أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
المحقق: الدكتور عبد الحميد الهنداوي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
ISBN: 2-7451-3034-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٥٠
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الخاء والجيم والراء
[خ ج ر]
الْخَجَر : نَتْنُ السَّفِلَة. عن كُراع. يَعنى بالسَّفِلة : الدُّبُر.
مقلوبه : [خ ر ج]
* الخروج ، نقيض الدُّخول ؛ خَرج يَخُرج خرُوجا فهو خارج ، وخَرُوج ، وخَرَّاج. وقد أخرجه ، وخَرج به. فأما قول الحُسين بن مُطَير :
ما أنْس لا أنْس منكم نَظرةً شَعفت |
|
فى يومِ عيدٍ ويومُ العِيد مَخْروجُ (١) |
فإنه أراد : مخروج فيه ، فحذف ؛ كما قال فى هذه القصيدة :
*والعين هاجعةٌ والرُّوح مَعروج* (٢)
أراد : مَعْروج به. وقوله تعالى : (ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ) [ق : ١١] ؛ أى : يوم يخرج الناس من الأجداث.
* وقال أبو عُبيدة : (يَوْمُ الْخُرُوجِ) ، من أسماء يوم القيامة ، واستشهد بقول العجّاج :
أليس يومٌ سُمِّى الخُروجا |
|
أعظمَ يومٍ رجَّةً رجُوجَا (٣) |
* واخترجه : طَلب إليه أن يخرُج.
* وناقة مُخترِجة : خَرجت على خِلْقة الجَمَل.
* واستُخرجت الأرض : أصُلحت للزراعة أو الغِراسة ؛ وهو من ذلك عند أبى حَنيفة.
* وخارجُ كل شىء : ظاهره. قال سيبويه : لا يُستعمل ظَرفا إلا بالحرف ، لأنه مخصوص ، كاليد والرِجل ؛ قال الفرزدق :
على حِلْفةٍ لا أشتمُ الدهرَ مسلمًا |
|
ولا خارجاً مِن فىّ زُور كلامِ (٤) |
__________________
(١) البيت للحسين بن مطير فى ديوانه ص ٣٨ ؛ ولسان العرب (خرج) ، وتاج العروس (خرج). ويروى : « شغفت » بدلاً من « شعفت ».
(٢) عجز بيت للحسين بن مطير فى ديوانه ص ٣٧ ؛ ولسان العرب (خرج) ، (عرج) ، (شهم) ؛ وتاج العروس (شهم). وصدره : * زارتك شهمة والظلماء داجية *.
(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ٩) ؛ ولسان العرب (خرج) ، وتهذيب اللغة (٧ / ٤٩) ؛ وتاج العروس (خرج).
(٤) البيت للفرزدق فى ديوانه (٢ / ٢١٢) ، ولسان العرب (خرج) ، والكامل (١ / ١٥٥). ط الرسالة.
أراد : ولا يخرج خُروجا ، فوضع الصفة موضع المصدر ؛ لأنه حمله على « عاهدت ».
* والخروج : خُروج الأديب والسابق ونحوهما.
* والخارجى : الذى يخرُج ويشرُف بنفسه من غير أن يكون له قديم.
قال كُثيِّر :
أبا مَروان لستَ بخارجىّ |
|
وليس قديمُ مَجدك بانتحالِ (١) |
* والخارجيّة : خيل لا عِرْق لها فى الجَودة ، وهى مع ذلك جيِاد ، قال طُفيل :
وعارضتُها رهواً على مُتتابع |
|
شديدِ القُصَيرَى خارجىٍ مُجنَّبِ (٢) |
* وقيل : الخارجى : كُل ما فاق جنسَه ونظائره.
وفلان خَرِيج فلان وخريجُه ، إذا درَّبه وعلمه ؛ وقد خرّجه.
* والخَرْج والخُروج : أول ما ينشأ من السحاب. يقال : خَرج له خُروجٌ حسن. وقيل : خُروج السحاب : انبساطه واتساعه ؛ قال [أبو ذؤيب] :
إذا هَمّ بالإقلاع هَبّت له الصبَّا |
|
فعاقَب نَشْءٌ بعدها وخُروجُ (٣) |
* والخَروج من الإبل : المِعتاقُ المتقدِّمة.
* والخُراج : وَرم يخرُج بالبدن من ذاته ، والجمع : أخرجة وخِرْجان.
* والخوارج : الحَروريّة.
* والخارجيّة : طائفه منهم لزمهم هذا الاسم ، لخروجهم على الناس.
* وتخَارج السَّفْر : أخرجوا نَفقاتهم.
* والخَرْج والخَراج : شىء يُخرجه القوم فى السَّنة من مالهم بقَدر معلوم.
وقال الزجاج : الخَرج : المصدر ؛ والخَراج ؛ اسم لما يُخرَج.
* والخَراج : غَلة العبد والأمة.
* والخَرْج والخَراج : الإتاوة تؤْخذ من أموال الناس. وفى التنزيل (أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً
__________________
(١) البيت لكثير فى ديوانه ص ٢٣١ ؛ ولسان العرب (خرج) ؛ وتاج العروس (خرج) ؛ ولنصيب بن رباح فى ديوانه ص ١١٩ ؛ والأغانى (١ / ٣٥١).
(٢) البيت لطفيل الغنوى فى ديوانه ص ٢٦ ؛ ولسان العرب (خرج) ، ومقاييس اللغة (٤ / ٢٧٢) ؛ وكتاب الجيم (٢ / ٢٤) ؛ وتاج العروس (خرج) ، (عرض). ويروى « محنب ».
(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٩ ، ولسان العرب (خرج) ، وتاج العروس (خرج). ويروى : « هبت به ».
فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ) [المؤمنون : ٧٢].
قال الزجاج : الخراج : الفىء ؛ والخَرْج : الضَّريبة والجِزية.
* والخُرج : جُوالِق ذو أوْنَين ؛ والجمع : أخراج وخِرَجة.
* وخَرَّجت الإبل المرعى : أبقت بعضَه [وأكلت بعضه].
* والخَرَجُ : سواد وبياض ؛ نعامة خرجاء ، وظَليم أخرج.
واستعاره العجّاج للثوب ، فقال :
*ولَبِستْ للموتِ جُلّا أخْرجَا* (١)
وعامٌ أخرج : فيه جَدب وخِصْب ؛ وكذلك أرض خَرجاء : فيها تخريج.
* والخَرجاء : قَرية فى طريق مكة سُميت بذلك لأن فى أرضها سوادًا وبياضًا إلى الحُمرة.
* والأخْرِجة : مَرحلة معروفة ، لونُها ذلك.
والنُّجوم تُخَرِّج اللَّيل فيتلوّن بلَونين من سواده وبياضها ؛ قال :
إذا الليل غَشّاها وخَرّج لونَه |
|
نُجومٌ كأمثال المَصابيح تَخْفِقُ (٢) |
* وجَبل أخرج ، كذلك ؛ وقارة خَرجاء ؛ ونَعجة خرجاء ، وهى السوداء البيضاء إحدى الرجلين أو كلتيهما والخاصرتين وسائرها أسود.
* والأخرج : جبل معروف للونه ، غَلب ذلك عليه ، واسمه الأحول.
* وفرس أخرج : أبيضُ البطن والجَنبين إلى مُنتهى الظهر ، ولم يَصعد إليه ، ولونُ سائره ما كان ..
* والأخرج : المُكَّاء ، للَونه.
* والأخرجان : جَبلان معروفان.
* وأخْرَجةُ : بئر احتُفرت فى أصل أحدهما.
* وخَرَاجِ ، والخَرَاجُ ، وخَرِيجٌ ، والتَّخريج : كُله لُعبة لِفِتيان العرب.
وقال أبو حنيفة : لُعبة تسمى : خَرَاجِ ؛ وقول أبى ذؤيب :
__________________
(١) الرجز مع عدة أخر للعجاج فى ديوانه (٢ / ٦٤ ـ ٦٥) ؛ ولسان العرب (أزج) ، (بهج) ، (خرج) ، (سنن) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٣٣٧) ، (١١ / ١٨٤) ، وتاج العروس (أرج) ، (بهج) ، (خرج) ؛ وكتاب العين (٦ / ١٧٤) ؛ والمخصص (١٦ / ٥٢). ويروى (ثوبًا » بدلاً من « جلا ».
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خرج) ؛ وأساس البلاغة (ظلل) ؛ وتاج العروس (خرج).
أرِقتُ له ذاتَ العشاء كأنّه |
|
مَخاريقُ يُدعى تحتَهن خَرِيجُ (١) |
أرَاد صوت اللاعبين ، شبّه الرعد بها.
قال أبو على : لا يقال : خَريج ، وإنما المعروف : خَرَاجِ ، غير أن أبا ذؤيب احتاج إلى إقامة القافية فأبدل الياء مكان الألف.
* والخَرْج : وادٍ لا مَنفذ فيه. ودَارةُ الخَرْج هنالك.
* وبنو الخارجية : بطن [من العرب] يُنسبون إلى أُمهم.
قال ابن دريد : وأحسبها من بنى عمرو بن تميم.
* وخارُوج : ضَرب من النخل.
قال الأخفش : يلزم القافية بعد الروىّ الخُروج ، ولا يكون إلا بحروف اللين ؛ وسبب ذلك أن هاء الإضمار لا تخلو من ضمّ أو كسر أو فتح ، نحو : ضربه ، ومررت به ، ولقيتها.
والحركات إذا أُشبعت لم تلحقها أبدا إلا حروف اللين ، وليست الهاء حرف لين ، فيجوز أن تتبع حركة هاء الضمير.
هذا أحد قولى ابن جنى ، جعل الخروج هو الوصل ، ثم جعل الخُروج غير الوصل ، فقال : الفرق بين الخروج والوصل أنّ الخروج أشد بروزًا عن حرف الروىّ ، وكلما تراخى الحرف فى القافية وَجب له أن يتمكن فى السكون واللين ، لأنه مُنقطع الوقف والاستراحة وفناء الصوت وحُسور النَّفَس ، وليست الهاء فى لين الألف والياء والواو ، لأنهن مُستطيلات ممتدات.
* والإخريج : نَبت.
* وخَرَاجِ : فرس جُرَيْبة بن الأشيم الأسدىّ.
مقلوبه : [ج خ ر]
* جَخِرَ الفرس جَخَرًا : امتلأ بطنُه فذهب نشاطُه وانكسر.
* وجَخِرَ الرجل جَخَرا : جَزع من الجوع وانكسر عليه. [ورجل] جَخِر : أكول جَبان ؛ والأنُثى جَخِرة.
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٣٠ ، ولسان العرب (خرج) ، (خرق) ، ومجمل اللغة (٢ / ١٨١) ، والمخصص (١٣ / ١٩) ، وتهذيب اللغة (٧ / ٥٢) ؛ وتاج العروس (٥٤ / ٥١٢) ؛ وللهذلى ـ نسبة دون تسميته ـ فى مقاييس اللغة (٢ / ١٧٦).
* وتَجخرّ جوف البئر : اتَّسع. وَجخَر البئرَ يَجخَرُها جَخْراً وجَخَّرها : وسّعها.
* والجَخَر : قُبح رائحة الرَّحم ؛ وامرأة جَخراء.
مقلوبه : [ر خ ج]
* رُخَّج : اسم كُورَةٍ :
الخاء والجيم واللام
[خ ج ل]
* خَجِلَ الرجلُ خجَلاً : فَعَل فِعْلا فاستحيى منه ودَهِش.
* وأخجله ذلك الأمر ، وخَجّله.
* وخَجِل البعير خجلا : سار فى الطِّين فبقى كالُمتَحيِّر.
* والخَجَل : أن يلتبس الأمرُ على الرجل فلَا يدرى كيف المخرج منه.
* وخَجِل بأمره : عَىّ.
* وخَجِل البعيرُ بالحِمل : ثقُل عليه واضطرب.
* وجُلٌ خَجِل : يَضطرب على الفَرس [من سَعة].
* وثَوب خجِل : فضْفاض.
* والخَجل : سُوء احتمال الغنَى ، كأنه يأشَر ويَبْطَر عند الغِنى.
وقيل : هو التخرُّق فى الغِنَى ، وقد خَجِل خجَلا. وفى الحديث : « إنّكنّ إذا جُعتنّ دَقِعْتُنّ ، وإذا شبعتُنّ خجلتنّ » (١).
قال الكُميت :
ولم يَدْقَعوا عند ما نابهَم |
|
لصَرْف زَمانٍ ولم يَخْجلُوا (٢) |
* والْخَجَل : البَرَم ، خَجِلَ خَجلا ، وأخجله.
* والخَجَل : التوانى عن طلب الرِّزق والكسل.
* وخَجِلَ خجلا : بقى ساكنًا لا يتكلّم ولا يتحرّك.
* والخجل : الفساد.
__________________
(١) ذكره أبو عبيد فى « غريب الحديث » ، (١ / ٧٨).
(٢) البيت للكميت فى ديوانه (٢ / ٧) ، ولسان العرب (دقع) ، (خجل) ، وتهذيب اللغة (١ / ٢٠٧) ، (٧ / ٥٥) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٢٤٣ ، ٢٩٠) ؛ وتاج العروس (دقع) ، (خجل) ، وديوان الأدب (٢ / ٢٤١) ؛ ويروى : « لوقع الحروب » بدلاً من « لصرف زمان » ووقع فى المطبوع : ولم يدفعوا.
* وخَجِل النبتُ خَجلا : طال والتفّ.
* وواد خجِل : ملتفُّ النبات ؛ وقيل : مُفرط النبات. والجمع : خُجْلٌ. وواد مُخْجل ، كخَجِلٍ ؛ قال أبو النجم :
*فى رَوْضِ ذَفْراء ورُغْلٍ مُخْجِلِ* (١)
* وحَمْض مُخجل : أشِبٌ طويل.
قال أبو حنيفة : كَلأٌ مُخجل : واسع كثيرٌ تامٌّ حابسٌ يُقام فيه ولا يُجاوز.
* وقيل : الخَجِل : العُشب إذا طال وبلغ غايته.
وقال أبو حنيفة : ثوب خجِل : يَعْتقل لابسَه فيتلبّدُ فيه.
* والخجِل : الثوب الخَلَق.
مقلوبه : [خ ل ج]
* خَلَجه يخلِجُه خَلْجاً وتخلّجه واختلجه : جَبذه.
أنشد أبو حنيفة :
إذا اخْتَلَجَتْها مُنْجِياتٌ كأنّها |
|
صُدورُ عَرَاقٍ ما بهنّ قُطوعُ (٢) |
شبّه أصابعه فى طولها وقلّة لحمها بصُدور عَرَاقى الدَّلْو.
* واختُلج هو : انجذب.
* وناقة خَلُوج : جُذِب عنها ولدها بذَبح أو موت فحنّت إليه.
وقد يكون فى غير الناقة ؛ أنشد ثعلب :
*يومًا ترى مُرْضِعةً خَلُوجًا* (٣)
أراد كُل مُرْضعة ، ألا تراه قال بعد هذا :
وكُلَّ أنُثى حَمَلت خَدُوجا |
|
وكُلَّ صاحٍ ثَمِلاً مَرُوجا (٤) |
وإنما يُذهب فى ذلك إلى قوله تعالى : (يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ
__________________
(١) عجز بيت من الرجز ، وصدره : تظل حفراه من التهدل. وهو لأبى النجم فى لسان العرب (حفر) ، (ذفر) ، (خجل) ، (رغل) ، وتاج العروس (حفر) ، (ذفر) ، (خجل) ، (رغل) ؛ والمخصص (١٠ / ١٧٥).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلج) ، وتاج العروس (خلج).
(٣ و ٤) الرجز ـ مع عدة أخر ـ بلا نسبة فى لسان العرب (حجج) ، (خدج) ، (خلج) ، وتاج العروس (خدج) ، (خلج).
وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى) [الحج : ٢].
وقيل : هى التى تَخْلُج السيرَ من سُرعتها ؛ أى تَجذبه.
والجمع : خُلُجْ ، وخِلَاج ؛ قال أبو ذؤيب :
أمِنْكِ البرقُ أرقُبه فهاجا |
|
فِبتُّ إخاله دُهْمًا خَلاجَا (١) |
أمنك ؛ أى : من شِقّك وناحيتك. دُهْمًا : إبلا سوداء. شبه صوت الرعد بأصوات هذه الخِلاج لأنها تَحانُّ لفقد أولادها.
* والإخليجة : الناقة الُمختلَجة عن أُمها. هذه عبارة سيبويه. وحكى السيرافى : أنها الناقة المُختلَج عنها ولدها.
[وحكى عن] ثعلب : أنها المرأة المُختلَجة عن زوجها بموت أو طلاق.
وحُكى عن أبى مالك أنه نَبْت ؛ وهذا لا يطابق مذهب سيبويه ، لأنه على هذا اسم ، وإنما وضعه سيبويه صِفة.
* والخَليج : ما انقطع من مُعظم الماء لأنه يُجْبذ منه ، وقد اختُلج.
وقيل : الخليج : شُعبة تتشعّب من الوادى تُعبِّر بعض مائه إلى مكان آخر ؛ والجمع : خُلج ، وخُلجان.
* وخَليجا النهر : جَناحاه.
وخليج البحر : رِجَلٌ تُخْتلَج منه. هذا قول كُراع.
* والخليج : الحَبْل ، لأنه يَجْبِذ ما شُدّ به.
* والخليج : الرَّسَن لذلك ؛ قال [الباهلىّ فى قول تميم بن مُقبل] :
وبات يُغَنَّى فى الخليجِ كأنه |
|
كمَيتٌ مُدَمّى ناصعُ اللَّون أقرحُ (٢) |
يصف وَتِدًا رُبِط به فرسُه.
* وخَلَجت الأُم ولدها ، تخلِجه : فطمتْه. عن اللحيانى ، ولم يخص من أى نوع ذلك.
* وتخَلَّج الَمختون فى مِشيته : تجاذب يمينًا وشمالا.
* والخالج : الموت ، لأنه يَخلج الخَليقة ؛ أى يجذبها.
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٧٧ ؛ وتاج العروس (خلج) ، ولسان العرب (خلج) ، (دهم) ، (تلا) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٣١٧).
(٢) البيت لتميم بن مقبل فى ديوانه (ص ٣٨) ؛ ومجمل اللغة (خلج) ؛ وتاج العروس (خلج) ؛ ولسان العرب (خلج) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٤٥ ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٢٠٧).
* وخُلج الفَحل : أُخرج عن الشَّول قبل أن يقدر.
* وخَلج الشىءَ من يده ، يَخْلِجه خَلْجا : انتزعه.
* اختَلج الرجلُ رُمحه من مركزه : انتزعه.
* وخَلجه هَم ، يَخْلِجه : شَغله. أنشد ابن الأعرابىّ :
وأبِيتُ تَخْلِجنى الهُمومُ كأنّنى |
|
دَلْوُ السُّقاة تُمَدّ بالأشطانِ (١) |
* وتَخالجته الهُمومُ : تنازعته.
* وخالج الرجلَ : نازعه.
* واختلج الشىء فى صدرى ، وتخالج : احتكأ مع شك.
* ونَوًى خَلُوج : بيِّنة الخِلاج ؛ مشكوك فيها. قال جرير :
هذا هوًى شَعَف الفؤاد مُبرِّحٌ |
|
ونَوًى تَقاذفُ غيرُ ذاتِ خَلاج (٢) |
* وخَلجه بعينه وحاجبه ، يَخلِجُه ويخلُجُه خَلْجا : غمزه.
* والعين تَختلج ؛ أى تضطرب ، وكذلك سائر الأعضاء.
* والخَلْج والخَلَج : داء يُصيب البهائم تختلج منه أعضاؤها.
* وخَلج الرجلُ رُمحه ، يَخْلِجه ، واختلجه : مَدّه من جانب.
* والَمخلوجة : الطعنة التى تَذهب يمنةً ويَسرةً.
* وأمرهم مَخلوج : غيرُ مُستقيم.
* ووقعوا فى مَخلوجة من أمرهم ؛ أى اختلاط. عن ابن الأعرابى.
* وخَلج المرأةَ يَخْلِجها خَلْجا : نكحها ؛ قال :
وذاتَ عيال واثقين بعَقلها |
|
خلجتُ لها جارَ استها خَلَجَاتِ (٣) |
* واختلجها ، كخَلَجها.
* والخَلَج : أن يشتكى الرجلُ لحمَه وعظامه من عَمل يَعمله ، أو طُول مشى وتعب.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلج) ، وتهذيب اللغة (١١ / ٤٢٥) ؛ وتاج العروس (خلج).
(٢) البيت لجرير فى ديوانه ص ٦٩ ط. دار الكتب العلمية ؛ ولسان العرب (خلج). ورواية الديوان مثل المحكم ، ويروى « شغف » بالغين.
(٣) البيت لخوات بن جبير الأنصارى فى لسان العرب (خلج) ، (نحا) ، وتهذيب اللغة (٥ / ٢٥٣) ؛ وتاج العروس (نحى). وبلا نسبة فى تاج العروس (خلج).
* وخَلِج البعير خَلَجا ، وهو أخلج ، وذلك أن يتقبَّض العصَب فى العَضد حتى يُعالج [بعد ذلك] فيستطلق.
* وبيننا وبينهم خُلَجة ، وهو قدر ما يُمشَى حتى يُعيى مرة واحدة.
* والخَلَج : الفساد فى ناحية البيت.
* وبيت خَلِيج : مُعْوَجّ.
* والخليج من السحاب : المتفرق ، كأنه خُلِجَ من مُعظم السحاب ؛ هُذليّة.
* وسحابة خلوج : كثيرة الماء والبرق.
وناقة خلوج : غزيرة اللبن [من] هذا ؛ والجمع : خُلُجٌ.
* وجَفنة خَلُوج : كثيرة الأخذ من الماء.
* والخُلُج : سُفُن دون العَدَوْلىِّ.
* والُمختلج : الضامر ، قال الُمخبّل :
وتُريك وجهًا كالصحيفة لا |
|
ظَمآنُ مُختِلجٌ ولا جَهمُ (١) |
* وفرس إخليج : جواد سريع.
* والخُلُج : قبيلة يُنسبون فى قريش.
* وخَليج الأعْيَوِىُّ : شاعر ، يُنسب إلى بنى أُعىّ : حىّ من جَرْم.
وخليج بن مُنازل بن قُرعان ، أحد الأبناء العققة ؛ يقول فيه أبوه مُنَازل :
تَظلَّمنى مالى خَليجٌ وعقَّنى |
|
على حينِ كانتْ كالحَنِىّ عِظَامِى (٢) |
مقلوبه : [ج ل خ]
* جَلخ السيلُ الوادى ، يجْلَخه جلْخًا : قَطع أطرافه.
* وَسيَل جُلاخ : كثير.
* والجَلْخ : ضَرب من النكاح.
وقيل : الجَلخ : إخراجها ؛ والدَّعُس : إدخالها.
* والجَليخُ : صوت الماء.
__________________
(١) البيت للمخبل السعدى فى ديوانه ص ٣١٣ ، ولسان العرب (ظمأ) ، (خلج) ؛ وتاج العروس (ظمأ) ، (خلج) ؛ وأساس البلاغة (جهم) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١ / ٩١).
(٢) البيت لمنازل بن فرعان ـ بالفاء لا القاف كما فى المحكم ـ فى لسان العرب (خلج) ، (نزل) ، وتاج العروس (خلج) ، (نزل). ويروى : « حقى » بدلاً من « مالى ».
* والجُلاخ : اسم شاعر.
* والجِلْواخ : الواسع الضَّخم من الأودية.
* والجلواخ : التَّلَعة تعظُم حتى تصير مثل نصف الوادى أو ثُلثيه.
* والجِلواخ : ما بان من الطريق ووضُح.
* وجَلَوَّخٌ : اسم.
الخاء والجيم والنون
[ن خ ج]
* نخج السيلُ فى سَنَد الوادى ، يَنْخِج نَخْجا : صَدمه.
ونَخج الرجلُ المرأةَ يَنخُجها نَخجا : نكحها.
* والنَّخَّاجة : الرشاحة.
* والنَّخْج : أن تَضع المرأةُ السقاءَ على ركبتيها ثم تمخُضه.
* وقيل : النَّخْج : أن تأخذ اللبنَ وقد راب فتصُبَّ عليه لبنا حَليبا فتخرُجَ الزُّبدة فَشْفَاشَةً لها صلابة.
* والنَّخِيجة : زُبْدٌ رقيق يخُرج من السقاء إذا حُمل على بَعير بعد ما نُزع زُبده الأول. فيُمْخَض فيخرُج منه زُبد رقيق.
* ونَخج الدلو فى البئر نَخْجا ، ونَخَج بها : حرّكها فيها لتمتلئ.
* وزعم يعقوب أن نون « نخج » بدل من ميم « مخج ».
مقلوبه : [ن ج خ]
* سيل ناجِخ : شدِيد.
* وناجخة الماء ، ونجيخه : صوتُه.
* والناجخ ، والنَّجوخ : البحر المصوِّت ؛ قال :
أظَلُّ من خَوف النَّجُوخ الأخضر |
|
كأننى فى هُوَّةٍ أُحَدَّرُ (١) |
* وقال ثعلب :
__________________
(١) الرجز بكسر راء « الأخضر » ورفع راء « أحدّر » بلا نسبة فى لسان العرب (قنا) وفيه إقواء. وبسكون الرائين بلا نسبة فى لسان العرب (نجخ) ؛ وتاج العروس (نجخ).
الناجخ : صوت اضطراب الماء على الساحل ، اسم كالغارب والكاهل.
* وأصبح ناجخا ومُنجِّخا : إذا غَلُظ صوته من زُكام أو سُعال.
* وامرأة نَجّاخة : لِحَيائها صوتٌ عند الجماع.
وقيل : هى التى لا تشبع من الجِماع.
* والنَّجْخ : أن يُسمع فى حيائها صوت دفع من الماء إذا جُومعت.
* والنَّجخُ : أن تدفع بالماء.
* ونَجخات الماء : دُفَعُه.
* وقال بعض العرب : مررنا ببعير وقد شَبَّكت نَجَخات السِّماك بين ضلوعه ؛ يعنى ما أنبت الله عن أمطار نَوء السِّماك.
* ونجَخ البعيرُ نَجَخا ، فهو نجِخ : بَشِم ، ويقتاس من ذلك للرجل ، فيقال : نَجخ ، على مثال ضرب.
* والنَّجْخ ، فى مَخض السقاء ، كالنَّخْج.
* ومُنْجِخ ، ومَنْجَخ : جَبل من جِبال الدَّهناء.
الخاء والجيم والفاء
[خ ج ف]
* الخَجِيف : الطَّيش والخِفّة والتكبُّر.
* وغلام خُجَاف : صاحب تكبُّر وفَخرٍ ؛ حكاه يعقوب.
مقلوبه : [خ ف ج]
* الخَفْجُ : ضَرب من النِّكاح.
* والخَفَجُ : نَبت من نَبات الرَّبيع أشهب عَريض الوَرق. واحدته : خفجة.
* وقال أبو حنيفة : الخفج ، بفتح الفاء : بَقلة شهباء لها وَرق عِرَاض.
* والخَفَجُ : عِوَج فى الرِّجْل ؛ خَفِج خَفَجا ، وهو أخْفج.
* وعمود أخفج : مُعْوَجٌّ ؛ قال :
قد أسْلمُونِى والعَمُودَ الأخْفجَا |
|
وشَنَّةً يَرمِى بها الجالُ الرَّجَا (١) |
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خفج) ، وتاج العروس (خفج). ويروى : « وشبة » بدلاً من « وشنة ».
* وخفَجَ البعيرُ خَفْجا ، وهو أخفج : إذا كانت رجلاه تَعْجلان بالقيام بعد رَفعه إياهما كأنّ به رعدةً.
* والخَفيج : الماءُ الشَّريب الغَليظ.
* [و] به خُفاج ؛ أى كِبْرٌ.
* وغلام خَفَاج : صاحب كِبر وفَخر. حكاه يعقوب فى المقلوب.
* وخَفَاجة : قبيلة ، مُشتق من ذلك.
* والخَفَنْجى : الرِّخو الذى لا غَناء عنده.
وقد تقدم فى الخاء.
مقلوبه : [ج خ ف]
* جَخَف يجْخِفُ ، ويجْخُف ، جَخْفا ، وجُخافا ، وجَخِيفا : تكبَّر.
* وقيل : الجَخيف : أن يَفتخر [الرجل] أكثر مما عنده.
* ورجل جَخَّاف : صاحب فخر وكبر.
* وغلام جَخّاف كذلك ، حكاه يعقوب فى المقلوب.
* والجَخيف : العقل.
* [و] وقع ذلك فى جَخِيفى ؛ أى رُوعى.
* والجَخيف : صوتٌ من الجوف أشدُّ من الغَطيط.
* وجَخَف النائم جَخيفًا : نَفخ.
* والجَخيف : الجَوف.
* والجَخيف : الكثير.
* وامرأة جَخْفة : قَضِيفة ؛ والجمع : جِخاف.
* ورجل جَخيف كذلك ، وقوم جُخُفٌ.
مقلوبه : [ف خ ج]
* الفَخَج : الطَّرْمذة. وقد فَخَجه ، وفَخَج به.
* والفَخَج : مُباينة إحدى الفَخذين للأخرى ، وأكثر ذلك فى الإبل ، وقد فَخج فَخجًا ، وهو أفخج.
مقلوبه : [ج ف خ]
* جَفَخ الرجُل يَجْفَخ ويَجْفُخ جَفْخا كجَخف.
الخاء والجيم والباء
[خ ب ج]
* خَبَج يخْبُج خَبْجا وخُباجا : ضَرِط ضَرَطا شديدا.
وقيل : ضُراط الإبل خاصة.
وحكى ابن الأعرابى : لا آتيه ما خبج ابن أتان ؛ فجعلوه للحُمُر.
* والخَبْج : نوع من الضَّرب بسيف أو بعصا وليس بشديد ، والحاء لغة.
* وفَحل خَباجاءُ : كثير الضِّراب.
مقلوبه : [ج خ ب]
* الجَخَابة : الأحمق ؛ وهو أيضاً الثَّقيل الكثير اللحم.
مقلوبه : [ج ب خ]
* جَبَخ جَبْخا : تكبَّر.
* وجَبَخَ القِدَاحَ والكِعابَ ، جَبْخًا : حَرّكها وأجالها.
* والجَبْخ : صوتُ الكِعاب والقِداح إذا أجلتهَا.
* والجَبْخُ ، والجُبْخُ. جميعاً : حيث تَعْسِل النحلُ ؛ لغة فى الجُبْح.
الخاء والجيم والميم
[خ ج م]
* الخِجَام : المرأة الواسعة [الهَن].
مقلوبه : [خ م ج]
* الخَمَج : الفُتور من مَرض أو تَعب ، يمانية.
* وأصبح خَمِجا ، وخَمِيجا ؛ أى فاترا ؛ والأول أعرف.
* وخَمَج اللحمُ خَمَجا : أرْوَح.
وقال أبو حنيفة : خَمِج اللحم خَمَجا ، وهو الذى يُغَمُّ وهو سُخن فيُنتِنُ.
وقال مَرَّة : خَمج خَمْجا : أنتن ؛ وقولُ ساعدة بن جُؤيّة :
ولا أقيم بدار الهُون إنّ ولا |
|
آتى إلى الخِدْرِ أخشَى دونه الخَمَجَا (١) |
قال السُّكرى : الخَمَج : الفساد وسوء الثناء.
مقلوبه : [م خ ج]
* مَخج المرأة يَمخجُها مَخْجا : نكحها.
* ومَخج بالدلو وغيرها مَخْجًا. وَمخجَها : خَضخضها ؛ قال :
قد صَبَّحت قلَمّسًا هَمُوما |
|
يَزيدها مَخْج الدِّلا حُمُوما (٢) |
وكذلك تَمَخَّجها وتَماخجها.
* ومَخَج البئر يَمْخَجها مخْجا : ألحّ عليها فى الغَرف ؛ وبه فَسر ابن الأعرابىّ « المخج » الذى فى البيت ؛ وأنشد يعقوب :
تَرى الغُلام اليافع الحَزَوّرَا |
|
يَمْخَج بالدَّلْو وقد تَغَشْمَرَا (٣) |
مقلوبه : [ج م خ]
* جَمَخ يَجْمَخ جَمْخا : فَخر ، ورجل جامخ وجَموخٌ وَجمِيخ : فِخِّير.
* وجامَخه جماخا : فاخره.
* وجَمَخ الخَيلَ والكِعاب ، يَجمخها جَمْخا ، وجَمخ بها : أرسلها ودَفعها ؛ قال :
فإذا ما مَرَرْتَ فى مُسْبَطِرٍّ |
|
فاجْمَخ الخيلَ مثلَ جَمْخ الكِعاب (٤) |
* وجَمخ الصِّبيانُ بالكِعاب ، مثل جبخوا ؛ أى لَعِبُوا مُتطارِحين لها.
* وجَمَخ الكَعْبُ وانجمخ : انتصب.
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤبة فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧٤ ؛ ولسان العرب (خمج) ؛ وتاج العروس (خمج) ، ومقاييس اللغة (٢ / ٢١٥).
(٢) الرجز ضمن عدة أخر بلا نسبة فى لسان العرب (محج) ، (مخج) ، (قلمس) ، (همم) ، ومواضع أخر ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٧٠) ، (٩ / ٤١٤) ؛ وتاج العروس (فحج) ، (قلذم) ، (همم) ، (مخض) ، (جمم) ؛ وكتاب العين (٥ / ٢٦٢) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٢٠) ، (٥ / ٣٠٥) ، (٦ / ١٣) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٣٩٩) ، (٤ / ٢٤١) ؛ والمخصص (٩ / ١٦٧) ، (١٥ / ١٦٨) ، (١٦ / ١٤٨) ، وديوان الأدب (٢ / ٨٩) ؛ وكتاب الجيم (٣ / ٩١) ؛ وأساس البلاغة (قطع).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مخج).
(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جمخ) ؛ وكتاب العين (٤ / ١٦٥) ؛ والمخصص (٦ / ١٩٢) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٦٥) ، (٧ / ٦٩) ؛ وتاج العروس (جمخ).
* وجَمَخ جَمْخا : قفز.
* والجَمْخ : السَّيلان.
* وجَمَخ اللَّحم : تَغيَّر ، كخَمَج.
الخاء والشين والصاد
[ش خ ص]
* الشَّخص : جماعة خلق الإنسان وغيره ، مُذكَّر ؛ والجمع : أشخاص ، وشُخوص ، وشِخَاص ؛ وقول عُمَر بن أبى ربيعة :
فكان مِجَنِّى دونَ من كنت أتَّقِى |
|
ثلاثُ شخوص كاعبان ومُعْصِرُ (١) |
فإن أثبت الشَّخص ، لأنه أراد به المرأة.
* والشَّخيص : العَظيم الشَّخص ؛ والأنْثى : شخِيصة ؛ والاسمُ : الشَّخاصة.
ولم أسمع له بفعل فأقول إنَ الشخاصة مصدر.
* وشَخَص الشىء يشخَص شُخوصا : انتبر.
* وشَخَص الجُرح : وَرم.
* والشُّخوص : ضِدُّ الهُبوط.
* وشَخص السهمُ يَشْخَص شُخوصا : علا الهدفَ.
أنشد ثعلب :
لها أسهمٌ لا قاصراتٌ عن الحَشَا |
|
ولا شاخصاتٌ عن فُؤادى طوالع (٢) |
* وأشخصه صاحبُه : علاه الهدفَ.
* وشَخَص الرجلُ ببصره عند الموت يَشْخَص شُخوصا : رَفعه فلم يَطْرِف ، مُشتقّ من ذلك.
* وفَرس شاخصُ الطَّرف : طامِحُه.
* وشاخصُ العِظام : مُشْرِفها.
* وشُخِص به : أتَى إليه أمرٌ يُقْلِقه.
__________________
(١) البيت لعمر بن أبى ربيعة فى ديوانه ص ١٠٠ ؛ ولسان العرب (شخص).
(٢) البيت للمرار بن سعيد الفقعسى فى ديوانه ص ٤٦٣ ؛ ولسان العرب (طلع) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ١٧٢) ؛ وتاج العروس (طلع) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (شخص) ؛ وأساس البلاغة (شخص) ، (طلع).
* وشَخَصت الكلمةُ فى الفم تَشْخَص ، إذا لم يَقْدر على خفض صوته بها.
* وشَخَص عن أهله يَشْخَص شخُوصا : ذَهب.
* وشخص إليهم : رجع ؛ وأشخصه هو.
* والشاخص : الذى لا يُغِبُّ الغزوَ. عن ابن الأعرابى ؛ وأنشد :
*أمَا تَرَينى اليوم ثِلْباً شاخِصَا* (١)
الثِّلْب : المُسِن.
* وبنو شَخِيص : بُطَين ، أحسبهم انقرضوا.
* وشَخْصان : موضع ؛ قال الحارث بن حِلّزة :
أوقدتُها بين العَقِيق فَشَخْصَيْ |
|
نِ بعُودٍ كما يَلُوح الضيِّاءُ (٢) |
الخاء والشين والسين
[ش خ س]
* الشَّخِيس : المُخالف لما يُؤمَر به ؛ قال رُؤبة :
*يَعْدِل عنى الجَدِلَ الشَّخِيسا* (٣)
* وأمْرٌ شَخِيس : مُتفرِّق.
* وتَشاخس أمرُ القوم : اختلف.
* وتَشاخس ما بينهم : تَباعد وفَسد.
* وضربه فتَشاخس قِحْفَا رأسه : تباينا واختلفا ؛ وقد استُعمل فى الإبهام ، قال :
تَشاخس إبْهاماك إن كنتَ كاذبًا |
|
ولا بَرِئا مِن داحسٍ وكُنَاعِ (٤) |
وقد يُستعمل فى الإناء ؛ وأنشد ابنُ الأعرابىّ :
__________________
(١) الرجز ـ ضمن عدة أخر ـ لأبى العزيب النصرى فى لسان العرب (وبص) ؛ وتاج العروس (وبص) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٨٧) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ثلب) ، (حلب) ، (شخص) ؛ وتاج العروس (ثلب) ، (حلب) ، (شخص).
(٢) البيت للحارث بن حلزة فى ديوانه ص ٢١ ؛ ولسان العرب (شخص) ؛ وتاج العروس (شخص) ؛ وشرح المعلقات السبع ص ٢١٨ ؛ وشرح المعلقات العشر ص ١٢٠.
(٣) الرجز ـ ضمن مجموعة أخر ـ لرؤبة فى ديوانه ص ٦٩ ـ ٧٠ ؛ وتاج العروس (شطس) ، (مرس) ؛ ولسان العرب (شخس).
(٤) البيت لمزرد بن ضرار فى ديوانه ص ٦٧ ؛ وكتاب الجيم (٣ / ١٤٢) ؛ وأساس البلاغة (دحس) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (دحس) ، (شخس) ؛ وتاج العروس (دحس) ، (شخس).
بنا مثلُ صَدْع العُسِّ إنْ يُعْطَ شاعِباً |
|
يَدَعْه وفيه عَيْبُه مُتَشاخِسُ (١) |
أى : مُتباعد فاسد.
* وتَشاخست أسنانُه : اختلفت ، إمَّا فطرةً وإما عَرَضا.
* وشاخَس الدهرُ فاه ؛ قال الطرماح يصف وَعِلاً :
وشاخَسَ فاهُ الدَّهرُ حتى كأنه |
|
مُنَمِّسُ ثيرانِ الكَرِيص الضوائنِ (٢) |
* وقيل : الشُّخاس فى الفم : أن تَميل بعضُ الأسنان وتسقط بعض ؛ وقد شَخس.
* والمُتشاخس : المتمايل.
* وضربه فشاخس رأسَه ؛ أى أماله.
* والشَّخْس : فَتح الحِمار فَمَه عند التثاؤب أو الكَرْف.
* وشَاخس الكلبُ فاه : فَتحه ؛ قال :
مُشاخِساً طورًا وطَوْرًا خائفا |
|
وتارةً يَنْتَهِش الطَّفاطِفَا (٣) |
الخاء والشين والزاى
[ش خ ز]
* الشَّخْز : الشّدة والمَشقّة.
* وشَخزه بالرُّمح يَشْخَزه شَخْزا : طَعنه.
* وشَخَز عَينه يشخُزها شَخزا : فقأها.
* وتشاخز القومُ. تباغضُوا وتعادَوْا.
__________________
(١) البيت لأرطأة بن سهية فى لسان العرب (شخس) ؛ وتاج العروس (شخس) ؛ ويروى مطلعه : نحن كصدع .......
(٢) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٤٨٧ ؛ ولسان العرب (شخس) ، (نمس) ، (كرص) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٧٣) ، (١٠ / ٣٦) ، (١٣ / ١٩) ؛ وتاج العروس (شرس) ، (كرص) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٢٥٤) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (كرض) ؛ وكتاب العين (٤ / ١٦٥) ؛ والمخصص (١ / ١٥٠).
والمنمس : القديم ، والثيران : جمع ثور وهى القطعة من الأقط ، والكريص : الأقط المجموع المدقوق ، والضوائن : البيض.
(٣) الرجز ـ ضمن عدة أخر ـ بلا نسبة فى لسان العرب (شخس) ، (طفف) ، (كرف) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ١٩٣) ، (١٣ / ٣٠١) ؛ وكتاب العين (٤ / ١٦٦) ، (٥ / ٣٥٦) ، (٧ / ٤٠٧) ؛ والمخصص (٨ / ٥٠). ويروى « يلتهس » بدلاً من « ينتهش ».
الخاء والشين والطاء
[ط خ ش]
* الطَّخش : إظلامُ البَصر ؛ طَخِش طَخْشاً وطَخَشاً.
الخاء والشين والدال
[خ د ش]
* خَدَش جلده ، يَخْدِشه خَدْشا : مَزَّقه.
* والخُدوش : الآثار. وهو من ذلك.
* والهِرُّ يُسمَّى : مُخادشا.
* والمِخْدشُ : كاهلُ البعير ، لأنه يَخْدِش الفَم [إذا أُكل] بقلّة لَحْمِه.
* وأبْناء مُخدِّش : طَرَفا الكتفين ، لذلك أيضاً.
* والمُخدِّش : مَقْطع العُنق من الإنسان ، والخفّ والظِّلف والحافر.
* والخادشة : من مسايل المياه ، اسم كالعافية والعاقبة.
* وخادشةُ السَّفا : أطرافُه.
وكُله من الخدش.
* وخِداش ومُخادِش : اسمان.
مقلوبه : [د خ ش]
* دَخِش دَخَشا : امتلأ لحما.
قال ابن دريد : وأحسب أن « دخشما » اسم رجل ، مشتق منه ، والميم زائدة.
مقلوبه : [ش د خ]
* الشَّدخ : الكسر فى كل شىء رَطْب.
وقيل : هو التَّهشيم ، يعنى به كَسْر اليابس وكُلِّ أجوف.
شَدَخه يَشْدَخه شَدْخا فانشدخ وتشدّخ.
* والمُشدَّخ : بُسر يُغْمَز حتى يَنْشدخ.
* وعَجَلة شَدْخة : رَطْبة رَخْصة. أعنى بالعجلة ضرباً من النبات.
* وطِفل شَدَخٌ : رَخْص.
* وغلام شَدَخٌ : شابّ.