تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]

(٩٥)

مجموعة فيها :

تأليف : نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (٦٧٢).

منسوب إلى أبي حامد محمد بن محمد الغزالي (٥٠٥).

كتبها : السيد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (٨٢٥).

تشتمل هذه الرسالة على فصول تبحث في هذه المواضع على أسس التصوف والعرفان : حكمة خلق العالم ، أول ما خلق الله تعالى ، تركيب الروح مع الجسد ، الثواب والعقاب ، حقيقة الملائكة ، فاعل الأشياء وخالقها ، الصراط والميزان ، معراج النبي ، خاتمة فيها موعظة ونصيحة.

أوله : «اين اجوبه ايست كه استاد البشر والعقل الحادي عشر ..

مقدمه در تمهيد معذرت جهت قصور ادراك عبارت اكابر علما».

تأليف :؟

مختصر جدا في إثبات الله تعالى والصفات الإلهية.

أوله : «الحمد لله الأحد ، الفرد الصمد .. أما بعد فهذه رسالة في إثبات الواجب وتوحيده ، وصفاته».

تأليف : القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي (بعد ١١٠٦).

تأليف : نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (٦٧٢).

تأليف :؟

أوله : «اعلم أن لكل نوع من الأنواع الموجودة في الخارج أجزاء جزئية ، يشترك في مهية ذلك النوع كالإنسان».

تأليف : محمد يوسف الطالقاني.

أوله : «ستايش وپرستش وحب وعشق ازهر موجودى ومعبودى ومعشوقى راست».

تأليف :؟

صنف الناس عند رجوعهم إلى دار البقاء بعد الموت ستة أصناف ، بعد العبور عن العوالم الثلاثة التي يسلكها.

أوله : «الحمد لله المتوحد في ديمومة صفاته والممجد بالسلطنة والتدبير والمستأثر في إجراء القضاء على ألواح التقدير».

تأليف : الشهيد الثاني ، زين الدين بن علي العاملي (٩٦٦).

تأليف :؟

في تعريف العشق من الجانب العرفاني ، وبيان من هو العاشق والمعشوق ، كتب بنظم ونثر فارسي جيد في ثمان وعشرين «لمعة».

أوله : «الحمد لله الذي نور وجه حبيبه بتجليات الجمال ، فتلألأ نورا وأبصر فيه باغات الكمال ، ففرح فيه سرورا».

(٩٦)

مجموعة فيها :

تأليف : أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (٥٤٨).

النصف الثاني من الكتاب.

تأليف : أبي القاسم هبة الله بن سلام النحوي (٤١٠).

(٩٧)

مجموعة فيها :

تأليف : الشريف المرتضى ، علي بن الحسين الموسوي البغدادي (٤٣٦).

قطعة من أول الكتاب غير تامة.

تأليف :؟

شرح فيه شئ من التفصيل بعناوين : «قال ـ أقول» ، انفصل من بعض شروح الكتاب.

أوله : «قال المصنف : الباب الثاني من الكتاب في تفسير الجملة .. أقول : الباب مبتدأ والثاني صفة».

تأليف : الشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي (ق ١١).

(٩٨)

تأليف : جمال الدين عبد الله بن أحمد بن علي الفاكهي (٩٧٢).

* * *

(٩٩)

تأليف :؟

فيه قصة المختار بن أبي عبيد الثقفي وخروجه بالكوفة وإبادته قتلة الإمام الحسين عليه‌السلام وإمارته ومقتله ، فيه أحداث وقصص تاريخية لم تؤيدها التواريخ الصحيحة.

أوله : «حديث دارد كه در كوفه مردى بود از دوستان أهل بيت پيغمبر مرد كاردان وپيرهيزكار بود ونامش كثير بن عامر بود».

آخره : «واين حرب مختار با مصعب در ماه مبارك رمضان در روز آدينه بود بعد از نماز ظهر شهيد شد در سال شصت وپنجم از هجرت پيغمبر گذشته بود».

(١٠٠)

تأليف : سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (٧٩٣).

(١٠١)

تأليف : أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد ، المحقق الحلي (٦٧٦).

(١٠٢)

تأليف : السيد محمد بن علي الموسوي العاملي (١٠٠٩).

(١٠٣)

تأليف : آقا أحمد بن محمد علي البهبهاني الكرمانشاهي (١٢٣٥).

* * *

(١٠٤)

تأليف : السيد عبد الله بن محمد رضا شبر الكاظمي (١٢٤٢).

(١٠٥)

تأليف : مير سيد علي بن المرتضى الطبيب الدزفولي (ق ١٢).

في فضل القيام بالأسحار ، وآداب صلاة الليل ، وبعض أعمال وأدعية بين الطلوعين وساعات النهار الأولى ، مع ترجمة الأدعية إلى الفارسية بين الأسطر وتعاليق وتوضيحات من المؤلف في الهوامش ، مؤلف باسم علي قلي خان في اثني عشر مصباحا. تم تأليفه في يوم الخميس ٢١ شوال سنة ١١٨٤.

هذه عناوين المصابيح :

مصباح أول : در آداب وأدعيه وقت خواب.

مصباح دوم : در بيان بر خواستن از خواب وكيفيت وآداب آن.

مصباح سوم : در ثواب بر خواستن بنماز شب وطريق آن.

مصباح چهارم : در اعمالى كه بعد از بيدار شدن بايد انجام داد.

مصباح پنجم : در معرفت نوافل شبها وآداب آن.

مصباح ششم : در تحديد وكميت عدد نوافل.

مصباح هفتم : در آداب نماز شفع ووتر.

مصباح هشتم : در كيفيت آنها وادعيه مختصه به ايشان.

مصباح نهم : در آداب گذاردن نافله صبح.

مصباح دهم : در قضاى نوافل.

مصباح يازدهم : در بعضى از آداب متفرقه.

مصباح دوازدهم : در بعضى مواعظ مناسبة در اين مقام.

أوله : «مصباحى كه انيس دل متهجدان تواند بود ومفتاحى كه ابواب الجنات فتح وفيروزى بروى سحر خيزان تواند گشود».

آخره : «اميد چنانكه خطاهاى آنها را به پرده حفظ الغيب مستور سازند وحقير را از نظر كيميا اثر نيندازند».

(١٠٦)

تأليف : أبي منصور الحسن بن زين الدين العاملي (١٠١١).

* * *

(١٠٧)

تأليف : أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد ، المحقق الحلي (٦٧٦).

(١٠٨)

تأليف : شمس الدين محمد بن يحيى بن علي النوربخشي اللاهيجي (٩١٢).

(١٠٩)

تأليف : المولى محسن بن المرتضى ، الفيض الكاشاني (١٠٩١).

(١١٠)

تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣٠).

(١١١)

إنشاء : أبي محمد القاسم بن علي الحريري (٥١٦).

(١١٢)

تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (١١١٠).

(١١٣)

كتبها : قطب الدين عبد الله بن محيي الدين محمد الأنصاري (ق ١٠).

(١١٤)

تأليف : الشيخ الصدوق ، محمد بن علي ابن بابويه القمي (٣٨١).

(١١٥)

تأليف :؟

(١١٦)

تأليف : السيد ضياء الدين عبد الله بن محمد الحسيني الحلي (ق ٨).

(١١٧)

تأليف : المولى نوروز علي بن محمد باقر البسطامي (١٣٠٩).

في بعض مناقب الإمام الحسين عليه‌السلام ، وفضل وكيفية زيارته ، ألف سنة ١٢٧٢ ـ حين سفر المؤلف إلى كربلاء ـ باسم الحاج حسين الچاوش باشي ، عرضه على ملا محمد حسين الحائري القزويني فأيد ما فيه ، يتخلله توضيحات جيدة بعنوان : «مؤلف گويد :» وقد نقل أكثر الأحاديث بنصوصها العربية ثم ترجمها ، وهو في مقدمة وثمانية أبواب ، هذا مختصر عناوينها :

مقدمة : در ضرورت زيارت إمام حسين عليه‌السلام.

باب أول : در فضل زيارت آنحضرت در همه اوقات.

باب دوم : در فضيلت زيارت در روز عرفة.

باب سوم : در فضيلت زيارت در روز عاشورا.

باب چهارم : در فضيلت زيارت در روز اربعين.

باب پنجم : در فضيلت زيارت در شب عيد فطر وقربان.

باب ششم : در فضيلت زيارت در شب أول ونيمه ماه رجب.

باب هفتم : در فضيلت زيارت در شب نيمه شعبان.

باب هشتم : در فضيلت زيارت در ماه رمضان.

أوله : «نحمدك اللهم يا من شرفنا بحضور روضة الإمام الذي لا يدرك ثاره إلا الله ، وبابه باب الله ، وزائره زائر الله».

آخره : «در طي منازل ومراحل وكمى اسباب از كتب اخبار صورت پذيرفت ، ولله الحمد أولا وآخرا».

(١١٨)

تأليف : الشيخ محمد حسن بن باقر النجفي ، صاحب الجواهر (١٢٦٦).

(١١٩)

تأليف : ملا عبد الرحيم بن حسين علي الهروي.

في القواعد العامة لعلمي النحو والصرف ، في مقدمة وأبواب تشتمل على فصول ، ألف باسم النواب علي قلي ميرزا المذكور اسمه في آخر الكتاب.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. اما بعد اين رساله مشتمل است بر مقدمه وچند باب ، مقدمه در بيان بعضى مطالب كه قبل از شروع بمقصود لازم است».

آخره : «هرگاه پيش از او مفتوح باشد منقلب به الف مى شود مثل : أصبت خيرا ..»

(١٢٠)

تأليف : السيد مصطفى بن الحسين التفريشي (بعد ١٠٤٤).

(١٢١)

تأليف : الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (١١٠٤).

للموضوع صلة ...

السيد عبد العزيز الطباطبائي قدس‌سره

(٢٤٧)

تحفة الأبرار

تأليف : الشيخ جعفر بن محمد علي ، حفيد الأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ، الزعيم الروحي في مدينة كرمنشاه بعد والده.

فارسي ، في المواعظ ، في عدة مجلدات.

المجلد الرابع بخط المؤلف ، بدأ في تأليف هذا المجلد ليلة الأربعاء ١٥ محرم سنة ١٢٤٦ ، ٣٣٢ ورقة ، رقم ١٩٢٩.

(٢٤٨)

تحفة الأبرار

لحجة الإسلام السيد محمد باقر بن محمد نقي الأصفهاني الشفتي.

فارسي ، في الصلاة ، كبير كثير الفروع ، رتبه على مقدمة مبسوطة في مسائل الاجتهاد والتقليد ، وثلاثة أبواب : في مقدمات الصلاة ، وفي أفعال

الصلاة ، وفي الشكوك والخلل الواقعة في الصلاة.

نسخة ليس فيها المقدمة في مسائل التقليد ، وإنما تبدأ بالباب الأول : في مقدمات الصلاة إلى نهاية الكتاب ، فرغ منها الكاتب ثامن ذي القعدة سنة ١٢٤٥ ، فهي مكتوبة في حياة المؤلف ، ثم طبق على فتاوى نجله الحجة السيد أسد الله فتجد تعليقاته على الهوامش ، توقيعها : أس د مد ظله العالي ، كما أن بهوامشها وبآخرها كثير من جواباته على مسائل سئل عنها ، وبأولها رسالة الشكوك في الصلاة للمؤلف أيضا ، رقم ٨٢٢.

نسخة تامة من أولها إلى نهايتها ، مكتوبة في حياة المؤلف ومصححة ، وهي إلى آخر تعقيبات الصلاة ، بخط نسخ جيد ، والعناوين بالشنجرف ، وعليها كتابة تاريخها سنة ١٢٣٥ ، في ١٥١ ورقة ، رقم ١٩٣٣.

نسخة بخط نسخ جيد ، وعليها تعليقات للسيد أسد الله نجل المصنف ، فرغ منها الكاتب ٤ ربيع الأول سنة ١٢٧٦ ، رقم ٥٧٤ ، وتقع في ٢٧٠ ورقة.

نسخة بخط السيد حسن بن السيد إبراهيم الحسيني ، كتبها في حياة المؤلف ، وفرغ منها سنة ١٢٥٨ ، والنسخة مصححة ومقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات ، وتقع في ١٧٨ ورقة ، رقم ٩٥٩ ، وجلادها قيم.

(٢٤٩)

تحفة الإخلاص

تأليف : محمد أسلم ، وأظنه من أدباء الهند.

في الإنشاء ، والرسائل ، والمكاتبات في أغراض شتى ، وهي ٣٨ مراسلة.

أولها : «أشهب فصاحت ريز زبان صاحبه لان در عرصه حمله پردازى وصنعت طرازى اين قديم الاحسان».

نسخة بخط فارسي جيد ، فرغ منها الكاتب ٦ ذي الحجة سنة ١٢١٧ ، في ٢٨ ورقة ، ناقص منها بعض الرقعة الأولى ، رقم ١١٥٩.

(٢٥٠)

تحفة الأحرار

مثنوي عرفاني أخلاقي ، فارسي ، من نظم : مولانا جامي ، نور الدين عبد الرحمن الجامي ، المولود سنة ٨١٧ ، والمتوفى سنة ٨٩٨.

من أكبر أعلام القرن التاسع وأشهرهم ، ترجم له جمع كثير ، وأفرد له الأستاذ الأديب علي أصغر حكمت ـ دام عزه ـ كتابا خاصا حافلا في حياة الجامي ، وعرف تحفة الأحرار في الصفحة ١٩٣ ، ووصفه وصفا دقيقا ، قال : نظمه على غرار مخزن الأسرار للحكيم نظامي ، ومطلع الأنوار للأمير خسرو الدهلوي ، نظمه عام ٨٨٦.

نسخة قيمة ، كتابة القرن العاشر ، مجدولة بالذهب ، بصفحتيه الأولى والثانية لوحة وإطار مزوق فاخر ، يقع في ٦٢ ورقة ، ٨ / ١٥ × ٨ / ٢٣ ، تسلسل ١٣٦١ ، ومعه سبحة الأبرار له أيضا.

(٢٥١)

تحفة أهل الإيمان

في حقية قبلة عراق العجم وخراسان

للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي الجبعي ،

المتوفى سنة ٩٨٤ ، والد الشيخ بهاء الدين العاملي.

أوله : «اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ، هذا تحقيق قبلة عراق العجم وخراسان وضعته لما وجب عليه بيانه للمؤمنين ...».

ذكر في أوله أربع مقدمات : الأولى : إن القبلة الكعبة عينا أو جهة ، الثانية : عدم جواز التقليد في أمر القبلة ، الثالثة : جواز الاعتماد على علم الهيئة ، الرابعة : جواز الاعتماد على قبور المسلمين ومساجدهم ... أو جدد بعد شيخنا العلائي ، فإنه حولها على قبلة بغداد ، وغفل عن أن مرادهم أنها تابعة لجانب العراق الشرقي ، أعني البصرة.

نسخة قيمة ، مكتوبة بخط نسخ جيد في حياة المؤلف ، وعلى ظهر الورقة الأولى خطه الشريف ، فقد كتب عليها بخطه ما هذا نصه :

هذا تحفة أهل الإيمان في حقية قبلة عراق العجم وخراسان وضعها فقير رحمة ربه الغني حسين بن عبد الصمد الحارثي ، أدخله الله في مراضيه ، وجعل مستقبله خيرا من ماضيه ، إنه قريب مجيب.

ومعه بالخط نفسه كتاب إزاحة العلة في معرفة القبلة لشاذان بن جبرئيل القمي ، رقم ١٧٠٩.

نسخة بخط الشيخ عبد محمد بن الشيخ مساعد بن بديع الحويزي ، ضمن مجموعة كتبها سنة ١٠٩٤ ، رقم ٤ / ٢٢٩٩.

(٢٥٢)

تحفه حاتمى (صد باب)

للشيخ بهاء الدين محمد بن عز الدين الحسين بن عبد الصمد