الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-90-6
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٠٠
وفي ن : ابن المنذر (١). وزاد ق : الكندي (٢). وفي قر : يكنّى أبا المنذر (٣).
أقول : يظهر من جخ دركه خمسة من الأئمّة عليهمالسلام ، ولعلّه بعيد سيّما مع عدم ذكر جش إلاّ روايته عن الصادق عليهالسلام ، مع أنّ الشيخ لم يذكره في سين وين ، فتأمّل.
وفي مشكا : ابن المنذر ، عنه عليّ بن الحسن بن رباط ، ومحمّد بن أبي حمزة. وهو عن الصادق عليهالسلام (٤).
٥١٨ ـ جارية بن قدامة السعدي :
عمّ الأحنف ، ي على نسخة (٥).
وزاد ل : وقيل (٦) : ابن عمّه ، نزل البصرة (٧).
وفي قب : صحابيّ على الصحيح ، مات في ولاية يزيد (٨).
قلت : في القاموس : جارية بن قدامة من رجال الصحيحين (٩).
وقوله : على نسخة ، الأخرى : حارثة ، ويأتي.
٥١٩ ـ جبرئيل بن أحمد :
الفارابي ، أبو محمّد ؛ كان مقيما بكش ، كثير الرواية من (١٠) العلماء
__________________
(١) رجال الشيخ : ٦٧ / ٣.
(٢) رجال الشيخ : ١٦٥ / ٧٦.
(٣) رجال الشيخ : ١١٢ / ٧.
(٤) هداية المحدّثين : ٢٩.
(٥) رجال الشيخ : ٣٧ / ١٣.
(٦) في نسخة « ش » : قيل.
(٧) رجال الشيخ : ١٤ / ٢٧.
(٨) تقريب التهذيب ١ : ١٢٤ / ٢٤.
(٩) القاموس المحيط : ٤ / ٣١٢.
(١٠) في المصدر : عن.
بالعراق وقم وخراسان ، لم (١). ونقله د (٢).
وفي تعق : عدّه خالي ممدوحا (٣) ، والظاهر أنّه لأنّه (٤) كثير الرواية ، ومرّ في الفوائد.
وأيضا هو معتمد كش حتّى على ما وجد بخطّه (٥) ، ويشعر ذلك بالجلالة بل الوثاقة (٦).
أقول : في حواشي المجمع من المصنّف : يظهر من ذكره ـ أي كش ـ والنقل عنه اعتباره والاعتماد عليه وعلى خطّه وكتابه (٧).
٥٢٠ ـ جبلة بن حنان بن أبخر :
الكناني ، الكوفي ، أسند عنه ، ق (٨).
وفي جش : جلبة (٩). ويأتي.
قلت : ذلك في بعض نسخه ، وفي نسخة عندي : جبلة ـ كما في ق ـ وهو الصحيح ، فإنّه والد عبد الله بن جبلة ، وتقديم اللاّم غلط ، ولم يشر أحد هناك إلى خلاف أصلا كما يأتي ، والعجب من عدم تنبّه الميرزا له.
__________________
(١) رجال الشيخ : ٤٥٨ / ٩ ، وكش : قرية على ثلاث فراسخ من جرجان على الجبل ( مراصد الاطلاع : ٣ / ١١٦٧ ).
(٢) رجال ابن داود : ٦١ / ٢٩٣.
(٣) الوجيزة : ١٧٣ / ٣٢٨.
(٤) في المصدر : لقوله.
(٥) راجع رجال الكشّي : ٣١٧ / ٥٧٣.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨٠.
(٧) مجمع الرجال : ٢ / ١٦.
(٨) رجال الشيخ : ١٦٤ / ٥١ ، وفيه : جبلة بن جنان بن أبحر.
(٩) رجال النجاشي : ١٢٨ / ٣٣١ ، وفيه : جلبة بن حيّان.
٥٢١ ـ جبير بن حفص الغمشاني :
الكوفي ، أبو الأسود ، أسند عنه ، ق (١).
٥٢٢ ـ جبير بن مطعم :
روى كش عن محمّد بن قولويه ـ إلى آخر ما مضى في أويس ـ : أنّه من حواريّ عليّ بن الحسين عليهالسلام ، صه (٢).
هو كذلك ، وقد تقدّم في أويس (٣). ويأتي في وردان أيضا مدحه (٤).
وفي ل : مات سنة ثمان وخمسين (٥).
أقول : في الوجيزة : ممدوح (٦).
وفي الحاوي ذكره في الضعاف (٧) ، فتأمّل.
٥٢٣ ـ جحدر بن المغيرة :
الطائي ، كوفي ، روى عن جعفر بن محمّد عليهالسلام ، ذكر ذلك الجماعة.
له كتاب ، محمّد بن إدريس صاحب الكرابيس ، عنه به ، جش (٨).
وفي صه بعد كوفي : يروي عن أبي عبد الله عليهالسلام (٩). قال غض : إنّه كان خطّابيا في مذهبه ، ضعيفا في حديثه ، وكتابه لم يرو إلاّ من
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٦٤ / ٥٨ ، وفيه : العشمائي.
(٢) الخلاصة : ٣٦ / ٣.
(٣) رجال الكشّي : ٩ / ٢٠.
(٤) عن رجال الكشّي : ١٢٣ / ١٩٤.
(٥) رجال الشيخ : ١٤ / ٢٣.
(٦) الوجيزة : ١٧٤ / ٣٣٥.
(٧) حاوي الأقوال : ٢٤٣ / ١٣٣٧.
(٨) رجال النجاشي : ١٣٠ / ٣٣٦.
(٩) في المصدر زيادة : وله عنه كتاب.
طريق واحد (١).
٥٢٤ ـ جرّاح المدائني :
قر (٢) ، ق (٣).
وزاد جش : روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ذكره أبو العبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم النضر بن سويد (٤).
وفي تعق : عدّه خالي ممدوحا (٥) ، ولعلّه لأنّ للصدوق طريقا إليه ، أو لأنّه كثير الرواية ؛ ورواياته متلقّاة بالقبول ، ويؤيّده : قول جش : يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سويد (٦).
أقول : الذي في الوجيزة : جرّاح مجهول (٧) ، فلاحظ.
وذكره في الحاوي في الضعاف (٨) ، فتأمّل.
وفي مشكا : جرّاح المدائني له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم النضر ابن سويد ، وإنّما ذكرناه لكثرة وروده ليتميّز عن غيره (٩).
٥٢٥ ـ جرير بن الحكيم الأزدي :
المدائني ، أخو مرازم ، ق (١٠).
وفي تعق : في الظنّ أنّه مصحّف : حديد ، وهو والد عليّ بن حديد ،
__________________
(١) الخلاصة : ٢١١ / ٤.
(٢) رجال الشيخ : ١١٢ / ١١.
(٣) رجال الشيخ : ١٦٥ / ٨٠.
(٤) رجال النجاشي : ١٣٠ / ٣٣٥.
(٥) الوجيزة : ٣٧٧ / ٨٨.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨١.
(٧) الوجيزة : ١٧٤ / ٣٣٩.
(٨) حاوي الأقوال : ٢٤٢ / ١٣٣٥.
(٩) هداية المحدّثين : ٢٩.
(١٠) رجال الشيخ : ١٦٥ / ٧٩ ، وفيه بدل الحكيم : حكيم.
وفي ترجمة مرازم أنّ له أخوين (١) : حديد ومحمّد ، وفي محمّد بن حكيم الساباطي : له أخوة : محمّد ومرازم وحديد (٢).
وسيأتي حديد موثّقا (٣).
قلت : سيأتي ما في مرازم (٤) ، ولم نذكر محمّدا لجهالته ، وهو مذكور في ق من جخ كما ذكر بزيادة : الأزدي (٥) ، بعد الساباطي ، و : بنو حكيم ، بعد حديد (٦).
٥٢٦ ـ جرير بن عبد الله البجلي :
ي (٧). وزاد صه : قدم الشام برسالة أمير المؤمنين عليهالسلام إلى معاوية (٨).
وزاد ل : وأسلم في السنة التي توفّي فيها النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم (٩).
وقال شه : إرسال عليّ عليهالسلام وإن دلّ على مدح أوّلا لكن مفارقته له عليهالسلام ولحوقه بمعاوية ثانيا ـ كما هو مشهور ـ يدفع هذا المدح ويخرجه من هذا القسم ، وسيرته وتخريب عليّ عليهالسلام داره بالكوفة (١٠) مشهورة (١١).
__________________
(١) في النسخ : أخين.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨١.
(٣) رجال النجاشي : ١٤٨ / ٣٨٥.
(٤) عن رجال النجاشي : ٤٢٤ / ١١٣٨.
(٥) الأزدي ، لم ترد في المصدر.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧٨.
(٧) رجال الشيخ : ٣٧ / ٨.
(٨) الخلاصة : ٣٦ / ٢.
(٩) رجال الشيخ : ١٣ / ١٨ ، وفيه : جرير بن عبد الله أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الله البجلي ، سكن الكوفة ، وقدم الشام.
(١٠) في المصدر زيادة : بعد لحوقه لمعاوية.
(١١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢١.
قلت : وكذلك ما روي من أنّ مسجده بالكوفة من المساجد المحدثة فرحا بقتل الحسين عليهالسلام (١) ، وكذلك انحرافه عن أهل البيت عليهمالسلام ، وروايته عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم رؤية الله سبحانه (٢). وخلط في عقله في آخر عمرة.
أقول : في شرح ابن أبي الحديد : قالوا : وكان الأشعث بن قيس الكندي وجرير بن عبد الله البجلي يبغضانه عليهالسلام. وهدم عليّ عليهالسلام دار جرير بن عبد الله.
قال إسماعيل بن جرير : هدم عليّ دارنا مرّتين.
وروى الحارث بن الحصين (٣) أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم دفع إلى جرير بن عبد الله نعلين من نعاله وقال : احتفظ بهما فإنّ ذهابهما ذهاب دينك.
فلمّا كان يوم الجمل ذهبت إحداهما ، فلمّا أرسله عليّ عليهالسلام إلى معاوية ذهبت الأخرى. ثمّ فارق عليّا واعتزل الحرب (٤) ، انتهى.
وفي الوجيزة : مجهول (٥). وليس بمكانه.
٥٢٧ ـ جرير بن عثمان :
ق (٦). أقول : في شرح ابن أبي الحديد : قد كان من المحدّثين من يبغضه ـ يعني عليّا عليهالسلام ـ ويروي فيه الأحاديث المنكرة ، منهم جرير ابن عثمان ، وكان يبغضه وينقصه (٧) ويروي فيه أخبارا مكذوبة.
__________________
(١) الكافي ٣ : ٤٩٠ / ٢ ، ٣ ، التهذيب ٣ : ٢٥٠ / ٦٨٧.
(٢) المسند الجامع ٤ : ٤٩٦ / ٣١٤٣ ـ ١٣ ، وقد أخرجه عن عدّة مصادر ذكرها في الهامش.
(٣) في المصدر : الحارث بن حصين.
(٤) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٧٤.
(٥) الوجيزة : ١٧٤ / ٣٤٤.
(٦) رجال الشيخ : ١٦٥ / ٧٥.
(٧) في المصدر : وينتقصه.
قال محفوظ : قلت ليحيى بن صالح : قد رويت عن مشايخ نظراء جرير فما بالك لم تحمل عن جرير؟ قال : إنّي أتيته فناولني كتابا فإذا فيه : حدّثني فلان عن فلان أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لمّا حضرته الوفاة أوصى بقطع يد عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، فرددت الكتاب.
قال أبو بكر : حدّثني أبو جعفر قال : حدّثني إبراهيم قال : حدّثني محمّد بن عاصم صاحب الحانات (١) قال : قال لنا جرير بن عثمان : أنتم يا أهل العراق تحبّون عليّ بن أبي طالب ونحن نبغضه ، قلت : لم؟ قال : لأنّه قتل أجدادنا (٢) ، انتهى.
ويأتي عن غيره : حريز ، بالمهملة ، فتدبّر.
٥٢٨ ـ جعدة بن هبيرة المخزومي :
يقال : إنّه ولد على (٣) عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وليست له صحبة ، نزل الكوفة ، ل (٤).
وفي ي بعد المخزومي : ابن أخت أمير المؤمنين عليهالسلام ، أمّه أم هاني بنت أبي طالب (٥).
وفي تعق : في محمّد بن أبي بكر ما يظهر منه حسنه (٦) (٧).
__________________
(١) في المصدر : الخانات.
(٢) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٦٩ ، وفيه بدل جرير : حريز ، في المواضع كلها.
(٣) في المصدر : في.
(٤) رجال الشيخ : ١٤ / ٢٦.
(٥) رجال الشيخ : ٣٧ / ١٤.
(٦) رجال الكشّي : ٦٣ / ١١١.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨١.
٥٢٩ ـ جعفر بن إبراهيم الجعفري :
الهاشمي ، المدني ، ين (١).
وكأنّه ابن محمّد الآتي في ق (٢).
أقول : ظاهر المجمع الاتّحاد (٣). وكذا الوجيزة (٤). إلاّ أنّ في الحاوي : إنّ الاتّحاد غير معلوم ، وربما توهّمه بعضهم (٥) ، انتهى.
والظاهر أنّه كما قاله.
٥٣٠ ـ جعفر بن إبراهيم :
دي (٦). أقول : يأتي ذكره في الذي بعيده.
٥٣١ ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني :
روى الصدوق بإسناده عنه مترضّيا مترحّما عليه (٧).
وأبوه إبراهيم هو الوكيل الجليل ، ويأتي في فارس بن حاتم اعتماده عليه (٨).
ولعلّ الظاهر اتّحاده مع المذكور عن دي (٩) ، والآتي عن كر (١٠).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٨٦ / ٣.
(٢) رجال الشيخ : ١٦١ / ٣.
(٣) مجمع الرجال : ٢ / ٢١.
(٤) الوجيزة : ١٧٤ / ٣٤٦.
(٥) حاوي الأقوال : ٣٨ / ١٢٠.
(٦) رجال الشيخ : ٤١١ / ٢.
(٧) ذكره مترحّما في عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٣٠٩ / ٧٣.
(٨) أي : اعتماد الأب عليه ، راجع رجال الكشّي : ٥٢٦ / ١٠٠٩.
(٩) رجال الشيخ : ٤١١ / ٢.
(١٠) رجال الشيخ : ٤٢٩ / ٢ ، وفيه : جعفر بن إبراهيم بن نوح.
ويروي (١) عنه محمّد بن أحمد بن يحيى (٢) ، ولم تستثن روايته ، تعق (٣).
٥٣٢ ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد :
ابن عليّ بن عبد الله بن جعفر الطيّار ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، ثقة ، صه (٤).
وفي ق بعد جعفر : ابن أبي طالب ، المدني (٥).
ويأتي في ابنه سليمان توثيقه عن جش أيضا (٦).
قلت : في الحاوي : الظاهر أنّه المعنون في بعض الأخبار بالجعفري كما ذكره شه في شرح الشرائع في باب تحريم الصدقة على بني هاشم (٧) (٨) ، انتهى. ونحوه قال المحقّق الشيخ محمّد.
وفي مشكا : ابن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيّار الثقة ، عنه عبد الرحمن بن الحجّاج. وهو عن الصادق عليهالسلام (٩).
٥٣٣ ـ جعفر بن أبي طالب :
قتل بمؤتة ، رضياللهعنه وأرضاه ، صه (١٠).
__________________
(١) في نسخة « ش » : يروي.
(٢) الفقيه ٢ : ١١٥ / ٣.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨١.
(٤) الخلاصة : ٣٣ / ٢٤.
(٥) رجال الشيخ : ١٦١ / ٣.
(٦) رجال النجاشي : ١٨٢ / ٤٨٣.
(٧) مسالك الافهام : ٥ / ٤١١.
(٨) حاوي الأقوال : ٣٨ / ١٢٠.
(٩) هداية المحدّثين : ١٨٢.
(١٠) الخلاصة : ٣٠ / ١.
وفي ل : رحمهالله ، قتل بمؤتة (١).
قلت : هي (٢) اسم أرض بالبلقاء بالقرب من الشام.
وفي القاموس : مؤتة بالضم : موضع بمشارق الشام قتل فيه (٣) جعفر ابن أبي طالب ، وفيه كان يعمل السيوف (٤) ، انتهى.
هذا (٥) ، وفي الوجيزة : من سادات الشهداء (٦).
وذكره في الحاوي في الثقات ، وقال : هو أجلّ من أن يوصف (٧).
٥٣٤ ـ جعفر بن أحمد بن أيّوب :
السمرقندي ، أبو سعيد ، يقال له : ابن العاجز ، بالجيم والزاي. كان صحيح الحديث والمذهب ، روى عنه محمّد بن مسعود العياشي ، صه (٨).
جش إلاّ الترجمة ، وزاد : ذكر أحمد بن الحسين رحمهالله أنّ له كتاب الردّ على من زعم أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم على دين قومه قبل النبوّة.
طريقنا إليه شيخنا أبو عبد الله ، عن جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي ، عنه (٩) ، انتهى.
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٢ / ١ ، وفيه : جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رحمهالله قتل بمؤتة.
(٢) في نسخة « ش » : مؤتة.
(٣) في نسخة « م » : به.
(٤) القاموس المحيط : ١ / ١٥٧. وهي الآن جنوب الأردن وله مزار معروف بها.
(٥) هذا ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٦) الوجيزة : ١٧٤ / ٣٤٧.
(٧) حاوي الأقوال : ٣٨ / ١١٧.
(٨) الخلاصة : ٣٢ / ١٤.
(٩) رجال النجاشي : ١٢١ / ٣١٠ ، وفيه : عنه به.
وفي د : يقال له : ابن التاجر ، كذا رأيته بخطّ الشيخ رحمهالله (١) ، انتهى.
والموجود في نسخ لم : ابن محمّد بن أيّوب يعرف بابن التاجر ، من أهل سمرقند ، متكلّم ، له كتب (٢).
لكن في سند كش : ابن أحمد ، كثيرا (٣).
وفي تعق : في الوجيزة : ممدوح كالصحيح (٤). وكش يروي عنه معتمدا عليه (٥) (٦).
أقول : في نسختي من جخ ـ أيضا ـ في لم : ابن محمّد. لكن نقل في الحاوي والمجمع عنه : ابن أحمد (٧).
وفي ب : ابن محمّد بن أيّوب بن (٨) التاجر السمرقندي ، متكلّم ، له كتب (٩).
هذا ، والظاهر عود ضمير : عنه ، في آخر كلام جش إلى محمّد بن مسعود السابق ذكره ، فانّ كش لا يروي عن ابن التاجر إلاّ بواسطة. وظنّ في المجمع عوده إلى ابن التاجر وحكم بحذف الواسطة من كلام جش (١٠).
__________________
(١) رجال ابن داود : ٦٢ / ٣٠٠.
(٢) رجال الشيخ : ٤٥٨ / ٧.
(٣) رجال الكشّي : ١٠٥ / ١٦٨ ، ٢١٨ / ٣٩٢ ، ٢٩١ / ٥١٣ ، ٣٤٨ / ٦٤٩ ، ٤٩٥ / ٩٥٠ ، ٦٠٦ / ١١٢٨.
(٤) الوجيزة : ١٧٤ / ٣٤٨.
(٥) رجال الكشّي : ٤١٨ / ٧٩٢ ، ٤١٩ / ٧٩٤ ، ٤٢٠ / ٧٩٥.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨١.
(٧) حاوي الأقوال : ٣٨ / ١١٨ ، مجمع الرجال : ٢ / ٢٢.
(٨) في المصدر زيادة : محمّد.
(٩) معالم العلماء : ٣١ / ١٧١.
(١٠) مجمع الرجال : ٢ / ٢٣.
ثمّ إنّ في الحاوي ذكره في الثقات (١) مع ذكره الآتي بعيدة وجملة من أمثاله في الضعاف ، ولا يخلو من إفراط وتفريط.
وفي مشكا : ابن أحمد ، عنه الكشي ، ومحمّد بن مسعود (٢).
٥٣٥ ـ جعفر بن أحمد :
ابن وندك ـ بالنون والدال المهملة والكاف ـ الرازي ، أبو عبد الله ، من أصحابنا المتكلّمين والمحدّثين ، له كتاب في الإمامة كبير ، صه (٣) ؛ جش إلاّ الترجمة (٤).
وما مرّ عن دي (٥) يحتمله.
وفي د : لم ، من أصحابنا المتكلّمين (٦). ولم نجده فيهم.
أقول : نبّهناك مرارا على أنّه لا يريد بقوله : لم ، ذكره في لم من جخ ، بل كونه ممّن لم يرو عنهم عليهمالسلام.
واحتمال اتّحاده مع المذكور عن دي بعيد لأنّ ظاهر جش أنّه : لم ، كما فهمه د.
هذا ، وفي ضح : بفتح الواو وإسكان النون وفتح الدال المهملة (٧).
وفي الوجيزة : ممدوح (٨).
__________________
(١) حاوي الأقوال : ٣٨ / ١١٨.
(٢) هداية المحدّثين : ٣٠.
(٣) الخلاصة : ٣٣ / ١٩.
(٤) رجال النجاشي : ١٢٣ / ٣١٦.
(٥) رجال الشيخ : ٤١١ / ٤. وهذا إنّما مرّ ذكره في رجال الميرزا ، ولم يتقدّم ذكره في هذا الكتاب.
(٦) رجال ابن داود : ٦٢ / ٣٠١.
(٧) إيضاح الاشتباه : ١٣٢ / ١٣٣.
(٨) الوجيزة : ١٧٥ / ٣٤٩.
٥٣٦ ـ جعفر بن أحمد بن يوسف :
الأودي ، أبو عبد الله ، شيخ من أصحابنا الكوفيّين ، ثقة ، صه (١).
وزاد جش : روى عنه ابن عقدة. له كتاب المناقب ، أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عن محمّد بن جعفر الذهلي ، عنه به (٢).
وفي تعق : في الوجيزة : ثقة (٣) ، وليس ببعيد (٤).
أقول : لمّا كانت كلمة : ثقة ، ساقطة من نسخته دام فضله من رجال الميرزا ظنّ اختصاص الوجيزة بها ، وهي موجودة في جميع نسخ جش وصه وسائر نسخ رجال الميرزا ، فلاحظ.
٥٣٧ ـ جعفر الأزدي :
له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن جعفر الأزدي ، ست (٥).
أقول : لم يذكر (٦) الميرزا إلاّ الأودي كما يأتي عن جش.
وفي ب : جعفر الأزدي أبو محمّد ، له كتاب (٧).
فهو عندهما من الإماميّة.
ورواية ابن أبي عمير عنه دليل الوثاقة.
٥٣٨ ـ جعفر بن إسماعيل المقري :
كوفي ، روى عنه حميد بن زياد وابن رباح.
__________________
(١) الخلاصة : ٣٣ / ١٨.
(٢) رجال النجاشي : ١٢٣ / ٣١٥.
(٣) الوجيزة : ١٧٥ / ٣٥٠.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨١.
(٥) الفهرست : ٤٤ / ١٥١.
(٦) في النسخ الخطّية : يذكره.
(٧) معالم العلماء : ٣١ / ١٧٠.
قال غض : إنّه كان غاليا كذّابا ، صه (١).
وفي جش : ابن إسماعيل المنقري ، له نوادر ، حميد ، عنه بها (٢).
وفي بعض نسخ د : المقري (٣) ـ كصه ـ وبعضها : المنقري ـ كجش ـ وكأنّه الأصح.
أقول : صرّح في ضح أيضا بأنّه : المنقري ، بكسر الميم والنون الساكنة وفتح القاف والراء (٤).
وفي المجمع عن غض أيضا : المنقري (٥).
٥٣٩ ـ جعفر الأودي :
كوفي ، له كتاب ، محمّد بن أبي عمير ، عنه به ، جش (٦).
أقول : في مشكا : الأودي الكوفي ، عنه محمّد (٧) بن أبي عمير (٨).
٥٤٠ ـ جعفر بن أيّوب :
و (٩) هو ابن أحمد ، تعق (١٠).
٥٤١ ـ جعفر بن بشير :
أبو محمّد البجلي ، الوشّاء ، من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاكهم ، وكان ثقة.
__________________
(١) الخلاصة : ٢١١ / ٨.
(٢) رجال النجاشي : ١٢٠ / ٣٠٨.
(٣) رجال ابن داود : ٢٣٥ / ٨٨.
(٤) إيضاح الاشتباه : ١٢٩ / ١٢٧.
(٥) مجمع الرجال : ٢ / ٢٤.
(٦) رجال النجاشي : ١٢٥ / ٣٢١.
(٧) محمّد ، لم ترد في نسخة « م ».
(٨) هداية المحدّثين : ٣٠.
(٩) الواو ، لم ترد في نسخة « ش ».
(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨١.
وله مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم ، وأنا وكثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلّي فيه مع المساجد التي ترغّب الصلاة فيها ، جش (١).
وزاد صه بعد ثقة : قال جش : إنّ له مسجدا. إلى آخره. ثمّ زاد : وكان ثقة جليل القدر.
قال كش : قال نصر : أخذ جعفر بن بشير فضرب ولقي شدّة حتّى خلّصه الله. ومات في طريق مكّة. وصاحبه المأمون (٢) بعد موت الرضا عليه. السلام.
وكان يعرف بقفّة العلم ، لأنّه كان كثير العلم (٣). ثقة ، روى عن الثقات ورووا عنه.
له كتاب المشيخة ، مثل كتاب الحسن بن محبوب إلاّ أنّه أصغر منه ، وله كتب أخر (٤) ذكرناها في الكتاب الكبير.
ومات بالأبواء سنة ثمان ومائتين رحمهالله (٥) ، انتهى.
وزاد جش على ما مرّ : ومات جعفر رحمهالله بالأبواء سنة ثمان (٦) ومائتين.
كان أبو العبّاس بن نوح يقول : كان يلقّب فقحة العلم ، روى عن الثقات. إلى قوله : أصغر منه ، ثمّ زاد : عنه محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ، وله نوادر ، رواها ابن أبي الخطّاب (٧).
__________________
(١) رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٤.
(٢) في المصدر : وصاحب المأمون.
(٣) في نسخة « ش » : العمل.
(٤) في نسخة « ش » : وله كتاب آخر.
(٥) الخلاصة : ٣١ / ٧.
(٦) في النسخ الخطيّة : لسنة ثماني.
(٧) رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٤.
وفي كش : قال نصر. إلى قوله : موت الرضا عليهالسلام ، وزاد : مات بالأبواء سنة ثمان ومائتين (١).
وبخطّ شه على صه : الذي ذكره المصنّف في ضح : فقحة العلم ، بالفاء والقاف والحاء المهملة ، ثمّ حكى عن السيّد صفيّ الدين بن معد أنّه : نفحة العلم ، بالنون والفاء (٢).
وفي ضا : جعفر بن بشير البجلي (٣) (٤).
وزاد ست : ثقة جليل القدر ، له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار والحسن بن متيل ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عنه به (٥).
أقول : في مشكا : ابن بشير الثقة ، عنه محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ، ومحمّد بن جمهور القمّي (٦) ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب.
وهو عن أديم بن الحر ، وعن ذريح ، وعن عليّ بن موسى عليهالسلام (٧).
٥٤٢ ـ جعفر بن الحارث :
أبو الأشهب النخعي ، الكوفي (٨) ، أسند عنه ، ق (٩).
__________________
(١) رجال الكشّي : ٦٠٥ / ١١٢٥.
(٢) إيضاح الاشتباه : ١٢٨ / ١٢٥ ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٩.
(٣) رجال الشيخ : ٣٧٠ / ٣.
(٤) في نسخة « ش » زيادة : ثقة.
(٥) الفهرست : ٤٣ / ١٤١. ولفظة به ، لم ترد في نسخة « م ».
(٦) ومحمّد بن جمهور القمي ، لم ترد في المصدر.
(٧) هداية المحدّثين : ٣٠.
(٨) الكوفي ، لم ترد في نسخة « م ».
(٩) رجال الشيخ : ١٦٢ / ٢١.
٥٤٣ ـ جعفر بن الحسن بن علي :
ابن شهريار ، أبو محمّد المؤمن ، القمّي ، شيخ من أصحابنا القمّيين ، ثقة ، انتقل إلى الكوفة ومات بها سنة أربعين وثلاثمائة ، صه (١).
جش ، إلاّ أنّ فيه : ابن الحسين ، و : أقام ، بدل مات ، وزاد : وصنّف كتابا (٢) في المزار وفضل الكوفة ومساجدها ، وله كتاب النوادر ، عدّة من أصحابنا رحمهمالله ، عن أبي الحسين ابن تمّام ، عنه.
وتوفّي بالكوفة سنة أربعين وثلاثمائة (٣).
وفي تعق : يأتي عن لم في محمّد بن الحسن بن أحمد : ابن الحسن ، مكبرا (٤). لكن في كتب الحديث : ابن الحسين (٥) ، وكذا ذكره في الوجيزة (٦) ، وكذا يروي عنه الصدوق مترضّيا (٧) (٨).
٥٤٤ ـ جعفر بن الحسن بن يحيى :
ابن سعيد الحلّي ، شيخنا نجم الدين أبو القاسم ، المحقّق المدقّق ، الإمام العلاّمة ، واحد عصره. كان ألسن أهل زمانه ، وأقومهم بالحجّة ، وأسرعهم استحضارا.
وقرأت عليه ، وربّاني صغيرا ، وكان له عليّ إحسان عظيم والتفات ، وأجاز لي جميع ما صنّفه وقرأه ورواه وكلّ ما يصحّ روايته عنه.
__________________
(١) الخلاصة : ٣٣ / ٢٠.
(٢) في نسخة « ش » كتبا.
(٣) رجال النجاشي : ١٢٣ / ٣١٧.
(٤) رجال الشيخ : ٤٩٥ / ٢٣.
(٥) الاختصاص : ٥ و ٩.
(٦) الوجيزة : ١٧٥ / ٣٥٤.
(٧) الأمالي المجلس الحادي والستون : ٣١٦ / ٨ ، من دون الترضي.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٨٢.
توفّي في شهر ربيع الآخر سنة ستّ وسبعين وستمائة.
وله تصانيف محقّقة ، محرّرة ، عذبة. فمنها.
كتاب شرائع الإسلام ، مجلّدان ، كتاب النافع في مختصرها (١) ، مجلّد ؛ كتاب المعتبر في شرح المختصر ـ لم يتم ـ مجلّدان ؛ كتاب نكت النهاية ، مجلّدان (٢) ؛ كتاب المسائل الغريّة ، مجلّد ؛ كتاب المسائل المصريّة ، مجلّد ، كتاب المسلك في أصول الدين ، مجلّد ، كتاب المعارج في أصول الفقه ، مجلّد ؛ كتاب الكهنة في المنطق ، مجلّد. وله كتب غير ذلك ، ليس هذا موضع استيفائها ، فأمرها ظاهر.
وله تلاميذ فقهاء فضلاء ، رحمهالله ، د (٣).
أقول : منها أيضا رسالة التياسر في القبلة ، جيّدة وجيزة ، ومنها كتاب نهج الوصول إلى علم الأصول.
ذكره في مل وغيره ، وقال فيه فيه : الشيخ الأجل المحقّق (٤) نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلّي ، حاله في الفضل والعلم والثقة والجلالة والتحقيق والتدقيق والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء وجميع العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من أن يذكر ، وكان عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة ، لا نظير له في زمانه. ثمّ نقل كتبه المذكورة ، وقال :
نقل أنّ المحقّق الطوسي نصير الدين حضر مجلس درسه ( فقطع
__________________
(١) في المصدر : مختصرة.
(٢) في المصدر : مجلد.
(٣) رجال ابن داود : ٦٢ / ٣٠٤.
(٤) الشيخ الأجل المحقّق ، لم ترد في المصدر ، وذكرها في الأعيان : ٤ / ٨٩ نقلا عن أمل الآمل.
الدرس تعظيما له وإجلالا لمنزلته ) (١) فأمرهم بإكمال الدرس ، فجرى البحث في مسألة استحباب التياسر.
فقال المحقّق الطوسي : لا وجه لهذا الاستحباب ، لأنّ التياسر إن كان من القبلة إلى غيرها فهو حرام ، وإن كان من غيرها إليها فواجب.
فقال المحقّق : بل منها إليها. فسكت المحقّق الطوسي.
ثمّ ألّف المحقّق في ذلك رسالة لطيفة ـ أوردها الشيخ أحمد بن فهد في المهذّب بتمامها (٢) ـ وأرسلها إلى المحقّق الطوسي ، فاستحسنها (٣) ، انتهى.
وقال العلاّمة طيّب الله ثراه في إجازته الكبيرة عند ذكره : كان أفضل أهل زمانه في الفقه (٤).
وقال المحقّق الشيخ حسن : لو ترك التقييد بأهل زمانه كان أصوب (٥).
قلت : ولو ترك التخصيص بالفقه كان أصوب.
وفي إجازة شيخ يوسف البحراني الكبيرة : أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلّي الهذلي الملقّب بالمحقّق. كان محقّق الفضلاء (٦) ومدقّق العلماء ، وحاله (٧) في الفضل والنبالة والعلم والفقه والجلالة والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء أشهر من أن يذكر وأظهر من أن يسطر.
__________________
(١) ما بين القوسين ، لم ترد في المصدر.
(٢) المهذب البارع : ١ / ٣١٢.
(٣) أمل الآمل ٢ : ٤٨ / ١٢٧.
(٤) بحار الأنوار : ١٠٧ / ٦٣.
(٥) بحار الأنوار : ١٠٩ / ١١.
(٦) في المصدر : الفقهاء.
(٧) في نسخة « م » : حاله.
وكان أبوه الحسن من الفضلاء المذكورين ، وجدّه يحيى من العلماء الأجلاّء المشهورين. ثمّ قال :
قال بعض الأجلاّء الأعلام من متأخري المتأخّرين : رأيت بخطّ بعض الأفاضل ما صورة عبارته : في صبح يوم الخميس ثالث عشر ربيع الآخر سنة ستّ وسبعين وستمائة سقط الشيخ الفقيه أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلّي رحمهالله من أعلى درجة في داره ، فخرّ ميّتا لوقته من غير نطق ولا حركة.
فتفجّع الناس لوفاته ، واجتمع لجنازته خلق كثير ، وحمل إلى مشهد أمير المؤمنين عليهالسلام.
وسئل عن مولده فقال : سنة اثنتين وستمائة.
أقول : وعلى ما ذكره هذا الفاضل يكون عمر المحقّق المذكور أربعا وسبعين سنة تقريبا (١) ، انتهى.
وما نقله رحمهالله من حمله إلى مشهد أمير المؤمنين عليهالسلام ، عجيب ، فإن الشائع عند الخاصّ والعام أنّ قبره طاب ثراه بالحلّة ، وهو مزار معروف وعليه قبّة ، وله خدّام يخدمون قبره ، يتوارثون ذلك أبا عن جدّ.
وقد خربت عمارته منذ سنين فأمر الأستاذ العلاّمة دام علاه بعض أهل الحلّة فعمّروها. وقد تشرّفت بزيارته قبل ذلك وبعده ، والله العالم.
٥٤٥ ـ جعفر بن الحسين بن حسكة :
أبو الحسين القمّي ، روى عن أبي جعفر بن بابويه ، روى عنه الشيخ الطوسي.
وفي تعق : يأتي في ترجمة الصدوق رحمهالله عن الشيخ على وجه
__________________
(١) لؤلؤة البحرين : ٢٢٧ / ٨٣.