نهج الحقّ وكشف الصدق

آية كون علي شبيها بعيسى

الثانية والستون : قَوْلُهُ تَعَالَى (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) (١).

قَالَ رَسُولُ اللهِ ص لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ آلَافُ التَّحِيَّةِ وَالثَّنَاءِ إِنَّ فِيكَ مَثَلاً مِنْ عِيسَى أَحَبَّهُ قَوْمٌ فَهَلَكُوا فِيهِ وَأَبْغَضَهُ قَوْمٌ فَهَلَكُوا فِيهِ فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ أَمَا يَرَى لَهُ مَثَلاً إِلَّا عِيسَى فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ (٢).

آية الأمة الهادية

الثالثة والستون : قَوْلُهُ تَعَالَى (وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) (٣) :

قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : هُمْ أَنَا وَشِيعَتِي (٤).

آية تراهم ركعا

الرابعة والستون : (تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً) (٥)

نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ عليه السلام (٦).

__________________

(١) الزخرف : ٥٧

(٢) ذخائر العقبى ص ٩٢ ، والصواعق المحرقة ص ١٢١ ، ومستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٢٣ ، والعقد الفريد ج ٢ ص ١٩٤ ، وتاريخ الخلفاء ص ١٧٣ ، وينابيع المودة ص ١٠٩ ، ومنتخب كنز العمال ج ٥ ص ٣٤.

(٣) الأعراف : ١٨١

(٤) ينابيع المودة ص ١٠٩ ، بطريق أخطب خوارزم ، وشواهد التنزيل ج ١ ص

(٥) الفتح : ٢٩

(٦) تفسير روح المعاني ج ٢٦ ص ١١٧ ، وتفسير الخازن ج ٤ ص ١١٣ ، وشواهد التنزيل ج ٢ ص ١٨٣.

آية إيذاء المؤمنين

الخامسة والستون : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) (١) نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ع لِأَنَّ نَفَراً مِنَ الْمُنَافِقِينَ كَانُوا يُؤْذُونَهُ وَيَكْذِبُونَ عَلَيْهِ (٢).

آية : أولو الأرحام

السادسة والستون : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ) (٣).

هُوَ عَلِيٌّ لِأَنَّهُ كَانَ مُؤْمِناً مُهَاجِراً ذَا رَحِمٍ (٤).

آية البشارة

السابعة والستون : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ) (٥)

نَزَلَتْ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ ع (٦).

آية الإطاعة

الثامنة والستون : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (٧)

__________________

(١) الأحزاب : ٥٨.

(٢) تفسير القرطبي ج ٤ ص ٢٤ ، وأسباب النزول ص ٢٠٧ ، وشواهد التنزيل ج ٢ ص ٩٣ ، وتفسير الخازن ج ٣ ص ٥١١ ، وفي هامشه تفسير النسفي.

(٣) الأحزاب : ٦

(٤) رواه ابن مردويه في كتاب المناقب ، ونقله في إحقاق الحق ج ٣ ص ٤١٩ عن الترمذي في مناقب المرتضوي ص ٦٢. اتفاق المفسرين على أن الآية نزلت في علي لأنه هو الذي كان مؤمنا ومهاجرا وابن عمه (ص).

(٥) يونس : ٢

(٦) رواه ابن مردويه في كتاب المناقب ، كما في كشف الغمة ص ٩٥

(٧) النساء : ٥٩

كَانَ عَلِيٌّ مِنْهُمْ (١).

آية الأذان في يوم الحج الأكبر

التاسعة والستون : (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ) (٢) :

فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ هُوَ عَلِيٌّ حِينَ أَذَّنَ بِالْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ الْبَرَاءَةِ حِينَ أَنْفَذَهَا النَّبِيُّ ص مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَأَتْبَعَهُ بِعَلِيٍّ ع فَرَدَّهُ وَمَضَى عَلِيٌّ وَقَالَ النَّبِيُّ ص قَدْ أُمِرْتُ أَنْ لَا يُبَلِّغَهَا إِلَّا أَنَا أَوْ وَاحِدٌ مِنِّي (٣)

آية حسن المآب

السبعون : (طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) (٤)

قَالَ ابْنُ سِيرِينَ هِيَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي حُجْرَةِ عَلِيٍّ وَلَيْسَ فِي الْجَنَّةِ حُجْرَةٌ إِلَّا وَفِيهَا غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا (٥)

__________________

(١) تفسير البحر المحيط ج ٣ ص ٢٧٨ (ط مطبعة السعادة بمصر) ، فقد أورد نزول الآية في حق علي والأئمة من أهل البيت ، كما في إحقاق الحق ج ٣ ص ٤٣٥ ، وينابيع المودة ص ١١٦ ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ١٤٩

(٢) التوبة : ٢

(٣) مسند أحمد ج ٣ ص ٢٨٣ ، وشواهد التنزيل ، ج ١ ص ٢٣٠ بطرق وأسانيد ، والدر المنثور ج ٣ ص ٣١١ ، وينابيع المودة ص ٨٨ ، ومجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٩ ، وتفسير الطنطاوي ج ٥ ص ٨١ ، وشرح النهج لابن أبي الحديد ج ٢ ص ٦٠ ، وذخائر العقبى ص ٦٩ وتفسير ابن كثير ج ٢ ص ٣٢٢ ، والتفسير الكبير ج ١٥ ص ٢١٨ ، وتفسير النسفي ، هامش الخازن ج ٢ ص ٢١٤ ، وغيرها من الكتب المعتبرة عندهم.

(٤) الرعد : ٢٩.

(٥) الجامع لأحكام القرآن ج ٩ ص ٣١٧ ، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٧١ ، والدر المنثور ج ٤ ص ٥٩ ، والصواعق المحرقة ص ٩٠ ، وشوهد التنزيل ج ١ ص ٣٠٤ ، وذخائر العقبى ص ١٦ ، ومناقب ابن المغازلي ص ٢٦٨.

آية الانتقام

الحادية والسبعون (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) (١)

قال ابن عباس بعلي عليه السلام (٢).

آية الأمر بالعدل

الثانية والسبعون (هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم) (٣)

عن ابن عباس أنه علي عليه السلام (٤).

آية : سلام على آل ياسين

الثالثة والسبعون سلام على آلِ ياسِينَ (٥)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم. (٦)

__________________

(١) الزخرف : ٤١

(٢) الدر المنثور ج ٦ ص ١٨ ، وينابيع المودة ص ٩٨ ، وشواهد التنزيل ج ٢ ص ١٥١ ، ومناقب ابن المغازلي ص ٢٧٤

(٣) النحل : ٧٦

(٤) رواه ابن مردويه في المناقب ، كما في كشف الغمة ص ٩٦ ، وقال الفضل : في المقام : لا شك أن عليا كان يأمر بالعدل ، وهو على صراط مستقيم. فعلى هذا يكون عليه‌السلام مصداقا بارزا للآية الشريفة بلا ريب وترديد. وفي شواهد التنزيل ج ١ ص ٥٩. قال رسول الله (ص) في حديث : وإنه الصراط المستقيم ، وإنه الذي يسأل عن ولايته يوم القيامة.

(٥) الصافات : ١٣٠

(٦) رواه كبار القوم في كتبهم المعتبرة ، منها الصواعق المحرقة ص ٨٨ ، والدر المنثور ج ٥ ص ١٣٦ ، والتفسير الكبير ج ٢٦ ص ١٦٢ ، وروح المعاني ج ٢٣ ص ١٢٩ ، وشواهد التنزيل ج ٢ ص ١٠٩ ، في روايات ، وتفسير الخازن ج ٤ ص ٢٧.

آيَةُ مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ

الرابعة والسبعون آية (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (١)

هُوَ عَلِيٌّ عليه السلام.

(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) (٢)

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ عَلِيٌّ عليه السلام (٣).

آية الأخوة

الخامسة والسبعون (وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ) (٤) :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنَا أَمْ فَاطِمَةُ قَالَ فَاطِمَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَأَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْهَا وَكَأَنِّي بِكَ وَأَنْتَ يَا عَلِيُّ عَلَى حَوْضِي تَذُودُ عَنْهُ النَّاسَ وَإِنَّ عَلَيْهِ أَبَارِيقَ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَأَنْتَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَفَاطِمَةُ وَعَقِيلٌ وَجَعْفَرٌ فِي الْجَنَّةِ (إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ) وَأَنْتَ مَعِي وَشِيعَتُكَ فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللهِ ص (إِخْواناً عَلى سُرُرٍ

__________________

(١) الرعد : ٤٣

(٢) الحاقة : ١٩

(٣) الحديث الذي في الآية الأولى قد تقدم ذكره سابقا ، ورواه هنا على ما أخرجه ابن مردويه ، عن ابن عباس ، كما في كشف الغمة.

قال الشيخ الطوسي في التبيان : إن هذا كتاب آخر غير كتاب الأعمال.

أقول : يدل على قوله ما رواه عبد الله بن أنس ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة ، ونصب الصراط على شفير جهنم ، لم يجز إلا من معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب. (راجع مناقب ابن المغازلي ص ٢٤٢ ، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٨ ، وفرائد السمطين للحمويني ، وينابيع المودة ص ١١٢ ، ولسان الميزان ج ١ ص ٤٤ ، ٥١ ، ٢٧٥.

(٤) الحجر : ٤٧

مُتَقابِلِينَ) لَا يَنْظُرُ أَحَدُهُمْ فِي قَفَا صَاحِبِهِ (١).

آيَةُ : لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

السادسة والسبعون (يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) (٢) :

هُوَ عَلِيٌّ عليه السلام (٣).

آيَةُ : أَمْ يَحْسُدُونَ

السابعة والسبعون: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) (٤)

قَالَ الْبَاقِرُ عليه السلام نَحْنُ النَّاسُ (٥)

آية النور

الثامنة والسبعون (كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ)

عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ الْمِشْكَاةُ فَاطِمَةُ وَالْمِصْبَاحُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ و (الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ) قَالَ كَانَتْ فَاطِمَةُ كَوْكَباً دُرِّيّاً بَيْنَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ) قَالَ الشَّجَرَةُ الْمُبَارَكَةُ إِبْرَاهِيمُ (لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ) لَا يَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّةٍ (يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ) قَالَ يَكَادُ الْعِلْمُ يَنْطُفَ مِنْهَا (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ)

__________________

(١) ينابيع المودة ص ٤٢ ، ومجمع الزوائد ج ٩ ص ١٧٣ ، وكنز العمال ج ٦ ص ٢١٩ ، وفيض القدير ج ٤ ص ٤٢٢ ، وقال : أخرجه الطبراني في الأوسط ، عن أبي هريرة ، وقال : إنه صحيح ، وأسد الغابة ج ٥ ص ٥٢٢

(٢) الفتح : ٢٩

(٣) روح المعاني ج ٢٦ ص ١١٧ ، وشواهد التنزيل ج ٢ ص ١٨١ إلى ١٨٥ ، في روايات متعددة.

(٤) النساء : ٥٤

(٥) الصواعق المحرقة ص ٩٣ ، وينابيع المودة ص ١٢١ ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ١٤٤ ، وتذكرة الخواص ص ٣٢٣ ، ومناقب ابن المغازلي ص ٢٦٧ ، ورشفة الصادي للحضرمي ص ٣٧ (ط مصر) ، ورواه أحمد في المناقب ، وأبو سعيد في شرف النبوة.

قَالَ فِيهَا إِمَامٌ بَعْدَ إِمَامٍ (يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ) (١) قَالَ يَهْدِي اللهُ لِوِلَائِهِمْ مَنْ يَشَاءُ (٢).

آية : ولا تقتلوا

التاسعة والسبعون (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً) (٣)

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا تَقْتُلُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وآله (٤).

آية وعد الله للمؤمنين

الثمانون : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (٥)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَأَلَ قَوْمٌ النَّبِيَّ ص فِيمَنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عُقِدَ لِوَاءٌ مِنْ نُورٍ أَبْيَضَ وَنَادَى مُنَادٍ لِيَقُمْ سَيِّدُ الْمُؤْمِنِينَ وَمَعَهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ ص فَيَقُومُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَيُعْطَى اللِّوَاءَ مِنَ النُّورِ الْأَبْيَضِ وَتَحْتَهُ جَمِيعُ السَّالِفِينَ الْأَوَّلِينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُخَالِطُهُمْ غَيْرُهُمْ حَتَّى يَجْلِسَ عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ نُورِ رَبِّ الْعِزَّةِ وَيُعْرَضَ الْجَمِيعُ عَلَيْهِ رَجُلاً رَجُلاً فَيُعْطَى أَجْرَهُ وَنُورَهُ فَإِذَا أَتَى عَلَى آخِرِهِمْ قِيلَ لَهُمْ قَدْ عرفتكم عَرَفْتُمْ صِفَتَكُمْ وَمَنَازِلَكُمْ فِي الْجَنَّةِ إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ لَكُمْ إِنَّ لَكُمْ عِنْدِي (مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) يَعْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُومُ عَلِيٌّ وَالْقَوْمُ تَحْتَ لِوَائِهِ مَعَهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ بِهِمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مِنْبَرِهِ وَلَا يَزَالُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ جَمِيعُ

__________________

(١) النور : ٥٣

(٢) مناقب ابن المغازلي ص ٣١٧ ، ورشفة الصادي ص ٢٩

(٣) النساء : ٢٩

(٤) مناقب ابن المغازلي ص ٣١٨ ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ١٤١ بسندين.

(٥) الفتح : ٢٩

الْمُؤْمِنِينَ فَيَأْخُذُ نَصِيبَهُ مِنْهُمْ [بنصيبهم منه] إِلَى الْجَنَّةِ وَيَتْرُكُ أَقْوَاماً عَلَى النَّارِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ) (١) يَعْنِي السَّالِفِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَهْلَ الْوَلَايَةِ وَقَوْلُهُ (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا) (٢) يَعْنِي بِالْوَلَايَةِ بِحَقِّ عَلِيٍّ وَحَقُّ عَلِيٍّ وَاجِبٌ عَلَى الْعَالَمِينَ (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ) (٣) وَهُمُ الَّذِينَ قَاسَمَ عَلِيٌّ عَلَيْهِمُ النَّارَ فَاسْتَحَقُّوا الْجَحِيمَ (٤).

آية الاسترجاع

الحادية والثمانون (الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (٥)

نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ع لَمَّا وَصَلَ إِلَيْهِ قَتْلُ حَمْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) (٦) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.

نزول كرائم القرآن في علي

الثانية والثمانون فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَعَلِيٌّ رَأْسُهَا وَقَائِدُهَا وَشَرِيفُهَا وَأَمِيرُهَا وَلَقَدْ

__________________

(١) و (٢) و (٣) الحديد : ١٩

(٤) مناقب ابن المغازلي ص ٣٢٢ ، وشواهد التنزيل ج ٢ ص ٢٨١ ، وفي معناه روايات رواها الحاكم الحسكاني في كتابه هذا ص ٢٢٧ ، في تفسير قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ ، وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ، وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ، وَيَغْفِرْ لَكُمْ ، وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (الحديد : ٢٧)

(٥) البقرة : ١٥٧.

(٦) رواه الثعلبي في تفسيره ، والنقاش في تفسيره كما في إحقاق الحق ج ٣ ص ٤٧٥.

عَاتَبَ اللهُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ص فِي الْقُرْآنِ وَمَا ذَكَرَ عَلِيّاً إِلَّا بِخَيْرٍ (١)

وَعَنْهُ مَا نَزَلَ فِي أَحَدٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَا نَزَلَ فِي عَلِيٍّ ع (٢)

وَعَنْ مُجَاهِدٍ نَزَلَ فِي عَلِيٍّ سَبْعُونَ آيَةً (٣)

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا نَزَلَ آيَةٌ وَفِيهَا (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) إِلَّا وَعَلِيٌّ رَأْسُهَا وَأَمِيرُهَا (٤) عَلَيْهِ آلَافُ التَّحِيَّةِ وَالثَّنَاءِ

آية سؤال أهل الذكر

الثالثة والثمانون رَوَى الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الشِّيرَازِيُّ مِنْ عُلَمَاءِ الْجُمْهُورِ وَاسْتَخْرَجَهُ مِنَ التَّفَاسِيرِ الِاثْنَيْ عَشَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ) (٥) قَالَ هُمْ مُحَمَّدٌ وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ هُمْ أَهْلُ الذِّكْرِ وَالْعِلْمِ وَالْعَقْلِ وَالْبَيَانِ وَهُمْ أَهْلُ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَمُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَاللهِ مَا سُمِّيَ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً إِلَّا كَرَامَةً لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ "

__________________

(١) ورواه في مناقبه أيضا ، كما في ذخائر العقبى ص ٨٩ ، وراجع أيضا : شواهد التنزيل ج ١ ص ٤٨ ، ٥٤ في عدة روايات ، وحلية الأولياء ج ١ ص ٦٤ ، وكنز العمال ج ٦ ص ٣٩١ ، ومنتخبه في هامش المسند ، ج ٥ ص ٣٨ ، ونور الأبصار ص ٨١ ، والصواعق المحرقة ص ٧٦ ، وتاريخ الخلفاء ص ١٧١ ، بطريق الطبراني ، وابن أبي حاتم.

والآيات التي عاتب الله فيها العصاة من الصحابة كثيرة جدا ، منها الآيات النازلة في المنافقين منهم ، ويكفي في ذلك سورة براءة ، التي سميت الفاضحة ، ويكفي أيضا جرأتهم على النبي الأكرم (ص) في عدة من المواطن ، وأذيتهم له في كثير من المقامات ، وستأتي الإشارة التفصيلية لعدة منها في محله إن شاء الله.

(٢) تاريخ الخلفاء ص ١٧١ ، ونور الأبصار ص ٨١ ، والصواعق المحرقة ص ٧٦ ، والكواكب الدرية لعبد الرؤوف المناوي ص ٣٩ ، (مطبعة الأزهر بمصر) ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ٣٩ ، وينابيع المودة ص ١٢٥.

(٣) الصواعق المحرقة ص ٧٦ ، وتاريخ الخلفاء ص ١٧٢ ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ٤١.

(٤) ينابيع المودة ص ١٢٦ وشواهد التنزيل ج ١ ص ٥٢ ، وحلية الأولياء ص ٦٤

(٥) النحل : ٤٣

وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ السُّدِّيِّ عَنِ الْحَارِثِ. (١)

آيَةُ عَمَّ يَتَساءَلُونَ

الرابعة والثمانون وَعَنِ الْحَافِظِ (٢) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) (٣) بِإِسْنَادِهِ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ رَسُولِ اللهِ ص أَنَّهُ قَالَ وَلَايَةُ عَلِيٍّ يُتَسَاءَلُونَ عَنْهَا فِي قُبُورِهِمْ فَلَا يَبْقَى مَيِّتٌ فِي شَرْقٍ وَلَا فِي غَرْبٍ وَلَا فِي بَرٍّ وَلَا فِي بَحْرٍ إِلَّا وَمُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ يَسْأَلَانِهِ عَنْ وَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ الْمَوْتِ يَقُولُونَ مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ وَمَنْ إِمَامُكَ؟

وَعَنْهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ وَقَعَتِ الْخِلَافَةُ مِنَ اللهِ تَعَالَى لِثَلَاثَةِ نَفَرٍ لِآدَمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (٤) وَالْخَلِيفَةُ الثَّانِي دَاوُدُ ص لِقَوْلِهِ تَعَالَى (يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ) (٥) وَالْخَلِيفَةُ الثَّالِثُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى (لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) يَعْنِي

__________________

(١) روح المعاني ج ١٤ ص ١٣٤ ، وتفسير الطبري ج ١٤ ص ٤٩ ، وينابيع المودة ص ١١٩ وشواهد التنزيل ج ١ ص ٣٢٤ في روايات عديدة.

أقول : ومراده من التفاسير الاثني عشر على ما يأتي : تفسير وكيع بن جراح ، وتفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان ، ومقاتل بن سليمان ، وابن حجر جريح ، ويوسف بن موسى القطان ، وقتادة ، وحرب الطائي ، والسدي ، ومجاهد ، ومقاتل بن حيان ، وأبي صالح ، ومحمد بن موسى الشيرازي.

(٢) هو أبو بكر بن مؤمن الشيرازي ، في رسالته : الاعتقاد ، على ما في مناقب الكاشفي (راجع تعليقة إحقاق الحق ج ٣ ص ٤٨٤ ، وشواهد التنزيل ج ٢ ص ٣١٨).

(٣) النبأ : ١

(٤) البقرة : ٢٨

(٥) ص : ٢٦

آدَمَ (١) وَدَاوُدَ (وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ) يَعْنِي الْإِسْلَامَ (وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ) يَعْنِي مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ (أَمْناً) يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ (يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً) يَعْنِي يُوَحِّدُونَنِي (وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ) بِوَلَايَةِ عَلِيٍ (فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ) (٢) يَعْنِي الْعَاصِينَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ... (٣)

هذا كله ما نقله الجمهور واشتهر عنهم وتواتر.

تعيين إمامة علي (ع) بالسنة

وأما السنة :

فالأخبار المتواترة عن النبي ص الدالة على إمامته هي أكثر من أن تحصى وقد صنف الجمهور وأصحابنا في ذلك وأكثروا ولنقتصر هاهنا على القليل فإن الكثير غير متناه وهي أخبار.

الأول مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ص كُنْتُ أَنَا وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نُوراً بَيْنَ يَدَيِ اللهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ عَامٍ فَلَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ قَسَمَ ذَلِكَ النُّورَ جُزْءَيْنِ فَجُزْءٌ أَنَا وَجُزْءٌ عَلِيٌّ : (٤)

__________________

(١) في نسخة : يعني داود وسليمان. وليراجع : شواهد التنزيل ج ١ ص ٧٥.

ويؤيده ما ورد في روايات متواترة من أن النبي (ص) قال : هو (يعني علي بن أبي طالب) خليفتي من بعدي.

(٢) النور : ٥٥.

(٣) شواهد التنزيل ج ١ ص ٤١٢ ، ٤١٣ ، بإسناده ، في عدة روايات.

(٤) وكما قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج ٢ ص ٤٣٠ ، ورواه أحمد في المسند ، وفي كتاب الفضائل ، وذكره صاحب كتاب الفردوس ، والرياض النضرة ج ٢ ص ١٦٤ ، ومناقب ابن المغازلي ص ٨٧ ، ولسان الميزان ج ٢ ص ٢٢٩ ، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٥٠٧ ، عن تاريخ ابن عساكر ، ومناقب الخوارزمي ص ٤٦ ، وينابيع المودة ص ١٠ ، ٨٣ ، وتذكر الخواص ص ٥٢ ط الغرى ، وكفاية الطالب ص ٣١٤ ، وغيرها مما هو معتبر عند أعاظمهم.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ رَوَاهُ ابْنُ الْمَغَازِلِيِّ الشَّافِعِيُّ فَلَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ رَكَّبَ ذَلِكَ النُّورَ فِي صُلْبِهِ فَلَمْ يَزَلْ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ حَتَّى افْتَرَقَا فِي صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَفِيَّ النُّبُوَّةُ وَفِي عَلِيٍّ الْخِلَافَةُ (١) :

وَفِي خَبَرٍ آخَرَ رَوَاهُ ابْنُ الْمَغَازِلِيِّ عَنْ جَابِرٍ فِي آخِرِهِ حَتَّى قَسَمَهُ جُزْءَيْنِ فَجَعَلَ جُزْءاً فِي صُلْبِ عَبْدِ اللهِ وَجُزْءاً فِي صُلْبِ أَبِي طَالِبٍ فَأَخْرَجَنِي نَبِيّاً وَأَخْرَجَ عَلِيّاً وَلِيّاً (٢)

حديث الخلافة

الثاني مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ لَمَّا نَزَلَ (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) (٣) جَمَعَ النَّبِيُّ ص مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَلَاثِينَ فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا ثَلَاثاً ثُمَّ قَالَ لَهُمْ مَنْ يَضْمَنُ عَنِّي دَيْنِي وَمَوَاعِيدِي وَيَكُونُ خَلِيفَتِي وَيَكُونُ مَعِي فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا فَقَالَ أَنْتَ.

وَرَوَاهُ الثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ بَعْدَ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ فِي كُلِّ مَرَّةٍ سَكَتَ الْقَوْمُ غَيْرَ عَلِيٍّ ع (٤)

حديث الوصية

الثالث مِنَ الْمُسْنَدِ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ وَصِيُّكَ

__________________

(١) مناقب ابن المغازلي ص ٨٨ ، وينابيع المودة ص ١٠ ، وشرح نهج البلاغة ج ٢ ص ٤٣٠ ، وكفاية الطالب ص ٣١٥ ، ورواه الديلمي في الفردوس ، وابن عساكر في تاريخه.

(٢) ينابيع المودة ص ١٠ و ٢٥٦ ، ومناقب ابن المغازلي ص ٨٩ ، وفي معناه روايات في منتخب كنز العمال في هامش مسند احمد ج ٥ ص ٣٢.

(٣) الشعراء : ٢١٤

(٤) مسند أحمد ج ١ ص ١١١ و ١٩٥ ، وتاريخ الطبري ج ٥ ص ٤٣ ، وفي تفسيره ج ١٩ ص ٦٨ ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ٤٢٠ ، وشرح نهج البلاغة ج ٣ ص ٢٦٧ ، وينابيع المودة ص ١٠٥ ، وتاريخ الكامل ج ٢ ص ٤٢ ، ومجمع الزوائد ج ٨ ص ٣٠٢ ، ١١٣ ، وكنز العمال ج ٦ ص ٣٩٢ ، ٣٩٧ عن عدة من حفاظ الحديث.

قَالَ يَا سَلْمَانُ مَنْ كَانَ وَصِيَّ أَخِي مُوسَى قَالَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ قَالَ فَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي يَقْضِي دَيْنِي وَيُنْجِزُ مَوْعِدِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (١)

حديث من أحب أصحابك

الرابع مِنْ كِتَابِ الْمَنَاقِبِ لِأَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مَرْدَوَيْهِ وَهُوَ حُجَّةٌ عِنْدَ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ص فَقُلْنَا مَنْ أَحَبُّ أَصْحَابِكَ إِلَيْكَ وَإِنْ كَانَ أَمْرٌ كُنَّا مَعَهُ وَإِنْ كَانَتْ نَائِبَةٌ كُنَّا مِنْ دُونِهِ قَالَ هَذَا عَلِيٌّ أَقْدَمُكُمْ سِلْماً وَإِسْلَاماً (٢)

حديث لكل نبي وصي ووارث

الخامس مِنْ كِتَابِ ابْنِ الْمَغَازِلِيِّ الشَّافِعِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ص أَنَّهُ قَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ وَوَارِثٌ وَإِنَّ وَصِيِّي وَوَارِثِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (٣)

حديث قراءة سورة براءة

السادس فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ مَا مَعْنَاهُ

__________________

(١) ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١٣ ، وكنز العمال ج ٦ ص ١٥٦ ، وفي منتخبه في هامش المسند ج ٥ ص ٣٢ ، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٠٦ ، وكفاية الطالب ص ٢٩٣ شواهد التنزيل ج ١ ص ٧٧ ، والرياض النضرة ص ١٧٨ ، وذخائر العقبى ص ٧١.

(٢) مناقب المرتضوي للترمذي ص ٩٥ ، وروي في كنز العمال ج ٦ ص ٣٩٥ عن ابن عباس قال عمر بن الخطاب : قال رسول الله (ص) «أنت يا علي أول المؤمنين إيمانا ، وأولهم إسلاما». وفي معناها روايات أخر متواترة عن النبي (ص) ، والصحابة ، والتابعين ، بكون علي عليه‌السلام أول من أسلم ، فمن أراد التفصيل فعليه بمراجعة الكتب المعتبرة عند الأعاظم.

(٣) مناقب ابن المغازلي ص ٢٠٠ ، وكنوز الحقائق ص ١٢١ ، وذخائر العقبى ص ٧١ ، والرياض النضرة ج ٢ ص ١٧٨ ، وينابيع المودة ص ٧٩ و ١٨٠ عن الديلمي. أقول : كون علي وارثه ووصيه (ص) مما تواتر في كتب الحديث والتاريخ والتفسير.

أَنَّ رَسُولَ اللهِ ص بَعَثَ بَرَاءَةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَلَمَّا بَلَغَ ذَا الْحُلَيْفَةِ بَعَثَ إِلَيْهِ عَلِيّاً فَرَدَّهُ فَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ قَالَ لَا وَلَكِنَّ جَبْرَائِيلَ جَاءَنِي وَقَالَ لَا يُؤَدِّي عَنْكَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْكَ (١)

حديث المناجاة

السابع فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ وَتَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ وَرِوَايَةِ ابْنِ الْمَغَازِلِيِّ الشَّافِعِيِ آيَةُ الْمُنَاجَاةِ وَاخْتِصَاصُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بِهَا تَصَدَّقَ بِدِينَارٍ حَالَ الْمُنَاجَاةِ وَلَمْ يَتَصَدَّقْ أَحَدٌ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ

ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ ع إِنَّ فِي كِتَابِ اللهِ آيَةً مَا عَمِلَ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي وَلَا يَعْمَلُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي وَهِيَ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ) (٢) الْآيَةَ وَبِي خَفَّفَ اللهُ تَعَالَى عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَلَمْ تَنْزِلْ فِي أَحَدٍ مِنْ بَعْدِي (٣)

حديث المباهلة

الثامن آيَةُ الْمُبَاهَلَةِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ لَمَّا أَرَادَ الْمُبَاهَلَةَ لِنَصَارَى نَجْرَانَ احْتَضَنَ الْحُسَيْنَ وَأَخَذَ بِيَدِ الْحَسَنِ وَفَاطِمَةُ تَمْشِي

__________________

(١) مسند أحمد ج ١ ص ٣ و ١٥١ و ٢٣٠ وج ٣ ص ٢٨٣ ، وتفسير الطبري ج ١٠ ص ٤٦ و ٤٧ ، وخصائص النسائي ص ٢٠ ، ومستدرك الحاكم ج ٣ ص ٥١ ، وكنز العمال ج ١ ص ٢٤٦ ، ومجمع الزوائد ج ٩ ص ١١٩ ، وصحيح الترمذي ج ٢ ص ١٨٣ ، وفي الدر المنثور ج ٣ ص ٢٠٩ رواه عن كثير من حفاظ الحديث ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ٢٣٣

(٢) المجادلة : ١٢

(٣) أحكام القرآن للجصاص ج ٣ ص ٤٢٨ ، ومستدرك الحاكم ج ٢ ص ٤٨١ ، وأسباب النزول ص ٢٣٤ ، وتفسير الطبري ج ٢٨ ص ١٤ ، وتفسير الخازن ج ٤ ص ٢٥٩ ، والتفسير الكبير ج ٢٩ ص ٢٧١ ، وجامع الأصول ج ٢ ص ٤٥٢ (ط السنة المحمدية بمصر) ، وروح المعاني ج ٢٨ ص ٢٨

خَلْفَهُ وَعَلِيٌّ يَمْشِي خَلْفَهَا وَهُوَ يَقُولُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْتُ فَأَمِّنُوافأي فضل أعظم من هذا والنبي يستسعد بدعائه ويجعله واسطة بينه وبين ربه تعالى (١).

حديث المنزلة

التاسع فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّ النَّبِيَّ ص لَمَّا خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ اسْتَخْلَفَ عَلِيّاً فِي الْمَدِينَةِ وَعَلَى أَهْلِهِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا كُنْتُ أُوثِرُ أَنْ تَخْرُجَ فِي وَجْهٍ إِلَّا وَأَنَا مَعَكَ فَقَالَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي (٢)

حديث إني دافع الراية غدا

العاشر فِي مُسْنَدٍ مِنْ مُوسَى أَحْمَدَ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ وَصَحِيحَيْ مُسْلِمٍ وَالْبُخَارِيِّ مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ أَيْضاً عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ حَاصَرْنَا خَيْبَرَ وَأَخَذَ اللِّوَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَانْصَرَفَ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ ثُمَّ أَخَذَهُ عُمَرُ مِنَ الْغَدِ فَرَجَعَ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ وَأَصَابَ النَّاسَ يَوْمَئِذٍ شِدَّةٌ وَجَهْدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ص

__________________

(١) صحيح مسلم ج ٤ ص ١٠٨ كتاب الفضائل ، وصحيح الترمذي ج ٢ ص ٢٦٦ و ٣٠٠ ، ومسند أحمد ج ١ ص ١٨٥ ، وتفسير الطبري ج ٣ ص ٢١٢ و ٢١٣ ، وشواهد التنزيل ج ١ ص ١٢١ ، والتاج الجامع للأصول ج ٤ ص ٨٤ ، ومستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٥٠ ، وقال في كتابه : «معرفة علوم الحديث» في النوع السابع ص ٦٢ : وقد تواترت الأخبار في التفاسير في ذلك.

(٢) صحيح مسلم ج ٤ ص ١٠٨ ، بطريقين ، وصحيح البخاري ج ٥ ص ٣ و ٢٤ كتاب الفضائل ، ومسند أحمد ج ١ ص ١٧٠ و ١٧٣ و ١٧٥ و ١٨٥ ، ومسند أبي داود ج ١ ص ٢٩ ، وصحيح الترمذي ج ٢ ص ٣٠ ، وأسد الغابة ج ٤ ص ٢٦ وج ٥ ص ٨ ، وخصائص النسائي ص ١٥ و ١٦ ، وكنز العمال ج ٦ ص ٤٠٢ ، وذخائر العقبى ص ١٢٠ ، ومجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٩ و ١١٠ و ١١١

إِنِّي دَافِعٌ الرَّايَةَ غَداً إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ كَرَّارٌ غَيْرُ فَرَّارٍ لَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ لَهُ

فَبَاتَ النَّاسُ يَتَدَاوَلُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ ص كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا فَقَالَ أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا إِنَّهُ أَرْمَدُ الْعَيْنِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأَتَى فَبَصَقَ رَسُولُ اللهِ ص فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ وَمَضَى عَلِيٌّ فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ (١)

حديث برز الإيمان

الحادي عشر رَوَى الْجُمْهُورُ أَنَّهُ لَمَّا بَرَزَ إِلَى عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ الْعَامِرِيِّ فِي غَزَاةِ الْخَنْدَقِ وَقَدْ عَجَزَ عَنْهُ الْمُسْلِمُونَ قَالَ النَّبِيُّ ص بَرَزَ الْإِيمَانُ كُلُّهُ إِلَى الشِّرْكِ كُلِّهِ (٢)

حديث سد الأبواب إلا بابه

الثاني عشر فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّ النَّبِيَّ ص أَمَرَ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ إِلَّا بَابَ عَلِيٍّ فَتَكَلَّمَ النَّاسُ فَخَطَبَ رَسُولُ اللهِ ص فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَمَرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الْأَبْوَابِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فِيهِ قَائِلُكُمْ وَاللهِ مَا سَدَدْتُ شَيْئاً وَلَا فَتَحْتُهُ وَإِنَّمَا أُمِرْتُ بِشَيْءٍ فَاتَّبَعْتُهُ (٣)

حديث المؤاخاة

الثالث عشر فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّ النَّبِيَّ ص

__________________

(١) مسند أحمد ج ١ ص ٩٩ وج ٥ ص ٣٥٣ ، ومجمع الزوائد ج ٦ ص ١٥٠ ، وقال رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، وخصائص النسائي ص ٥ ، وصحيح البخاري ج ٥ ص ٢٢ و ١٧١ ، وصحيح مسلم ج ٤ ص ١٠٨ ، ومستدرك الحاكم ج ٣ ص ٣٨ و ٤٣٧

(٢) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٤ ص ٣٤٤

(٣) مسند أحمد ج ١ ص ١٧٥ وج ٤ ص ٣٦٩ ، ومستدرك الحاكم ج ٣ ص ٤ ، ١١٦ ، و ١٢٥ ، وخصائص النسائي ص ١٣ ، وصحيح الترمذي ج ٢ ص ٣٠١ ، والدر المنثور ج ٦ ص ١٢٢ ، والصواعق المحرقة ص ٧٦ ، وكنز العمال ، ج ٦ ص ١٥٥ و ١٥٦ ، وأسد الغابة ج ٣ ص ٣١٤

آخَى بَيْنَ النَّاسِ وَتَرَكَ عَلِيّاً حَتَّى بَقِيَ آخِرَهُمْ لَا يَرَى لَهُ أَخاً فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ ص آخَيْتَ بَيْنَ أَصْحَابِكَ وَتَرَكْتَنِي فَقَالَ إِنَّمَا تَرَكْتُكَ لِنَفْسِي أَنْتَ أَخِي وَأَنَا أَخُوكَ فَإِنْ ذَكَرَكَ أَحَدٌ فَقُلْ أَنَا عَبْدُ اللهِ وَأَخُو رَسُولِهِ لَا يَدَّعِيهَا بَعْدَكَ إِلَّا كَذَّابٌ

وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا أَخَّرْتُكَ إِلَّا لِنَفْسِي (١) وَأَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَأَنْتَ أَخِي وَوَارِثِي (٢)

وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَلِيٌّ أَخُو رَسُولِ اللهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ بِأَلْفَيْ عَامٍ (٣)

حديث إن عليا مني :

الرابع عشر مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَفِي الصِّحَاحِ السِّتَّةِ عَنِ النَّبِيِّ ص مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ أَنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي لَا يُؤَدِّي عَنِّي إِلَّا أَنَا أَوْ عَلِيٌ (٤)

وَفِيهِ أَيْضاً لَمَّا قَتَلَ عَلِيٌّ أَصْحَابَ الْأَلْوِيَةِ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ جَبْرَائِيلُ لِرَسُولِ اللهِ ص إِنَّ هَذِهِ الْمُوَاسَاةُ فَقَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّ عَلِيّاً

__________________

(١) وروي الحديث بعينه عن المسند في ينابيع المودة ص ٥٦ ، وفي الرياض النضرة ج ٢ ص ١٦٨ ، وكنز العمال ج ٦ ص ١٥٣ ، والتاج الجامع للأصول ج ٣ ص ٣٣٥ ، ومصابيح السنة ج ٢ ص ١٩٩ ، وذخائر العقبى ص ٩٢ ، وأسد الغابة ج ٣ ص ٣١٧ وج ٢ ص ٢٢١ ، وخصائص النسائي ص ١٨

أقول : حديث : «المؤاخاة» من المتواترات ، التي لا يرتاب فيها أهل العلم؟؟؟ الفضل.

(٢) رواه في ينابيع المودة ص ٥٧ بإسناده عن كتاب : زوائد المسند لعبد الله بن أحمد ، ومنتخب كنز العمال ج ٥ ص ٤٥ ، ٤٦.

أقول : حديث : «المنزلة» أيضا من المتواترات.

(٣) مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١١ وذخائر العقبى ص ٦٦ ، وكنز العمال ج ٦ ص ٥٩ عن ابن عساكر ، وحلية الأولياء ج ٤ ص ٣٥٥ ، وفيض القدير ج ٤ ص ٣٥٥.

(٤) مسند أحمد ج ٤ ص ١٦٤ ، و ١٦٥ بخمسة طرق ، وخصائص النسائي ص ١٩ و ٢٠ ـ

مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ فَقَالَ جَبْرَائِيلُ وَأَنَا مِنْكُمَا يَا رَسُولَ اللهِ ص (١)

حديث إن فيك مثلا من عيسى

الخامس عشر فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ص قَالَ لِعَلِيٍّ إِنَّ فِيكَ مَثَلاً مِنْ عِيسَى أَبْغَضَهُ الْيَهُودُ حَتَّى اتَّهَمُوا أُمَّهُ وَأَحَبَّهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ الْمَنْزِلَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ(٢)

وقد صدق النبي ص لأن الخوارج أبغضوا عليا ع والنصيرية اعتقدوا فيه الربوبية.

حديث لا يحبك إلا مؤمن

السادس عشر فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصِّحَاحِ السِّتَّةِ أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ (٣)

__________________

ـ بطريقين ، وصحيح البخاري ج ٣ ص ٢٢٩ ، والتاج الجامع للأصول ج ٣ ص ٣٣٥ ، والصواعق المحرقة ص ٧٤ ، وتاريخ الخلفاء ص ١٦٩ ، وسنن البيهقي ج ٨ ص ٥ ، وصحيح الترمذي ج ٢ ص ٢٩٧ ، ومجمع الزوائد ج ٩ ص ١٢٧ ، ومستدرك الحاكم ج ٣ ص ١١٠ ، ومسند أبو داود ج ٣ ص ١١١ ، وكنز العمال ج ٦ ص ٣٩٩ ، وفضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ١ ص ٣٣٧

(١) تاريخ الطبري ج ٢ ص ١٩٧ ، والرياض النضرة ج ٢ ص ١٧٢ ، ومجمع الزوائد ج ٦ ص ١١٤ ، وكنز العمال ج ٦ ص ٤٠٠ ، وفضائل الخمسة ج ١ ص ٣٤٣

(٢) مسند أحمد ج ١ ص ١٦٠ ، وخصائص النسائي ص ٢٧ ، والصواعق المحرقة ص ٧٤ ، ونور الأبصار ص ٨٠ ، وكنز العمال ج ١ ص ٢٢٦

(٣) مسند أحمد ج ١ ص ٨٤ و ٩٥ و ١٢٨ ، وصحيح مسلم ج ١ ص ٣٩ ، والتاج الجامع للأصول ج ٣ ص ٣٣٥ ، وصحيح الترمذي ج ٢ ص ٣٠١ ، وسنن النسائي ج ٢ ص ٢٧١ ، وخصائصه ص ٢٧ ، وذخائر العقبى ص ٤٣ وتاريخ الخلفاء ص ١٧٠ ، والصواعق المحرقة ص ٧٤