أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
المحقق: جمال طلبة
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
الصفحات: ٤١٥
الباب الرابع
في أوائل الأشياء وأواخرها
١ ـ فصل في سياقة الأوائل
الصُّبْح : أول النَّهار * الغَسَق : أول اللَّيل * الوَسْمِيُ : أول المطر * البارض : أول النَّبْت * اللُّعاع (١) : أول الزَّرع ، وهذا عن الليث * اللِّباء : أول اللبن * السُّلاف : أول العصير (٢) * الباكورة : أول الفاكهة * البكْرُ : أول ولد الرجل (٣) * الطَّلِيعة : أول الجيش * النَّهَل : أول الشُّرْب * النَّشْوة : أول السُّكْر * الوَخْط : أول الشَّيب * النُّعاس : أول النَّوم * الحَافِرة : أول الأَمْر وهي في قول الله تعالى (٤) : أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ (٥) أي في أول أمْرِنا (٦) ، ويقال في المثل (٧) « النَّقْد عند الحافرة » أي ـ عند أول كلمة الفَرَط : أول الواردة (٨) ، وفي الحديث (٩) : « أنا فَرَطُكُم على الحوض ».
ـ أي : أولَكم (١٠). الزُّلَف : أول ساعات الليل ؛ واحدتها : زُلْفة ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي.
__________________
(١) في ( ل ) اللحاح : تحريف ، وبهامشه في ( ح ) أنه في نسخة أخرى « اللَّعاع » بفتح اللام.
(٢) في ( ل ) : ( العصر ).
(٣) في ( ط ) : ( الولد ).
(٤) في ( ل ) : ( من قوله تعالى ) ، وفي ( ط ) : ( من قول الله عزوجل ).
(٥) الآية ١٠ سورة النازعات.
(٦) عبارة ( أي في أول أمرنا ) ليست في ( ل ).
(٧) أصل المثل في الخيل ، ثم صار مثلاً لكل نَقْدٍ حاضر ، ويضرب في تعجيل الحاجة. انظر : المُنَخَّل مختصر إصلاح النطق ٣ / ٣٧٨ ، وفصل المقال ٣٩٨ ، وجمهرة الأمثال ٢ / ٣١٠ والمستقصى ١ / ٣٥٤ والفاخر ١٢ وفي المزهر ١ / ٤٩٢ النقد عند الحافر.
(٨) في ( ط ) : « الوُرَّاد ».
(٩) انظر : غريب الحديث لأبي عبيد ١ / ٤٤ ، والنهاية ٣ / ٤٣٤ ، والفائق ٢ / ٥٦ ، ومسند أحمد ١ / ٢٥٧ ، والبخاري ٤ / ١٤٧.
(١٠) عبارة : « أي أولكم » ليست في ل ، الفَرَط : المتقدم.
الزَّفِير : أول صوت الْحِمَار ؛ والشِّهيق : آخره ، عن الفَرَّاء * النُّقبة : أول ما يظهر من الجرب. عن الأصمعيّ (١).
الخِلْقة (٢) : أول ثوب يُتَّخَذ للصْبِي ، عن أبي عُبَيْد (٣) عن العَدَبَّس الأصبهاني (٤) الاسْتهلال : أول صياح المولود (٥) إذا وُلِد * العِقْىُ : أول ما يخرج من بطنه (٦) * النَّبَط(٧) أول ما يظهر من ماء البئر إذا حُفِرت * الرَّسّ والرَّسيس : أول ما يأخذُ من الحُمَّى * الفَرَع : أول ما تنتجه النَّاقة (٨) ؛ وكانت العرب تذبحه (٩) لأصنامِها ، تبركاً بذلك.
٢ ـ فصل في مثل ذلك عن الأئمة (١٠)
صدْر كل شيء وغُرَّته : أولُه * صدرُ الكِتَاب : أوله (١١) شَرْخ الشباب ، وريْعانه وعُنْفُوانه (١٢) ، ومَيْعَتُه ، وغُلَوْاؤُه : أوله * ريِّق الشباب ورَيْقُه (١٣) :
أوله * ريِّق المطر : أول شُؤْبُوبه * حِدْثان الأمر : أوله * قَرْن الشمس : أولُها (١٤) عُثْنُون الريحِ : أولها (١٥) * غَزَالة الضُّحى : أولُها * عُرُوك الْجارِية : أول بُلُوغِها مَبْلَغ النِّساء (١٦).
__________________
(١) قال ابن السكيت في الإصلاح ص ١٢٧ والنُّقْب : جمع نُقْبة ، وهي القطعة من الجِرَب قال دُرَيْد :
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
(٢) في ( ح ) : « الغِلْقَة » تصحيف.
(٣) أسفلها في ( ح ) : وقيل : أبي عبيدة.
(٤) هو العدبس الكناني من فصحاء العرب المشهورين سمع منهم العلماء انظر الفهرست ٧٠ و « الأصبهاني » ليست في ( ط ) ولا في ( ل ).
(٥) في ( ل ) : الصبي.
(٦) بعدها في ( ل ) : ( ومن البهائم الروح ).
(٧) في ( ح ) : ضبطت بالحروف بضم النون وفتحها.
(٨) في ( ل ) : ( أول ولد تنتج ).
(٩) في ( ل ) : تذبحها.
(١٠) كذا في ( ح ) وفوقها ( مثلها ) وعبارته في ط ( فصل في مثلها ).
(١١) عبارة ( صدر الكتاب : أوله ) ليست في ( ط ).
(١٢) في ( ل ) بعده : ( أنفوانه ) وبهامشه في ( ح ) غُلَوَاؤُه بضم الغين ونصب اللام والواو وهمزة مضمومة.
(١٣) في ( ل ) : ( ريق وروق ) وهي بتمامها ليست في ( ح ) وفي تهذيب الإصلاح ١٢٩ : يقال : فعل ذلك في روق شبابه ، وفي رَيِّق شبابه ، أي في أوَّله.
(١٤) بعدها في ( ل ) : ( جهمة الليل ) : أول مآخيره.
(١٥) في ( ل ) : أوائلها.
(١٦) بهامش ( ح ) قال الشاعر :
سَرَعان الخيل : أوائِلُها * تَباشِير الصُّبح : أوائلُه.
٣ ـ فصل في الأواخر
الأهْزَع (١) : آخر السِّهام التي تَبقى ، في الكِنانة * السُّكَّيَت : (٢) آخر الخيل التي تجيء في آخِر (٣) الحَلبة * الغَلَسُ والغَبَشُ (٤) : آخر ظَلمة اللّيل * الزُّكْمَةَ (٥) والعِجْزَة (٦) : آخر وَلَدِ الرجل عن أبي عمرو (٧) * الكَيُّول (٨) : آخر الصَّفِّ عن أبي عبيد * الفَلْتة : آخر ليلة من كل شهر ؛ ويقال : بل هي آخرُ يوم من الشّهر الذي بعده الشَّهر الحرام صلىاللهعليهوسلم البَرَاء : آخر ليلة من الشهر. عن الأَصْمَعي ، وعن ابن الأَعْرَابي : أنه آخرُ يوم من الشهر (٩) وهو سَعْد (١٠) عندَهُم قَال الراجزُ :
إنَّ عَبيداً لا يُكونُ غُسًّا (١١) |
|
كما البَراءُ لا يكون نَحْسَا |
__________________
أفي السلم أعياراً جفاءً وعطلةً |
|
وفي الحرب أمثال النساءِ العوارِكِ. |
(١) ضبطت في ( ح ) بالحروف إذا كُتب فوقها « زاي ».
(٢) ضبطت في ( هـ ) بالحروف بفتح الكاف وتشديدها.
(٣) ( آخر ) ليست في ( ل ) ولا ( ح ) ، وفي ( ل ) : وهو الفسكل والقاشور أيضاً.
(٤) من ( ل ) : والعَبَسُ والغَبَشُ.
(٥) الزكمة من الرجال بالتثقيل : الجِبْسُ وهو اللُّخمة أيضاً ، وهو في الجيم ٢ / ٤٧.
(٦) في الجيم ٢ / ٣١١ ، والعِجْزة : آخر الولد ، وقال
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
(٧) بهامش ( ح ) : إذا أطلق فهو المقرىء : أبو عمرو بن العلاء بزيادة واو ، وإن قيل بروايته عن ثعلب فهو أبو عُمَر من غير واو ولا ينصرف.
(٨) الكَيُّول : مشددة الياء كعيُّوق ، مؤخر الصفوف. وفي الحديث أن رجلاً أتى رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وهو يقاتل العدو فسأله سيفاً يقاتل به فقال : فلعلك إن أعطيتك أن تقوم في الكيول. فقال : لا. فأعطاه سيفاً فجعل يقاتل به وهو يرتجز :
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
الصحاح ( كيل ) ٥ / ١٨١٤ ـ ١٨١٥.
(٩) الصحاح ( برأ ) ١ / ٣٦. البراء بالفتح : أول ليلة من الشهر. سميت بذلك لتبرؤ القمر من الشمس ، وأما آخر يوم من الشهر فهو : النحيرة.
(١٠) في ( ط ) : السعد.
(١١) بهامشه في ( ح ) : الغس : الرجل الضعيف واللئيم ، وهما بلا نسبة في اللسان ( برأ ) ١ / ٢٤١.
الغائِرَة : آخِرُ القائلة (١) * الخاتِمة : آخر الأَمْر * ساقة العَسْكَر : آخرُه (٢) * عُجُمَة الرَّمل : آخرُه *
__________________
(١) ضبطها الهامش في ( ح ) : الغائرة بنقطة من فوق ( من ديوان الأدب ) وعبارته في ( ط ) بدون كلمة ( آخر ) « التقدير : النزول في الهاجرة مع القوم ، يقال غوّر القوم إذا قالوا. وقال يعقوب : الغائرة الهاجرة عند نصف النهار » هامش ( ج ).
(٢) عبارته في ( ل ) : الساقة : آخر العسكر.
الباب الخامس
( في صغار الأشياء وكبارها وعظامها وضخامها )
١ ـ فصل في تفصيل الصّغار (١)
الحَصى : صِغَارُ الحجارة * الفَسِيلُ : صِغَارُ الشجَر.
الأُشَاءُ ( ممدود ) (٢) : صِغَار النَّخْل * الفَرْشُ : صِغَارُ الإِبل ، وقد نطق به القرآن (٣) * النَّقَدُ : صِغَارُ الغنم * الحَفَّان (٤) : صغار النعام. عن الأصمعي * الحَبَلَّق : صِغَارُ أولاد (٥) المَعْزِ. عن الليث ، عن الخليل (٦). البَهْمُ : صغار الضأنِ (٧) والمَعْزِ * الدَّرْدَقُ : صغَارُ الناسِ والإِبلِ. عن الليث ، عن الخليل * الحشرَاتُ : صِغَارُ دَوَابِّ الأرض.
الدُّخَّلُ : صِغَارُ الطَّيْرِ * الغَوْغَاءُ ( ممدود ) (٨) : صِغَار الجَرَادِ.
الذَّرُّ : صغار النمل * الزَّغَبُ : صغارُ رِيشِ الطير * القِطْقِط : صِغَارُ المَطَرِ. عن الأصمعي * الوَقَشُ والوَقَصُ : صغار الحطَبِ ، التي تُشَيَّعُ به (٩) النار. عن أبي تُرَابٍ (١٠) * اللَّمَمُ : صِغَارُ الذُّنُوبِ ، وقد نطق به القرآن (١١).
__________________
(١) في ( ل ) عبارة ( عن الأئمة ).
(٢) كلمة ( ممدود ) : ليس في ط ، ل.
(٣) في ( ل ) : « وفي القرآن : وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً » الأنعام ١٤٢ / ٦.
(٤) انظر : الفرق الثابت ٦٨ ، وقد ضبطت ( الحاء ) في ( ط ) بالضم.
(٥) كلمة ( أولاد ) : ليست في ل ، ط ، وفي ( ح ) فوقها كلمة ( الضأن ).
(٦) عبارة ( عن الخليل ) : ليست في ل.
(٧) في ( ط ) : صغار أولاد الضأن.
(٨) كلمة ( ممدود ) : ليست في ط ، ل.
(٩) في ط ، ل ( بها ).
(١٠) هو لغوي نحوي ، استدرك على الخليل في كتاب العين ، له : كتاب ( الاعتقاب في اللغة ) و ( كتاب الاستدراك على الخليل في المهمل والمستعمل انظر : الفهرست ١٣٠.
(١١) في سورة النجم آية ٣٢ « الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ».
الضَّغَابِيس : صِغَارُ القِثّاء (١) * وفي الحديث « أنه أُهْدِيَ إليه صلىاللهعليهوسلم ضَغَابِيس فقَبِلَهَا وأكلَها » (٢). * بنَاتُ الأرض : الأنهار الصِّغار عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي * الجَعْفَر : النهر الصغير (٣).
٢ ـ فصل في تفصيل الصغير من أشياء مختلفة (٤)
القَرْنُ : الجَبَل (٥) الصغير عن ابن السكيت (٦) * العَنْزُ(٧) : الأَكَمَةُ الصغيرة السوداء. عن ابن الأعرابي * الحِفْشُ : البيت الصغير. عن الليث * الجَدْوَلُ : النهر الصغير * النَّاطِلُ : القَدَحُ الصغير الذي يُرِى (٨) فيه الخمارُ الأُنْمُوذَج (٩) * هذا عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي وعن أبي عمرو : أَنَ النَّاطِلَ : مِكْيَالُ الخَمْرِ * الكُرْزُ : الجُوَالق (١٠) الصغير. عن الأصمعى * الجُرْمُوز(١١) : الحَوْضُ الصَّغِير. عن أبي عمرو القَلَهْزَمُ : الفرسُ الصغيرُ (١٢). عن أبي تُرَابٍ. الهِنَّبْرَةُ (١٣) :
__________________
(١) ضبطت في ( ح ) بفتح القاف وكسرها معاً.
(٢) عبارة ( ل ) : « أنه أهدي إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ضغابيث فقبلها وقَبَّلها وأكلها ».
والضغابيس : صغار القثاء ، واحدها : ضُغْبُوس. وقد خرج الحديث في الفائق ٢ / ٣٤١ ومسند أحمد ٤ / ١١٤ والعباب ( حرف السين ) ص ٢٣٦ والصحاح ( ضغبس ) ٣ / ٣٤٢.
(٣) هذه العبارة ليست في ط ، ل.
(٤) في ( ل ) : عن الأئمة.
(٥) ضبطت في ( ح ) بالحروف ، برسم جيم فوقها.
(٦) عبارة ( عن ابن السكيت ) : ليست في ( ل ).
(٧) بهامش ( ح ) : مهمل العين. عن ديوان الأدب.
(٨) في ( ط ) : ( يَرَى ) بفتح الراء.
(٩) في ( ط ) : النموذج ـ وبهامش ( ح ) النموذج في نسخة الهروي.
(١٠) الجُوالق : أعجمي معرب ، وأصله بالفارسية ( كُوالَة ) ، وجمعه جوالق بفتح الجيم ، وهو من نادر الجمع.
انظر : المعرب للجواليقي ١١٠ وفي إصلاح المنطق ٤٠٧ وتهذيب الإِصلاح ٨٤٣ « الكرز والخرج سواء ».
(١١) في الجيم لأبي عمرو ١ / ١١٤ « الجَراميز : أَنْقَاء تحفر فيخرج منها الماء ».
(١٢) بهامش ( ح ) : « القلهزم : الخفيف ، ذكره في المجمل ». وفي اللسان ( قلهزم ) ٥ / ٣٧٣١ « القلهزم من الخيل : الجَعْدُ الخَلْق ، الأصمعي : إذا صَغُرَ خَلْقُهُ وصَعِدَ ، قيل له قَلَهْزَم ، ونحو ذلك ، قال الليث ».
(١٣) في ( ط ) : الهنبرة. وبهامش ( ح ) : « الهبيرة والهنبرة » وفي ( ل ) : وأنا أراه الهنبرة ». وفي الفرق الثابت ٧٢ « قال أبو عمرو : الهِنْبَرُ : الجحش ومنه قيل للأتان : أمّ الهنبر ، وأنشد الفراء :
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
ويقال : إنه لأحمق من أُمّ الهنْبِر ، يعني : الأتان.
الضَّبُعُ [ الصغير ](١). عن ابن الأعرابي. الشَّصَرَةُ (٢) : الظبيةُ الصغيرة عنه أيضاً. الخَشِيشُ : الغَزَال الصَّغيرُ. عن الأزهري (٣). الشَّرْغُ والشِّرْغُ : الضِّفْدَعُ الصغيرُ (٤). عن الليث. الحُسْبَانَةُ : الوِسَادةُ الصغيرةُ. عن ثَعْلب ، عن ابن الأعرابي. البُخْنُقُ : البُرْقُعُ الصغير. عن الأزهري (٥). ويقال : بل المِقْنَعَةُ الصغيرة. الكِنَانَةُ : الجَعْبَةُ الصغيرة. الشَّكْوَةُ : القِرْبَةُ الصغيرة. الكِفْتُ : القِدْرُ الصغيرة. عن الأصمعي. الخَصَاصُ : الثُّقْبُ الصغير (٦). الحَمِيتُ : الزِّقُّ الصَّغِيرُ.
النُّبْلَةُ (٧) : اللُّقْمةُ الصغيرة. عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي. الوَصْوَاصُ : البُرْقُع الصغير. القَارِبُ : السفينةُ الصغيرةُ. قال الليث : هي سفينة صغيرة تكون مع أصحاب السفن البحرية ، تُسْتَخَفُّ لِحَوَائِجهِم. السَّوْمَلةُ : الفِنْجَانَةُ الصغيرة. الشُّوَايَةُ : الشَّيْءُ الصغيرُ من الشَّيْءِ (٨) الكبير ، كالقِطْعَةِ من الشاةِ. عن خلف الأحمر (٩). النَّوْطُ(١٠) : الجُلَّةَ (١١) الصغيرة فيها تَمْرٌ عن أبي عبيد (١٢) ،
__________________
(١) ما بين المعقوفين زيادة عن ( ط ).
(٢) ضبطت في ( ح ) بفتح الصاد وإسكانها معاً.
(٣) هو الإمام العلامة محمد بن أحمد الأزهري ، أديب ، لغوي ، شافعي المذهب ، ولد في هراة سنة مائتين واثنتين وثمانين ، وهو صاحب تهذيب اللغة ، وأملى وحدَّث وصنَّف في اللغة والتفسير ، وعلل القراءات والنحو ، توفي عن عمر يناهز الثمانين. راجع في ترجمته : سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٢٦ وإشارة التعيين ٨٨ ، ٨٩ ومرآة الجنان ٢ / ٣٩٥ وطبقات ابن شهبة ٤١١ ـ ٥ ووفيات الأعيان ٣ / ٤٥٨.
(٤) بهامش ( ح ) : « الشَّرغُ والشِّرغُ ، عن المجمل ». وفي القاموس شرغ ٣ / ١٠٦ « الشَّرْغُ : الضفدع الصغيرة ، وبالكسر أفصح ، ويحرك.
(٥) عبارة ( عن الأزهري ) : ليست في ( ل ).
(٦) في ( ل ) : النقبة الصغيرة.
(٧) في ( ط ) : « التُّبْلَةُ ». وفي المصباح المنير ٢٢٥ « النُّبْلَة » حجر الاستنجاء من مدر وغيره ، والجمع : نُبَل مثل غُرْفَة وغُرف ، قيل سميت بذلك لصغرها ». وهذا موافق لقول ابن الأعرابي : النبلة : اللقمة الصغيرة.
(٨) كلمة ( الشيء ) : ليست في ط ، ل.
(٩) بعدها في ( ل ) العبارة : « الحرقوس : القملة الصغيرة ».
(١٠) في الجيم لأبي عمرو ٣ / ٢٥٩ « النوط : الجلة الصغيرة » وفي للسان ( نوط ) : قال أبو منصور الأزهري : سمعت البحرانيين يسمون الجلال الصغار التي تعلق بعراها من أقتات الحمولة نياطاً ، واحدها : نوط ».
(١١) في ( ل ) : النخلة ، وهو تحريف.
(١٢) في ( ل ) : أبي عبيدة ، وهو تحريف.
عن أبي عمرو. الرُّسْلُ : الجاريةُ الصغيرةُ ومنه قول عَدِيّ بن زيد (١) :
ولَقَدْ أَلْهُو بِبِكْرٍ رُسلٍ |
|
مَسُّهَا أَلْيَنُ مِنْ مَسِّ الرَّدَنْ |
٣ ـ فصل في الكبير من عدة أشياء
اليَفَنُ : الشيخ الكبير. القَلْعَمُ (٢) : العجوز الكبيرة. عن الليث (٣). القَحْرُ : البعير الكبير. الطِّبْعُ : النهر الكبير. وهو في شعر لبيد ، قال (٤) :
فَتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ |
|
كَرَوَايَا الطِّبْعِ هَمَّتْ بالْوَحَلْ |
الرّسُ : البئرُ الكبيرة (٥). القُلَّةُ : الجَرَّةُ الكبيرة. الفَرعَةُ : القَمْلَةُ الكبيرة (٦). عن الأصمعي (٧). التِّبْنُ : القَدَحُ الكَبِيرُ ، الشَّاهِينُ (٨) : الميزان الكبير. الخِنْجَرُ : السِّكِّينُ الكبير. عَيْنٌ حَدْرَةٌ (٩) : أي كبيرة ، وهي في شعر امرىء القيس ، قال (١٠) :
لَهَا مُقْلَةٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ |
|
شُقَّتْ مآقِيها مِنْ أُخَرْ |
__________________
(١) ديوانه ص ١٧١ وفي تهذيب الإصلاح ٧٣.
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
شبه المرأة بالشادن ، وهو الغزال إذا اشتد لحمُه وقَوِيَ والردن : الخز. وفي اللسان ( رسل ) ٢ / ١٦٤٥ « يقال : جارية رُسُلٌ : إذا كانت صغيرة لا تختمر ». وذكر بيت عدي بصيغته الأولى.
(٢) بهامش ( ح ) : « يقال : قَلْعَم وقَلْحَم ، وهو الشيخ الكبير المسن بالحاء أصوب ، من كتاب العين ».
(٣) عبارة : « عن الليث » ليست في ( ل ).
وبعدها في ( ل ) العبارة : « الخليج : النهر الكبير ».
(٤) ( قال ) : ليست في ط ، ل. والبيت للبيد في إصلاح المنطق ٨ وديوان ص ١٤٨.
(٥) في ( ل ) : الكبير.
(٦) بهامش ( ح ) : منه فُرَيعة : اسم امرأة.
(٧) هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ، كان عالماً بالنحو لغوياً راوية ، من أشهر كتبه : الأصمعيات ، وكتاب الخيل ، وكتاب الإِبل توفي سنة ٢١٦ ه. راجع ترجمته في : البغية ٢ / ٢١٢ ونزهة الألباء ١٣٧ ومعجم الأدباء ١٦ / ٢٥٤ وطبقات المفسرين ٢ / ٣٢ وإنباه الرواة ٣ / ١٣ وتاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٤ ومرآة الجنان ٢ / ٨٤.
(٨) في الألفاظ الفارسية المعربة ١٠٤ « الشاهين : فارسي ، وهو طائر من جنس الصقر ، والشَّهُّ لغة فيه » وفي القاموس المحيط ( شهن ) ٤ / ٢٤١ « الشاهين : طائر. وعمود الميزان. وانظر : المعرب للجواليقي ١٨٧.
(٩) في ( ل ) : حدرة مدرة. وانظر المخصص ١٤ / ٢٨.
(١٠) كلمة ( قال ) والبيت الشعري ليسا في ط ، ل. ورواية الشطر الأول في ديوانه ٧٢.
٤ ـ فصل فيما أطلق أئمة اللغة في
تفسيره لفظة « العظيم » (١)
القَهْبُ (٢) : الجبلُ العظيمُ. عن أبي عمرو. العَاقِرُ : الرَّمْلُ العظيم عن أبي عبيد (٣). الشَّارِعُ : الطريق العظيم. عن الليث. الرِّتَاجُ : البابُ العظيمُ.
السُّورُ : الحائِطُ العظيم ، الصَّخْرَةُ : الحجرُ العظيمُ. المِقْرَى : الإِنَاءُ العَظِيمُ. المِقْرَاةُ : الحَوْضُ العظيم. الفَيْلَقُ : الجَيْشُ العَظيمُ. الفَيْلَمُ : الرَّجُلُ العظيم. وفي الحديث « أنه صلىاللهعليهوسلم (٤) ذَكَرَ الدَّجَّالَ ، فقال : إنه أقْمَرُ فَيْلَمُ (٥). العَبْهَرَةُ : المَرْأَةُ العظيمة. عن أبي عبيد (٦). الدَّوْحَةُ : الشَّجَرَة العظيمة. عن اللّيث (٧). الخَلِيَّةُ : السَّفِينةُ العظيمة. عن اللّحياني. السِّبَحْلُ (٨) : القِرْبَةُ العظيمة. عن أبي زيد (٩) الغَرْبُ : الدَّلْوُ العظيمة (١٠). عن الليث (١١). الدَّجَّالَةُ : الرُّفْقَةُ العظيمة. عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي. الثُّعْبانُ : الحَيَّةُ العظيمة. القِرْمِيدُ(١٢) : الآجُرَّةُ العظيمة. الفِطِّيسُ : المِطْرَقَةُ العظيمة.
__________________
وعَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ
(١) في ( ل ) : فصل في الأشياء العظيمة عن الأئمة.
(٢) في ( ح ) : الهِقَبُّ. وفي القاموس ( هقب ) ١ / ١٤٠ « الهَقْبُ : السعة كَهِجَفّ : الواسع الحَلْق ، والضخم الطويل من النعام وغيره » وفي مادة ( قهب ) ٢ / ١٢٠ : « القَهْبُ : الجبل العظيم ، والجمل المسن ».
(٣) في ( ط ) : عبيدة. وانظر القاموس ( عقر ) ٢ / ٩٣ واللسان ( عقر ).
(٤) في ( ح ) عليهالسلام. وما أثبتناه عن ( ط ).
(٥) في غريب الحديث لابن الجوزي ٢ / ٢٠٨ « أقمر فَيْلَم ، وفي لفظ فيلمانياً.
قال شمر : هو العظيم الجثة ، ورأيت فَيْلَماً من الأمر أي عظيماً ). والحديث في مسند أحمد ١ / ٣٧٤.
(٦) في ( ط ) : عبيدة.
(٧) عبارة ( عن الليث ) : ليست في ( ل ).
(٨) في ( ل ) : ( السحبل ). وفي الإِصلاح ٤١٤ وتذهيب الإِصلاح ٨٥٢ يقال للسِّقاء ولِلْوَطْب والزِقّ إذا كان عظيماً ، هذا سقاء سَبْحل وسقاء سَبْحل وسَحْبَل وسقاء جَحْلٌ وحِضَجْر.
(٩) هو أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري ، كان عالماً بالنحو ، ومن أشهر البصريين الذين أخذوا عن أهل الكوفة ، أشهر مؤلفاته : كتاب النوادر ، وكتاب الإِبل والشاه ، وكتب المطر وكتاب خلق الإِنسان. توفي سنة ٢١٥ ه.
انظر : بغية الوعاة ١ / ٥٨٢ وإنباه الرواة ٢ / ٣٠ ومقدمة تحقيق كتاب النوادر في اللغة ـ تحقيق الدكتور محمد عبد القادر ص ٥ ـ ٤٣.
(١٠) في ( ل ) : العظيم.
(١١) عبارة ( عن الليث ) : ليست في ( ل ).
(١٢) في المعرب للجواليقي ٢٥٤ ـ ٢٥٥ قال ابن دريد : القِرْميد : قالوا هو الآجُرُّ بالرومية ، أو شيء يشبهه ، وقال الليث :
الطِّرْبَالُ (١) : الصَّوْمَعَةُ العظيمة. عن أبي عبيدة (٢). المَلْحَمَةُ : الوَقْعَةُ العظيمة. المَحَالَةُ : البَكَرة العظيمةُ.
الدُّبْلَةُ والدُّبْنَةُ : اللُّقْمَةُ العظيمة. الرَّقُ : السُّلَحْفَاةُ العظيمةُ. الدُّلْدُلُ : القُنْفُذُ العظيم (٣). القَمَعُ : الذُّبَابُ الأزرقُ العظيم. الحَلَمَةُ (٤) : القَرَادُ العظيم. الفَادِرُ : الوَعْلُ العظيم (٥). الوَئِيَّةُ : القِدْرُ العظيمة. وفي المثَل : « كِفْتٌ إلى وَئِيَّةٍ (٦).
٥ ـ فصل فيما يقاربه( عن الأئمة ) (٧)
الجَرَنْفَشُ : العظيم الخِلْقَة. الأَرْأَسُ : العظيمُ الرَّأْسِ. العَثْجَل : العظيمُ البطنِ. امرأةِ ثَدْيَاء : عظيمة الثَّدْي. الأَرْكَبُ : العظيم الرُّكْبَةِ. الأَرْجَلُ : العظيم الرِّجْلِ.
٦ ـ فصل في معظم الشيء
المَحَجَّةُ والجَادَّةُ : مُعْظَمُ الطريق. حَوْمَةُ القِتَالِ : مُعْظَمُهُ وكذلك من
__________________
القِرْميد كل شيء يطلى به للزينة نحو الجِصّ ، حتى يقال : ثوب مُقَرْمَد بالزعفران والطيب ، أي : مطليّ ، قال النابغة يصف رَكَب امرأة : رابى المَجَسَّةِ بالعبير مُقَرْمَدِ.
أي : مطلي بالزعفران. قال الأصمعي : القراميد في كلام الشام آجُرُّ الحمّامات ، وهي بالرومية : قِرْميَدي.
ثعلب عن ابن الأعرابي : يثال لطوابيق الدار : القراميد ، واحده قِرْمِيد. قال ابن دريد : قِرْميد : الآجُرّ أو نحوه ، رومي معرب.
وانظر : الجمهرة ٣ / ١٣٢٤.
(١) في الصحاح ( طربل ) ٥ / ١٧٥١ « طرابيل الشام : صوامعها ».
(٢) في ( ط ) : أبي عبيدة.
(٣) في ( ل ) : المنفذ العظيمة ، تحريف.
(٤) في ( ل ) : الحلم.
(٥) في ( ل ) : الكبير.
(٦) في الأمثال لأبي عبيد ، قال أبو عبيدة : من أمثالهم فيمن يظلم إنساناً ويحمِّله مكروهاً ثم يزيده : كِفْت إلى وَئِيّة. أي : بلية إلى جنبها أخرى. قال : والكفت في الأصل : القِدْر الصغيرة ، والوَئِيَّة : هي الكبيرة من القدور. قال الأزهري : هكذا رواه كِفْتٌ بكسر الكاف ، وقال الفراء : كَفْتٌ بفتح الكاف للقِدْرِ. قال أبو منصور : وهما لغتان : كَفْتٌ وكِفْتٌ.
اللسان ( كفت ) ٥ / ٣٨٩٦.
(٧) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ).
البَحْرِ والرَّمْلِ وغيرهما. عن الأصمعي. كَوْكَبُ كُلِّ شَيْءٍ : معظمُهُ ؛ يقال : كَوْكَبُ الحَرِّ ، وكَوْكَبُ المَاءِ.
جَمَّةُ الماءِ : مُعْظَمُهُ. القَيْرُوَانُ(١) مُعْظَمُ العَسْكَرِ ، ومُعْظَمُ القَافِلَةِ وهو مُعَرَّبٌ « كَارَوَانَ ».
٧ ـ فصل في تفصيل الأشياء الضخمة
الوَهْمُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ. عن الليث. العُلْكُومُ : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ. عن الأصمعي (٢). الحِجِنْبَارَةُ : الرجلُ الضَّخْمُ. عن ابن السكيت ، عن الفراء.
الجَأْبُ : الحِمَارُ (٣) الضخْمُ. عن ابن الأعرابي. القَلْسُ : الحَبْلُ الضَّخْمُ. عن الليث. الخَذَرْنَقُ (٤) : العنكبوتُ الضخم. عَنْ أبي تُرَابٍ (٥).
الهِرَاوَةُ : العَصَا الضَّخْمَةُ. عن أبي عبيدة (٦). الهَيْكَلُ : الضَّخْمُ من كُلِّ حيوانٍ. عن النَّضْرِ بن شُمَيْل. السَّجِيلَةُ (٧) : الدَّلْوُ الضَّخْمَةُ. عن الكسائي (٨).
الرَّفْدُ : القَدَحُ الضَّخْمُ. عن أبي عبيد الجُخْدُبُ : الجُنْدُبُ (٩) الضَّخْمُ. عن
__________________
(١) في المعرب للجواليقي ٢٥٤ : « القيروان : معظم الجيش والقافلة » وفي الجمهرة ٣ / ١٣٢٤ » القيروان : الجماعة ، وهو بالفارسية كَارَوان قال امرؤ القيس :
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
وفي الألفاظ الفارسية المعربة ١٣١ « القيروان : الجماعة من الخيل والقُفل ، والقافلة ، معرب كَارْيان ».
(٢) عبارة ( عن الأصمعي ) : ليست في ( ل ).
(٣) في ( ل ) : العير.
(٤) في ( ل ) : الخذرنق بالدّال والذال وبالزاي.
(٥) ( من أبي تراب ) : ليس في ( ل ).
(٦) هو أبو عبيدة معمر بن المثنى ، من شيوخ أبي عُبَيد القاسم بن سلّام مولى بني تَيْم قريش ، كان مدخول الدين ، متهماً بالشعوبية ، له الكثير من المؤلفات ، كمعاني القرآن ، وغريب الحديث ، توفي سنة ٢١٠ ه.
انظر ترجمته في : أخبار النحويين البصريين ٦٧ ـ ٧١ وإنباه الرواة ٣ / ٢٧٦ ومصادر أخرى في هامشه.
(٧) في ( ل ) : السحبلة ، تحريف.
(٨) هو أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي ، رأس مدرسة الكوفة ، وأحد القراء السبعة ، له كتاب معاني القرآن ، وكتاب النوادر وما تلحق فيه العامة ، وغيرهم ، توفي بالريّ سنة ١٩٧ ه.
انظر : إنباه الرواة للقفطي ٢ / ٢٥٦ وهامشه ، والترجمة المفصلة التي صنعها الدكتور رمضان عبد التواب في مقدمة كتاب « ما تلحن فيه العامة ».
(٩) بهامش ( ح ) : « الجندب : ذكي الجراد ».
قال شَحِر : الجُخْدُب والجخادب : الجندب الضخم ، وفي القاموس
الأزهري ، عن شَمِر. البَالَةُ (١) : الجِرَابُ الضَّخْمُ. عن عَمْرو ، عن أبيه أبي عَمْرو الشيباني. الجَحْلُ (٢) : الضَّبُّ الضَّخْمُ. عن ابن السكيت.
الكَوْشَلة : الفَيْشَلَةُ الضخمة. عن الليث. قال الأزهري : الذي عرفته ( بالسين ) (٣) إلا أن يكون (٤) الشين أيضاً فيه لغة. الهِلَّوْفُ : اللِّحْيَةُ الضخمة.
الهِقْلُ (٥) : النعامة الضخمة. المحفوظ عن يعقوب : الهَيْقَةُ. الهِقَبُ : الضَّخْمُ الطَّوِيلُ.
٨ ـ فصل فيما يناسبه
الجَهْضَمُ (٦) : الضَّخْمُ الهَامَةِ. عن الفرّاء. البِرْطَامُ (٧) : الضَّخْمُ الشَّفَةِ.عن أبي محمد الأموي (٨). الحَوْشَبُ (٩) : الضَخْمُ البَطْنِ. عن الأصمعي. القَفَنْدَرُ(١٠) : الضخم الرِّجْلِ. عن أبي عبيدة.
__________________
( جخدب ) ١ / ١٤٩ الجُخْدب بالضم : والجُخَادب والجُخَادِبة والجُخَادباء ويقصر وأبو جُخَادب وأبو جُخَادِبَى بضمهما : الضخم الغليظ ، وضرب من الجنادب ، ومن الجراد ، ومن الخنفساء : ضخْمُهُ.
(١) في الجيم ١ / ٨٥ قال الحارثي : البالة من صُفْرٍ مثل الصاخرة » وفي الصحاح ( صخر ) ٢ / ٧٠٩ « الصاخرة : إناء من خزف ».
(٢) انظر : إصلاح المنطق ١٤ وتهذيب الإِصلاح ٧٤٧ ، ٨٥٢ وفي ديوان الأدب ١ / ٢٢٤ « الحجل : اليعسوب الضخم ».
(٣) في القاموس ( كسل ) ٤ / ٤٥ « الكُوسالة بالضم ، والكَوْسلَة : الحشفة وفي اللسان ( كسل ) ٥ / ٣٨٧٨ « الكَوْسلة ( بالسين ) : الفَيْشة ، ولعل الشين فيها لغة » ، وفي مادة ( كِشل ) ٥ / ٣٨٨٤ « الكَوْشلة : الفَيْشلة العظيمة الضخمة ، وهو الكَوْش والفَيْش أيضاً ، قال أبو منصور : الكوْسلة بالسين في الفَيْشة ، ولعل الشين فيها لغة ».
(٤) في ( ح ) : ( تكون ) بالياء والتاء معاً.
(٥) عبارة ( ط ) : الهِقَبّ : النعامة الضخمة ».
وفي القاموس » ، ( هقل ) ٤ / ٦٩ « الهَقْل : بالكسر ، الفَتِيُّ من النعام ».
(٦) في الغريب المصنف ١ / ٢٨٤ « الفراء : الجهضم : الضخم الهامة المستدير الوجه ».
(٧) انظر : الغريب المصنف ١ / ٢٨٤.
(٨) هو أبو محمد عبد الله بن سعيد الأموي ، من شيوخ أبي عبيد القاسم بن سلام ، أخذ عن الفصحاء من الأعراب ، له كتاب النوادر وكتاب رحل البيت ، روى عنه ابن السكيت.
انظر ترجمته في : الفهرست ٢ وإنباه الرواة ٢ / ١٢٠ ومصادر أخرى في هامشه.
(٩) انظر : الغريب المصنف ١ / ٢ ٣.
(١٠) في ( ل ) : العنقفير : محرفة ، وانظر الغريب ، المصنف ١ / ٢٨٢.
٩ ـ فصل في ترتيب ضِخَمِ الرَّجُلِ (١)
رَجُلٌ بادِنٌ إذا كان ضخماً محمودَ الضِّخَمِ ؛ ثم خِدَبٌ : (٢) إذا زادت ضخامته زيادة غير مذمومة ، ثم خُنْبج (٣) : إذا كان مُفْرِطَ الضَّخَامَةِ. عن الليث. ثم جَلَنْدَح ، إذا كان نهاية في الضِّخَمِ. وهذا عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، عن المفضل (٤).
١٠ ـ فصل في ترتيب ضخم المرأة
إذا كانت ضَخْمَةً في نِعْمةٍ (٥) ، وعلى اعتدالٍ ؛ فهي : رِبَحْلَةٌ. فإذا زاد ضِخمُهَا ، ولم يَقْبُحْ (٦) ؛ فهي : سِبَحْلَةٌ. فإذا دخلَت (٧) في حَدِّ ما يُكْرَهُ ، فهي : مُفَاضَةٌ وضَنَاكٍ (٨). فإذا أفْرَطَ ضِخَمُها مع استرخاءِ لَحْمِها ؛ فهي : عِفْضَاجٌ. عن الأصمعي وغَيْرِهِ (٩).
__________________
(١) بعدها في ( ل ) : عن ثعلب عن ابن الأعرابي.
(٢) في ل ، خ « حِذَبُّ » بالدال المعجمة.
(٣) بهامش ( ح ) قال في العين : خُنْبُج ضخم بلغة مصر ، وقال في الجمهرة : يقال خُنْبُج في الطويل العظيم من كل شيء بضم الخاء وسكون النون ، وضم الباء ، وهو شيء في الخلق.
(٤) عبارة ( عن ابن الأعرابي ، عن المفضل ) ليست في ل.
(٥) في ( ط ) : وهي على نعمة.
(٦) في ( ل ) : تقبحَ.
(٧) في ( ل ) : ( دخل ضخمها ).
(٨) وضناك : ليست في ( ل ).
(٩) عبارة ( عن الأصمعي وغيره ) : ليست في ( ل ).
الباب السادس
في الطُّولِ والقِصَرِ
١ ـ فصل في ترتيب الطُّول ، على القياس والتقريب
رجل طَوِيلٌ ، ثم طُوَال (١). فإذا زاد فهو شَوْذَبٌ ، وشَوْقبٌ. فإذا دخل في حَدِّ ما يُذَمُ (٢) ، فهو : عَشَنَّط ، وعَشَنَّقُ. فإذا أَفْرط طُولُه وبلغَ النِّهَايةَ ، فهو : شَلَعْلَعٌ (٣) ، وعَنَطْنَط ، وسَقَعْطَرَى (٤) عن أبي عمرو الشيباني (٥).
٢ ـ فصل في تقسيم الطول على ما يوصف
به ( عن الأئمة )
رجل طويلٌ ، وشُعْمُومٌ (٦). جارِيةٌ شَطْبَةٌ ، وعُطْبُول. فَرَسٌ أَشَقٌ (٧) أَمَقٌ ، وسُرْحُوب. بَعيرٌ شَيْظَم ، وشَعْشَعَان (٨). ناقَةٌ جَسْرةٌ (٩) ، وقَيْدُودٌ ، نَخْلَةٌ باسِقَةٌ ، وسَحُوقٌ. شَجَرَةٌ عَيْدَانَةٌ ، وعَمِيمَةٌ (١٠). جَبَلٌ شَاهِقٌ ، وشَامِخٌ ، وبَاذِخٌ (١١) ( نَبْتٌ سَامِقٌ. ثَدْيٌ طُرْطُبُ. عن ابن الأعرابي. وَجْهٌ مَخْرُوطٌ ، ولِحْيَةٌ مخروطةٌ : إذا كان فيهما طُولٌ من غير عَرْضٍ ) (١٢). شَعَرٌ فَيْنَانٌ ووَارِدٌ ؛ كأنه يَرِدُ
__________________
(١) بعدها في ( ل ) : ثم طوّال بالتشديد.
(٢) في ( ط ) : يذم من الطول. وفي ( ل ) : فإذا زاد فهو عَنَشَّط وعَشَنَّط وعَشَنَّق.
(٣) في ( ط ) : شَعَلَّع.
(٤) كلمة ( وسَقَعْطري ) : ليست في ( ل ).
(٥) بعدها في ( ل ) : « والقَافُ والقُوق : الشَيّء الطول والعَبْعَاب أيضاً ، ورجل شَغْمُوم سَعْمُوم ، وهِجْرَع وسَرَعْرَع وخَلْجَم وسَلْجَم ، وعَمَرَّدٌ : أي طويل ».
(٦) بعدها في ( ل ) : ومَقْدُود.
(٧) في ( ط ) : أَشَقّ وأَمَقّ. وعبارة ( ل ) : « فرس أَمَقُ أَشَقُّ خَبَقُّ وسرحوب وشَيْظَم ».
(٨) بعدها في ( ل ) : وشعشاع.
(٩) في ( ل ) : ناقة جَسْرة ، وأَتَان قَيْدُود.
(١٠) في ( ل ) : وعميدة.
(١١) في ( ل ) : وباذج ـ بالجيم ، تصحيف.
(١٢) ما بين المعقوفين ، ليس في ( ل ).
الكَفَل (١) وما تَحْتَهُ. وقد أحْسَن ابن الرُّومي في قوله (٢) :
وفاحمِ واردٍ يُقَبِّلُ مَمْشَا |
|
هُ إذا اخْتَالَ مُسْبِلاً عُذَرَهْ |
وأحسن (٣) في السَّرقةِ منه وزاد عليه ابْنُ مَطْرَان (٤) ، حيث قال ، والحديثُ شُجُون (٥) :
ظِبَاءٌ أَعَارَتْها المَهَا حُسْنَ مَشْيَها |
|
كما قد أَعَارَتْها العُيونَ الجآذِرُ |
فَمِنْ حُسْنِ ذاك المَشْي جَاءَتْ فَقَبَّلَتْ |
|
مَوَاطِىءَ مِنْ أَقْدَامِهِنَّ الضَّفَائِرُ (٦) |
٣ ـ فصل في ترتيب القصر
رجل قصيرٌ(٧) ودَحْدَاحٌ ، ثم حَنْبَلٌ (٨) وحَزَنْبَلٌ ، عن أبي عمرو [ ابن العلاء ](٩) والأصمعي. ثم حِنْزَابٌ وكَهْمَس. عن ابن الأعرابي. ثم بُحْتُر(١٠) وحَبْتَر. عن الكسائي والفراء.
فإذا (١١) كان مُفْرِطَ القِصَرِ يكادُ الجُلُوسُ يُوَازُونَهُ (١٢) ، فهو : حِنْتَارٌ وحَنْدَلٌ (١٣). عن الليث وابن دريد. فإذا كان القيامُ لا يزيدُ في قَدِّهِ (١٤) ، فهو : حِنْزَقْرةٌ (١٥). عن الأصمعي وابن (١٦) الأعرابي.
__________________
(١) في ( ل ) بعدها عبارة : ( من طوله ).
(٢) ديوان ابن الرومي ٣ / ٩٣٨ من قصيدة في سالم بن عبد الله بن عمر وفي اليتيمة ٤ / ١١٨
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
بدل مسيلاً.
(٣) في ( ل ) : أحسن الشاش.
(٤) هو أبو محمد الحسن بن علي بن مطران شاعر الشاس.
انظر : اليتيمة ٤ / ١١٨.
(٥) عبارة ( ل ) : « والحديث ذو شجون ».
(٦) البيتان في اليتيمة ٤ / ١١٨ له.
(٧) في ( ل ) : ثم دحداح. وانظر : الغريب المصنف ١ / ٢٩٩.
(٨) في ( ل ) ثم حزنبل.
(٩) ما بين القوسين زيادة عن ط.
(١٠) في ( ل ) : ثم بحتر وبَهْتَر.
(١١) في ( ل ) : وإذا.
(١٢) في ( ط ) : يوازيه.
(١٣) في ( ل ) : وحَنْدل وحَنْكَل.
(١٤) في ( ل ) : قدره.
(١٥) انظر : الغريب المصنف ١ / ٢٩٩.
(١٦) في ( ل ) عن الأصمعي ، عن ثعلب ، عن الأعرابي.
٤ ـ فصل في تقسيم العَرْضِ
دُعَاءٌ عَرِيضٌ. رَأْسٌ فِلْطَاحٌ. عن ابن دريد. حَجَرٌ صَلْدَحٌ. عن الليث (١). سَيْفٌ مُصَفَّحٌ. عن أبي عبيدة (٢).
__________________
(١) في ( ل ) : عن الليث ، عن الخليل.
(٢) في ( ط ) : عبيد.
الباب السابع
في اليُبْسِ واللِّينِ
١ ـ فصل في تقسيم الأسماء والأوصاف الواقعة على الأشياء اليابسة. ( عن الأئمة )
النَّسُ (١) : الخبزُ اليابِسُ. الجَلِيدُ : الماءُ اليَابِسُ.
الجُبْنُ : اللَّبَنُ اليابس (٢). القَدِيدُ والوَشِيقُ : اللَّحْمُ اليابسُ. القَسْبُ : التمرُ اليابسُ. القَشْعُ (٣) : الجِلْدُ اليابِسُ. القُفَّةُ : الشجرة اليابسة. الحَشِيشُ : الكَلأُ اليابِسُ. القَتُ (٤) : الإِسْفِسْت اليابس. البَعَرُ : الرَّوَثُ اليَابِسُ. الخَشْلُ (٥) : المُقْلُ اليَابسُ.
__________________
(١) في ط ، ل : ( الجَبيزُ ). وهما بمعنى ، ففي الصحاح ( نسس ) ٣ / ٩٨٣ قال الأصمعي : النَسُّ : اليبس ، وقد نَسَّ يَنُسُّ ويَنِسُّ نَسّاً ، أي : يبس يقال : جاء بخبزة ناسَّة. قال العجاج : وبلدة تميسُ مَطاه نَسّاً.
* أي : يابسة من العطش. وفيه أيضاً مادة ( جيز ) ٢ / ٨٦٦ قال أبو عمرو يقال : أخرج خبزة جبيزاً ، أي يابساً.
(٢) بهامش ( ح ) : قال ابن دريد في الجمهرة : فأمّا الجبن المأكول فمثقّل ، وقد خُفِّف في حديث عليّ بالتخفيف ، وفي العين : الجبن مثقّل هو الذي يؤكل الواحدة جبّنة ، وقد جبن إذا صار كالجبن. وفي التنبيهات على أغاليط الرواة ١٥٨ قال عليّ بن حمزة : الأفصح في الذي يؤكل الجُبُنُّ مشدّد. وانظر : مجالس ثعلب ١ / ٢٢٩.
(٣) في ( ط ) : الجُبْنُ.
(٤) القتّ : الفِصّفصة ، الواحدة قَتَّة مثل تمرة وتمر.
الصحاح قتت ١ / ٢٦١.
وفي الجمهرة ٣ / ٣٢٣ « الفصافص فارسية.
معربة : إسْفِست وهي الرَّطْبة.
وانظر : المعرب ٢٤٠ ، وفي ( ط ) : الإِسْبِسْت.
(٥) الخَشْل : المُقْلُ اليابس ، ويقال نوى المُقْل ، وكذلك الخَشَل بالتحريك الصحاح ( خَشل ) ٤ / ١٦٨٤. وفي ( ط ) : الحَشْل ، تصحيف.
الجَزْلُ : الحطبُ اليابس. الضَّرِيعُ الشِّبْرِقُ (١) اليابس.
الصَّلْدُ : الحجر اليابس. العَصيمُ : العَرَقُ اليابس.
الجَسَدُ : الدَّمُ اليابس. الصَّلْصَالُ : الطِّينُ اليابِسُ.
٢ ـ فصل في تفصيل أشياء رطبة
الرُّطَبُ : التَّمْرُ الرَّطْبُ. العُشْبُ : الكلأُ الرَّطْبُ (٢). الفِصْفِصَةُ : القَتُّ الرَّطْبُ. الثُّرْمُطةُ (٣) : الطِّينُ الرَّطْبُ. عن ثعلب (٤) ، عن الفراء. الأُرْنَةُ (٥) : الجُبْنُ الرَّطْبُ ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي.
٣ ـ فصل في تفصيل الأسماء (٦) والصفات الواقعة على
الأشياء اللينة ( عن الأئمة )
السَّهْلُ : مَا لَانَ من الأَرْضِ. الرَّغَامُ : مَا لَانَ من الرَّمْلِ (٧). الزَّغْفَة : ما لَانَ من الدُّرُوع. الأَلُوقَة : ما لَانَ من الأطعمة. الرَّغَدُ : مَا لَانَ مِن العَيْش.
الحَوْقَلَةُ : ما لَانَ من أَمْتِعَة المِشْيَخَةِ. الثَّعْدُ : ما لَانَ من البُسْرِ. الخَرْعَبَةُ من النساء : اللَّيِّنَةُ القصيرة (٨).
٤ ـ فصل في تقسيم اللين على ما يوصف به (٩)
ثَوْبٌ لَيِّنٌ : رُمْحٌ لَدْنٌ. لَحْمٌ رَخْصٌ (١٠). بَنَانٌ طَفْلٌ. شَعَرٌ سُخَامٌ. غُصْنٌ أُمْلُودٌ. فِرَاشٌ وَثِيرٌ. رِيحٌ رُخَاءٌ(١١). أَرْضٌ دَمِثَةٌ. امْرَأَةٌ لَمِيسٌ إذا كانت لَيِّنَة المَلْمَسِ. فَرَسٌ خَوَّارُ العِنَانِ : إذا كان لَيِّن المِعْطَفِ (١٢).
__________________
(١) بهامش ( ح ) :
سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً |
|
وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ |
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى |
|
برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ) |
(٢) بعدها في ( ل ) : « وهو الخِلال ».
(٣) في ( ل ) : « الثرمط ».
(٤) عبارة « عن ثعلب » : ليست في ( ل ).
(٥) فوقها في ( ج ) : « الأَوْنَةُ ».
(٦) في ( ل ) : الأشياء.
(٧) عبارة ( ل ) : ما لان من التراب والرمل.
(٨) من أول ( الثعد : ما لان ـ. إلى : اللينة القصيرة ) : ليس في ( ل ).
(٩) بتمامه في ( ط ) مع اختلاف ترتيب.
(١٠) عبارة : ( لحم رخص ) : ليست في ( ل ).
(١١) عبارة : ( ريح رخاء ) : ليست في ( ل ).
(١٢) بعدها في ( ل ) العبارة الآتية : « عُقَاب فتخاء : ليّنة المفاصل بَعِيرُ عَوْجٌ : ليِّن
الباب الثامن
في الشِّدَّة والشَّديد من الأشياء
١ ـ فصل في تفصيل الشدة من أشياء وأفعال (١) مختلفة
الأُوَار : شِدَّة حَرِّ الشمس. الوَدِيقَةُ : شِدَّةُ الحر. الصِّرُّ : شدة البرد. الانْهِلَالُ (٢) : شِدَّة صَوْتِ (٣) المطر. الغَيْهَبُ (٤) : شِدَّةُ سَوَاد الليل. القَشْمُ : شدة الأكل. القَحْفُ : شِدَّة الشُّرْبِ. الشَّبَقُ : شِدَّةُ الغُلْمَةِ (٥) الدَّحْمُ : شدة النكاح. وفي الحديث : « إنَّهُ عليهالسلام (٦) سُئِلَ عن نكاح أهل الجنة ، فقال : دَحْماً دَحْماً »(٧).
التَّسْبِيخُ (٨) : شدة النوم. عن أبي عبيد ، عن الأُمَوِي. الجَشَعُ : شدة الحِرْصِ. الخَفَرُ : شدة الحَيَاءِ. السُّعَار : شدة الجوع. الصَّدى : شِدَّة العَطَش. اللَّخْفُ : شِدَّةُ الضَّرْبِ. المَحْكُ : شِدَّةُ اللَّجاجِ : الهَدُّ : شدة الهَدْم : القَحْلُ : شدة اليُبْسِ. المَأْقُ : شِدَّة البُكاءِ. عن أبي عمرو. الرَّزَاحُ (٩) : شدة الهُزَالِ الصَّلْقُ : شدةُ الصُّيَاحِ ، ومنه الحديث : « ليس مِنَّا من صَلَق
__________________
المفاصل ، والتَّثَنّي : لحم رخيص ».
(١) « وأفعال » : ليست في ( ل ).
(٢) في ( ل ) : « الإِهلال ». وانظر : الصحاح ( هلل ) ٥ / ١٨٥٢.
(٣) في ( ط ) : صَوْب. وفي ( ح ) بالتاء والباء معاً.
(٤) بهامش ( ح ) : « العَيْهب بالعين المهملة : الضعيف من الرجال عن طلبه ، ذكره في المجمل ».
(٥) بهامش ( ح ) : « الغلمة : شهوته إلى النكاح ».
(٦) عبارة « عليهالسلام » : ليست في ( ط ) ، وفوقها في ( ح ) : صلىاللهعليهوسلم.
(٧) انظر : غريب الحديث لابن الجوزي ٢ / ٣٢٧.
(٨) بهامش ( ح ) : « بالسين المهملة ، وبالحاء والخاء معاً ».
والذي في المعاجم للنوم التسبيح ، أما التسبيخ فمَجاز ، من ذلك من قرىء « إنَّ لك في النهار سَبَخاً طويلاً ».
(٩) في ( ل ) : « الرزاح والرزام ».
أَوْ حَلَق » (١). الشَّنَفُ : شِدَّةُ البُغْضِ ، ( الشَّذَا : شدة ذَكَاءِ الرِّيحِ. عن الفراء. الضَّرْزَمَةُ : شدة العَضِّ. عن الليث ، عن الخليل ، القَرْضَبَةُ (٢) : شِدَّةُ القَطْعِ. عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي ) (٣). الحَقْحَقَةُ : شدة السَّيْر. وفي الحديث : « شَرُّ السَّيْرِ الحَقْحَقَةُ »(٤). الوَصَبُ : شِدَّةُ الوَجَعِ.
( الخَبْزُ : شِدَّةُ السَّوْقِ. عن أبي زيد ، وأنشد (٥) :
لا تَخْبِزا خَبزاً ونُسَّا نَسَّا * |
|
* ولا تطيلا بمُنَاخٍ حَبْسَا |
* الزَّقْعُ : شِدَّةُ الضَّرْطِ (٦). عن الليث. الدّقْعُ : سُوءُ احتمالِ الفَقْرِ ) (٧).
٢ ـ فصل فيما يحتج عليه منها بالقرآن (٨)
الهَلَعُ : شدة الجزع. اللَّدَدُ : شدة الخُصُومَةِ. الحَسُ : شدة القَتْلِ. البَثُ : شدة الحزنِ. النَّصَبُ : شِدّة التَّعَبِ. الحَسْرَةُ : شِدَّةُ النَّدَامَةِ.
٣ ـ فصل في تفصيل ما يوصف بالشدة ( عن الأصمعي ، وأبي زيد ،
والكسائي (٩) ، والليث ، وأبي عبيدة ) (١٠)
ليلٌ عُكَامِس : شديدة الظلمة. رَجُلٌ صَمَحْمَح : شديدة المُنَّةِ. أَسَدٌ ضُبَارِم : شديدةُ الخَلْقِ والقُوَّةِ. رَجُلٌ عُصْلُبِيٌ وصَمْعَرِيٌ ، كذلك. امرأةٌ صَهْصَلِق : شديدةُ الصَّوْتِ. رجل أَقْشَرُ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ. رَجُلٌ خَصِمٌ : شديدُ
__________________
(١) خرجه ابن الجوزي في غريبه ١ / ٦٠٠ والزمخشري في الفائق ٢ / ٣٠٩ وابن الأثير في النهاية ٣ / ٤٨.
(٢) بهامش ( ح ) : « أظن القرضبة بالقاف والباء ».
(٣) العبارة : « الشذا : شدة ذَكاء الريح .. ابن الأعرابي » ليست في ( ل ).
(٤) انظر : غريب الحديث لابن الجوزي ١ / ٢٢٨.
(٥) البيت الثاني ليس في ط ، ل. ، وهما بلا نسبة في اللسان ( خبز ).
(٦) وبهامش ( ح ) : الزقع : شدة ضراط الحمار.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في ل. وعبارة « الدقع : سوء احتمال الفقر : ليس في ( ط ).
(٨) في ( ل ) : « فصل فيما نطق به القرآن من ذلك ».
(٩) « والكسائي » : ليس في ( ط ).
(١٠) في ( ط ) : « أبي عبيد ».