قابضا عليه بيده ، قال :
بانت يداه عن مشاش والج |
|
بينونة السلم بكف الدالِج (١) |
والدَّوْلَج لغة في التولج ، والدَّوْلَج : البيت الصغير كالمخدع وشبهه.
والدَّوْلَج : كناس الوحش يتنكر فيه.
جلد :
الجِلْد : غشاء جسد الحيوان ، ويقال : جِلْدة العين ونحوها.
وقوله ـ جَلَّت عظمته ـ : (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ) (٢) ، يفسر : لفروجهم ، فكني بالجُلُود عنها.
والجَلَد : ما صلب من الأرض واستوى متنه ، والجميع أَجْلَاد.
وهذه أرض جَلْدة ، ومكان جَلْد ، والجميع جَلَدات ، وناقة جَلْدة ونوق جَلَدات وهي القوية على العمل والسير ، وتجمع على جِلَاد.
وجَلَدَه بالسوط جَلْدا أي ضرب جِلْدَه.
وجَلَّدْت البَوَّ تَجْلِيدا أي حَشَوْته بالتِّبْن ، والقطعة من البَوّ جِلْدَة والجمع جِلَد ، قال:
عواكفا بجِلَدِ الحوار (٣)
__________________
(١) الرجز في التهذيب غير منسوب.
(٢) سورة فصلت ، الآية ٢١ وتمامها : (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا).
(٣) لم نهتد إلى الراجز.
وبعض يروي بجَلَد على معنى صُلْب وصُلُب ، وقد قرىء : بَيْنِ الصُّلُبِ وَالتَّرائِبِ (١).
والجِلَاد بالسيوف الضراب.
وجَلَدْت به الأرض أي صرعته.
والجَلِيد : ما جمد من الماء وما وقع على الأرض من الصقيع فجَمَدَ ، وقول الأخطل:
يبقى لها بعدها آل ومَجْلُود (٢)
قال أبو الدقيش : لها ألواحُها ، ومَجْلُودها بقية جَلَدِها.
ورجل جَلْد : جَلِيد ، وقد جَلُدَ جَلَادَة.
والمَجَالِد مثل المآلي ، واحدها مِجْلَد ، وهي من جُلُودٍ.
والجَلَد أن يسلخ جِلْد البعير أو غيره فيلبسه غيره من الدواب ، قال العجاج يصف الأسد :
كأنه في جَلَدٍ مرفل (٣)
باب الجيم والدال والنون معهما
ج د ن ، د ج ن ، ن ج د ، ج ن د مستعملات
__________________
(١) سورة الطارق الآية ٧.
(٢) البيت في التهذيب واللسان غير منسوب ، وهو في الأصول المخطوطة (للأخطل) وليس في ديوانه.
وقد أشار محقق التهذيب ١٠ / ٦٥٧ أن البيت (للشماخ) وهو في ديوانه. وصدره : من اللواتي اذا لانت عريكنها.
(٣) الرجز في التهذيب واللسان والديوان ٢ / ٤٨.
جدن :
جَدَن اسم رجل. ذو جَدَن : اسم رجل من مقاولة اليمن.
دجن :
الدَّجْن : ظل الغيم ، ويوم مُدْجِن : دام عليه ظل غيمه مع ندى.
وكلب داجِن أي أَلِفَ البيتَ ، ودَجَنَ يَدْجُنُ دُجُونا ونحوه لغيره.
والداجِن : المعتاد. والدُّجُون : الأَلَفَان.
ويقال للناقة التي قد عُوِّدَت السناوة : مَدْجُونة أي دُجِنَت للسِّناوة ، وهكذا القول فيها والمُدَاجَنة : حسن المخالطة.
والدُّجُنَّة : الظلماء ، والتخفيف جائز للشاعر كقول حميد (١) :
حتى إذا انجلت دُجَى الدُّجُون (٢)
وقد ادْجَوْجَنَ.
وإذا غربت الكلمة فكثيرا ما يُخْرِجون فعلها على افعَوْعَل مثل اعصَوْصَبَ ، واحرَوْرَفَ من الانحِرَاف.
نجد :
النَّجْد : ما خالف الغور.
وأَنْجَدَ القومُ صاروا ببلاد نَجْدٍ.
وكل شرف من الأرض استوى ظهره فهو نَجْد ، ويجمع على أَنْجَاد ، وفي أدنى العدد : أَنْجُد ، و [والجماعة] النِّجادُ. والنِّجادُ في مثل هذه الصفة
__________________
(١). ٢٦١ (هو حميد الأرقط) الراجز وليس حميد بن ثور الهلالي.
(٢) الرجز في اللسان غير منسوب ، والرواية فيه : حتى اذا انجلى دجى الدجون.
أرض فيها ارتفاع وصلابة ، قال :
قلائص إذا عَلَوْن فَدْفَدا |
|
رمين بالطرف النِّجَاد الأَبْعَدا (١) |
ويقال : هاهنا الطريق الواضح ، والطريق الواضح يسمى نَجْدا ، وقوله تعالى :
(وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) (٢) أي طريق الخير وطريق الشر.
وأمر نَجْد : واضح ، وطريق نَجْد هاد ، قال أمية : (٣)
وقد جاكُمُ النَّجْدُ النذيرُ محمدٌ |
|
دليل على طرق الهدى ليس يهمد (٤) |
ويقال : هو ابن نَجْدَتِها للدليل الهادي الذي كأنه ولد ونشأ بها ، ويقال : ابن بَجْدَتِها ، بالباء.
والناجِد : الساكن المقيم.
ونَجَدَ الأمر يَنْجُدُ نُجُودا أي استبان ووضح فهو ناجِد ، وفي الحديث : أنه رأى امرأة عليها مَنَاجِد من ذَهَب فنهاها عن لبسها. وهي حلي مكلل مزين بالجوهر.
وبيت مُنَجَّد ، ونُجُوده ستور تشد على حيطانه وسقوفه يزين بها البيت ، فإذا فعل ذلك كان ما يلي الأرض من الزينة داخلا في النُّجُود.
__________________
(١) الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب. غير أن المحقق للتهذيب (هارون) ذكر في الحاشية ١٠ / ٦٦٣ : أن البيت (للفرزدق).
(٢) أمية هذا هو (أمية بن أبي الصلت) لاتفاق المعنى مع شعره الآخر ، ولم نجده في ديوانه.
(٤) كذا في ط و س وأما في ص فالرواية : وقد نابل النجد النذير محمد ....
والنَّجَّاد : الذي يعالج الفُرُش والوسائد يحشوها ويخيطها بالأجر في الأسواق.
ورجل نَجْد أي ماض في أمره ، وشجاعته ، والجميع أَنْجَاد.
والنَّجْدة : الشجاعة ، وهي البلوغ في الأمر الذي يُعْجَز عنه.
ورجل نَجْد ونِجَد ونَجِيد [كما] في قوله :
عند المحْجَر النَّجِد (١)
واستُنْجِدَ فلان : صار مِنْجَادا نَجِدا ، واستَنْجَدْتُهم فأَنْجَدُونِي أي استعنتهم فأعانوني.
وناقة نَجُود : تُنَاجِد الإبل فتغزُر إذا غَزَرْنَ ، والغزيرة الكثيرة اللبن.
والنَّجَدَات : قوم من الحرورية يُنسَبون إلى نَجْدَة (الحَروري) (٢).
يقال : هؤلاء النَّجَدَات والنَّجْدِيّة ، والواحد نَجْدِيّ.
وناجَدْتُ فلانا : بارزته بالقتال.
والناجُود : الراووق نفسه.
ونِجَاد السيف : مِحْمَلاه اللذان طرفاهما في الإبزيمين ، قال :
بأي نِجَادٍ تحمل السيف بعدنا |
|
قطعت القُوَى من مِحْمَل كان باقيا (٣) |
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
(٢) زيادة من التهذيب.
(٣) لم نهتد إلى القائل.
والنَّجْد : الكرب والغم ، وهو مَنْجُود أي مكروب.
والنَّجَد : العَرَق ، ونُجِدَ نَجَداً.
جند :
كل صنف من الخلق يقال لهم : جُنْد على حِدَةٍ.
وفي الحديث : الأرواحُ جُنُود مُجَنَّدَة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف.
ويقال : هذا جُنْدٌ قد أقبل ، وهؤلاء جُنْدٌ قد أقبلوا ، يخرج على الواحد والجميع ، وكذلك العسكر والجيش.
وجَنَدٌ : موضع باليمن. والجَنَد : حجارة شبه الطين.
وجُنَادَةُ : حي من اليمن.
باب الجيم والدال والفاء معهما
ج د ف ، ف د ج يستعملان فقط
جدف :
الجَدَف : نبات يكون باليمن يأكله الآكل فلا يحتاج معه إلى شرب.
وجَدَفْت الصريحَ أي قطعته.
والمَلَّاح يَجْدِف جَدْفا بالمِجْدَاف ، وهو خشبة في رأسها لوح عريض يدفع بها السفينةَ.
وجَدَفَ الطائر عند الفَرَق من الصقر إذا كسر من جناحيه شيئا ثم مال.
وفي الحديث : إن الجَدَفَ ما لا يُغَطَّى من الشراب.
وجَدَّفَ الرجل تَجْدِيفا كأنه يستقل ما أعطاه الله.
والتَّجْدِيف في بعض التفسير كفر النعمة ، وهو التقصير في الشكر ، وهو قريب المعنى من الأول.
والأَجْدَف : القصير.
والجَدْف : النزع الشديد في القوس.
فدج :
فَوْدَجُ العروس مركبها ، وربما قالوا للناقة الواسعة الأرفاغ : واسعة الهَوْدَج والفَوْدَج.
باب الجيم والدال والباء معهما
ج د ب ، د ج ب ، د ب ج ، ب ج د مستعملات
جدب :
جَدُبَ المكان جُدُوبة فهو جَدْب. وأَجْدَبَ القومُ والأرض والسَّنَة.
والجادِب : الكاذب ، لم أسمع له فعلا ، والجادِب : العاتب.
وجَدَبَ عُمر السمرَ أي ذمه وعابه ، قال ذو الرمة :
فيا لك من خد أسيل ومنطق |
|
رخيم ومن خلق تعلل جادِبُهُ (١) |
دجب :
الدَّجُوب : جُوَيْلِق يكون مع المرأة في السفر خفيف.
__________________
(١) البيت في التهذيب واللسان وفيه : جاذبه بالذال المعجمة : والصحيح ما أثبتناه وكذلك في الديوان ص ٤٣.
دبج :
الدِّيباج أصوب من الدَّيْباج.
ودِيباجَةُ الوجه حُسْنُهُ وماؤه.
ورجل مُدَبَّج : قبيح الرأس والخلقة في موق.
والمُدَبَّج : ضرب من الهام ، وضرب من طير الماء يقال له : أغثر (١)
مُدَبَّج الرأس قبيح الهامه |
|
يكون في الرأس مع النحامه (٢) |
ودِيباجة الشعر أول قصيدة يقولها الشاعر.
بجد :
البِجَاد كساء ، ويقال للدليل الهادي الذي كأنه ولد ونشأ بها : هو ابن بَجْدَتِها ، والنون لغة.
وقال في البِجَاد : أو الشيء الملفف في البِجَاد (٣)
باب الجيم والدال والميم معهما
ج د م ، د ج م ، م ج د ، ج م د ، د م ج مستعملات
جدم :
يقال للفرس : اجْدَمْ وأَقْدِمْ إذا هيج ليمضي ، وأقدم أجودهما.
__________________
(١) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب واللسان ففيهما : أغبر.
(٢) ورد الرجز في التهذيب واللسان في درج الكلام المنثور ، وقد تحول إلى نثر ، وصارت النحامة نحاما.
(٣) عجز ثاني بيتين وردا في اللسان (لفف) غير منسوبين وهما :
اذا ما مات ميت من تميم |
|
وسرك ان يعيش فجىء بزاد |
بخبز او بسمن او بتمر |
|
............................. |
دجم :
يقال انقشعت دُجَمُ الأباطيل ، وإنه لفي دُجَمِ العشق والهوى أي في غمراته وظُلَمه.
مجد :
المَجْدُ : نيل الشرف ، وقد مَجَدَ الرجل ، ومَجُدَ : لغتان ، وأَمْجَدَهُ كَرَمُ فَعاله.
قال زائدة : أَحْسَبَنا وأَمْجَدَنا والله المَجِيد.
وتَمَجَّدَ (بفَعاله) ، ومَجَّدَه خُلُقُه تَمْجِيدا أي تعظيما.
ومَجَدَتِ الإبل مُجُودا إذا نالت من الكلاء قريبا من الشبع وعرف ذلك في أجسامها ، وأَمْجَدَ القوم إبلهم ، وذلك في أول الربيع أي أحسنوا رَعْيَها (١) وإسمانَها.
جمد :
جَمَدَ الماء يَجْمُدُ جُمُودا.
ويقال : لك جامِدُ هذا المال وذائِبُهُ ، والذائِب الظاهِر والجامِد الغائب الباطن.
ويقال : ذابَ لفلان عليك حق أي وَجَبَ وظهر.
ومُخَّة جامِدة أي صلبة.
ورجل جامِد العين : قَلَّ دمعه.
__________________
(١) كذا في ص و س وأما في ط ففيه : وعبها.
وسنة جَماد : جامِدة لا كلأ فيها ولا خِصب.
وعين جَمَادٌ : لا دمع فيها.
والجَمَدُ : الماء الجامِد.
وأَجْمَدَ القومُ : قَلَّ خيرُهم وبَخِلوا.
والجُمُدُ من أعلام الأرض كالنشز المرتفع ، ويجمع على أَجْمَاد وجِمَاد.
والجُمَادَيان : اسمان معرفة لشهرين ، فإذا أضفت (١) قلت : شَهْرَا جُمَادَى ، وشهر جُمَادَى
دمج :
دَمَجَت الأرنب تَدْمُجُ في عدوها ، وهو سرعة تقارب القوائم.
ومتن مُدْمَج وأعضاء مُدْمَجَة كأنها أُدْرِجت ومُلِّست كما تُدْمِج الماشطة مشطة المرأة إذا ضفرت ذوائبها.
وكل ضفيرة منها على حيالها تسمى دَمْجا واحدا.
ويقال : دَمَجَ في بيته أي دخل ، والدُّمُوج الدخول.
وقال في إِدْماج الأعضاء :
حمراء في حاركها (٢) دُمُوج
__________________
(١) كذا في التهذيب وأما في الأصول المخطوطة ففيها : فإذا وصفت.
(٢) انفرد العين في إيراد هذا الأصل من بين المعجمات الأخرى.
باب الجيم والتاء والراء معهما
ت ج ر ، ر ت ج ، ت ر ج مستعملات
تجر :
والتَّجْر والتِّجَار جماعة التاجِر ، وقد تَجَرَ تِجَارة وأرض مَتْجَرَة : يُتْجَرُ إليها.
ترج :
التُّرُنْج لغة في الأُتْرُجِ ، والرَّنْز لغة في الأَرُزّ.
رتج :
الرِّتَاج : الباب المغلق ، وأَرْتَجْت الباب : أغلقته إغلاقا وثيقا.
وأُرْتِجَ على فلان إذا أراد قولا وشعرا فلم يصل إلى تمامه.
وأُرْتِجَ عليه في المنطق. وفي كلامه رَتَجٌ أي تَتَعْتُع وإعياء.
باب الجيم والتاء واللام معهما
ت ل ج ، ج ت ل يستعملان فقط
جتل :
الجَتْل (١) القطع قال :
وآخر مُجْتَالٌ بغير قرابة |
|
هنيدة لم يمنن عليك اجتيالَها (٢) |
__________________
(١) من الوهم أن يكون الشاهد في جتل وحقه أن يكون في جول وكذلك جاء في اللسان وهو (للكميت) يمدح رجلا ، ثاني بيتين وهما :
وكان وكم من ذي أواصر حوله، |
|
أفاد رغيبات اللهي وجزالها |
لاخر مجتال |
|
............................. |
تلج :
التالِج لغة في الدالِج ، والتَّوْلَج لغة في الدَّوْلَج.
باب الجيم والتاء والنون معهما
ن ت ج يستعمل فقط
نتج :
النِّتَاج : اسم يجمع وضع الغَنَم والبهائم.
وإذا وَلِيَ الرجل ناقة ماخضا ونِتَاجَها حتى تضع ، قيل : نَتَجَها نَتْجا ونِتَاجا ، ومنه يقال :
نُتِجَت الناقة ، ولا يقال : نُتِجَت الشاة إلا أن يكون إنسان يلي نِتَاجَها ، ولكن يقال : نَتَجَ القوم إذا وضعت إبلهم وشاؤهم.
وقد يقال : أَنْتَجَت الناقة أي وَضَعَت.
وفرس نَتُوج وأَتَان نَتُوج أي حامل في بطنها ولد قد استبان ، وبها نِتَاج أي حَمْل.
وبعضهم يقول للنَّتُوج من الدواب قد نَتَجَت في معنى حَمَلَت ليس بعام وأنكره زائدةُ.
والريح تَنْتُجُ السحاب إذا مرت به حتى يجري قطره.
وفي المثل : إن العجز والتواني تزاوجا فأَنْتَجَا الفقرَ.
باب الجيم والتاء والباء معهما
ج ب ت ، ت ج ب يستعملان فقط
جبت :
الجِبْت (١) يفسَّر الكاهن ، ويفسَّر الساحر.
تجب :
التِّجَاب من حجارة الفِضَّة : ما أذيب مرة ، وقد بقيت فيها فضة والواحدة تِجَابَةٌ.
باب الجيم والذال والراء معهما
ج ذ ر ، ج ر ذ يستعملان فقط
جذر :
الجَذْر أصل اللسان وأصل الذَّكَر ، وأصل كل شيء.
وأصل الحساب الذي يقال : عشرة في عشرة أو كذا في كذا ، نقول : ما جَذْرُه؟ أي ما مبلغ تمامه فتقول : عشرة في عشرة ، مائة ، (وخمسة في خمسة ، خمسة وعشرون ، فجَذْرُ مائة عشرة ، وجَذْرُ خمسة وعشرين خمسة) (٢).
ويقال لسقي الماء إذا سُقِيَت الدَّبَرَةُ : قد بلغ الماء جَذْرَه.
ويقال للرجل القصير الغليظ : المُجَذَّر.
__________________
(١) الجبت من قوله تعالى : (يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ) سورة النساء الآية ٥١.
(٢) زيادة من التهذيب من أصل كلام الخليل في العين.
والغربة تسمى الجَذْرَة ، وهي شجرة يدبغ بها.
والذغرة تسمى الجَذْرَة لسوادها.
جرذ :
الجَرَذ : داء يأخذ في قوائم الدواب ، وبرذون جَرِذٌ.
والجُرَذُ : اسم الذكر من الفأر ، والجميع الجِرْذان.
قال زائدة : الجِرْذان : أكبر من الفأرة.
والمُجَرَّذ والمُجَرَّس والمُضَرَّس والمُقَتَّل : المُجَرِّب للأمور.
باب الجيم والذال واللام معهما
ج ل ذ ، ج ذ ل يستعملان فقط
جذل :
الجَذْل : انتصاب الحمار الوحشي ونحوه (ناصبا) (١) عنقه ، والفعل جَذَلَ يَجْذِل جُذُولا ، وجَذَلْتُ به جُذُولا. والجَذَل : الفَرَح.
والجِذْل : أصل كل شجرة حين يذهب رأسها ، وصار الشيء (٢) إلى جِذْلِه أي أصله.
وقوله : أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك ، وعُذَيْقها المُرَجَّب ، وحُجَيْرها المُأَوَّب. فإنه تصغير جِذْل ، وهو عود ينصب للإبل الجربَى تحتكّ به من الجَرَب ، وأراد أنه يستشفى برأيه كاستشفاء الإبل الجربى بالاحتكاك بذلك العود.
__________________
(١) زيادة من التهذيب.
(٢) كذا في ص والمعجمات وأما في ط و س ففيهما : الجلد.
وقيل : المحكك الذي حككه الدهر حتى أحكمه.
والجَذْل : إحكام الدروع (١).
جلذ :
الجُلْذِيُ : الشديد من الأمر.
والجُلْذِيُ : الحجر ، والجميع جَلَاذِيّ.
والجُلْذِيَّة : الشديدة من النوق.
باب الجيم والذال والنون معهما
ن ج ذ فقط
نجذ :
النَّجْذ : شدة العضّ بالناجِذ ، وهو السن بين الأنياب والأضراس ، وقول العرب :
بدت نَوَاجِذُهُ إذا ظهر ذلك منه ضَحِكا أو غَضَبا.
ويقال : رجل مُنَجَّذ أي مُجَرَّب مُضَرَّس ، واشتقاقه أن ناجِذَةَ الدهر عَضَّتْه.
باب الجيم والذال والباء معهما
ج ذ ب ، ج ب ذ ، ب ذ ج مستعملات
جذب :
الجَذْب مدك الشيء ، ومنه التَّجَاذُب ، وانْجَذَبُوا في سيرهم ، وانْجَذَبَ بهم سير.
__________________
(١) ورد بعد هذا في الأصول المخطوطة : وقال غيره : جدلت بالدال أعرفه.
وإذا خطب الرجل امرأة فردَّتْه ، قيل : جَذَبَتْه وجَبَذَتْه ، كأنه من قولك :
جاذَبَتْه فجَذَبَتْه أي غلبته ، فبانَ منها مغلوبا.
والجَذَب : جمار النخل ، الواحدة جَذَبَة ، وهي الشحمة تكون في رأس النخلة تكشط عنها فتؤكَل.
والجَذْبَة : البعد ، وفلان منا جَذْبَة أي بعيد.
جبذ :
الجَبْذُ لغة في الجَذْب.
بذج :
البَذَج : الحَمَل ، ويجمع على البِذْجان ، وهو أضعف ما يكون ، قال :
وإن تجع تأكل عتودا أو بَذَج (١)
باب الجيم والذال والميم معهما
ج ذ م يستعمل فقط
جذم :
الجَذْم : سرعة القطع.
والجَذَم : مصدر الأَجْذَم اليد ، وهو الذي ذهبت أصابع كفيه.
ويقال : ما الذي جَذَّمَ يديه؟ وما الذي أَجْذَمَه حتى جَذِمَ؟ (٢)
__________________
(١) الرجز في التهذيب غير منسوب ، وهو في اللسان (لأبي محرز عبيد المحاربي) (يذج) وأورده ابن فارس في المقاييس ١ / ٢١٧ ، ٦ / ٦٤.
(٢) ورد بعد هذا في الأصول المخطوطة : وقال غيره المجذم الذي يقطع الأيدي.
والجَذُوم : المنتصِب القائم.
وأَجْذَمَت المحجةُ : ارتفعت.
والجاذِم : الذي يلي القطع ، ويقال : هو المُجَذِّم.
والمَجْذُوم : الذي ينزل به الجَذَم ، والاسم الجُذَام.
والإِجْذَام : الإقلاع عن الشيء.
وجُذَامُ اسم حي من اليمن ، يقال : هم من بني أسد ، من خزيمة.
والجِذْمة : القطعة تبقى من الشيء يقطع طرفه ويبقى جِذْمُه.
وجِذْمُ القوم : أصلُهم.
والجُذْمة والجِذْمة : القطعة.
باب الجيم والثاء والراء معهما
ث ج ر ، ج ر ث يستعملان فقط
ثجر :
الثَّجِير : ما عُصِرَ من العنب ، خرجت سلافته وبقيت بقيته ، وهي الثَّجِير.
ويقال : الثَّجِير : تفل البسر يخلط بالتمر فيُنْتَبَذُ.
وفي الحديث : لا تَثْجُرُوا.
والثُّجْرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سَعَة من الأرض.
وثُجْرَة الحشا : مجتمع أعلى السحر بقَصَب الرئة.
والثُّجَر : سهام غلاظ الأصول عِراض (١).
جرث :
الجِرِّيث : ضرب من السمك ، قَلَّ مَن يأكله.
باب الجيم والثاء واللام معهما
ج ث ل ، ث ج ل ، ث ل ج مستعملات
جثل :
الجَثْل من الشعر : أشده سوادا وغلظا ، ويقال : الجَثْل الكثير ، وهو جَثْل بيّن الجُثُولة والجَثَالة.
والجَثْلَة : النملة السوداء.
واجْثَأَلَ النبات إذا التفَّ وطال وغَلُظَ.
ثلج :
الثَّلْج ، ويقال منه ثُلِجْنا أي أصابنا ثَلْجٌ.
وثَلِجَ الرجل إذا بَرَدَ قلبه عن شيء ، وإذا فَرِحَ أيضا فقد ثَلِجَ.
وحَفَرَ فأَثْلَجَ إذا ظهر الندى ولم يخرج الماء (٢).
وأَثْلَجَ إذا شُفِيَ من خبر ، وتقول : أَثْلِجْنِي أي اشفني مما عندَك.
__________________
(١) وقد ورد بعد هذا في الأصول المخطوطة : قال غيره أقول : ثجر بجر أي غلاظ الأصول عراض.
(٢) تصحف قوله : حفر فأثلج لدى محقق التهذيب إلى : حضر فأثلج.
ثجل :
رجل أَثْجَلُ أي عظيم البطن. ومصدره الثَّجَل.
باب الجيم والثاء والنون معهما
ج ن ث ، ن ج ث يستعملان فقط
جنث :
الجِنْث أصل الشجرة ، وهو العِرق المستقيم أُرُومته في الأضمار ، ويقال : بل هو من ساق الشجرة ما كان في الأرض فوق العروق.
والجُنْثِيّ : الزَّرَّاد ، منسوب إلى شيء قد جُهِلَ ، قال لبيد :
أحكم الجُنْثِيّ عن عوراتها |
|
كل حرباء إذا أكره صَلّ (١) |
نجث :
النَّجِيث الهدف سمي به لانتصابه واستقباله.
والاستِنْجَاث : التصدي للشيء والإقبال عليه والولوع به.
والنَّجِيث : الخبر السوء ، وتقول : إن هذا لَنَجِيثٌ أي خبر سوء.
باب الجيم والثاء والباء معهما
ث ب ج يستعمل فقط
ثبج :
الثَّبَج أعلى الظهر من كل شيء.
__________________
(١) البيت في التهذيب واللسان والديوان.
والتَّثْبِيج : التخليط من كل شيء ، [ومنه] كتاب مُثَبَّج.
باب الجيم والثاء والميم معهما
ج ث م ، ث ج م يستعملان فقط
جثم :
جَثَمَ يَجْثِم جُثُوما أي لزم مكانا لا يبرح.
وفي بعض الوصف إذا شرب على العسل ، جَثَمَ على المعدة ثم قذف بالداء.
والجاثُوم : الكابوس أي الدَّيْثان.
والجَثَّامة : الرجل البليد ، والسيد الحليم.
والجُثْمان بمنزلة الجسمان ، جامع لكل شيء ، تريد جسمه وألواحه
والجُثُوم للطير كالرُّبُوض للغنم.
ونهي عن المُجَثَّمة ، وهي المصبورة من الطير والأرانب وأشباههما مما يَجْثِم بالأرض إذا لزمتها ولبدت عليها ، فإن حبسها إنسان قيل : جَثَّمَها فهي مُجَثَّمَة أي محبوسة ، فإن فعلت هي ، قيل : جَثَمَت فهي جاثِمة.
ثجم :
الإِثْجَام سرعة المطر.
والثَّجْم : شبه الصرف عن الشيء.
قال زائدة : أَثْجَمَ ، وأَسْجَمَ واحد.