مجموع في التاريخ النجدي
تأليف
الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى
والشيخ عبد الله بن محمد البسام
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد رسول الله ، أما بعد :
فقد تصفحت هذا المجموع ، وقرأت موضوعاته ، وإذا به مجموع قيمة في التاريخ النجدي ، وفي أسماء بلدان ، ومياه ، وجبال ، وأودية في نجد ، نقلها المؤلف من مصادرها الموثوقة ، وأضاف إليها ما دوا؟؟؟ بالمشاهدة والسماع.
فأما التاريخ ، فمن أوله الذي هو عام ٧٠ ه ، وذلك حينما عرض في أول الكتاب نسب (آل مدحج) ، واستمر إلى عام ١٣١٩ ه ، فهو قل؟؟؟ المؤرخ الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى.
وبعد ذلك أتمه الشيخ عبد الله بن محمد بن بسام ، إلى ع؟؟؟ ١٣٢٣ ه ، بأخبار هامة حول أحداث القصيم ، وكذلك عرض الأسما؟؟؟ البلدان ، فبعضها بقلم الشيخ إبراهيم بن عيسى ، وبعضها بقلم الشيخ عبد الله البسام ، وأنا بصفتي في هذه (الطبعة الأولى) لهذا التراث النجد :
أبقيته على وضعه الذي وجدته عليه ، ليكون مرجعّا في التاريخ والأنساب ، والتراجم ، والرسائل ، والإجازات ، والفتاوى ، والوثائق والمعاجم ، وغيرها.
فأبقيت كل ما وجدت على وضعها الذي وجدته عليه ، وعلى وضعها الذي كتبت فيه أولا ، فإنه يمكن بعد ذلك مني أو من غيري ، تنسيقها وترتيبها وجمع كل فن في باب واحد.
مع ملاحظة ورود قسم منه في تاريخ الشيخ إبراهيم بن عيسى الخاص به.
وهذا المجموع الذي بين يدي الآن ، بعضه بخط الشيخ إبراهيم بن عيسى ، وبعضه بخط الشيخ عبد الله بن بسام ، فنسبته إليهما كليهما ، والله من وراء القصد ، وصلّى الله على نبينا محمد.
|
كتبه عبد الله بن عبد الرّحمن بن صالح آل بسّام في ٧ / ١٢ / ١٤١٧ ه بمكة المكرمة |
ترجمة الشيخ ابن عيسى تقدمت مع تاريخه
أما ترجمة الشيخ عبد الله بن محمد بن بسام فستأتي مع نبذة تاريخي؟؟؟
له إن شاء الله تعالى.
ـ نقلا عن الهلال غرة ٢ من السنة ١١ وجه ٥٩ أنه قد أنجز كسيم؟؟؟
فكان في شيكاغو اختراع الدرع التي يتقي بها حاملها رصاص المسدسات (ريقولغر) ، وعرضها للبيع في الأسواق ، وثمنها خمسون ريالا أميركان؟؟؟
(نحو عشرة جنيهات) ، وهي عبارة عن ثوب ثخانته ربع قيراط لا يخرق؟؟؟
رصاص المسدسات.
ـ لمنع الإسهال العارض من دون سبب أو بسبب ، يؤخذ رمان ويخط فوقه غلاء وعجين [...](١) قدر ثلث ساعة ، ثم تخرج ، ويأكل المريض جميع ما بداخل الرمانة [...](٢).
ـ المسافة من الشام إلى تبوك ٦٨١ كيلومتر.
ـ ومن تبوك إلى المدينة المنورة ٤٧٩ كيلومتر.
__________________
(١) كلمات غير مقروءة في الأصل.
(٢) كلمات مطموسة في الأصل.
وقد وصل الخط الحديدي بين الشام إلى تبوك بتاريخ [...](١) وهذا تفصيل [...](٢) أنا يا عبد الله بن محمد البسام وذلك من بلد عنيزة إلى البصرة بتاريخ ٩ ربيع أول ... معي حدرة ممشا [...] لا دون ، ولا جود ، بل هو للدون أقرب ، وهذا تفصيله في الساعات وهذا الطريق أحسن ما يكون للمسافر في شدة الحر ، لقرب أمواهه من بعضها ، وحلاوتها ، وسهولة طريقة ، وقد وضعته رجاء أن قد ينتفع به من يريد السفر.
دقيقة |
ساعات |
|
٠٠ |
٠٥ |
من عنيزة إلى النقيبد فمشاجيد ، وفيه درهام. |
٤٥ |
٠١ |
من النقيب إلى الطرفية ماها أبيار وشط في الحلاوة. |
٤٥ |
١١ |
من الطرفية إلى عشيران ، وهو بطرف أبا الدود. |
١٥ |
١١ |
من عشيران إلى الطلحي بمقطاع العرق. |
٠٠ |
١٧ |
من الطليحي إلى طلحا ، وهي من مياه البشوك. |
٢٠ |
٢٣ |
من طلحى إلى الوقبى أبيار معتدل في الحلاوة. |
٢٥ |
٣١ |
من الوقبى إلى بصيّة ، وبينها وبين بصرة ٢ ساعة. |
٠٠ |
٢٧ |
من بصية إلى البرجسية ، ودونها الرافعية تصلها من بصيّة ٢٢ ساعة. |
__________________
(١) كلمة مطموسة في الأصل.
(٢) كلمة مطموسة في الأصل.
٠٠ |
٠١ |
من البرجسية إلى الزبير. ثم سرنا من البصرة صباح الخميس الموافق ٢٣ رجب سنة ١٣٢١ ه ، فوصلنا المحمرة الساعة ٣ ومنها إلى الفاو ، والمسافة من الفاو إلى البصرة ميل. |
١٢ |
٠٠ |
ثم سافرنا من الفاو الساعة ١١ من النهار ، فوصلنا أبو شهر الساعة ١١ صباح الجمعة. |
أطول الأيام منقولا من أحد الجرائد :
دقيقة |
ساعة |
|
٠٠ |
١٤ |
أطول يوم في بيروت ونواحيها. |
٣٢ |
١٦ |
وفي لندن أو بريمن ، وأقصره ٧ ساعات و ٤٤ دقيقة. |
٠٠ |
١٧ |
وفي استوكهولم من نرووج ، دانتريك في بروسيا ١٧ ساعة ، وأقصره ٧٥ ساعات. |
٠٠ |
١٩ |
في توبولسك في سيبيريا أطول نهار ١٩ ساعة وأقصره ٥ ساعات. |
٠٠ |
٢١٢ |
وفي تورينا ، وأقصره ٢٢ ساعة. وفي واردنس (في أسوج ، يدوم النهار من ٢١ أيار إلى ٢٥ تموز بدون انقطاع ، وهذه المدة نحو ٦٥ يوم كلها نهار. |
وذكر في جريدة البصير ، غرة ١٠٧٨ ، مؤرخ ٢ / ١٣١٨ أن أرض الذهب بلاد كاون ديك ، التي لم تعرف إلّا منذ خمس سنين ، هي أرض قفر كثيرة الثلج والمطر ، يحدها جنوبا كولومبيا ، ومن الغرب ألاسكا ، ومن الشمال الأوقيانوس الشمالي المتجمد ، وفي الشرق إقليم ماسكلزي ، إنها تغيب عنها الشمس أشهرا ، فلا يرى فيها إلّا شفق ضعيف ، تظهر فيها الشمس زمن الربيع أربعة أشهر متوالية.
وفي منطقة الشمس التابعة لأسوج ، الواقعة شمالا في عرض درجة ٦٦ دقيقة و ٣٣ ثانية ٤٥ ، يكون النهار بها متصلا ، لا ليل فيه ، ثمانين يوما يبتدىء في ٢٠ [...](١) وينتهي في أول لا قست ، ويكون بها ليلا متصلا مدة ٦٩ يوما يبتدىء في ١٨ نوفمبر ، وينتهي في ٢٥ جنوري.
وسافرنا من زابو شهر الساعة ١١ من يوم الجمعة ، فوصلنا مسكة الساعة ٧ يوم الاثنين ، وسافرنا من مسكة الساعة الليلة [...](٢) فوصلنا كراجي الساعة ٥٢ يوم الربوع ، ونزلنا بها آخر نهار الربوع ، ومنها مشينا في الريل على طريق مروا إلى سورة ساعة ٤٣ ، ومن سورة في الريل إلى بمبي ساعة ٦ فصار وصولنا ساعة ٧ من نهار ٢٩ رجب ، وإلى سورة في الساعة ٧ من ليلة ٢ شعبان.
وفي سنة ٣١٧ ه : دخل أبي طاهر القرمطي مكة المشرفة ، وقتل الحجّاج ، ونهب الأموال ، وكان ابتداء ظهورهم سنة ٢٧٨ ه ، وأول من ظهر منهم رجل قدم من خوبستان إلى سواد الكوفة ، يظهر الزهد ولا يأكل إلّا من كسب يده.
__________________
(١) كلمة مطموسة في الأصل.
(٢) كلمة غير واضحة في الأصل.
سنة ٥٨١ ه : مات في جوف الكعبة من الزحام ٨٤ نفس.
سنة ٦٧٠ ه : مات في الزحام بباب العمرة ٨٠.
سنة ٧٤٤ ه : تولى الشريف عجلان بن ريشة إمارة مكة.
سنة ٧٩٨ ه : إمارة الشريف الحسن بن عجلان.
سنة ٨١٧ ه : حصل فتنة في الحرم الشريف بين القواد والمصريين وانتهكت حرمة الحرم لما حصل فيه من سفك الدماء ، وتلويث الخيل له ، بسبب طول مقامها فيه ، وسبب ذلك ، أن أمير حج المصري أدّب بعض العبيد على حمل السلاح المنهي عنه وحبسه ، فطلب من مواليه إطلاقه ، فلم يجب ، فهجم القواد يوم الجمعة على الحرم والناس في الصلاة من باب إبراهيم على [...](١) لهم ، وعليهم السلاح ، فقابلهم الأتراك والحجاج [...](٢) وانتهب السوق وبعض البيوت.
سنة ٨١٨ ه : تولى أمارة مكة [...](٣).
سنة ٨٢١ ه : تولى الشريف بركات بن حسن.
سنة ٨٢٧ ه : تولى الشريف عنان بن مقامس.
سنة ٨٢٨ ه : تولى الشريف حسن.
سنة ٨٣٢ ه : تولى الشريف علي بن حسن بن عجلان.
سنة ٨٤٤ ه : وقع فتنة بين الأشراف والأتراك ، واقتتلوا في المسعى ، وقتل جماعة من الطرفين.
__________________
(١) كلمة غير مقروءة.
(٢) كلمة غير واضحة.
(٣) كلمات غير واضحة.
سنة ٨٤٢ ه : صار أمير مكة أبي القاسم بن حسن.
سنة ٨٥١ ه : صار أمير مكة الشريف بركات بن حسن.
سنة ٨٥٩ ه : صار الأمير الشريف محمد بن بركات.
[...] داخل الكعبة من الزحام عدد ٢٥ نفر.
سنة ٩٠٣ ه : صار أمير مكة الشريف بركات بن محمد بن بركات.
سنة ٩٠٤ ه : صار الأمير هزاع بن محمد بن بركات.
سنة ٩٠٧ ه : الشريف أحمد بن محمد بن بركات ، ثم عزل بسنته.
سنة ٩٠٧ ه : وتولى الشريف بركات بن محمد.
سنة ٩٠٩ ه : صار الشريف حميضة بن محمد بن بركات.
سنة ٩٢٣ ه : تولى ابتداء مجيء المحمد الرومي ، ومعه كسوة للكعبة وصدقات وهي [...](١).
سنة ٩٣١ ه : صار الأمير الشريف أبي نمي بن بركات.
__________________
(١) كلمات غير واضحة في الأصل.
الحمد لله
هذا ما وقف وحبس وأبّد العبد الفقير إلى الله تعالى ، صبيح عتيق عقبة حيطانة في عكل (١) ، على بئر الغطفان ، ولهن في الماء ثلاث وقعات ونصف على بئر الغطفان بحدودهن وحقوقهن في أرضهن ، ونخلهن ، ومائهن ، ونمائهن ، وكل حق هو لهن داخل فيهن أو طالع عنهن ، يحدهن في الغرب سور القرية ، وفي الشمال البئر وطريق المسلمين ، وفي الشرق حويط أبا شقير ، وفي الجنوب الجفرة والقطيعة والأحيمري ، وقف حبسا مؤبدا محرما بجميع محارم الله تعالى ، التي حرم بها الزنا وشرب الخمر ، وأكل الميتة والدم ، ولحم الخنزير ، وقتل النفس بغير حق ، وقفا قائما على أصوله جاريا على رسومه ، قائما على سبيله ، ماض لأهله ، جائزا لهم ، لا يزده مرور الأيام إلّا تأكيد ، ولا يكسبه تقلب الأوقات إلّا تمهيد وتأييد ولا يحله تطاول أمد ولا تقاوم عهد ، وكلما تطاول عليه من زمان أبده ، وكلما أتى عليه عصر جدده ، وأكده لا يزال ذلك كذلك ، حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، وهو خير الوارثين.
وليجدّد في كل عصر ذكره ، وتسمع الأسماع ما ذكر فيه من تجديد
__________________
(١) عكل : هو بلد أشيقر المعروف من قرى الوشم.
حكمه لينقله الخلف عن السلف ، ولا يتعرض لإبطاله التلف ، وتنقبض عنه الأطماع الكاذبة ، وتقصر عن تناوله الأيدي الظالمة ، لا يزال هذا الأمر جاريا في هذا الوقت المذكور على شرائطه المذكورة ، والأحكام الموصوفة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وهو خير الوارثين.
وولي الوقف المذكور إمام الجامع ، وله سدس حائط ونصف سدس حائط ، فإن كان الإمام فيه ضعف فيساعده المصلح من آل عقبة وإن ترك الإمام الولاية ، وكان الولي غيره ، فليس له شيء ، ويبدأ الولي بعمارة الوقف ، وكلما يزيد في نمائه ، ثم ما حصل منه ، فيخرج منه دلو وحبلها على بئر العصامية ، فإن تعطلت بئر العصامية جعلت على بئر غيرها مما ينتفع به المسلمون ، وفيه أيضا ستون صاعا تكون أكفانا لمن يموت ، ولم يخلف ما يكفنه من أهل عكل ، وأهل الفرعة ، وأهل شقرا ، وما فضل بعد ذلك أطعمه الولي في شهر رمضان المعظم ، ويكون سماطا في ليالي الجمعة ، وليالي الخميس ، وليالي الاثنين ، ويفرق منه ثلاثون صاعا على الأرامل اللائي يستحين ويشتهين ، ولا حرج على من حضره في الأكل منه ، سواء كان غنيا أو فقيرا ، أو بدويّا ، أو حضريّا.
وإن أصاب الناس مجاعة في غير شهر رمضان أطعمه الولي في ذلك الوقت ، إذا رأى الصلاح في ذلك ، ولا حرج على الولي ، ومن حضره ، فيما يأكلون عند الجذاذ ، ولا يحل لأحد من خلق الله تعالى ، يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعترض هذا الوقف بظلم أو نقصان ، ولا تغيير ولا تحريف فمن فعل ذلك ، أو أعان عليه بقول أو عمل أو مشورة فالله حسيبه وطليبه ومجازيه ومعاقبه ، ومسائله يوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب سليم ، يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت ، وتضع كل ذات حمل
حملها ، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ، يوم الواقعة ، يوم الآزفة ، يوم الراجفة ، يوم الحاقة ، يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ، فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ، يوم العرض ، يوم النشور ، يوم الطامة ، يوم الحسرة والندامة ، يوم يعض الظالم على يديه ، يوم لا يجزي والد عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ، يوم يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ، ولهم اللعنة ، ولهم سوء الدار ، يوم تقوم الروح والملائك صفا لا يتكلمون إلّا من أذن له الرحمن وقال صوابا ، يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ، ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرّا يره ، وعلى المتعرض لهذا الوقف لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، ولا يقبل الله منه صرفا ، ولا عدلا ، ولا فرضا ، ولا نفلا ، وعجل الله فضيحته في الدنيا ، وضاعف له العذاب في الآخرة وجعله من الأخسرين أعمالا ، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ، وهم يحسبونه أنهم يحسنون صنيعا ، فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه من إن الله سميع عليم.
كملت وثيقة الأصل بالتمام من غير تحريف ، وهجرتها سبع وأربعين وسبعمائة ، وهذه النسخة مكتوبة من وثيقة كتبها علي بن شفيع بيده رحمهالله ، من وثيقة الأصل ، وكانت الأولى قد فنيت من طول الوقت ، فسبحان من لا يفنى ولا يموت.
وتاريخ الوثيقة التي كتبها علي بن شفيع رحمهالله ، من وثيقة الوقف كانت يوم النصف من رمضان المعظم سنة ٨٩٠ ه تسعين وثمانمائة من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام.
ثم قال علي بن شفيع رحمهالله : حضر عبد الله بن بسام على هذه النسخة المباركة وكتب بيده ، حضر أحمد بن سليمان بن منيف بن بسام وكتب بيده ، وحضر عبد الله بن شفيع وكتب بيده ، حضر محمد بن دهمش على ذلك وكتب بيده ، حضر علي بن شفيع وكتب بيده ، حضر حسن بن عبد الله بن بسام وكتب بيده ، حضر علي بن أحمد بن ريس وكتب بيده ، حضر عبد الله بن غملاس بن حجي وكتب بيده ، حضر أحمد بن محمد بن منيف بن بسام وكتب بيده ، حضر حسن بن كلبي بن منيف بن بسام وكتب بيده ، وصلّى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم.
وكتبت هذه الوثيقة من الوثيقة الثانية بعد ما فنيت الأولى ، وخشي من فناء الثانية أو ذهابها ، كتبها حرفا بحرف بما احتوته معانيها ، وبما اندرجت عليه مثانيها ، محمد بن أحمد بن محمد بن منيف بن بسام القاضي الحنبلي (١). منصوب الشرع الشريف المطهر بتاريخ تاسع عشر من شهر رمضان المعظم ، من شهور سنة ثمانين وتسعمائة من الهجرة النبوية ، على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام.
ونقله من أصله حرفا بحرف ، الفقير إلى الله تعالى إبراهيم بن صالح بن إبراهيم بن عيسى ، وذلك في خامس من صفر أحد شهور سنة ١٣٢١ ه ، وصلّى الله على أشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا.
نحن سليمان بن [...](٢) وولده محمد الساكنين في عنيزة داخل
__________________
(١) محمد بن أحمد القاضي هذا هو جدّ آل القاضي المعروفين في عنيزة.
(٢) كلمة غير مفهومة.