مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٠
ISBN: 1016-4030
الصفحات: ٢٤٠
ذكره إسماعيل باشا في هديّة العارفين ١ / ٥٢٣ ، وعبد الحميد العلوجي في « مؤلّفات ابن الجوزي » ص ٣١ وص ١٧٨ برقم ٤٣١ و ٢٢٠ برقم ١٩٣ تحت عنوان : آثاره الضائعة والتي يحتمل ضياعها ، وص ٢٣٧ تحت عنوان : التراجم الخاصّة .
ويأتي له : مناقب عليّ عليه السلام .
٥٣٨ ـ مناقب الحسين عليه السلام
لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عليّ بن محمد التجيبي الأندلسي الأشبيلي المرسي ، نزيل تلّمسان ( ٥٤٠ ـ ٦١٠ هـ ) .
ذكره له الدكتور محمد الحبيب بن خوجه ، مفتي الديار التونسية ، في مقدّمته لكتاب « السنن الأبين والمورد الأمعن » لابن رشيد الفهري ، طبعة تونس سنة ١٩٧٧ م ، ص ٩ .
ويأتي له كتاب : مناقب السبطين ، ونذكر هناك بعض مصادر ترجمته .
٥٣٩ ـ مناقب السبطين الحسن والحسين
لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عليّ بن محمد التجيبي الأندلسي الأشبيلي المرسي ، نزيل تلّمسان ( ٥٤٠ ـ ٦١٠ هـ ) .
له ترجمة في نفح الطيب ٢ / ١٦٠ ، وتاريخ الإِسلام للذهبي ـ في وفيات سنة ٦١٠ هـ ـ ص ٣٣٩ ، وفي الوافي بالوفيات ٣ / ٢٣٤ ، وفي تكملة الأبّار ٢ / ٥٨٨ ، وفهرس الفهارس ١ / ٢٦٤ رقم ١٠١ وبهامشه مصادر ترجمته ، وذكروا له هذا الكتاب ومؤلّفات أُخرى .
وتقدّم له : مناقب الحسين عليه السلام .
٥٤٠ ـ مناقب عليّ
لأبي
الفتح الأزدي ، محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن عبد الله الموصلي ،
نزيل بغداد ، المتوفّى سنة ٧ / ٣٧٤ هـ .
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ٢٤٣ ، والذهبي في تاريخ الإِسلام ـ في وفيات سنة ٣٧٤ هـ ـ ص ٥٦٤ ، وفي سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٤٧ وبهامشها جملة أُخرى من مصادر ترجمته .
وترجم له ابن حجر في لسان الميزان ٥ / ١٣٩ وحكى عن ابن العديم في تاريخ حلب أنّه قال : « قدم على سيف الدولة ابن حمدان فأهدى له كتاباً في مناقب عليّ رضي الله عنه ، ووقفت عليه بخطّه . . . وصحّح ردّ الشمس على عليّ . . . » .
٥٤١ ـ مناقب عليّ عليه السلام
لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري المعدّل المقري ، الفقيه المالكي البغدادي ( ٣٢٤ ـ ٣٩٣ هـ ) .
ترجم له ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، رقم ٢٩ ، وقال : « له كتاب المناقب » .
وكان الكتاب موجوداً عنده ، نقل عنه في كتابه الآخر مناقب آل أبي طالب ٢ / ٢٥١ .
أقول : ترجم الخطيب للمؤلّف في تاريخ بغداد ٦ / ١٩ ووثّقه .
وترجم له ابن الجوزي في المنتظم ٧ / ٢٢٣ وقال : « وكان شيخ الشهود ومقدّمهم . . . وعليه قرأ الرضي القرآن . . . » .
وترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام ـ في وفيات سنة ٣٩٣ هـ ـ ص ٢٨٠ ، وفي معرفة القرّاء الكبار ١ / ٣٥٨ ، وفي العبر ٣ / ٥٤ قائلاً : « أحد الرؤساء والعلماء ببغداد . . . وكانت داره مجمع أهل القرآن والحديث وأفضاله زائداً على أهل العلم ، وهو ثقة » .
٥٤٢ ـ مناقب عليّ
ليحيى بن إبراهيم السلماسي ، أبي زكريّا بن أبي طاهر الواعظ ، المتوفّى سنة ٥٥٠ هجرية .
شيخ الحافظ ابن عساكر وأبي الفضل بن ناصر وأبي الفرج ابن الجوزي .
ترجم له الأخير في المنتظم ١٠ / ١٦٤ وقال : « قدم إلى بغداد فوعظ بها وكان له القبول التامّ ، ثمّ غاب عنها نحواً من أربعين سنة ، ثمّ قدم بعد الأربعين وخمسمائة . . . فسمعنا عليه شيئاً من الحديث بقراءة شيخنا ابن ناصر ، ثمّ رحل عن بغداد فتوفّي في سلماس » .
وهو الشيخ الحادي والخمسون في مشيخته ، ترجم له فيها في ص ١٥٢ بتكرير ما في المنتظم .
قال الذهبي في الميزان ٤ / ٣٦٠ ، وابن حجر في لسانه ٦ / ٢٤٠ : « له مصنّف في مناقب عليّ رضي الله عنه » .
٥٤٣ ـ مناقب عليّ عليه السلام
ليوسف بن عبد الهادي ، وهو يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي الدمشقي الصالحي ، المشتهر بٱبن المبرد وبٱبن عبد الهادي ( ٨٤٠ ـ ٩٠٩ هـ ) .
قيل : إنّ له أكثر من أربعمائة مصنَّف وأكثرها رسائل صغيرة ، جملة منها بخطّه في المكتبة الظاهرية في دمشق ، وهي نحو ٤٣ رسالة ، وصفت في فهرس حديث الظاهرية ، ص ٧١ ـ ٧٦ .
وأفرد تلميذه ابن طولون الدمشقي رسالة ضخمة في حياته سمّاها : الهادي إلى ترجمة المحدّث الجمال ابن عبد الهادي .
ومن مصادر ترجمته : الضوء اللامع ١٠ / ٢٠٨ ، الكواكب السائرة ١ / ٣١٦ ، شذرات الذهب ٨ / ٤٣ ، أعلام الزركلي ٨ / ٢٢٥ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ٢٨٩ ، هديّة العارفين ٢ / ٥٦٠ ـ ٥٦٢ وعدّد مؤلّفاته ، فهرس الفهارس والأثبات للكتّاني : ١١٤١ ـ ١١٤٢ وذكر له كتابه : مناقب عليّ عليه السلام .
وكتب
عنه محمد كرد علي مقالاً في مجلّة المجمع العلمي الدمشقي ١٩ : ٢٦٧ ،
والدكتور صلاح الدين المنجّد في مجلّة معهد المخطوطات بالقاهرة ٢ : ١٣٣ .
٥٤٤ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب
لأبي العلاء المعرّي .
ذكره له الصفدي بهذا الاسم ، وتقدّم بٱسم : فضائل عليّ ، في حرف الفاء .
٥٤٥ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب
لابن الأثير الجزري ، وهو عزّ الدين أبو الحسن عليّ بن أبي الكرم محمد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني ( ٥٥٠ ـ ٥٣٠ هـ ) .
له : الكامل في التاريخ ، وأُسد الغابة ، واللباب في الأنساب .
قال في أُسد الغابة ، في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام ٤ / ٣٩ : « فقد جمعنا مناقبه في كتاب جامع لها » .
ترجم له معاصره ابن خلّكان في وفيات الأعيان ٣ / ٣٤٨ وقال : « فاجتمعت به فوجدته رجلاً مكمّلاً في الفضائل وكرم الأخلاق وكثرة التواضع . . . » .
وترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام ـ في وفيات سنة ٦٣٠ هـ ـ ص ٣٦٩ ، وفي تذكرة الحفّاظ : ١٣٩٩ ، وفي سير أعلام النبلاء ٢٢ / ٣٥٣ وقال فيه : « وكان إماماً علّامة أخبارياً ، أديباً متفنّناً ، رئيساً محتشماً ، كان منزله مأوى الطلبة . . . » .
وله ترجمة في تكملة المنذري رقم ٢٤٨٤ ، وذيل الروضتين : ١٦٢ ، والوافي بالوفيات ٢٢ / ٣٥٣ ، ومفتاح السعادة ١ / ٢٠٦ ، وطبقات السبكي ٨ / ٢٩٩ ، وطبقات الأسنوي ١ / ١٣٢ ، وطبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ١٠٢ رقم ٣٨٠ .
٥٤٦ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب
لصدر الدين الخاصي ، وهو القاضي أبو المؤيّد الموفّق بن محمد بن الحسن ( الحسين ) بن سعيد الحنفي ، الخوارزمي الأصل ، المصري الدار ( ٥٧٦ ـ ٦٣٤ هـ ) .
ترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام ، في وفيات هذه السنة ، ص ٢٠٥ ، وقال : « المعروف بالخاصي (١) كان فقيهاً عارفاً بالنظر والجدل ، قيِّماً بالمناظرة ، مليح النظم والنثر ، تولّى القضاء . . . وقدم بغداد وتوفّي بمصر » .
ترجم له إسماعيل باشا في هديّة العارفين ٢ / ٤٣٨ وذكر من كتبه كتاب : الفصول في الأُصول ، ومناقب عليّ بن أبي طالب ، وذكر في الصفحة نفسها ابنه المؤيّد وذكر مؤلّفاته وأنّه توفّي بعد سنة ٦٤٠ هـ ، أعلام الزركلي ٧ / ٣٣٣ .
وهذا غير أبي المؤيّد الموفّق بن أحمد الخوارزمي المكّي وإن اتّحد الكنية والاسم والبلد ، فإنّ ذاك يلقّب ضياء الدين ، وتوفّي سنة ٥٦٨ قبل أن يولد هذا بسبع سنين .
٥٤٧ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب
لمحمد بن أحمد بن عادل العجمي الرومي ، يعرف بحافظ عجم وحافظ الدين والمولى حافظ ، توفّي سنة ٩٥٧ هـ .
ترجم له طاش كبري زاده في الشقائق النعمانية ص ٢٦٧ ، وابن العماد في شذرات الذهب ٨ / ٣١٨ ترجمة موسّعة ، وله ترجمة في أعلام الزركلي ٦ / ٥ ومعجم المؤلّفين ١٠ / ١١٤ ، وهديّة العارفين ٢ / ٢٤٣ وذكر له كتابه هذا ، وهو مذكور في كشف الظنون ٢ / ١٨٤٤ أيضاً .
٥٤٨ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب
لأحمد محمد داود المصري .
طبع بالمطبعة السلفية بالقاهرة سنة ١٣٨٩ هـ .
__________________(١) خاص : من قرى خوارزم .
٥٤٩ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب
للعيني .
مطبوع في حيدرآباد الهند سنة ١٣٥٢ هـ .
٥٥٠ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب وفضائل بني هاشم
رواية محمّد بن يوسف الفرّاء المقرئ .
كذا نقل عنه السيد ابن طاووس ـ المتوفّى سنة ٦٦٤ رحمه الله ـ في كتاب اليقين ، في الأبواب ٢١٦ و ٢١٨ و ٢١٩ ، ص ٥١٣ وقال : « نسخة عتيقة يقارب تاريخها ثلاثمائة سنة » .
ولم أعثر له على ترجمة في هذه العجالة ، وعسى المستقبل يكشف لنا عن حاله فنظفر بترجمة له في مصدر من المصادر ، والله الموفّق .
٥٥١ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب والحسنين
لمصطفى الزركلي الدمشقي .
مطبوع .
٥٥٢ ـ مناقب عليّ والحسنين وأُمّهما فاطمة الزهراء
لعبد المعطي أمين قلعجي الحلبي ، المعاصر .
حقّق بعض الكتب ، منها : دلائل النبوّة ، للبيهقي .
طبع في حلب سنة ١٩٧٩ م .
٥٥٣ ـ مناقب فاطمة
لأبي
صالح المؤذّن ، أحمد بن عبد الملك بن عليّ النيسابوري الحافظ ، محدّث
خراسان ، المتوفّى سنة ٤٧٠ هـ .
ترجم له معاصره الخطيب في تاريخ بغداد ٤ / ٢٦٧ ووثّقه .
وترجم له الفارسي في السياق ، وحكاه عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء ، وهو في منتخب السياق برقم ٢٣٧ ووصفه بقوله : « الحافظ الأمين المتقن الثقة المحدّث » .
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٤١٩ ـ ٤٢٢ وبهامشه بقيّه مصادر ترجمته .
وأورد السخاوي في : استجلاب ارتقاء الغرف ـ ق ٤٣ / أ ـ حديث « كلّ سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي ، وكلّ ولد آدم فإنّ عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة ، فإنّي أنا أبوهم وعصبتهم » .
أخرجه أبو صالح المؤذّن في الأربعين له ، في فضل الزهراء عليها السلام .
روى عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ٢ / ٦١٨ ، وابن حجر في لسانه ٤ / ١٦ وأوردا في ترجمة محمد بن الأزهر بإسناده حديثاً في فضل فاطمة عليها السلام وقال : « رواه أبو صالح المؤذّن في مناقب فاطمة عن أبي القاسم ابن بشران عنه » .
٥٥٤ ـ مناقب فاطمة
للمُناوي عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن عليّ الحدادي الشافعي المناوي القاهري ( ٩٥٢ ـ ١٠٣١ هـ ) (١) .
ترجم له الكتّاني في فهرس الفهارس والأثبات ٢ / ٦٠ ـ ٥٦٢ وقال : « ولا شكّ أنّه كان أعلم معاصريه بالحديث ، وأكثرهم فيه تصنيفاً وإجادة وتحريراً . . . » .
وترجم له المحبّي في خلاصة الأثر ٢ / ٤١٢ ـ ٤١٦ وقال عنه : « صاحب التصانيف السائرة وأجلّ أهل عصره من غير ارتياب . . . دُسّ عليه السمّ ! فتوالى عليه بسبب ذلك نقص في أطرافه وبدنه من كثرة التداوي . . . » .
__________________(١) وفي هديّة العارفين ١ / ٥١٠ ولد سنة ٩٢٤ هـ ! وفي البدر الطالع ٢ / ٣٥٧ توفّي سنة ١٠٢٩ هـ .
وذكر في ص ٤١٥ كتابه هذا عند عدّ مؤلّفاته فقال : « وأفرد السيّدة فاطمة بترجمة » .
ويوجد في برلين ، وجاء ذكره في فهرست آهلورث ٩ / ٢٢١ .
وتقدّم له في العدد ١٥ ، ص ٧٩ ، في حرف الصاد : الصفوة بمناقب آل بيت النبوّة ، وأنّه موجود في التيمورية ، وذكرنا بعض مصادر ترجمته .
٥٥٥ ـ مناقب فاطمة الزهراء ( مجلس في . . . )
للسيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الشافعي المصري ، المتوفّى سنة ٩١١ هـ .
وتقدّم له في العدد ١٦ ، ص ١٥ ، في حرف العين : العرف الوردي في أخبار المهدي ، وترجمنا له هنالك ترجمة مطوّلة فليراجع .
ذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في : معجم ما أُلّف عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وذكر أنّ منه مخطوطة في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، رقم ١٣ / ١٠٣٠ .
وذكر أيضاً في : معجم ما أُلّف عن الصحابة وآل البيت ، المنشور في مجلّة « أخبار التراث » الصادرة في الكويت ، في العدد ١٩ ، ص ٢٥ .
٥٥٦ ـ منائح الإِلطاف في مدائح الأشراف
وهو ديوان عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي المصري ، المتوفّى سنة ١١٧١ هـ .
قال في كتابه : الإِتحاف بحبّ الأشراف ، ص ١١٠ : « فنظمت ديوان شعر في مديحهم ، والتوسّل بهم ، وبيان كمالاتهم ، وسمّيته : منائح الإِلطاف في مدائح الأشراف » .
وذكر أيضاً في إيضاح المكنون ٢ / ٥٦٥ .
٥٥٧ ـ مناهل الصفا في فضائل الشرفاء
لأبي فارس عبد العزيز بن محمد الفشتالي المغربي ، الوزير ، المتوفّى حدود سنة ١٠٣٠ هـ .
ذكره إسماعيل باشا في إيضاح المكنون ٢ / ٥٦٤ وقال : « إنّه في ثمان مجلّدات » وذكره أيضاً في هديّة العارفين ١ / ٥٨٤ . وفشتالة قبيلة بالمغرب .
وللمؤلّف ترجمة في خلاصة الأثر ٢ / ٤٢٥ ، ونفح الطيب ٦ / ٥٩ ، وسلافة العصر : ٥٨٢ ، وريحانة الألبّاء ١ / ٣٦٥ ، وأعلام الزركلي ٤ / ٢٦ وما بهامش الأخيرين من مصادر .
٥٥٨ ـ منتخب كفاية الطالب
الأصل للحافظ الكنجي ، فخر الدين محمد بن يوسف ، المتوفّى سنة ٦٥٤ ، وقد تقدّم في حرف الكاف .
والمنتخب منه لبعض المتأخّرين ، طبع في تركيا بٱسم : مناقب أمير المؤمنين سيّدنا عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه ونجليه الحسن والحسين ، طبعه مصطفى الزركلي الدمشقي في إسلامبول سنة ١٢٨٠ هـ .
أوّله : « الحمد لله الذي رفع قدر أحبابه ، وشرّفهم بالقرب من جنابه . . . » .
رتّبه على مقدّمة وثلاثة أبواب ، المقدّمة في فضائل أهل البيت ، الباب الأوّل في مناقب أمير المؤمنين ، الثاني في مناقب الحسن ، الثالث في مناقب الحسين عليهم السلام .
٥٥٩ ـ منتهى المطالب في معرفة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب
للشيخ صدر الدين أبي المعالي ، المظفّر بن محمد بن المظفّر بن روزبهان بن طاهر العُمَري العَدْوي ، المتوفّى في شهر رمضان سنة ٦٨٨ هـ .
ترجم
له الجنيد الشيرازي في شدّ الإِزار ، ص ١٩٠ برقم ١٣٥ ، وبالغ في الثناء عليه وقال : « لم يكن له في عهده وزمانه نظير في العلم والفتوى ، والزهد والتقوى .
. . »
وعدّد كتبه ومؤلّفاته وقال : « قيل : بلغت مصنّفاته أربعة وستّين كتاباً . . . » . وعدّ فيما سمّى من كتبه كتابه هذا « منتهى المطالب » .
٥٦٠ ـ منح الطالب في أخبار عليّ بن أبي طالب
للذهبي .
هكذا جاء اسم الكتاب في ترجمة الذهبي في « درّة الحجال » لابن القاضي ٢ / ٢٥٧ ، وفي فهرس الفهارس والأثبات للكتّاني ص ٤١٨ .
والصحيح : فتح المطالب ، كما تقدّم في حرف الفاء .
٥٦١ ـ المنحة الشمسية في فضائل آل خير البريّة
لحسن المقرحي .
أوّله : « حمداً لك يا من حمد نفسه بنفسه . . . » .
إيضاح المكنون ٢ / ٥٧٨ .
نسخة في دار الكتب الوطنية في برلين ، ذكره أهلورث في فهرسها ٩ / ٢١٦ برقم ٩٦٧٧ ، كتبت سنة ١٢١٧ هـ .
٥٦٢ ـ من روى حديث غدير خُمّ
لأبي بكر الجعابي ، محمد بن عمر بن سالم بن البراء بن سيار التميمي البغدادي ، قاضي الموصل ( ٢٨٤ ـ ٣٥٥ هـ ) .
ذكرناه في مقالنا « الغدير في التراث الإِسلامي » في العدد ٢١ من « تراثنا » ص ١٨٦ ، وترجمنا للمؤلّف هناك ، كما تقدّم له في العدد الأوّل : أخبار آل أبي طالب ، وأخبار عليّ بن الحسين ، وطرق من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه لا يحبّني إلّا مؤمن ولا يبغضني إلّا منافق .
وهذا
تقدّم في العدد ١٦ ص ٨ ، وترجمنا للجعابي هناك أيضاً فلا نعيد ، ونضيف
هنا من مصادر ترجمته : تاريخ الإِسلام ـ وفيات سنة ٣٥٥ هـ ـ ص ١٢٦ ـ ١٣١ وبهامشه مصادر أُخرى .
وله كتاب في مؤاخاة النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم أمير المؤمنين عليه السلام ، تقدّم في العدد الرابع ، ص ١٠١ ، في حرف الذال بٱسم : ذكر من روى مؤاخاة النبيّ لأمير المؤمنين .
٥٦٣ ـ من روى الحديث من بني هاشم ومواليهم
للقاضي للحافظ أبي بكر الجعابي ، محمد بن عمر بن محمد بن سالم التميمي البغدادي ( ٢٨٤ ـ ٣٥٥ هـ ) .
فهرست النجاشي برقم ١٠٥٥ ، هديّة العارفين ٢ / ٤٦ ، إيضاح المكنون ١ / ٥٨٠ .
٥٦٤ ـ كتاب من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ومسنده .
٥٦٥ ـ كتاب من روى عن الحسن والحسين عليهما السلام .
٥٦٦ ـ كتاب من روى عن عليّ بن الحسين عليه السلام وأخباره .
٥٦٧ ـ كتاب من روى عن أبي جعفر محمد بن عليّ عليه السلام وأخباره .
٥٦٨ ـ كتاب الرجال ، وهو : من روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام .
٥٦٩ ـ كتاب من روى عن زيد بن عليّ ومسنده .
٥٧٠ ـ كتاب من روى عن عليّ أنّه : قسيم النار .
٥٧١ ـ كتاب من روى عن فاطمة من أولادها .
هذه كلّها للحافظ ابن عقدة ، وهو أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله بن عجلان ، مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني الكوفي ( ٢٤٩ ـ ٣٣٣ هـ ) .
ترجم
له أبو العبّاس النجاشي ـ المتوفّى سنة ٤٥٠ هـ ـ وأبو جعفر الطوسي ـ المتوفّى سنة ٤٦٠ هـ ـ في فهرستيهما برقم ٢٣٣ و ٨٦ ، وذكرا له كتبه ، وروياها عن
مشايخهما عنه ، وهذه من جملة ما ذكراه له بخلاف وفروق يسيرة وهي المكتوبة هنا بالحرف الأصغر ، ما عدا الكتاب الأخير فإنّ الطوسي تفرّد بذكره .
وممّا ذكرا له أيضاً من الكتب : كتاب الطائر ـ وهو طرق حديث الطير ـ ، وكتاب طرق تفسير قوله تعالى : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) سورة الرعد ، الآية ٧ ، وقوله صلّی الله عليه وآله وسلّم : أنا المنذر وعليّ الهادي ؛ رواه أحمد بن حنبل وغيره ، ولكثرة طرقه جمعها ابن عقدة .
وطرق حديث النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى » عن سعد أبي وقّاص ؛ وهو حديث صحيح ثابت متواتر ، رواه جماعة كثيرة من الصحابة منهم سعد بن أبي وقّاص ، وطرقه وحده تأتي كتاباً مفرداً جمعها الحافظ ابن عقدة .
وممّن جمع طرق حديث المنزلة هو الحاكم النيشابوري ، تقدّم في العدد ١٦ ص ٧ .
وممّن جمع طرقه أيضاً القاضي التنوخي ، تقدّم في العدد ١٦ ص ١١ .
وممّا ذكر الشيخ الطوسي لابن عقدة من الكتب : حديث الراية ، تسمية من شهد [ مع ] أمير المؤمنين عليه السلام حروبه من الصحابة والتابعين ، صلح الحسن عليه السلام ومعاوية ، وكتاب يحيى بن الحسين بن زيد وأخباره ؛ ووثّقه أبو جعفر الطوسي قائلاً : « وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر » .
وممّا ذكر له الطوسي والنجاشي من كتبه : كتاب الولاية ، وهو طرق من روى حديث غدير خمّ ، وقد تقدّم الكلام عنه في مقالنا : الغدير في التراث الإِسلامي ، المنشور في العدد ٢١ من تراثنا ، ص ١٧٧ ـ ١٨٣ ، وترجمنا لابن عقدة هناك بما تيسّر ، فلا نعيد .
وترجم له الحافظ ابن شهرآشوب السروي ـ المتوفّى سنة ٥٨٨ هـ ـ في معالم العلماء ، برقم ٧٧ ، ووثّقه وذكر له كتبه هذه كلّها .
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ترجمة مطولّة في ج ١٥ ، من ص ٣٤٠ ـ ٣٥٥ وذكر له بضعة كتب من مؤلّفاته منها : « كتاب من روى عن عليّ » عليه السلام .
وقد ذكر إسماعيل باشا في هديّة العارفين ١ / ٦٠ لابن عقدة من هذه الكتب : كتاب الحسنين ، كتاب الرجال ، كتاب الراية ، كتاب الطائر ، كتاب الولاية ، من روى عن الحسنين والأئمّة عليهم السلام .
٥٧٢ ـ منقبة المطهَّرين ومرتبة الطيّبين
للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران الأصبهاني ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ هـ ) .
ألّف الحافظ أبو طاهر السلفي كتاباً مفرداً في ترجمته ، وترجمته مذكورة في أكثر المصادر ، راجع سير أعلام النبلاء والمصادر المذكورة بهامشه .
ذكره له ابن شهرآشوب ـ المتوفّى سنة ٥٨٨ هـ ـ في معالم العلماء وترجم له برقم ١٢٣ وقال : « له كتاب : منقبة المطهّرين ومرتبة الطيّبين » وذكره شهاب الدين أحمد الأيجي الشافعي في مقدّمة كتابه « توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل » عند عدِّه ما أفرده الأئمّة الأعلام في فضائل عليّ عليه السلام .
وينقل منه السيد ابن طاووس في كتبه بٱسم : ذكر منقبة المطهّرين ، في كتاب اليقين ، الباب ٣٠ ، ص ١٧٣ ، وهو مذكور في فهرس مكتبته (١) في حرف الذال ، ص ٣٦ ، برقم ٢٠٢ .
٥٧٣ ـ المنقول من مطالب السؤول
كتاب « مطالب السؤول في مناقب آل الرسول » لأبي سالم كمال الدين محمد ابن طلحة بن محمد بن الحسن الشافعي ، المتوفّى سنة ٦٥٢ هـ ، وقد تقدّم .
وهذا مختصر منه لأحمد بن عبد الرحيم بن أحمد ، من أعلام القرن الثامن .
أوله : « القسم الأوّل : في شرح الألفاظ ، فإنّه قد اشتهر وذاع ، وقرع الأسماع
__________________(١) المنشور في المجلّد الثاني عشر من مجلّة المجمع العلمي العراق ، سنة ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٥ م .
. . . الأُولى : آل الرسول ، الثانية : أهل البيت . . . » .
آخره : « نجز ما اختار نقله من كتاب : مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ، العبد . . . أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد . . . في أوّل نهار الثلاثاء من شهر صفر المبارك من سنة ٧٣٤ » .
نسخة في جزء ضخم ، بخطّ نسخ واضح جميل ، في مكتبة جامعة القرويّين في فاس ، في ١٩٦ ورقة ، عليها وقفية سنة ١٠٠٨ هـ ، رقم ١٢٧٥ ، مذكورة في فهرسها ـ تأليف محمد العابد ـ ٣ / ٣١٨ .
فالمنقول ، كما يبدو ليس اسماً وضعه المؤلّف لكتابه ، بل انتزعه المفهرس من قول المؤلّف « نجز ما اختار نقله » .
٥٧٤ ـ المؤاخاة ( كتاب . . . ) .
للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران الأصفهاني ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ هـ ) .
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٠٧ فقد ترجم هناك للحافظ أبي عليّ الحدّاد الحسن بن أحمد الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٥١٥ هـ ، وعدّ ما رواه عن الحافظ أبي نعيم من مؤلّفاته وذكر منها هذا .
جمع فيه طرف وألفاظ حديث مؤاخاة النبيّ صلّی الله عليه وآله وسلّم بين أصحابه في مسجد المدينة ، واختار لنفسه من بينهم عليّاً عليه السلام ، فآخاه وقاله له : « أنت أخي وأنا أخوك » .
وله طرق ومصادر كثيرة ، وأفرده جمع من الحفّاظ بالتأليف ، منهم : الحافظ الجعابي المتوفّى سنة ٣٥٥ هـ ـ وقد تقدّم كتابه في العدد الرابع ص ١٠١ بٱسم : ذكر من روى مؤاخاة النبيّ صلّی الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام ، ومنهم : الحافظ الحسكاني الآتي ، وراجع عن حديث المؤاخاة كتاب الغدير ٣ / ١١٢ ـ ١٢٥ .
٥٧٥ ـ المؤاخاة ( كتاب في . . . )
للحاكم الحسكاني ، أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله الحافظ الحذّاء الحنفي النيسابوري ، المتوفّى بعد سنة ٤٧٠ هـ .
قال في كتابه شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ١ / ٣٧٤ عند الكلام عن قوله تعالى : ( فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ) ( سورة هود الآية ١٢ ) .
قال : فهذا في تفسير المتقدّمين ، وأمّا مؤاخاته إيّاه فهو باب كبير جمعته على حدته ، وقد تقدّم كتابه « شواهد التنزيل » في حرف الشين ، في العدد ١٤ ، ص ٥٤ ، وترجمنا له هناك ، فراجع .
للبحث صلة . . .
فهرس مخطوطات المدرسة الباقرية مشهد المقدّسة (٥) |
|
الدكتور محمود فاضل |
( ٣٢٢ )
مجموعة :
١ ـ تفسير آية الكرسي . |
( تفسير ـ فارسي ) |
لمحمد بن الحسين المدعوّ بفخر الدين الحسيني السماكي ، فرغ من تأليفه سنة ٩٥٢ ، وعنونه باسم الشاه طهماسب بهادر خان .
٢ ـ رسالة في آداب الاستخارة . |
( أخبار وأدعية ـ عربي ) |
لعليّ بن يوسف العاملي .
٣ ـ منية المريد في آداب المفيد والمستفيد . |
( أخلاق ـ عربي ) |
للشهيد الثاني .
٤ ـ الشبهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار الصلاة . |
( عربي ) |
له أيضاً .
٥ ـ رسالة في الصلاة . |
( عبادات ـ عربي ) |
وهي رسالة في ثلاثة فصول : ١ ـ ماهية الصلاة ٢ ـ ظاهر الصلاة وباطنها . وهذا القسمان يبحثان فيمن تجب عليه الصلاة وفيمن لا تجب عليه .
٦ ـ رسالة في مراقي الوجود . |
( حكمة ـ عربي ) |
لابن سينا .
٧ ـ رسالة في العقول . |
( حكمة ـ عربي ) |
٨ رسالة في مراتب الوجود |
( حكمة ـ فارسي ) |
لمير سيد شريف الجرجاني .
٩ ـ رسالة العقد الطهماسبي = الرسالة الوسواسية . |
( عربي ) |
للحسين بن عبد الصمد الحارثي .
١٠ ـ دانش نامه شاهي |
( كلام وعقائد ـ فارسي ) |
للآخوند الملّا محمد أمين بن محمد شريف ( ١٠٣٦ هـ ) .
١١ ـ أوصاف الأشراف . |
( سير وسلوك ـ فارسي ) |
للخواجة نصير الدين الطوسي .
١٢ ـ من كتاب الأربعين . |
( أخبار ـ عربي ) |
للمولى عبد الله المقتول .
١٣ ـ رسالة في الأخلاق . |
( عربي ) |
تشتمل على أربع مقالات .
١٤ ـ رسالة في بيان حقيقة المثال والخيال المطلق والمقيّد وكيفيّة مراتب المنامات . . . |
( فارسي ) |
١٥ ـ القصيدة الميمية . |
( عربي ) |
لابن الفارض .
١٦ ـ رسالة في الحكمة . |
( فارسي ) |
مبتورة الأول ، أول عناوينها في تعدّد جهات العقل الذي به تكون جهات الموجودات الأُولى وكثرتها ممكنة وإنْ كان هو واحداً أيضاً .
١٧ ـ رسالة في المناظر والمرايا . |
( فارسي ) |
مبتورة
تشتمل على خمسة أبواب ، الباب الثاني في الحصر واستخراج أبعادها ومراتبها وهو في ثلاثة فصول . والباب الثالث في إضافة الأبعاد إلى بعضها الآخر وهو
في ثلاثة فصول ، والباب الرابع في بيان آلات الألحان وهو في فصلين ، والباب الخامس في حدّ الإِيقاع . . . . وكيفيّة صوغ الألحان وهو في فصلين .
١٨ ـ رسالة في المناظر والمرايا . |
( فارسي ) |
مبتورة الأول .
١٩ ـ رسالة في معرفة أحوال الأُمور العامة . |
( فارسي ) |
تشتمل على فنّين : الفنّ الأول عام ، والفنّ الثاني الأعراض الوجودية والاعتبارية . والفنّ الأول في ستّة فصول والثاني في أربعة .
٢٠ ـ خلاصة الحكمة . |
( حكمة ـ فارسي ) |
لعبد الله بن محمد المعصوم الرضوي القايني .
وتحتوي على مقدّمة وفصلين وخاتمة ، وكلّ فصل يحتوي على مقالات ، في كلّ مقالة مقاصد .
|
كتبت هذه المجموعة بقلم النستعليق ، كتب أكثرها مؤلف الرسالة الأخيرة عبد الله بن محمد معصوم الرضوي القايني بين سنتي ١٠٤٢ ـ ١٠٥٦ هـ وكتب رسالة أو اثنتين عطاء الله بن ناصر الدين بين سنتي ١٠٤٩ ـ ١٠٥١ هـ ، وأوقف هذه المجموعة الشيخ محمد باقر المدرّس سنة ١١٧٦ هـ ، وليس عليها علامة أُخرى . كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف . عدد السطور : مختلف . |
( ٣٢٣ )
مجموعة :
١ ـ صيغ العقود . |
( فقه ـ عربي ) |
٢ ـ صورة الإِجارة في صلاة الميّت والحجّ في صفحة واحدة . |
( عربي ) |
٣ ـ صيغة التوبة وتفسير الأحلام ومقدار الكرّ وحكاية منظومة . |
|
في أربع صفحات .
٤ ـ رسالة في الحجّ . في ثماني صفحات . |
( فارسي ) |
٥ ـ رسالة في الحجّ . في أربع صفحات . |
( عربي ) |
٦ ـ فائدة في الطلاق منقولة عن التنقيح في صفحة واحد .
٧ ـ عدّة أبيات من الشعر لكاتب النسخة ، تقع في صفحتين .
٨ ـ واجبات الحجّ والعمرة . |
( فقه ـ عربي ) |
فرغ من تأليفها يوم الجمعة ١٧ شهر رمضان سنة ٩٥٠ هـ ، تقع في مقدّمة ومقالتين وخاتمة .
٩ ـ قصيدة منظومة بالفارسية .
١٠ ـ الأربعون |
( عربي ) |
أحاديث في فضائل الأدعية والأوراد ، حديث واحد منها في خمس صفحات .
١١ ـ قصيدة بالفارسية . في أربع صفحات .
١٢ ـ رسالة في بيان أسماء المعشوق وما يتعلّق بها .
١٣ ـ رسالة في كيفيّة زيارة القبور والدعاء عندها . في أربع صفحات .
١٤ ـ مقالات مختلفة في النصائح والأدعية . . . في أربع صفحات .
١٥ ـ فائدة من إملاء شيخنا علي بن عبد العالي : لَمّا كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى . . وهي في خمس صفحات .
١٦ ـ رسالة إرسال أمير المؤمنين عليه السلام للطرمّاح الطائي إلى معاوية ، في خمس صفحات |
( عربي ) |
١٧ ـ حلية الرجال في الموعظة والأمثال . |
( عربي ) |
وهي في صفحتين ، ولم يتمّ الكاتب الرسالة .
١٨ ـ مقدّمة الجوزي .
منظومة بالعربية في تجويد القرآن .
١٩ ـ مقالات مختلفة في الموعظة وغيرها . في ثلاث صفحات .
٢٠ ـ مقال في تاريخ النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم والأئمّة عليهم السلام في سبع صفحات |
( عربي ) |
٢١ ـ التجويد .
رسالة بالعربية في معرفة مخارج الحروف ، تشتمل على ستّة أبواب وخاتمة ، وهي في سبع صفحات .
٢٢ ـ المسائل : ثلاثون مسألة في معرفة الله . |
( عربي ) |
|
كتب هذه المجموعة ثلاثة كُتّاب ، كتب الرسالة الأُولى جلال ابن نور الدين أحمد الحسيني ، والرسالة الثامنة بنفس الخطّ ، فرغ منها يوم الجمعة النصف من رجب سنة ٩٩٣ هـ ببلدة شيراز ، وفرغ من الرسالة الثانية عشر في شوّال سنة ٩٨٩ هـ ، أوقف هذه المجموعة على هذه المدرسة الملّا عبد السميع . كتبت جملة من العناوين والعلامات بالشنجرف . القطع : جيبي . |
( ٣٢٤ )
المحجّة البيضاء في إحياء الأحياء . |
( أخلاق ـ عربي ) |
لمحمد بن مرتضى الفيض الكاشاني ( ١٠٩١ هـ ) .
|
نسخة من بداية كتاب الخوف والرجاء إلى الأخير . كتبت بقلم نسخي ، أوقفها الكربلائي عبد الجبّار على عموم علماء الشيعة الاثني عشرية سنة ١٢٧٥ هـ . كتبت العناوين باللون الأحمر . الورق أصفهاني . عدد السطور : ٢٣ . ١٧ × ١١ سم . |
( ٣٢٥ )
|
نسخة
ثانية من الكتاب ، من بيان جنود القلب إلى آخر الكتاب ، مبتورة الأعلى والأسفل ، كتبت بقلم نسخي كتبها الميرزا بابا |