.

طبعته مؤسسة أمير كبير في طهران سنة ١٣٩٧ بدون النص العربي ، وأعادت طبعه في كل سنة مرة أو مرتين وكانت الطبعة الثامنة سنة ١٤٠٩ ه.

(٦٠)

ترجمة نهج البلاغة

لفريدون سالكي ، أحد قضاة المحاكم في طهران.

طبع في طهران سنة ١٣٩٧ ه.

(٦١)

ترجمة نهج البلاغة

لأحمد سبهر الخراساني ، المعاصر.

طبعته مكتبة الأشرفي في طهران سنة ١٣٩٧ ه ، مع الأصل العربي والتعليقات ، في ١٥٢٩ صفحة ، وطبع في طهران مرة ثانية سنة ١٤٠٠ ه في جزءين.

(٦٢)

سخنان جاويدان علي عليه‌السلام

ترجمة وشرح موجز بالفارسية لداريوش شاهين.

طبع في طهران سنة ١٣٩٨ ه ، وتكرر بعد ذلك طبعه وكانت خامسة طبعاته سنة ١٤٠٢ ه.

(٦٣)

ترجمة نهج البلاغة

لعماد الدين حسين بن أحمد عماد زاده الأصفهاني ، نزيل طهران ، والمتوفى بها سنة ١٤١٠ ه.

طبعت غير مرة ، أولاها سنة ١٤٠٠ ه ، طبعتها (انتشارات شرق) في طهران.

(٦٤)

ترجمة نهج البلاغة إلى الفارسية

للسيد عبد المطلب الحسيني الشيرازي.

طبع في طهران سنة ١٤٠١ ه.

(٦٥)

ترجمة نهج البلاغة

لمحمد جواد شريعت ، المعاصر.

طبعته مكتبة (مشعل) في أصفهان سنة ١٤٠٠ ه ، مع النص العربي.

(٦٦)

ترجمة نهج البلاغة

للدكتور أسد الله المبشري ، المعاصر.

طبعه (دفتر نشر فرهنك إسلامي) في طهران ، الطبعة الثالثة سنة

١٤٠٨ ه ، مع النص العربي ، وصدر في ثلاثة أجزاء.

(٦٧)

ترجمة نهج البلاغة

للشيخ محمد علي الشرقي.

طبعتها دار الكتب الإسلامية في طهران سنة ١٤٠٤ و ١٤٠٧ وسنة ١٤١٠ ه ، في ٥٥٨ صفحة.

(٦٨)

ترجمة نهج البلاغة

للدكتور السيد جعفر الشهيدي البروجردي ، نزيل طهران وأستاذ جامعتها.

طبعت في طهران سنة ١٤٠٨ ه مع تعليقات وفهارس ، في ٥٩٦ صفحة ، والطبعة الثالثة سنة ١٤١٢ ه.

(٦٩)

ترجمة نهج البلاغة

للعلامة السيد جمال الدين دين برور الطهراني ، مدير مؤسسة نهج البلاغة في طهران ومؤسسها ، وهو مشغول بترجمته ترجمة سلسة يفهمها عامة الناس ، وفقه الله لإتمامها.

(٧٠)

ترجمة نهج البلاغة

للسيد ميرزا جهانكير خان (ناظم الملك ضيائي) ابن محب علي

الحسيني المرندي ، المتوفى سنة ١٣٥٢ ه.

الذريعة ٤ / ٩٩.

(٧١)

ترجمة نهج البلاغة

توجد في مكتبة الوزيري العامة في مدينة يزد ، كتبها حمزة بن بير هلال الحسيني سنة ٨٨٢ ه في نسخة من نهج البلاغة ، كتبت الترجمة خلال السطور بخط قديم على ورق سمرقندي ، رقمها ١٢٠ ، ذكرت في فهرسها ١ / ١٥٢.

(٧٢)

ترجمة نهج البلاغة

مخطوطة منها في مكتبة الوزيري العامة في يزد ، كتبت سنة ١١١٤ ه ، في نسخة من نهج البلاغة خلال السطور ، رقم ٣٩٢٧ ، ذكرت في فهرسها ٥ / ١٨٥١.

(٧٣)

ترجمة نهج البلاغة

لمحمد بن نصر الله الخوئي.

توجد في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، مكتوبة بخط فارسي في خلال سطور نهج البلاغة ، والنص العربي مكتوب بخط نسخي ، رقم ٣٥٢١ كما في فهرسها ١٢ / ٢٥٣٧.

* * *

(٧٤)

ترجمة نهج البلاغة

لمترجم من القرن الحادي عشر ، لم يعرف ، توجد في مكتبة المجلس بطهران ، رقم ٢٠١٩ ، وصفت في فهرسها ٦ / ١٦ ـ ١٧.

نسخة خزائنية ، ونهج البلاغة مكتوب بخط نسخي رائع مشكول ، والعناوين مكتوبة بالذهب ، والترجمة مكتوبة خلال السطور بالحمرة بخط فارسي جميل ، وشرح ابن أبي الحديد مكتوب بالهوامش بخط فارسي جيد.

(٧٥)

ترجمة نهج البلاغة

للسيد شرف الدين علي بن محمد نصير دست غيب الحسيني الشيرازي ، من مشايخ محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري الشيرازي.

ترجم له شيخنا الطهراني في الكواكب المنتثرة ، ص ٥٢٧.

بدأ بترجمة نهج البلاغة في شهر رمضان سنة ١١١٠ ه ، وأتمها في ربيع الآخر من سنة ١١١١ ه ، كتبها بخطه خلال السطور في نسخة من نهج البلاغة أتمها محب علي الكازروني سنة ١١١١ ه أيضا.

وهي من مخطوطات مكتبة ملك العامة في طهران ، رقم ٢٢١٦ ، ذكرت في فهرسها ١ / ٧٨٦.

(٧٦)

ترجمة نهج البلاغة

كتبها محمد حسين ، وفرغ منها في ربيع الآخر سنة ١٠٩٣ ه ، كتبها بالخط الفارسي خلال سطور نهج البلاغة المكتوب بخط نسخي.

وهي في مكتبة المتحف البريطاني ، رقم ١٨٤٠١ , Add.

(٧٧)

ترجمة نهج البلاغة

من القرن الثامن أو التاسع ، مع الاقتصار على موارده الصعبة دون كله ، كتبت خلال السطور.

وهي في مكتبة كلية الآداب في جامعة طهران ، رقم ٧٥٢٩٥ ، من مخطوطات إمام الجمعة الكرماني ، برقم ٢٢ ، ذكرت في فهرسها ، ص ١٠٩.

للبحث صلة ...

أسعد الطيب

للنساخ في العالم كله ـ قبل ظهور المطبعة ـ أثر مهم في نشر الثقافات الإنسانية ، وفي نقل تراث الأجيال السابقة إلى الأجيال اللاحقة.

وفي بلادنا المسلمة كان النساخ يؤدون مهمة كبيرة لأمة العلم في قرآنها من ضروريات الحياة (١).

وكان من أهل هذه الصناعة المحظوظ المسعود الذي يعيش عيش الملوك (٢).

وكان منهم المحدود المحارف الذي يأتيه رزقه أقل من الكفاف.

__________________

(١) وإن كانت هذه الأمة قد تخلت عن قرآنها في عصور وعصور.

(٢) يحدثنا ياقوت الحموي عن أبي عبد الله الحسن بن علي بن مقلة (٢٧٨ ـ ٣٣٨ ه) أخي الوزير العباس والخطاط المشهور أبي علي بن مقلة ، أنه كان أكتب من أخيه في قلم الدفاتر والنسخ ، وكان منقطعا إلى بني حمدان سنين كثيرة ، يقومون بأمره أحسن القيام ، وكان ينزل في دار قوراء حسنة وفيها فرش تشاكلها ومجلس ، وله دشت للنسخ وحوض فيه أقلام ومحابر ، فيقوم ويتمشى في الدار إذا ضاق صدره ثم يعود فيجلس في بعض تلك المجالس وينسخ ما يخف عليه ، ثم ينهض ويطوف على جوانب البستان ، ثم يجلس في مجلس آخر وينسخ أوراقا ، فاجتمع في خزائنهم من خطه ما لا يحصى.

معجم الأدباء ٣ / ١٥٠.

وحكي أنه بعض علماء اللغة قد كفى نفسه مؤونة العيش كما يعش سائر العلماء من الأوقاف والجرايات والوجوه الشرعية ، فكان ينسخ في كل يوم بعد صلاة الصبح عشرة أوراق ويبعث بها من يبيعها له بعشرة دراهم هي كفاف يومه ، ثم يخرج إلى مجلس درسه خالي البال من هموم العيش.

وكانت لهم مع صناعتهم حالات عبروا عنها في أواخر النسخ التي خطتها أقلامهم.

فمنهم من نظر إلى النسخ من ناحية المسؤولية ، فعده عملا يسأل عنه فاعله يوم لقاء الله سبحانه ، وحذر من كتابة ما لا يرضي الله تعالى.

ومنهم من نظر إلى هذا العمل من ناحية نقص الإنسان وكثرة أخطائه ، فطلب إصلاح ما وهم هو فيه ، وقطع بأن نسخته التي خطتها يمينه ليست خالية من الخطأ ، واعتذر بعدم العصمة ، وبين أن نسخته كثيرة الأخطاء بحيث إنه كلما تصفحها وجد فيها خطأ.

ومنهم من استلهم العظة من هذه الحياة الدنيا ، فأشار إلى قصرها ببقاء خطه زمانا طويلا وموته هو ، فأشار من طرف خفي إلى أنه واجب الإنسان أن يصلح أعماله ليخرج من الدنيا نقي الجيب.

ومنهم من رأى أن لا نجاة من شر النفس الأمارة بالسوء وشر ما تزينه من نسخ الضلال وتخليده وإضرار الناس به .. لا نجاة إلا بالاعتصام بالله تعالى.

ونجد فيهم من فرح بتمام كتابه واستراحته من عناء النسخ ، وزاد فرحه بإحراز الثواب الذي هو للمجدين المخلصين في عمارة بلاد الله وتبصير عباده.

ومنهم الحريص على عياله والناظر لحاجاتهم ، فعد كتابه سلعة يورثها لهم فيبيعونه بثمن جيد ، فاجتهد في تجويد نسخه وصرف نفيس عمره على ذلك ، لكي لا يبور كتابه بعد موته.

وآخر محدود محارف ، ضجر من تعب النسخ وقلة الربح ، فأداه ذلك

ـ وقد نظر إلى المحظوظين الذين يولدون وفي أفواههم ملاعق من ذهب (٣) ـ إلى تفضيل الحظ على الاجتهاد في العمل بل وعلى العمل نفسه.

وفي هذه الرقاع شكوى فريدة من نوعها لناسخ مؤلف يشكو من اضطراره إلى البقاء في دامغان (٤) ، ويشكو من وحدته فيها ، ويدعوا الله تعالى أن يفرج عنه ، ويسأل القارئ أن يدعوا له.

ويستفاد من إنهائه هذا أن مدينة دامغان في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن ، كانت قد خرب أكثرها ، ولذلك نراه يسأل الله أن يعمرها مرة أخرى.

تجد عزيزي القارئ ـ هذا كله في رقاع (٥) قليلة اجتمعت عندي ، فرأيت نشرها لعلها تنفع أو تمتع.

ويلاحظ أن لغة أكثر هذه الإنهاءات ليست باللغة المحمودة ، وقد أبقيناها على حالها ، لأنها جزء من تاريخ النساخ الذي لم يتهيأ له من يكتبه حتى الآن.

وبعد : فهذه قطرة من يم تراثنا المبثوث في خزائن كتب العالم ، وهذا العمل ـ وغيره ـ من واجبات أمناء مكتبات المخطوطات لا متصحفي فهارسها المنشورة.

والله المستعان.

* * *

__________________

(٣) وهذا من مهازل كثير من المجتمعات.

(٤) لعله انقطع فيها في وقت الشتاء ، حيث تنقطع الطرق بسبب الثلوج.

(٥) الرقاع ، وواحدتها رقعة : تعني الفيش أو الفيشات وواحدها فيش الكلمة الأعجمية الدائرة على الألسن.

ونرى استعمال هذه الكلمة الأصيلة الدالة على ورقة واحدة والمستعملة قديما.

(١)

(٢)

* * *

(٣)

قال أسامة بن منقذ (٤٨٨ ـ ٥٨٤ ه) في ختام مقدمته لكتابه (العصا) :

(وبالله عزوجل أعوذ وأعتصم ، من أن تكتب يدي ما يؤثم ويصم).

(٤)

(٥)

__________________

(٦) هذا من باب إبدال الهمزة إلى ألف.

(٧) في الأنموذج : (إنما دهر مما كسبت).

(٧)

قال علي بن الشهاب البلخي :

(اتفق الفراغ من تنميق هذا الشرح وتحقيقه قبيل عصر الأربعاء أوائل آخر شهر جمادي الآخرة سنة إحدى وسبعمائة بمحروسة دامغان عمرها الله تعالى مرة أخرى.

(١٠)

(١١)

(١٢)

(١٣)

(١٤)

__________________

(٩) كذا ، والمناسب : (تصفحته).

(١٥)

رحم الله من دعا لكاتبه ولصاحبه ولمصنفه ولمن نظر فيه ولمن قال : آمين رب العالمين.

(١٦)

(١٧)