أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
المحقق: الدكتور عبد الحميد الهنداوي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ٠
ISBN: 2-7451-3034-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٥٤
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حرف الزاى
الزاى والطاء فى الثنائى
ز ط ط
* الزُّطُّ : جِيلٌ أسودُ من السِّنْدِ ، إليهم تُنْسَبُ الثِّيابُ الزُّطِّيَّةُ.
الزاى والتاء
ز ت ت
* زَتَّتَ المَرأةَ : زيَّنَها.
* وتزتَّتَتْ هى : تَزَيَّنَتْ ، قال :
بَنِى تَمِيمٍ زَهْنِعُوا فَتاتَكم |
|
إنَّ فتاةَ الحَىِ بالتَّزَتُّتِ (١) |
* وتَزَتَّتَ للسَّفَرِ : تَجهَّزَ لَهُ.
* وأَخذَ زُتَّتَه للسَّفَرِ ، أى : جَهَازَه ، لم يُستَعمل الفِعْلُ من كُلِّ ذلك إِلا مَزِيداً ، أعنِى أَنَّهم لم يَقُولوا : زَتَ.
الزاى والراء
ز ر ر
* الزِّرُّ : الَّذِى يُوضَعُ فى القَمِيصِ ، وفى المَثَلِ : « أَلْزَمُ من زِرٍّ لعُرْوَةٍ ». والجمعُ : أَزْرارٌ ، وزُرُورٌ ، قال مِلْحَةُ الجَرْمِىُّ :
كأنَ زُرُورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ |
|
عَلائِقُها منه بجِذْعٍ مُقَوَّمِ(٢) |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى كتاب العين (٢ / ٢٧٩) ؛ والمخصص (٤ / ٥٤) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٢٦٨ ، ١٣ / ١٥٩) ؛ ولسان العرب (زتت) ، (سدس) ، (زهنع) ؛ وتاج العروس (زتت) ، (زهنع).
(٢) البيت لملحة الجرمى فى لسان العرب (زرر) ؛ وتاج العروس (زرر) ؛ ولابن الرقاع فى ديوانه ص ٩٨ ؛ ولسان العرب (قبطر) ، (بنق) ، (بندك) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٤٣٣) ؛ وتاج العروس (قبطر) ، (بندك) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٤ / ٨٥).
وعزاه أبو عُبَيْدةَ إلى عَدِىِّ بن الرِّقاعِ.
* وأزَرَّ القَمِيصَ : جعلَ له زِرّا.
* وأزَرَّه : شَدَّ عليه أزْرارَه.
وقال ابن الأعرابى : زَرَّ القَمِيصَ : إذا كانَ مَحْلُولاً فشَدَّه ، وأَزَرَّه : لم يكُ له زِرٌّ فجَعلَه له.
* وزَرَّ الرَّجُلُ : شَدَّ زِرَّه ، عن اللِّحْيانىّ.
وقولُ أبى ذَرٍّ فى علىٍّ رضى الله عنهما : « إنه لزِرُّ الأَرْضِ الَّذِى تَسْكُنُ إليهِ ، ويَسْكُنُ إليها ، ولو فُقِدَ لأَنْكَرْتُم الأَرْضَ ، وأنكَرْتُم الناسَ » فَسَّرَه ثَعْلبٌ فقال : تَثْبُتُ به الأرضُ كما يَثبُتُ القَمِيصُ بزِرِّه إِذا شُدَّ به.
* والأَزْرارُ : الخَشَباتُ التى يُدْخَلُ فيها رَأسُ عمودِ الخِباءِ ، وقِيلَ : الأزْرارُ خشباتٌ يُخْرَجْنَ فى أَعْلى شُقَقِ الخِباءِ وأُصُولُها فى الأَرضِ ، واحِدُها زِرٌّ.
* وزَرَّها : عَمِلَ بها ذلكَ ، وقولُه ـ أنشدَه ثَعْلَب ـ :
كأنَّ صَقباً حَسَنَ التَّزريرِ |
|
فى رأسِها الرّاجِفِ والتَّذْمِيرِ (١) |
فسّرَّه فقَال : عَنَى به أنَّها مُشَدَّدَةُ الخَلْقِ ، وعِندى أنَّه عَنَى طُولَ عُنُقِها ، شَبَّهه بالصَّقْبِ ، وهو عمودُ الخِباءِ.
* والزِّرَّانِ : الوابِلتَانِ ، وقِيلَ : الزِّرُّ : النُّقْرةُ التى تَدُورُ فيها وابِلةُ كَتِفِ الإنسانِ.
* والزِّرّانِ : طَرَفا الوَرِكَينِ فى النُّقْرةِ.
* وزِرَّا السَّيْفِ : حَدّاه.
* وإنَّه لَزِرٌّ من أَزْرارِ المالِ : يُحسِنُ القيامَ عليه ، وقيل : إنه لَزِرُّ مالٍ : إذا كان يَسُوقُ الإِبلَ سَوقاً شَديداً ، والأَوَّلُ الوَجْهُ.
* وإنَّه لزُرْزُورُ مالٍ : كَزِرِّ مالٍ ، أى عالمٌ بمَصْلَحتِه.
* وزَرَّه يزُرُّه زَرّا : عَضَّه.
* والزَّرَّةُ : أَثَرُ العَضَّةِ.
* وزارَّه : عاضَّه ، قال أبو الأسودِ الدُّؤَلِىُّ ـ وسألَ عن رَجُلٍ فقال ـ : « ما فعلَتِ امرأتُه
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زرر) ؛ وتاج العروس (زرر) ؛ وهو فى اللسان برواية : (الزرزير) ، و (التدمير).
التى كانَتْ تُشارُّه وتُهارُّه وتُزارُّه ».
* وزَرَّه زَرّا : طَرَدَه.
* وزَرَّه زَرّا : طَعَنَه.
* والزَّرُّ : النَّتْفُ.
* وزَرَّ عَيْنَيهِ ، وزَرَّرَهما : ضَيَّقَهُما.
* وعَيْناه تَزِرَّانِ زَرِيراً ، أى : تَوَقَّدانِ.
* والزَّرِيرُ : نباتٌ له نَورٌ أصفرُ يُصبَغُ به.
* والزُّرْزُورُ : طائرٌ ، وقد زَرْزَرَ بصوته.
* والزَّرْزارُ : الخفيفُ السريعُ.
* وزِرٌّ : اسمٌ.
* وزِرَّةُ : فرسُ العبّاسِ بن مِرْداسٍ.
ومما ضوعف من فائه ولامه
ز ر ز
* الزَّرِيزُ : الخَفِيفُ الظَّريفُ.
* والزَّرِيزُ : العاقِلُ.
مقلوبه ر ز ز
* رَزَّ الشَّىْءَ فى الأَرضِ والحائِطِ يَرُزُّه رَزّا ، فارتَزَّ : أثْبتَه فَثَبتَ.
* ورزَّتِ الجَرادَةُ ذَنَبَها فى الأَرْضِ تَرُزُّه رَزّا ، وأرَزَّتْه : أثْبَتَتْه لتَبيضَ.
* ورَزَّةُ البابِ : ما يُثْبَتُ فيه القُفْلُ ، وهو مِنْه.
* والرِّزُّ : الصَّوتُ ، وقِيلَ : هو الصَّوْتُ تَسمَعُه من بعيدٍ.
* ورِزُّ الرَّعدِ ، ورِزِّيزَاهُ : صوتُه.
* ووجَدْتُ فى بَطْنِى رِزّا ، ورِزِّيزَى ، وهو الوَجَعُ.
* ورِزُّ الفَحْلِ : هَدِيرُه.
* والإرْزِيزُ : الصَّوْتُ ، وقالَ ثعلبٌ : هو البَرْدُ ، قال المُتَنخِّلُ :
كأنَّما بين لَحْيَيهِ ولَبَّتِه |
|
من جُلْبَةِ الجُوعِ جَيَّارٌ وإرْزِيزُ(١) |
__________________
(١) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٦٤ ؛ ولسان العرب (جلب) ، (جير) ، (رزز) ؛
* والرُّزُّ ، والرُّنْزُ : لُغةٌ فى الأَرُزِّ ، الأَخِيرةُ لعَبْدِ القَيْسِ ، وإنما ذكرتُها هُنا لأَنَّ أصلَ رُنْزٍ رُزٌّ ، فكَرِهُوا التَّشْدِيدَ ، فأبَدلُوا من الزّاىِ الأُولَى نونًا ، كما قالُوا : إِنْجاصٌ ، فى إجَّاصٍ ، وإن لم تكُنِ النُّونُ مُبْدلةً فالكلمةُ ثُلاثيةٌ.
* وطَعامٌ مُرَزَّزٌ : فيه رُزٌّ.
الزاى واللام
ز ل ل
* زَلَ عن الصَّخْرةِ ، يَزِلُ ، ويَزَلُ زَلّا ، وزَلِيلاً ، ومَزِلَّةً : زَلِقَ.
* وأَزَلَّه عَنْها.
* وزَلَ فى الطِّينِ زَلّا وزَلِيلاً وزُلُولاً ، هذه الثلاثةُ عن اللِّحيانِىّ.
* وزَلَّتْ قَدَمُه زَلّا.
* وزَلَ فى مَنْطِقِه زَلَّةً وزَلَلاً.
* وزَلَ فى رَأْيه يَزَلُ زَلّا وزَلَلاً ، وزُلُولاً ، وزِلِّيلَى ـ تُمَدُّ وتُقْصَرُ ـ عن اللِّحْيانىِّ ، وأزَلَّه هو ، وقولهُ تعالى : (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ) [البقرة : ٣٦] ، فسَّره ثعلَبٌ فقالَ : أزلَّهما فى الرَّأْىِ ، وقالَ اللِّحْيانِىُّ : أزلَّهُما : اسْتَفَزَّهما ، وقيل : أزالَهُما.
* ومَقامٌ زُلٌ : يُزَلُّ فيه.
* ومَقامَةٌ زُلٌ كذلك ، قال :
لِمَنْ زُحلُوقَةٌ زُلُ |
|
بها العَينانِ تَنْهَلُ (١) |
ويُروى : « زُحلُوفةٌ ».
* والمَزِلَّةُ : موضِعُ الزَّلَل ، قال الراعى :
بُنِيَتْ مرافِقُهنَّ فوقَ مَزِلَّةٍ |
|
لا يَسْتَطِيعُ بها القُرادُ مَقيلَا (٢) |
* والمَزَلَّةُ : الزَّلَلُ.
__________________
وجمهرة اللغة ص ٢٧٠ ؛ وتاج العروس (جلب) ، (جير) ، (رزز) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١٤٦) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ١٧٨ ، ١٣ / ٣٦١) ؛ ويروى صدره : *قد حال بين تراقيه ولبته*.
(١) البيت لامرئ القيس فى ملحق ديوانه ص ٤٧٢ ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (ألل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (زلل) ؛ وتاج العروس (ألل) ، (زلل).
(٢) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٤١ ؛ ولسان العرب (حبس) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (زلل).
وقِيلَ : المَزِلَّةُ والمَزَلَّةُ لُغتانِ. وقوله ـ أنْشَدَه ثَعْلب ـ :
بسُلَّمٍ مِن دَفِّهِ مَزِلِ (١)
يجوزُ أن يكون « مَزِلُّ » فيه بَدَلاً من سُلَّمٍ ، ولا يكونُ نَعْتًا ؛ لأَن مَفْعِلاً لم يَجِئْ صِفةً ، ويجوزُ أن تكونَ الرِّوايةُ « مُزِلِ » بضم الميم.
* وزَلَ عُمْرُه : ذَهبَ.
* وزَلَ منه الشَّىْءُ كذلك ، قال :
أعُدُّ اللَّيالى إذْ نَأَيْتِ ولم أكُن |
|
بما زَلَ من عَيْشٍ أعُدُّ اللَّياليَا (٢) |
* وقَوسٌ زَلّاءُ : يَزِلُّ السَّهمُ عنها ، لسُرْعةِ خُروجِه.
* وزَلَّتِ الدَّارِهمُ تَزُلُ زُلُولاً : انصَبَّتْ.
* وأَزَلَ إليه نِعمةً : أَسْداها.
وفى الحديث : « مَنْ أُزِلَّتْ إليه نِعْمةٌ فليشكُرْ » (٣).
* واتَّخَذَ عندَه زُلَّةً ، أى : صَنِيعةً.
* وفى مِيزانِه زَلَلٌ ، أى : نُقصانٌ ، هذه عن اللِّحْيانِى.
* والأَزَلُ : السَّرِيعُ ، عن ابن الأعْرابِىِّ ، وأنشدَ :
*أزَلُ إن قِيدَ وإن قامَ نَصَبْ* (٤)
ومع هذه الأبياتِ أبياتٌ قد تَقَدَّم إنْشادُها.
وقولُه :
إنَّ لَها فى العامِ ذِى الفُتُوقِ |
|
وزَلَلِ النِّيَّةِ والتَّصْفِيقِ |
رِعْيَةَ مَوْلًى ناصحٍ شَفِيقِ (٥)
فسَّرَ ابنُ الأعرابى الزَّلَلَ هنا فقال : زَلَلُ النِّيَّةِ : تباعُدُها فى النُّجْعَةِ ، وقال مَرَّةً : يعنى
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زلل).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زلل) ؛ وتاج العروس (زلل).
(٣) ذكره أبو عبيد فى « غريب الحديث » ، (١ / ٢٠) عن يحيى بن عبد الله بن صيفى مرفوعًا.
(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نصب) ، (جذل) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (نصب) ، (زلل).
(٥) الرجز لأبى محمد الحذلمى فى لسان العرب (صفق) ، (فتق) ، (زلل) ؛ وتاج العروس (حرق) ، (فتق) ، (زلل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حرق) ، (فتق) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥١٩ ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٦٢) ؛ والمخصص (٢ / ٤٢).
بزَلَلِ النِّيَّةِ : أن يَزِلُّوا من موضعٍ إلى مَوْضعٍ.
* وزَلَ الماءُ فى حَلْقِه يَزِلُ زُلُولاً : ذَهبَ.
* وماءٌ زُلالٌ وزَلولٌ : سريعُ النُّزولِ والمَرِّ فى الحلقِ ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
إِذا سَبَلُ العَماءِ دَنا عليه |
|
يَزِلُ بِرَيْدِه ماءٌ زَلولُ (١) |
* وماءٌ زُلالٌ : باردٌ.
وقيل : ماءٌ زُلالٌ ، وزُلازِلٌ : عَذْبٌ.
وقيل : الزُّلالُ : الصّافِى من كلِّ شىء.
* والزَّلْزَلَةُ ، والزَّلْزالُ : تَحْرِيكُ الشىء ، وقد زَلْزَلَه زَلْزَلَةً وزِلزالاً وزَلزالاً. وقد قالوا : إنَّ الفِعلالَ والفَعْلالَ مُطَّرِدٌ فى جَمِيع مصادرِ المُضاعَفِ ، والاسمُ الزَّلْزالُ.
* وإزِلْزِلُ : كلمةٌ تقالُ عند الزَّلْزلةِ ، قالَ ابنُ جِنِّى : يَنْبَغِى أن تكونَ مِن مَعْناها وقَرِيبًا من لَفْظِها ، ولا تكونُ من حُروفِ الزَّلْزَلةِ ، وإنَّما حكمنا بذلكَ لأَنَّها لو كانت منها لكانت « إِفِعْلِل » فهو مع أنَّه مثالٌ فائتٌ فيه بَلِيَّةٌ من جِهَةٍ أخرى ، وذلك أن بناتِ الأَربعةِ لا تُدْرِكُها الزِّيادةُ من أوَّلِها إلّا فى الأَسماء الجارِية على أفعالها ، نحو مُدَحْرِج ، وليس إزِلْزِلٌ من ذلك ، فيجبُ أن تكونَ من لَفْظِ الأَزْلِ ، ومَعْناه ومِثالُه فِعِلْعِلٌ.
* وتَزَلْزَلَتْ نَفْسُه : رَجَعَتْ عندَ المَوْتِ فى صدره ، قال أبو ذؤَيبٍ :
وقالُوا تَرَكْناه تَزَلْزَلُ نفسُه |
|
وقد أَسْندُونِى أو كذا غيرَ ساندِ (٢) |
كَذا : مَنْصُوبَةُ الموضعِ بفعلٍ مُضْمَرٍ تقديرُه : وقد أسْنَدُونِى أو تَرَكُونِى كذَا مُضْجَعًا ، وأكثرُ ما تَحذِفُ العَربُ أحدَ الفِعْلَين لصاحبِه إذا كانا مُتَّفِقَينِ نحو : ضَرَبْتُ زَيدًا وعَمراً ، أى : وضَرَبتُ عمرًا ، حُذِفَ الثانِى لدَلالةِ الأوَّل عليه لفظًا ومعنًى ، وقد يَجْوزُ حذفُ أحدِ الفِعلَينِ لصاحبِه وإن كانا مُختَلِفَينِ ، فمن ذلك هذا البيتُ الذى نحنُ بصَدَدِه ، وهو قولُه : «أَسْنَدُونى» أو تَركُونى ، فحذفَ تَرَكُونِى ، وإن كان مُخالفًا لأَسْنَدُونِى ، وذلك أنَّ الشَّىءَ قد يَجْرِى مَجرَى نَقِيضِه كما يَجْرِى مَجرَى نَظِيرِه ، وذلك قوْلُهم : طَوِيلٌ ، كما قالُوا : قَصِيرٌ ، وقالُوا : ظمآنُ ، كما قالُوا : رَيّانُ ، وقالُوا : كثُرَ ما تقولَنَّ ، كما قالُوا : قَلَّما تقُولَنَّ ، ونحوُه كثيرٌ ، وإذا ثبتَ هذا فى المُختَلِفِ كانَ حُكْمًا مَرْجُوعًا إليه فى المُتَّفقِ.
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين (١١٤٩) ؛ ولسان العرب (دنا) ؛ وتاج العروس (سبد) ، (دنا).
(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٩١ ؛ ولسان العرب (زلل) ؛ وتاج العروس (زلل).
* والزَّلازِلُ : البَلايا.
* والزُّلْزُلُ : الخَفِيفُ الظَّرِيفُ.
* والزَّلَزِلُ : الأَثاثُ والمَتاعُ.
* والأَزَلُ : الأَرْسَحُ ، وقيلَ : هو أشَدُّ منه ، لا يَسْتَمْسِكُ إِزارُه ، والأُنْثى زَلَّاءُ. وقد زَلَ زَلَلاً.
* وسِمْعٌ أزَلُ : بَيْنَ الضَّبُعِ والذِّئبِ ، قال :
مُسْبِلٌ فى الحَىِّ أَحْوَى رِفَلُ |
|
وإذا يَغْزُو فسِمْعٌ أزَلُ (١) |
ومما ضوعف من فائه ولامه
ز ل ز
* الزَّلَزُ : الأثاثُ والمتاعُ.
* ورجَعَ على زَلَزِه ، أى : الطَّرِيقِ الذى جاءَ منه.
* والزَّلِزَةُ : الطَّيَّاشَةُ الخَفِيفةُ ، وقيل : الّتى تَرُودُ فى بُيوتِ جاراتِها ، أى تَطُوفُ فيها.
تقولُ العَربُ : تَوقَّرِى يا زَلِزَةُ.
* والزَّلِزُ : الغَرِضُ الضَجِرُ.
* وإنِّي لزَلِزٌ بمَجْلِسى هذا ، أى : قَلِقٌ ، فَعِلٌ عن ثَعلَبٍ. وجَمَعَ القومُ زَلْزاءَهُم ، أى : أمرَهُم ، رَواه محمدُ بنُ يَزيدَ عن الرِّياشِىِّ ، حكى ذلك أَبُو علىٍّ الفارسِىُّ.
مقلوبه ل ز ز
* لَزَّ الشَّىْءَ بالشَّىْءِ يَلُزُّه لَزّا ، وألَزَّه : ألْزَمَه إياه.
* واللَّزَزُ : الشِّدَّة.
* ولِزازُ البابِ : نِطاقُه الَّذِى يُشَدُّ به. وكلُّ شىءٍ دُونِىَ بينَ أَجْزائِه ، أو قُرِنَ فقد لُزَّ.
* واللَّزُّ : الزُّرْفِينُ الذى يجمَعُ طَبَقَى المِجْمَرَةِ الأعلَى والأسْفلَ فيَقْرِنُهُما.
* ولازَّه مُلازَّةً ، ولزِازًا : قارنَهَ.
* وإنه لَلِزازُ خُصومَةٍ ، ومِلَزٌّ ، أى : لازِمٌ لها ، والأُنثى مِلَزٌّ ، بغير هاءٍ.
__________________
(١) البيت من قصيدة تنسب للشنفرى ولتأبط شرًا ولابن أخت تأبط شرّا ولخلف الأحمر. انظر ديوان الشنفرى ص ٨٤ ؛ والبيت الشاهد لتأبط شرّا فى تاج العروس (زلل) ؛ ولخلف الأحمر فى شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٨٣٢ ؛ ولابن أخت تأبط شرّا في العقد الفريد (٣ / ٢٩٩) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (زلل).
* وجعلتُ فلانًا لِزازًا لفلانٍ ، أى : لا يَدَعُه يُخالِفُ ولا يُعانِدُ.
* والمُلَزَّزُ الخَلْقِ : المُجْتَمِعُه.
* وكَزٌّ لَزٌّ : إِتباعٌ.
* ولَزَّه لَزّا : طَعَنَه.
* ولِزازٌ : اسمُ رَجُلٍ.
* ولِزازُ : اسمُ فَرسٍ لِرَسُولِ الله صَلَى الله عليه وسلّم.
الزاى والنون
ز ن ن
* زَنَّه بالخَيْرِ والشَّرِّ يزُنُّه زَنّا ، وأَزَنَّه : ظَنَّه به ، أو اتَّهمَه. وقالَ اللِّحْيانِىُّ : أَزْنَنْتُه بمالٍ وبعلمٍ وبخَيْرٍ ، أى : ظَنَنْتُه به ، قالَ : وكلامُ العامّةِ زَنَنْتُه ، وهو خَطَأٌ.
* وزَنَ عَصَبُه : إذا يَبِسَ.
* والزِّنُ : الدَّوْسَرُ ، عن أَبى حَنِيفةَ.
* وأبو زَنَّةَ : كُنْيةُ القِرْدِ.
مقلوبه ن ز ز
* النِّزُّ والنَّزُّ ، والكَسْرُ أجودُ : ما تَحَلَّبَ من الأَرضِ ، فارسىٌّ مُعربٌ.
* وأنزَّتِ الأَرْضُ : نَبعَ منها النَّزُّ.
* وأَنَزَّتْ : صارَتْ ذاتَ نَزٍّ ، وفى بعض الأَوْصافِ : وأرْضٌ مَناقِعُ النَّزِّ ، حَبُّها لا يُجَزُّ ، وقَصَبُها يَهْتَزُّ.
* وأَرْضٌ نازَّةٌ ، ونَزَّةٌ : ذاتُ نَزٍّ ، كلتاهُما عن اللِّحْيانىِّ.
* والنَّزُّ : السَّخِىُّ الذّكِىُّ الخَفِيفُ.
وقولُه :
عَهْدِى بجَنَّاحٍ إِذا ما اهْتَزّا |
|
وأذْرَتِ الرِّيحُ تُرابًا نزَّا |
أنْ سَوْفَ تَمضِيه وما ارْمَأزَّا (١)
__________________
(١) الرجز لأبى مهدية الأعرابى فى جمهرة اللغة ص ٧١٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (جنح) ، (أهر) ، (نزز) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ١٩٩) ؛ وتاج العروس (جنح) ، (نزز) ؛ والمخصص (٣ / ٢٤ ، ٩ / ١٥٤).
أى : تَمضِى عليه.
* ونَزّا : أى خفيفًا.
* وظَليمٌ نَزٌّ : سَرِيع ، قال :
*أوْ بَشَكَى وَخْدَ الظَّلِيمِ النَّزِّ* (١)
وَخْدَ : بَدَلٌ من بَشَكَى ، أو مَنْصُوبٌ على المَصْدَرِ.
* والمِنَزُّ : الكثيرُ الحركةِ ، والمِنَزُّ : المَهْدُ مهد الصَّبِى.
* ونَزَّ الظَّبىُ يَنِزُّ نَزِيزاً : عَدَا وصَوَّتَ.
الزاى والفاء
ز ف ف
* الزَّفِيفُ : سُرْعةُ المَشْىِ مع تَقارُبِ خَطْوٍ وسُكُونٍ ، وقِيلَ : هو أَوّلُ عَدْوِ النَّعام ، وقِيلَ : هو كالذَّمِيلِ. وقالَ اللِّحْيانىُّ : الزَّفِيفُ : الإِسْراعُ ومُقارَبةُ الخَطْوِ ، زَفَ يَزِفُ زَفّا وزَفِيفًا وزُفُوفًا ، وأزَفَّه ، الأخيرةُ عن ابنِ الأَعرابىِّ ، وقال اللِّحْيانىُّ : يكونُ ذلك فى الناس وغيرِهم ، قالَ : وأَزَفَ أبعدُ اللُّغَتَيْنِ.
* وأزَفَ البَعيرَ : حَمَلَه على أن يَزِفَّ.
* وزَفْزَفَ النَّعامُ فى مَشْيِه : حَرَّك جَناحَيْه.
* والزَّفَّانُ : السَّرِيعُ الخَفيفُ.
* وما جاءَ فى حَديثِ تَزْويجِ فاطِمةَ ـ رضِىَ الله عنها ـ أَنّه صلىاللهعليهوسلم صَنَع طَعامًا ، وقالَ لبِلالٍ : « أَدْخِلْ علىَّ الناسَ زُفَّةً زُفَّةً » (٢).
فسَّرَه الهَرَوِىُّ فقال : أَى : فَوْجًا بعدَ فوجٍ ، وطائِفةً بعدَ طائِفةٍ ، وقالَ : سُمِّيَتْ بذلكَ لِزَفِيفِها فى مَشْيِها ، أى : إسْراعِها.
* وزَفَّتِ الرِّيحُ زَفِيفًا ، وزَفْزَفَتْ : هَبَّتْ هُبُوبًا لَيِّنًا ودامَتْ ، وقيل : زَفْزَفَتُها : شِدَّةُ هُبوبِها.
* وزَفْزَفَتِ الريحُ الحَشِيشَ حَرَّكَتْه.
* ورِيحٌ زَفْزَفَةٌ ، وزَفْزافَةٌ ، وزَفْزافٌ : لها زَفْزَفَةٌ.
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٦٥ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نزز) ؛ والمخصص (٣ / ٢٤) ؛ وتاج العروس (نزز).
(٢) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٢ / ٣٠٥).
* والزَّفِيفُ : البَرِيقُ ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :
دَجَا الليلُ واسْتَنَّ اسْتِنانًا زَفِيفُه |
|
كما استَنَّ فى الغابِ الحَريقُ المُشَيَّعُ (١) |
* وزَفْزَفَةُ المَوْكِبِ : هَزيزُه.
* وزفَ الطّائرُ يَزِفُ زَفّا ، وزَفِيفًا ، وزَفْزَفَ : رَمَى بنفسه ، وقيل : هو بَسْطُه جَناحَيْهِ.
* وقَوْسٌ زَفُوفٌ : مُرِنَّةٌ.
* والزَّفْزَفَةُ : صَوتُ القِدْحِ حِينَ يُدارُ على الظُّفُرِ ، قال الهُذَلى :
كَساهَا رَطيبُ الرِّيشِ فاعتَدَلَتْ لها |
|
قِداحٌ كأعناقِ الظِّباءِ زَفازِفُ (٢) |
أراد ذواتُ زَفازِفَ ، شَبَّه السِّهامَ بأَعْناقِ الظِّباءِ فى اللِّينِ والانْثِناءِ.
* والزِّفُ : صِغارُ الرِّيشِ ، وخَصَّ بعضُهم به رِيشَ النَّعامِ.
* وظَلِيمٌ أزَفُ : كثيرُ الزِّفِّ.
* وزَفَ العَرُوسَ يزُفُّها زَفّا وزِفافًا ، وهو الوَجْهُ ، وأزَفَّها : وازْدَفَّها ، كُلُّ ذلك : هَداهَا. حَكَى اللِّحْيانىُّ : رَجَعَتْ زَوافُّها ، أى : اللَّواتِى زَفَفْنَها.
* والمِزَفَّةُ : المِحَفَّةُ.
* وجِئْتُك زَفَّةً أو زَفَّتَيْنِ ، أى : مَرّةً أو مَرَّتَينِ.
مقلوبه ف ز ز
* الفَزُّ : ولدُ البَقَرةِ ، والجمع : أَفْزازٌ.
* وفَزَّه ، وأَفَزَّه : أفزعَه وأَزْعجَه قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
والدَّهْرُ لا يَبْقَى عَلى حَدَثَانِه |
|
شَبَبٌ أفَزَّتْه الكِلابُ مُرَوَّعُ (٣) |
* واسْتَفَزَّه من الشَّىْء : أخرَجَه.
* واسْتَفزَّه : خَتَلَه حَتّى أَلْقاه فى مَهْلَكَةٍ.
* وفَزَّ الجُرحُ يَفِزُّ فَزّا ، وفَزِيزًا : سالَ ، وقِيلَ : سالَ منه شَىْءٌ.
* والفُزَفِزُ : الثَّدْىُ ، عن كُراع.
__________________
(١) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ١٠٨ ؛ ولسان العرب (زفف) ؛ وتاج العروس (زفف).
(٢) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٥٥ ؛ وللهذلى فى تاج العروس (زفف) ؛ ولسان العرب (زفف).
(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢٦ ؛ ولسان العرب (فزز) ؛ وتاج العروس (فزز) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٨ / ٣٣) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٧١).
الزاى والباء
ز ب ب
* الزَّبَبُ : الزَّغَبُ. والزَّبَبُ فى الرَّجلِ : كثرةُ الشَّعرِ ، وفى الإِبِلِ : كثرةُ شَعرِ الوَجْهِ والعُثْنُونِ.
وقِيل : الزَّبَبُ فى النّاسِ : كثرةُ الشَّعرِ فى الأُذُنَينِ والحاجِبَينِ ، وفى الإِبِلِ : كثرةُ شَعَرِ الأُذُنَينِ والعَيْنَينِ. زَبَ يَزَبُ زَبِيبًا ، وهو أزَبُ.
وفى المَثَل : « كُلُ أَزَبَ نَفُورٌ » ، قالَ الأَخْطلُ :
أزَبُ الحاجِبَيْنِ بحَوْبِ سَوْء |
|
من النَّفَرِ الّذِينَ بَأَزْقُبانِ (١) |
وقال آخر :
أزَبُ القَفَا والمَنْكِبَيْنِ كأنَّه |
|
من الصَرْصَرانِيّاتِ عَوْدٌ مُوَقَّعُ (٢) |
* والزَّبَّاءُ : الاستُ لِشَعَرِها.
* وأُذُنٌ زَبَّاءُ : كثيرةُ الشَعَرِ.
* وداهِيَةٌ زَبَّاءُ : شَدِيدةٌ ، كما قالُوا : شَعْراءُ.
* وعامٌ أزَبُ : مُخْصِبٌ.
* وزَبَّتِ الشَّمسُ زَبّا ، وأزَبَّتْ ، وزَبَّبَتْ : دَنَتْ للغُروبِ وهو من ذلك ؛ لأنَّها تَتَوارَى كما يَتَوارَى لَونُ العُضْوِ بالشَّعَرِ.
* والزَّبُ : مَلْءُ القِرْبَةِ إلى رَأْسِها ، زَبَّها يزُبُّها زَبّا ، فازْدَبَّتْ.
* والزُّبُ : الذَّكَرُ ، وخَصَّ ابنُ دُرَيدٍ به ذَكَرَ الإنسانِ ، وقالَ : وهو عَرَبِىٌّ صحيح :
قد حَلَفَتْ بالله لا أُحِبُّهْ |
|
أنْ طال خُصْياهُ وقَصْرَ زُبُّهْ (٣) |
والجمعُ أزُبٌ ، وأَزْبابٌ ، وزِبَبَة.
* والزُّبُ : اللِّحْيةُ ، يمانيةٌ ، وقيل : هو مُقدَّمُ اللِّحْية عند بعضِ أَهْلِ اليَمَن.
* والزَّبِيبُ : ذاوِى العِنَبِ ، واحدتُه زَبِيبَةٌ.
__________________
(١) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٣٥٣ ؛ ولسان العرب (زبب) ، (زقب) ، (عوف) ؛ وتاج العروس (زقب) ، (عوف) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٦٨ ؛ والمخصص (١٢ / ١٨٨).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زبب) ؛ وجمهرة اللغة ٦٩ ؛ وتاج العروس (زبب).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زبب) ، (خصا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٩ ؛ وتاج العروس (زبب) ، (خصى).
وقد أزَبَ العِنَبُ وزَبَّبَه هو. قال أبو حَنِيفةَ : واسْتَعْملَ أعرابىٌّ من أعراب السَّراةِ الزَّبِيبَ فى التِّينِ ، فقالَ : الفَيْلَحانِىُّ : تِينٌ شَدِيدُ السَّوادِ ، جَيِّدُ الزَّبيبِ ، يعنى بالزَّبِيبِ يابِسَه ، وقد زَبَّبَ التِّينُ ، عن أبى حَنِيفةَ أيضًا.
* والزَّبيبَةُ : قُرْحَةٌ تخرجُ فى اليَدِ كالعَرْفَةِ.
* والزَّبِيبَتان : زَبَدَتانِ فى شِدْقَى الإنْسانِ إذا أَكثرَ الكلامَ ، وقد زَبَّبَ.
* وزَبَّبَ شِدْقاهُ : اجتمعَ الرِّيقُ فى صامِغَيْهما ، واسمُ ذلك الرِّيقِ : الزَّبيبَتانِ.
* وزَبَّبَ فَمُ الرَّجُلِ عند الغَيْظِ : إذا رَأَيتَ له زَبِيبتَينِ فى جَنْبَتَى فِيه عند مُلْتَقَى شَفَتَيه مما يَلِى اللِّسانَ ، يعنِى رِيقًا يابِسًا.
* والحَيَّةُ ذاتُ الزَّبِيبَتَيْنِ : التى لها نُقطَتانِ سَودَاوَانِ فوقَ عَينَيها.
* والتَّزَبُّبُ : التَّزَيُّدُ فى الكلامِ.
* والزَّبَابُ : جِنْسٌ من الفَأْرِ لا شَعرَ عليه ، وقِيلَ : هو فأرٌ عَظِيمٌ أَحمرُ حَسَنُ الشَّعَرِ ، وقِيلَ : هو فَأْرٌ أصَمُّ ، قال الحارِثُ بن حِلِّزَةَ :
وَهُمُ زَبَابٌ حائِرٌ |
|
لا تَسمَعُ الآذانُ رَعْدَا (١) |
واحِدَتُه زَبَابَةٌ.
* والزَّبَّاءُ : اسمُ المَلِكة الرُّومِيَّةِ ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ.
* والزَّبَّاءُ : شُعْبةُ ماء لبَنِى كُلَيْبٍ ، قال غَسَّانُ السَّلِيطىُّ يهجو جَرِيرًا :
أَمَّا كُلَيْبٌ فإنَّ اللُّؤْمَ حالَفَها |
|
ما سالَ فى حَفْلةِ الزَّبَّاء وادِيها (٢) |
* وزَبّان : اسمٌ ، ويَحتمِل أن يكونَ هذا فَعّالاً من الزَّبْنِ ، فهو على هذا ثلاثى.
* وبَنُو زَبِيبةَ : بَطْنٌ.
مقلوبه ب ز ز
* البَزُّ : الثِّيابُ ، وقيل : مَتاعُ البَيْتِ من الثِّيابِ خاصَّةً ، قال :
أَحْسَن بيتٍ أهَرًا وبَزّا |
|
كأنما لُزَّ بصَخْرٍ لَزّا (٣) |
__________________
(١) البيت للحارث بن حلزة فى ديوانه ص ٤٦ ؛ ولسان العرب (زبب) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٠٠ ، ١١٢٠ ؛ وتاج العروس (زبب) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٧١).
(٢) البيت لغسان السليطى فى لسان العرب (زبب) ؛ وتاج العروس (زبب).
(٣) الرجز لأبى مهدية الأعرابى فى تاج العروس (بزز) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣٠ ، ٧١٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان
* والبَزَّازُ : بائعُ البَزِّ ، وحِرْفَتُه البِزازَةُ.
وقولُه ـ أنشدَه ابن الأعرابى :
*شَمْطاءُ أعلَى بَزِّها مُطَرَّحُ*
(١) يَعنِى أنَّها سَمِنَتْ فَسقَطَ وَبَرُها ، وذلك لأنَّ الوَبَر لها كالثِّيابِ.
* والبِزَّةُ : الهَيْئةُ والشّارَةُ واللِّبْسَةُ.
* والبَزُّ والبِزَّةُ : السِّلاحُ ، يَدخُلُ فيه الدِّرْعُ والمِغْفَرُ والسَّيْفُ ، قال الشاعر :
ولا بِكَهَامٍ بَزُّه عَنْ عَدُوِّه |
|
إذا هو لاقَى حاسِرًا أو مُقَنَّعَا |
(٢) فهذا يَدُلُّ على أنَّه السَّيفُ ، وقالَ آخر :
فوَيْلُ أمِ بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ على الحَصَا |
|
وَوُقِّر بَزٌّ ما هُنَالِكَ ضَائِعُ |
(٣) شَعْلٌ : لَقَبُ تَأبَّطَ شَرّا ، وكانَ أسَرَ قَيْسَ بنَ عَيْزَارَةَ الهُذَلِىَّ ، قائِلَ هذا الشِّعرِ ، فَسَلَبَه سِلاحَه وَدِرْعَه ، وكان تَأَبَّطَ شَرّا قَصِيرًا ، فلما لَبِسَ دِرْعَ قَيْسٍ طالَتْ عليهِ ، فَسَحَبَها على الحَصَا ، وكذلك سَيْفُه لمّا تَقَلَّدَه طَالَ عليه فَسَحَبه ، فهذا يَعْنِى السِّلاحَ كُلَّه.
* وبَزَّه يَبُزُّه بَزّا : غَلَبَه وغَصَبَه.
* وبَزَّ الشَّىْءَ يَبُزُّه بَزّا : نَزَعَه منه ، وهو أخْذٌ بجَفاءٍ ، وفى المَثَلِ : « مَنْ عَزَّ بَزَّ » أى : مَنْ غَلَبَ سَلَبَ ، وقِيلَ : قَهَرَ واغتَصَبَ.
* وبَزَّ عَنْه ثَوْبَه يَبُزُّه بَزّا : انتَزَعَه.
* وبَزَّه ثِيابَه بَزّا انتَزَعَها.
* وبَزَّهُ : حَبَسَه ، عن اللِّحْيَانِىِّ.
وَحُكِىَ عن الكِسَائِىّ : لَنْ تَأْخُذَه أبَدًا بِزَّةً مِنِّى ، أى : قَسْرًا.
* وابتَزَّه ثِيابَه : سَلَبَه إيّاها.
__________________
العرب (أهر) ، (بزز) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٤٠٨) ؛ وتاج العروس (أهر)،(بزز)؛وجمهرة اللغة ص١٦٨.
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (برح) ، (ترح) ، (بزز) ، (شمط) ، (سدا) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٣٩) ؛ وتاج العروس (ترح) ، (شمط) ، (سدى) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٢١٤) ؛ وتمامه : *قد طال ما ترحها المترح*.
(٢) البيت لمتمم بن نويرة فى ديوانه ص ١٠٨ ؛ وتاج العروس (بزز) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (بزز) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٨ ؛ وأساس البلاغة (بزز).
(٣) البيت لقيس بن عيزارة الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٩١ ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٨ ؛ وللهذلى فى لسان العرب (بزز) ، (ويل) ؛ وتاج العروس (بزز) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٣ / ١٧٣) ؛ وأساس البلاغة (وقر) ، (عزز).
* وغُلامٌ بُزْبُزٌ : خَفِيفٌ فى السَّفَرِ عن ثَعْلَبٍ.
* والبَزْبَازُ ، والبُزابِزُ : السَّريعُ فى السَّيْرِ ، قالَ :
لا تَحْسِبِينِى يا أُمَيْمُ عاجِزَا |
|
إذا السِّفارُ طَحْطَحَ البَزَابِزَا (١) |
كذا أنْشَدَه ابنُ الأعرابِى بفَتْحِ الباءِ ، على أنه جَمعُ بُزابِزٍ.
* والبَزْبَزَةُ : الشِّدَّةُ فى السَّوْقِ ونحوِه ، وقِيلَ : كَثْرةُ الحَرَكَةِ والاضْطِرابِ.
* والبُزابِزُ : القَوِىُّ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ إذا لم يَكُنْ شُجاعًا.
* وفى حَدِيثٍ عن الأَعْشَى أنَّه تَعرَّى بإزاءِ قَوْمٍ ، وسَمَّى فَرْجَه البَزْبازَ ، ورَجَزَ بهم ، فقال :
وَيْهًا خُثَيْمُ حَرِّكِ البَزْبَازَا |
|
إنَّ لنا مَجالِسًا كِنَازَا(٢) |
* وبَزْبَزُوا الرَّجُلَ : تَعْتَعُوهُ ، عن ابنِ الأَعرابِىّ.
* وبَزْبَزَ الشىءَ : رَمَى به ، ولم يُرِدْهُ.
* والبَزْبازُ : قَصَبَةٌ من حَديدٍ عَلى فَم الكِيرِ.
الزاى والميم
ز م م
* زَمَ الشىءَ يَزُمُّه زَمّا ، فانزَمَ : شَدَّه.
* والزِّمامُ : ما زُمَّ به ، والجمعُ أزِمَّةٌ.
* والزِّمامُ : الحَبْلُ الذى يُجْعَلُ فى البُرَة والخَشَبَةِ ، وقد زَمَ البعيرَ بالزِّمامِ ، وقولُ أمِّ خَالَد الخَثْعَمِيّة :
فَلَيْتَ سِمَاكِيّا يَحارُ رَبابُه |
|
يُقادُ إلى أَهْلِ الغَضَا بزِمَامِ |
(٣) إنَّما أرادَتْ مِلْكَ الريحِ للسَّحابِ وصَرْفَها إيّاه إلى جَحْوَشٍ حَتّى كأنَّ الريحَ تَمْلِكُ هذا
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بزز) ؛ وتاج العروس (بزز).
(٢) الرجز للأعشى فى ديوانه ص ٣١٩ ؛ ولسان العرب (بزز) ؛ وتاج العروس (بزز) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٧٥ ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٣ / ١٧٤).
(٣) البيت لأم خالد الخثعمية فى تاج العروس (قود) ، (قطم) ، (غضا) ؛ ولسان العرب (قود) ، (زمم) ، (قطم) ، (غضا).
السَّحابَ ، فتُصَرِّفُه بزِمامٍ مِنْها ، ولو أسقَطَتْ قولَها « بزِمامِ » لنَقَصَ دُعاؤُها ؛ لأَنَّه إذا لم تَكُفَّه بمِثْلِ الزِّمامِ من شِدّتِها أمْكَنَه أن يَنصَرِفَ إلى غَيْرِ تِلقاءِ أهْلِ الغَضَا ، فَيذْهبَ شَرْقاً وغَرْبًا ، وغَيرهما من الجِهاتِ ، وليسَ هُنالِكَ زِمامٌ ألبَتَّةَ ، إنَّما ضَرَبَتِ الزِّمامَ مَثَلاً لِملْكِ الرِّيح إيّاه ، وهو مُسْتعارٌ ؛ إذ الزِّمامُ المَعْرُوفُ مُجَسَّمٌ ، والرِّيحُ غَيرُ مُجَسَّمةٍ.
* وزَمَ الذِّئبُ السَّخْلَةَ ، وازْدَمَّها : رَفَعَ رَأسَهُ ذاهِبًا بها.
* وزَمَ البعيرُ بأَنْفِه زَمّا : إذا رَفَعَ رَأْسَه من ألَمٍ يَجِدُه.
* وزَمَ برَأْسِه زَمّا : رَفَعَه.
* وزَمَ بأَنْفِه يَزُمُ زَمّا : شَمَخَ.
* وزَمَ يَزُمُ زَمّا : تَقَدَّمَ. وزَمَّتِ القِرْبَةُ زُمُومًا : امتَلأَتْ.
وقالُوا : لا والذى وَجْهِى زَمَمَ بَيْتِه ؛ أى : قُبَالَتَه ، وأُراه لا يُستَعْمَلُ إلّا ظَرْفًا.
* وأمْرُ بَنِى فُلانٍ زَمَمٌ ، أى : هَيِّنٌ لم يُجاوِزِ القَدْرَ ، عن اللِّحيانِىّ.
* والزُّمَّام مُشَدَّدٌ : العُشْبُ المُرتَفِعُ عن اللُّعاعِ.
* وإزْمِيمُ : لَيْلَةٌ من لَيَالِى المِحاقِ.
* وإزْمِيمٌ : من أَسماءِ الهِلالِ ، حُكِىَ عن ثَعْلَبٍ.
* وإزمِيمٌ : مَوْضِعٌ.
* والزَّمْزَمةُ : تَراطُنُ العُلُوجِ عندَ الأَكْلِ وهم صُمُوتٌ ، لا يَسْتَعمِلونَ اللِّسانَ ولا الشَّفَةَ فى كَلامِهم ، لَكِنَّه صَوْتٌ تُدِيره فى خَياشِيمها وحُلُوقِها ، فيفْهَمُ بعضُها عن بَعْضٍ.
* والزَّمزَمةُ من الصَّدْرِ إِذا لمْ يُفْصِحْ.
* وزَمْزَمةُ الرَّعْدِ : تَتَابُعُ صَوتِه ، وقِيلَ : هو أحْسَنُه صَوْتًا ، وأَثْبَتُه مَطَراً. قالَ أبو حَنِيفةَ : الزَّمْزَمةُ من الرَّعْدِ : ما لم يَعْلُ ويُفْصِحْ.
* وسَحابٌ زَمْزامٌ. والزَّمْزَمَةُ : الصَّوتُ البعيدُ تَسْمَعُ له دَويّا.
* وزَمْزَمَ الأَسَدُ : صَوَّتَ.
* وتَزَمْزَمَتِ الإِبلُ : هَدَرَتْ.
* والزِّمْزِمَةُ : الخَمْسونَ ونَحْوُها من النّاسِ والإِبلِ ، وقيل : هى الجَماعةُ ما كانَتْ ، كالصِّمْصِمةِ ، وليسَ أَحدُ الحَرْفينِ بَدَلاً من صاحبِه ؛ لأنَّ الأَصْمَعىَّ قد أثْبتَهُما معًا ، ولم يَجْعلْ لأَحَدِهما مَزِيَّةً على صاحبِه ، والجمعُ : زِمْزِمٌ ، قال :
إذا تَدانَى زِمْزِمٌ لِزِمْزِم |
|
من كُلِّ جيشٍ عَتِدٍ عَرَمْرَمِ |
وجَالَ مَوَّارُ العَجَاجِ الأقْتَمِ |
|
نَضربُ رأسَ الأبْلخِ الغَشَمْشَمِ (١) |
* والزِّمْزِمةُ : القِطعةُ من السِّباعِ أو الجنِّ.
* والزِّمْزِيمُ : الجماعةُ من الإبلِ إذا لم يكُنْ فيها صِغارٌ ، قال نُصَيْبٌ :
يَعُلُّ بَنِيِه المَحْضَ من بَكَرَاتِها |
|
ولم يُحْتَلَبْ زِمْزِيمُها المُتَجرْثِمُ (٢) |
* وماءٌ زَمْزَمٌ ، وزُمازِمٌ : كثيرٌ.
* وزَمْزَمُ : بِئْرُ مَكَّةَ.
* وزُمٌ : مَوْضِعٌ ، قال أوْسُ بن حَجَر :
كأنَّ جِيادهُنَّ بِرَعْنِ زُمٍ |
|
جَرادٌ قد أطاعَ له الوَرَاقُ (٣) |
مقلوبه م ز ز
* المِزُّ : القَدْرُ.
* والمِزُّ : الفَضْلُ ، والمعنيانِ مُقْتَرِبانِ. شىءٌ مِزٌّ ومَزِيزٌ وأمَزُّ ، وقد مَزَّ يَمِزُّ مَزَازَةً.
* ومَزَّزه : رَأَى له فَضلاً أو قَدْرًا.
* ومَزَّزه بذلك : فَضَّلَه ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِىُّ :
لكان أُسْوَةَ حَجّاجٍ وإخْوَتِه |
|
فى جُهْدِنا أو له شِفٌّ وتَمْزِيزُ (٤) |
كأنَّه قالَ : أو لَفَضَّلْتُه عَلَى حَجّاج وإِخْوَتِه ، وهم بَنُو المُتَنَخِّل.
* وما بَقِىَ فى الإِناء إلّا مَزَّةٌ ، أى : قَليلٌ.
* والمُزُّ : بينَ الحامِضِ والحُلْوِ.
__________________
(١) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى لسان العرب (زمم) ؛ وتاج العروس (زمم).
(٢) البيت لنصيب فى ديوانه ص ١٢٩ ؛ ولسان العرب (جرثم) ، (زمم) ؛ وتاج العروس (جرثم) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٧ / ١٣٢).
(٣) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (طوع) ، (ورق) ، (زمم) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٥٢٠) ؛ وتاج العروس (طوع) ، (زمم) ؛ ولسان العرب (طوع) ، (ورق) ، (زمم) ؛ ولأوس بن زهير فى تهذيب اللغة (٣ / ١٠٣ ، ٩ / ٢٨٨) ؛ وتاج العروس (ورق) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٠ / ١٨٧ ، ١١ / ١٠).
(٤) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٦٤ ؛ ولسان العرب (مزز) ؛ وتاج العروس (مزز).
* والمُزُّ ، والمُزَّةُ ، والمُزَّاءُ : الخمرُ اللَّذِيذَةُ المَقْطَعِ ، قال الفارسِىُّ : المُزَّاءُ عَلَى تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ.
وقالَ اللِّحْيانى : أَهْلُ الحِجازِ يَقولُونَ : هذه خَمْرٌ مُزَّةٌ ، وتُميمُ وأسَدُ يَقُولون : هذه خَمْرٌ مَزَّةٌ.
وقال أبو حَنِيفةَ : المُزَّةُ والمُزَّاءُ : الخَمْرَةُ التى تَحْذِى اللِّسانَ ، وليست بالحامِضَةِ ، قالَ الأَخْطَلُ :
بِئْسَ الصُّحاةُ وبِئْسَ الشَّرْبُ شَرْبُهُم |
|
إذا جَرَتْ فيهم المُزَّاءُ والسَّكَرُ (١) |
* والتَّمزُّزُ : أكلُ المُزِّ ، وشُرْبُه.
* والمَزَّةُ : المَصَّةُ مِنهُ.
* والمَزْمَزَةُ : التَّحرِيكُ الشَّدِيدُ ، وقد مَزْمَزَه ، وفى الحديث : « مَزْمِزُوه » (٢) أى : حَرِّكُوه لِيُسْتَنْكَهَ.
باب الثلاثى الصحيح
الزاى والطاء والراء
ط ز ر
* الطَّزَرُ : البَيْتُ الصَّيْفِىُّ بلُغَةِ بعضِهم.
مقلوبه ط ر ز
* الطِّرْزُ : البَزُّ والهَيْئَةُ.
* والطِّرْزُ : بيتٌ إلى الطُّولِ ، فَارِسِىٌّ.
* والطِّرازُ : ما نُسِجَ من الثِّيابِ للسُّلْطانِ ، فارِسِىٌّ أيضًا.
* والطِّرْزُ ، والطِّرازُ : الجَيِّدُ من كُلِّ شىْءٍ.
__________________
(١) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٩٠ ؛ ولسان العرب (مزز) ؛ وتاج العروس (قوب) ، (مزز) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٧٦) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣١ ؛ والمخصص (١١ / ٧٦ ، ١٦ / ١٩).
(٢) ذكره أبو عبيد فى « غريب الحديث » ، (٢ / ١٩٨) ، ولفظه : « تلتلوه ومزمزوه ».
الزاى والطاء واللام
ز ل ط
* الزَّلْطُ : المَشْىُ السَّريعُ ، فى بعضِ اللُّغاتِ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : وليس بثَبْتٍ.
الزاى والطاء والنون
ز ن ط
* الزِّناطُ : الزِّحامُ ، وقد تَزانَطُوا.
مقلوبه ط ن ز
* طَنَزه ، وبِه طَنْزًا : كَلَّمَه باسْتِهْزاءٍ.
الزاى والطاء والفاء
ف ط ز
* فَطَزَ الرَّجُلُ يَفْطُزُ فَطْزًا : مات ، كفَطَسَ.
الزاى والطاء والباء
ز ب ط
* زَبَطَتِ البَطَّةُ زَبْطًا : صَوَّتَت.
الزاى والطاء والميم
م ط ز
* المَطْزُ : كِنايةٌ عن النِّكاح ، كالمَصْدِ ، قالَ ابنُ دُرَيدٍ : وليسَ بثَبْتٍ.
الزاى والدال والراء
ز ر د
* الزَّرْدُ ، والزَّرَدُ : حَلَقُ المِغْفَرِ والدِّرْعِ ، والجمعُ : زُرُودٌ.
* والزَّرَّادُ : صانِعُها.
وقيل : الزّاىُ فى ذلِكَ بَدَلٌ من السِّينِ فى السَّرْدِ والسَّرَّادِ.
* وزَرَدَه : أخَذَ عُنُقَه.
* وزَرَدَه يَزْرِدُه ويَزْرُدُه زَرْداً : خَنَقَه.
* والزِّرَادُ : خَيْطٌ يُخْنَقُ به البَعيرُ ؛ لِئلّا يَدْسَعَ بجِرَّتِه.
* وزَرِدَ الشىءَ زَرْدًا وزَرَدَه وازْدَرَدَه : ابتَلَعَه.