تراثنا العدد [ 26 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٠
ISBN: 1016-4030
الصفحات: ٢٤٠
وقوله تعالى : ( أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) [ ( ١٧ ) هود ١١ ] .
ولا شاهدَ للنبيّ ـ يكونُ من النبيّ صلّی الله عليه وآله ـ كعليٍّ عليه السلام ؛ فإنّ تصديق مثل عليٍّ لنبوّة أحدٍ لا يُعْقَلُ فيه إلّا صِرْفُ الحقّ ، وكمالُ الصدق ، وقد بقيَ بعد النبيّ صلّی الله عليه وآله ، وكان تلواً له ، وحَذا حَذْوَه ، فهو التالي له ، والخليفةُ بعده .
وقوله تعالى : ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) [ ( ٥٩ ) النساء ٤ ] وبيَّنَ ، وعَيَّنَ وَلِيَّ الأمر ، بقوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [ ( ٥٥ ) المائدة ٥ ] .
ولم نعرف مَنْ آمنَ وأقامَ الصلاةَ ، وآتى الزكاةَ في ركوعه ، كما هو نصُّ الآية ، ويكونُ قابلاً لائقاً للولاية المشتركة بينَه وبينَ الله وبينَ رسوله ، من الولاية المطلقة العامّة ، ولايةً كاملةً مستمرّةً ، على جميع الْأُمّة ، إلّا ولايةَ عليّ بن أبي طالب ، الذي تواتَر في حقّه قولُه صلّی الله عليه وآله : « مَنْ كنتُ مولاهُ فهذا عليٌّ مولاهُ » سيّما بعد قوله : « اللهُ مولايَ ، وأنا مولى المؤمنين » وقوله : « ألَسْتُ أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ! » قالوا : بلى ، فقالَ : « ألا ، فمنْ كنتُ مولاهُ ، فعليٌّ مولاهُ » .
وغيرها من الآيات ، الدالّة على إمامتهم ، وبُطلان إمامة غيرهم ، وهي أكثر وأوسع من أنْ تُحْصَرَ تفاصيلُها في كتابٍ ! فكيف بهذا المجمل الموجز من الخطاب ؟ !
ومن السُنّة :
فهي أكثرُ من أنْ تُذكَرَ ، وأشهر من أنْ تُنشَرَ ، بل أسماء الكتب المشهورة المسطورة في الإِمامة غير محصورة (١) كيف ؟ ! وكُتُبُ هذا المؤلّف كثيرة ، تعدادها ينافي وجازة هذه الرسالة القصيرة .
ونتبرّك بالإِشارة إلى اثني عشر حديثاً صحيحاً أو متواتراً عند العامّة والخاصّة :
__________________(١) راجع مقال « مصادر الإِمامة » للشيخ عبد الجبّار الرفاعي ، المنشور في مجلّة تراثنا ، العدد ١٨ فما بعده .
أ ـ حديثُ : « إثنا عشر خليفة ، بهم يعزّ الدينُ » .
ب ـ حديثُ : « مَنْ مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتةً جاهليّة » .
وبالضرورة ، لا ينطبقُ إلّا على مذهب الشيعة .
ج ـ حديثُ : « أنا المنذرُ ، وأنتَ الهادي ، وبك ـ يا عليُّ ـ يهتدي المهتدون » بعد تلاوة قوله تعالى : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) [ ( ٧ ) الرعد ١٣ ] .
د ـ قوله صلّی الله عليه وآله : « عليٌّ منّي وأنا منه ، وهو وليّكم بعدي » .
هـ ـ قوله صلّی الله عليه وآله : « ايتوني بدواةٍ وقرطاسٍ أكتبْ لكم كتاباً لن تضلّوا بعدي أبداً » .
فإنّه أراد كتابةَ خلافة العترة ، فإنّها العاصمةُ من الضلالة أبداً ، على ما هو صريحُ حديثِ الثقلين ، ولذلك منعه مَن قال : إنّه يهجر ، حسبُنا كتاب الله ! ! !
يعني : لا حاجةَ لنا إلى ثقلك الآخر ! ! !
و ـ الحديثُ المتواتر : « أنا مدينةُ العلم وعليٌّ بابُها ، فمَنْ أرادَ العلمَ فَلْيأت البابَ » .
ز ـ حديثُ : « أنت منّي بمنزلة هارونَ من موسى إلّا أنّه لا نبيَّ بعدي » .
صريح في وجوب إطاعته على الْأُمّة ، وأنّه شريكه فيها ، وفي كلّ منزلةٍ ، إلّا النُبُوّة .
وأحاديثُ « الْأُخوّة » شواهد الاتّحاد في الآثار ، والأحكام ، والولاية ؛ ولذا أنكرها عمر ، كما رواه ابن قتيبة في كتابه « الإِمامة والسياسة » ، وشايعه ابنُ تيميّة .
ح ـ حديثُ : « سُدُّوا الأبوابَ ـ الشارعةَ إلى المسجد ـ إلّا باب عليٍّ » .
لكونه إماماً ، ويحتاج المسجدُ إليه للجماعة ، والجمعة ، والقضاء ، وبيان الأحكام ، والمواعظ ، وغيرها من شؤون الإِمام عليه أفضلُ الصلاة والسلام .
ط ـ حديثُ : « مَثَلُ أهل بيتي كسفينةِ نوحٍ مَنْ ركبها نجا ، ومَنْ تركها غرق » .
ي ـ حديثُ : « مَثَلُ أهل بيتي كباب حِطّةِ بني إسرائيل مَنْ دخله كان آمناً ، ومَنْ تركه كان كافراً » .
ك ـ أحاديث « الوصاية » .
ولذا أنكرها ابنُ أبي أوفى ، وقال : أكانَ أبو بكر يتأمّرُ على وصيّ رسول الله ؟ !
ل ـ أحاديث : « إنّ عليّاً عليه السلام كنفسه صلّی الله عليه وآله وسلّم » وسيّما مع قوله تعالى : ( مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ . . . ) [ ( ١٢٠ ) التوبة : ٩ ] .
والصحاحُ المتواترةُ الصريحةُ في خلافة عليٍّ عليه السلام المنقولةُ عن الحفّاظ بواسطة أئمّة أهل السُنَّة ذكرناها في كتبنا الكلاميّة ، كدعوة الحقّ ، وأُصول الشيعة ، والمعجزة والإِسلام ، والألفين ، وكلّها مطبوعة ، وكلّها في جنب « أسِنَّةِ السُنّة » كتابنا الكبير ، كقطرة في جنب البحر ، والحمد لله .
الخامس : المعاد
يجب تحصيلُ اليقين والاعتقاد بالمعاد ، وأنَّ الله يُحيي العبادَ والأجسادَ بعد الموت ، ليجزي أهْلَ الإِيمان والطاعة بالثواب والخلود في الجنّة ، ويُعاقبَ الكفّار والعاصين بدخول النار .
وهذا هو الركنُ الأهمُّ من أُصول الدين ، وهو المانعُ من وقوع المظالم والمفاسد ، والباعثُ لتحصيل المصالح والمكارم ، ولذا ترى القُرآنَ الحكيمَ أكثر ذكرَ المعاد والوعد والوعيد ، وكرّر ؛ بحيثُ لم تخلُ قصّةٌ منه ، بل أغلبُ الآياتِ فيه إشارة إليه .
فإنّا شاهدنا ـ من قديم الدهر ـ أنّ جميعَ القبائح والحروب ، وهلاكَ الحرث والنسل ، يقعُ ممّن لا عقيدةَ له بيوم الجزاء .
كما علمنا ووجدنا أنَّ الأنبياء والأوصياء والعلماء والأتقياء لم يصدرُ منهم أدنى ظُلمٍ وأذيّةٍ لأحدٍ ، ولم يوجد منهم قبيحٌ حتّى المقدور .
فنظامُ العالَم ؛ بنحو تامّ ، وصلاحُ بني آدم ؛ بوجهٍ عامّ : متوقّفانِ على ثبوتِ المعادِ ، والاعتقاد به .
أمَا رأيتَ في هذه السنين ، كيف أحرقَ الكفّارُ أقطارَ الأرضين ، وأبادوا العالَمين ، وفعلوا ما لا يصدر من السباع الضاريات ؟ ! (١)
أيُعقلُ ممّن يعتقدُ بالدين ، وعقاب ربّ العالمين أنْ يصدُرَ منه بعضُ هذه المظالم ؟ !
وكذلك ما صدَرَ من بعض المنتحلين الإِسلامَ من المظالم الفظيعة ، فلأجلِ ضعف العقيدة ، بل عدمها في الحقيقة ، كما هو مشهورٌ من ابن سعد ، ويزيد والوليد ، لعنهم الله فوق المزيد .
وأمّا الأدلّة على إثبات المعاد :
فهي كثيرةٌ ، فصّلناها في كتبنا الشهيرة ، ويكفينا أنّه ممّا اتّفق عليه جميع الملّيّين ، ولم يمنعه عاقلٌ ، حتّى الكَفَرة وعَبَدة الأوثان ، فإنّهم أيضاً يقولون بالثواب والعقاب بعد الموت .
كيف ؟ ! وإلّا لزمَ توجُّهُ الظلم والقبح إلى قُدْس ساحة الواجب تعالى ، لأنّه خَلَق الخَلْقَ ، وأعطاهم القدرةَ والأسباب ، وأمْهَل الظالمين والعاصين ، فقتلوا وآذوا المؤمنين والصالحين ، بأعظم الأذيّات ، ثمّ لم يأخذ حقَّ المظلومين من الظلمة ، ولم يُعاقبهم ، ولا أثابَ المطيعين ، بل ابتلاهم حتّى ماتوا على اعتمادٍ بما أخْبَرَ ، وأخَّرَ ، من مجيء يوم البقاء ، ونَيْل أحسن الجزاء ، فهَل يُجَوِّزُ عاقِلٌ ، أو يَشُكّ بعد التصوُّر غافلٌ ، أنْ يكذبَ العزيزُ
__________________(١) يتحدّث سماحةُ السيّد المؤلّف عمّا دار في الحرب العالمية الثانية على أيدي الْأُوربيّين الوحوش ، قتلة البشر ، التي طالت من ١٩٣٩ إلى ١٩٤٥ م .
ويُذكّرنا هذا الحديثُ بالحرب الطاحنة التي أشعلها المتأسلمون في بداية هذا القرن ضدّ الإِسلام والمسلمين في إيران طوال ثمانية أعوام ، من ١٣٩٩ ـ ١٤٠٨ هـ ، فأفنوا آلافاً من شباب المسلمين ضحايا وأبادوا ثراوتهم ، إرضاءاً للأسياد المستعمرين .
ثمّ الحرب المدمِّرة التي فرضوها علی الكويت والعراق فأفنوا بها إمكانات البلدين الاقتصادية والبشرية ، وفسحوا المجال لاحتلال الأرض الإِسلاميّة الطاهرة ، من قبل الكفرة الْأُوربيّين الأرجاس .
كما أدخلوا بذلك على المسلمين والإِسلام الذلَّ والعارَ والهوانَ ، وأثبتوا زيفَ ادّعائهم الانتماء إلى هذا الدين وهذه الْأُمّة .
الحكيمُ ؟ ! أوْ يُخْلِفَ وعدَه القادِرُ العليم ؟ !
لا ، والعظيمِ ، إنّ أمر المعاد ، ورجوع العباد ، أشْهَرُ من الشمس ، وأظْهر من الأمْس .
« إنتهى »
|
من أنباء الترّاث |
|
|
كتب ترىٰ النور لأول مرّة * شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار ، ج ٢ . تأليف : القاضي أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي ، المتوفّى سنة ٣٦٣ هـ . عرض فيه المؤلف الأحداث الهامّة في حياة أئمّة أهل البيت عليهم السلام إلى الإِمام جعفر الصادق عليه السلام ، وتوسّع في ما يتعلّق بفضائل ومناقب أمير المؤمنين الإِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وردّ شبهات المخالفين ، وقد انفرد المؤلف بإيراد روايات عزيزة فريدة لم ترو في المصادر الْأُخرى ، والكتاب مرتّب على ١٦ جزءاً ، احتوى المجلّد الثاني هذا على الأجزاء ٥ ـ ١٠ . تحقيق : السيد محمد الحسيني الجلالي . |
|
نشر : مؤسسة النشر الإِسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ـ قم / ١٤١٢ هجرية .
* الرسائل الفقهية ، ج ١ و ٢ . تأليف : المولى محمد إسماعيل بن الحسين ابن محمد رضا المازندراني الأصفهاني الخواجوئي ، المتوفّى سنة ١١٧٣ هـ . مجموعة كبيرة من الرسائل الفقهية التي عالجت مسائل مختلفة ، طبعت في مجلّدين ، ضمّ الأول منهما ١٩ رسالة ، وقد ضمّ الثاني ٢٠ رسالة . تمّ تحقيق هذه الرسائل على عدّة نسخ مخطوطة . تحقيق : السيد مهدي الرجائي . |
|
نشر : دار الكتاب الإِسلامي ـ قم .
* المعين في تفسير الكتاب المبين ، ج ١ ـ ٣ . تأليف : المولى نور الدين محمد بن مرتضى ابن محمد ، الشهير بنور الدين الأخباري ، وهو ابن ابن أخي المحقّق الفيض الكاشاني ، وتلميذ عمّ والده ـ أيّ الفيض الكاشاني ـ . تفسير وجيز يعين التالي والقارئ على فهم ما يقرأه ، وهو متضمن لجميع القرآن المجيد مزجاً ، وقد تمّ تحقيقه على عدّة نسخ مخطوطة ذكرت مواصفاتها في المقدّمة . تحقيق : حسين الدركاهي . نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي العامة ـ قم .
* مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ، ج ٩ و ١٠ . تأليف : الشيخ الفقيه أحمد المقدّس الأردبيلي . المتوفّى في النجف الأشرف سنة ٩٩٣ هجرية . شرح
لكتاب « إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان » للعلّامة الحسن ، الشيخ الحسن بن يوسف بن المطهَّر الأسدي ( ٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه ) . وهو من أحسن شروحه وأجمعها فوائد ؛ اشتمل هذان الجزءان على كتب : الشفعة ، الدين ، الرهن ، الحجر ، الضمان ، الحوالة ، الكفالة ، |
|
الصلح ، الإِقرار ، الوكالة ، الإِجارة ، المزارعة والمساقاة ، الجعالة ، السبق والرماية ، الشركة ، المضاربة ، الوديعة ، العارية ، اللقطة ، الغصب ، والعطايا . تحقيق : الشيخ مجتبى العراقي والشيخ علي بناه الاشتهاردي ، والشيخ حسين اليزدي الأصفهاني . نشر : مؤسسة النشر الإِسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ـ قم / ١٤١٢ هجرية .
* رسائل في الْأُصول والفقه . تأليف : الشيخ عبّاس الحائري الطهراني ( ١٢٩٨ ـ ١٣٦٠ هـ ) . عدّة رسائل أُصولية وفقهية تناولت مباحث : القطع ، الظنّ ، الشكّ من الْأُصول العملية ، الاستصحاب ، التعادل والترجيح ، حكم اللباس المشكوك ، أحكام صلاة الجماعة ، والخلل الواقع في الصلاة . تحقيق : الشيخ عليّ الفاضل القائيني النجفي . نشر مؤسسة الإِمام المهديّ عليه السلام الثقافية ـ قم / ١٤١١ هـ .
* القول الجليّ في فضائل عليّ . تأليف
: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن |
|
ابن أبي بكر بن محمد السيوطي الشافعي ( ٨٤٩ ـ ٩١١ هـ ) . والكتاب عبارة عن أربعين حديثاً في مناقب أمير المؤمنين الإِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، أتبعها بالعزو لمخرجها وبعض غريب ألفاظها ومشكل معانيها . تمّ تحقيقه على نسخة مخطوطة موجودة في مكتبة الدولة ببرلين ، برقم ١٥١٦ ، تاريخها سنة ١١٣٥ هـ . تحقيق : الشيخ عامر أحمد حيدر . نشر : مؤسسة نادر ـ بيروت / ١٤١٠ هـ .
* رياض الجنّة ، ج ١ . تأليف : المحقّق الرجالي السيد محمد حسن الحسيني الزنوزي ( ١١٧٢ ـ ١٢١٨ هـ ) . كتاب كبير في ثمان مجلّدات بالعربية والفارسية ، ضمَّ قسطاً وافراً من العقائد الدينية والتاريخ والأدب وتراجم الأعيان ؛ مرتّب على مقدّمة وروضات ثمان وخاتمة . يحتوي هذا الجزء على القسم الأول من الروضة الرابعة ، في أحوال علماء الخاصة والعامة والعرفاء والْأُدباء والفلاسفة ، ومآثرهم ، مرتّبة على الحروف . تمّ تحقيقه بالاعتماد على عدّة نسخ مخطوطة مذكورة مواصفاتها في مقدّمة التحقيق . تحقيق : عليّ الرفيعي . |
|
نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة ـ قم / ١٤١٢ هـ . كتب صدرت محقّقة * تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، ج ١٥ ـ ٢٠ . تأليف : الفقيه المحدَّث الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي ( ١٠٣٣ ـ ١١٠٤ هـ ) . موسوعة فقهية حديثية قيّمة ، جمع فيها مصنّفها ـ قدّس سرّه ـ أحاديث الرسول الأكرم وأهل بيته المعصومين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين ، فزادت على العشرين ألف حديث ممّا صار مدار عمل فقهاء الإِمامية . اشتملت الأجزاء الستة هذه على كتب : الجهاد ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، التجارة ، الرهن ، الحجر ، الضمان ، الصلح ، الشركة ، المضاربة ، المزارعة والمساقاة ، الوديعة ، العارية ، الإِجارة ، الوكالة ، الوقوف والصدقات ، السكنى والحبيس ، الهبات ، السبق والرماية ، الوصايا ، والقسم الأول من كتاب النكاح . تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لإِحياء التراث ، قم / ١٤١٢ هـ . * * * |
|
* مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ، ج ١ . تأليف : العلّامة الحلّي ، الشيخ أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهَّر الأسدي ( ٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ ) . موسوعة فقهية مقارنة تتناول آراء فقهاء الإِمامية مع ذكر أدلّتهم وما يرجّحه هو في المقام . كما يمتاز الكتاب ـ إضافة إلى أنّه دورة فقهية كاملة من الطهارة إلى الديات ـ بأنّه يحتوي على فتاوى الشيخين ابن الجنيد وابن أبي عقيل ، وهي منحصرة في هذا الكتاب ، وكلّ مَن نقل عنهما بعد العلّامة فإنّما نقل عن المختلف . تمّ تحقيقه على عدّة نسخ مخطوطة مذكورة مواصفاتها في المقدّمة . تحقيق ونشر : مؤسسة النشر الإِسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ـ قم / ١٤١٢ هـ .
* التقيّة . تأليف : الشيخ الأعظم الشيخ مرتضى الأنصاري ( ١٢١٤ ـ ١٢٨١ هـ ) . بحث فقهي استدلالي حول التقيّة ومواردها في حكميها التكليفي والوضعي . تحقيق : الشيخ فارس الحسّون . |
|
نشر : مؤسسة قائم آل محمد عجّل الله فرجه ـ قم / ١٤١٢ هـ .
* أعاجيب الأكاذيب . تأليف : العلّامة المجاهد الشيخ محمد جواد البلاغي ( ١٢٨٢ ـ ١٣٥٢ هـ ) . كتاب كشف فيه مؤلّفه عن زيف ادّعاءات النصارى ، وردّ فيه على افتراءاتهم على مقدّسات المسلمين ، وقد صنّفه أساساً للردّ على أربعة كتب من كتب النصارى التي اشتملت على ذلك ، وكشف فيه عن زيف المنشورات الرائجة لكتب العهدين وما فيها من افتراءات على الله تعالى ورسله عليهم السلام . كان قد طبع لأول مرّة في النجف الأشرف عام ١٣٤٥ هـ . كما تصدّرت الكتاب مقدّمة للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي بعنوان : « موقف أهل الكتاب من الحقّ بين الالتزام ، والتصرّفات المريبة » . إعداد : السيّد محمد عليّ الحكيم . نشر : دار الإِمام السجّاد عليه السلام ـ قم / ١٤١٢ هـ .
* الوافية . تأليف
: الفاضل التوني ، المولى عبد الله بن محمد البشروي الخراساني ، المتوفّى سنة ١٠٧١ |
|
هجرية . من خيرة المتون التي خلّفها لنا علماء الإِمامية ممّا كتب في علم أُصول الفقه ، وعليه شروح وحواشٍ عديدة ، لِما امتاز به الكتاب من إيراد آراء ، قويّة الحجّة والاستدلال ودقّة بالمباني وإيراد المباحث ، حتى أنّ مؤلّفه ـ رحمه الله ـ أورد فيه مناقشات لكتب الْأُصول من مختلف المذاهب الإِسلامية ، فكان ذا شمولية في العرض والمنهج والاستدلال . تمّ تحقيقه على عدّة نسخ مخطوطة ذكرت مواصفاتها في مقدّمة الكتاب . تحقيق : السيد محمد حسين الرضوي الكشميري . نشر : مجمع الفكر الإِسلامي ـ قم / ١٤١٢ هجرية .
* مناظرة والد الشيخ البهائي مع أحد علماء العامة في حلب . والكتاب عبارة عن مناظرة في الإِمامة جرت بين الشيخ حسن بن عبد الصمد الجباعي الحارثي ـ المتوفّى سنة ٩٨٤ هـ ـ وبين أحد علماء العامّة في حلب سنة ٩٥١ هـ . تمّ تحقيقه وفق خمس نسخ مخطوطة ، ذكرت مواصفاتها في مقدّمة المحقّق . تحقيق : شاكر شبع . نشر
: مؤسسة قائم آل محمد عجل الله |
|
فرجه ـ قم / ١٤١٢ هـ . طبعات جديدة لمطبوعات سابقة * فٱسألوا أهل الذكر . تأليف : الدكتور محمد التيجاني السماوي . كتاب يحتوي على مجموعة كبيرة من الأسئلة مع الإٍجابة عنها من خلال مواقف وتعاليم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، تناولت قضايا عقائدية وتاريخية مهمّة . أعادت مؤسسة أنصاريان في قم طبعه بالتصوير على طبعته الأُولىٰ . كما أعادت منشورات الشريف الرضي في قم طبعه بالتصوير أيضاً على طبعة مؤسسة الفجر في بيروت / لندن .
* فاطمة الزهراء في القرآن . تأليف : السيد صادق الحسيني الشيرازي . كتاب اشتمل على آيات بيّنات من القرآن الكريم وردت بحقّ سيّدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء البتول سلام الله عليها تنزيلاً ، أو تفسيراً ، أو تأويلاً ، أو تطبيقاً ؛ جمعها المؤلف من كتب غير الشيعة فقط ، لتكون أقوى حجّة ، وأظهر دليلاً ، فجاءت بما يقرب من سبعين مورداً . اعادت
مؤسسة الفكر الإِسلامي في قم |
|
طبعه بالتصوير على طبعة المؤسسة ذاتها في بيروت .
* المقام الأسنى في تفسير الأسماء الحسنى . تأليف : العلّامة الشيخ تقي الدين إبراهيم ابن عليّ الكفعمي ، من أعلام القرن التاسع الهجري . شرح قرآنيّ حديثيّ عرفانيّ لغويّ أدبيّ لأسماء الله الحسنى ، تميّز بسلاسة العبارة ومتانتها . تحقيق : الشيخ فارس الحسّون . كان قد طبع لأول مرّة في العدد ٢٠ من نشرتنا هذه « تراثنا » في حقل « من ذخائر التراث » . ثم أعادت طبعه بالتصوير مؤسسة قائم آل محمد عجل الله فرجه ـ قم ، بعد أن أضاف المحقّق مجموعة من الفهارس الفنّيّة لمطالب الكتاب .
* النظام السياسي في الإِسلام . تأليف : المحامي أحمد حسين يعقوب . بحث جديد بمنهجه ، فريد بتبويبه ، شامل بمضمونه ، يدور حول الإِمام والإِمامة في الإِسلام ، بعد عرض لآراء أهل السُنّة والشيعة بموضوعية علمية ، ومن ثم تبيين ما هو الصواب الحقّ وفق حكم الشرع . |
|
أعادت طبعة بالتصوير مؤسسة أنصاريان ـ قم / ١٤١٢ هـ .
* آراء علماء المسلمين في التقيّة والصحابة وصيانة القرآن الكريم . تأليف : السيد مرتضى الرضوي . كتاب يعرض آراء علماء المسلمين من الخاصة والعامة ، ومن مصادر الفريقين ، في التقيّة وعدالة الصحابة وصيانة القرآن الكريم عن التحريف . طبع الكتاب لأوّل مرّة في الهند سنة ١٤٠٩ هجرية . ثم أعادت طبعه دار الإِرشاد للطباعة والنشر في بيروت / لندن ، سنة ١٤١١ هـ .
* حقيقة الشيعة الاثني عشرية . تأليف : أسعد وحيد القاسم . بحث يعالج مسألة الخلاف بين السُنّة والشيعة من المصادر المعتبرة عند أهل السُنّة والجماعة . أعادت دار الزهراء للطباعة والنشر ـ قم طبعه بالتصوير على طبعة بيروت الْأُولى .
* عقيدة المسيح الدجّال في الأديان . تأليف : سعيد أيّوب . دراسة
علمية مستفيضة في نصوص |
|
العهدين الرائجين عن مسألة المسيح الدجّال ، مفنَّداً أُكذوبة اليهود والنصارى أنّ الرسول الكريم محمّد صلّی الله عليه وآله وسلّم هو المسيح الدجّال ! ويسلّط الضوء على شخصية الدجّال من خلال أحاديث السُنّة المطهّرة . وكذا يردّ على منكري ظهور الإِمام المهديّ عليه السلام ، وأثبت صحّة ذلك من خلال السُنّة المطهّرة ونصوص العهدين ، كما ذكر العلامات التي تسبق ظهوره عليه السلام . كانت دار الاعتصام في القاهرة قد طبعته لأول مرّة سنة ١٤٠٩ هـ . ثمّ أعادت دار الهادي في بيروت طبعه سنة ١٤١١ هـ . صدر حديثاً * عليٌّ في الكتاب والسُنّة ، ج ٢ و ٣ . تأليف : حسين الشاكري النجفي . تضمّن الجزء الثاني من هذه الموسوعة على ما روي في أمير المؤمنين الإِمام عليّ عليه السلام من ولادته في جوف الكعبة المعظّمة إلى يوم وفاة النبيّ صلّی الله عليه وآله وسلّم في سنة ١١ للهجرة . واشتمل
الجزء الثالث على ما روي فيه عليه السلام ابتداءاً من يوم السقيفة إلى يوم شهادته عليه السلام في محراب مسجد الكوفة ؛ |
|
إضافةً إلى ذكر نبذة من تاريخ مرقده الطاهر وعمارته وتاريخ مدينة النجف الأشرف وما فيها من خصوصيات مهمّة . كلّ ذلك بالاستناد على المصادر المعتمدة عند المسلمين من الفريقين ليكون أقوىٰ حجّة وأظهر دلالةً . نشر : دار المؤرّخ العربي ـ بيروت / ١٤١٢ هجرية . كما أعادت مؤسّسة أنصاريان في قم طبع الجزء الأول من هذه الموسوعة بالتصوير على طبعة بيروت الْأُولى ، والمتضمّن على بعض الآيات القرآنية الكريمة النازلة في شأن أمير المؤمنين الإِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، مبوّبة على ١١٠ باب ، على عدد اسمه الشريف ( عليّ ) بحساب الجمّل ، وأردفها بأربعة عشر مورداً من الآيات النازلة في شأن أهل البيت عليهم السلام تيمُّناً بعدد المعصومين .
* اللؤلؤة البيضاء في فضائل فاطمة الزهراء . تأليف : السيد طالب الخرسان . كتاب
جمع فيه مؤلّفه الأحاديث الصحيحة المسندة والمتواترة الثابتة التي جاءت في فضائل بضعة الرسول الزهراء البتول سلام الله عليها ، المنقولة عن أئمة الحديث وحفّاظه ، والمثبتة في أُمهات مصادر العامّة ، ورتّبها على أربعين |
|
فضيلة من فضائلها عليها السلام . نشر : منشورات أنوار الهدى ـ قم / ١٤١١ هجرية .
* الفصول المائة في حياة أبي الأئمّة ، ج ١ ـ ٥. تأليف : السيد أصغر ناظم زاده القميّ . يشتمل الكتاب على مائة فصل تبحث في مائة بُعْد من أبعاد حياة أمير المؤمنين الإِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، من ولادته وزواجه وحروبه ومنزلته وفضائله ومناقبه التي لا تحصى وحتى شهادته عليه السلام ، جمعاً بين القضايا التاريخية وبين القضايا العقائدية التي تناولت أدلّة إمامته عليه السلام من القرآن والسُنّة . كما تضمّنت خاتمة الكتاب على كلمات أمير المؤمنين عليه السلام في مائة باب مختلف . صدر الكتاب في قم سنة ١٤١١ هـ .
* وعي القرآن . تأليف : الشيخ محمد مهدي الآصفي . مجموعة من الدراسات والبحوث القرآنية تنتظم في محورين ، الأول : البحث عن خصائص القرآن الكريم وقيمته ودوره في حياة الإِنسان المسلم ، والمحور الثاني : كيف نقرأ القرآن ؟ نشر : دار القرآن الكريم ـ قم / ١٤١١ هـ . |
|
* معجم الرموز والإِشارات تأليف : الشيخ محمد رضا المامقاني . معجم مرتّب على حروف الهجاء في قسميه : الرموز والإِشارات ، ضمّ الأول منهما على جلّ الرموز المستخدمة في كتابة المخطوطات ، أو التي استخدمها العلماء في كتبهم وغيرها مع الإِشارة إلى موارد الاختلاف ؛ كما ضمّ القسم الثاني منه الإِشارات والمصطلحات المستخدمة في مختلف العلوم . كما اشتمل الكتاب على ثلاث وخمسين فائدة تناولت أُصول وكيفيّة استخدام الرموز في مختلف العلوم والمجالات . صدر الكتاب في قم سنة ١٤١١ هـ .
* تفسير القرآن بالقرآن عند العلّامة الطباطبائي . تأليف : الدكتور خضيّر جعفر . دراسة
عن منهج العلّامة السيد محمد حسين الطباطبائي ( ١٣٢١ ـ ١٤٠٢ هـ ) في تفسير القرآن بالقرآن من خلال تفسيره القيّم « الميزان في تفسير القرآن » كما تضمّن بحثاً حول نشأة منهجيّة تفسير القرآن بالقرآن ، وتطبيقات ذلك المنهج على علوم القرآن ، وآراء العلّامة الطباطبائي ـ قدس سرّه ـ بعقائد الإِمامية ودفاعه عنها بما تعطيه الآيات القرآنية |
|
من أدلّة وشواهد . نشر : دار القرآن الكريم ـ قم / ١٤١١ هـ .
* المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، ج ١ . تأليف : السيد محمد عليّ العلوي الحسيني . مجموعة شروح وتعليقات استدلالية على كتاب « شرائع الإِسلام » للمحقّق الحلّي الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي ( ٦٠٢ ـ ٦٧٦ هـ ) اشتمل على كتاب الطهارة في هذا الجزء . صدر الكتاب في قم سنة ١٤١١ هـ .
* فوائد وهفوات تحقيقيّة . تأليف : محمد رضا عبد الأمير الأنصاري . كتاب يعرض الكثير من الفوائد المهمّة التي تعين المبتدئ في عالم التحقيق ، ويعرض كذلك كثيراً من الأخطاء والهفوات التي وقع بها عدد من المحقِّقين في أعمالهم المنشورة ، ويبيِّن أسباب ذلك وكيفية علاجها . نشر : مكتبة آية الله المرعشي العامّة ـ قم .
* حياة النبي وسيرته ، ج ١ . تأليف : الشيخ محمد قوام الوشنوي . كتاب
يحتوي على تاريخ وسيرة النبي |
|
الأكرم محمّد صلّی الله عليه وآله وسلّم من قبل ولادته إلى وفاته ، تمَّ جمعه من المصادر المعتمدة عند العامة وبعض مصادر الإِمامية . صدر الكتاب في قم مؤخّراً .
* جزاء الأعمال وآثار الأعمال في دار الدنيا ، ج ٦ . تأليف : السيد هاشم الموسوي الجزائري الناجي . تضمّن هذا الجزء أيضاً الأحاديث والأخبار الواردة عن أهل البيت عليهم السلام مستخرجة من المصادر الأصلية ، تبيّن جزاء ارتكاب بعض الأعمال وآثارها في حياة الإِنسان . صدر الكتاب في قم مؤخّراً .
* الميثاق . تأليف : الشيخ محمد مهدي الآصفي . بحث حول العهد والميثاق بين العبد وبين الله تعالى على أساس العلاقتين التكوينية والتشريعية ، وأقسامه وقيمته في حياة الإِنسان وكيفيّة الوفاء به ، كلّ ذلك من خلال القرآن الكريم والحديث . نشر : دار القرآن الكريم ـ قم / ١٤١١ هـ . * * * |
|
* المعجم المفهرس لألفاظ الأحاديث عن الكتب الأربعة ، ج ١ . تأليف : مجموعة من الأساتذة . معجم مفهرس حسب الحروف الهجائية لألفاظ مصادر الحديث الأربعة لدى الإِمامية ، تضمّن الجزء الأول هذا من حرف ( آ ) إلى ( أقَفَ ) . نشر : مؤسسة المطالعات والتحقيقات الثقافية ـ طهران / ١٤١١ هـ .
* آية التطهير . تأليف : الشيخ محمد مهدي الآصفي . دراسة حول مداليل الآية الكريمة ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) واختصاصها بأهل البيت عليهم السلام . نشر : دار القرآن الكريم ـ قم / ١٤١١ هـ .
* فهرس مخطوطات مكتبة الإِمام الرضا عليه السلام ، ج ١٢ . تأليف : غلام علي عرفانيان . فيه وصف ـ ٧٥٣ مخطوطة ومجموعة من محفوظات المكتبة في مدينة مشهد المقدّسة . نشر : مكتبة الإِمام الرضا عليه السلام ـ مشهد / ١٤١١ هـ . |
|
* فهرس مخطوطات مكتبة آية الله المرعشي العامّة ، ج ٢٠ . تأليف : السيّد أحمد الحسيني . فيه وصف لأربع مائة مخطوطة ومجموعة ذات عدّة رسائل مخطوطة من محفوظات المكتبة ، مبتدئاً بالرقم ٧٦٠١ . نشر : مكتبة آية الله المرعشي العامّة ـ قم .
* تحفة الزائرين . تأليف : السيد عادل العلوي . كتاب يبحث في تاريخ مدينة مشهد المقدّسة عبر التاريخ ، ومختصر عن حياة الإِمام عليّ الرضا عليه السلام ( ١٤٨ ـ ٢٠٣ هـ ) وتاريخ مشهده المقدّس ، إضافة إلى ذكر بعض الزيارات والأدعية له عليه السلام . نشر : منشورات الأدب ـ قم / ١٤١١ هـ .
* الدرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنية . جمع وترتيب وتحقيق : السيد مهدي الرجائي . هو
تفسير لمجموعة من الآيات القرآنية الكريمة التُقِطَت من مجموعة كبيرة من مؤلّفات وآثار المحقّق الخواجوئي ، المولى محمد إسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني |
|
الأصفهاني ـ المتوفّى سنة ١١٧٣ هـ ـ وهي مشحونة بالتحقيقات والفوائد ، من مباحث فقهية وكلامية ولغوية ، وحكمية وحديثية ، وغيرها . نشر : دار القرآن الكريم ـ قم / ١٤١٢ هـ .
* المهديّ على لسان الحسين عليه السلام . تأليف الشيخ أحمد الصابري الهمداني . كتيّب اشتمل في فصوله العشرة على ما ورد عن سبط الرسول الإِمام أبي عبد الله الحسين الشهيد عليه السلام في حقّ الإِمام المهديّ عليه السلام ، تناولت البشارات به وصفته وغيبته وعلامات ظهوره ، وغير ذلك . نشر : مكتبة المعارف الإِسلامية ـ قم / ١٤١١ هجرية .
* ملحقات الإِحقاق ، ج ٢٤ . تأليف : آية الله العظمى السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي ، المتوفّى عام ١٤١١ هـ . تضمّن هذا الجزء مستدركات المؤلّف ـ قدّس سرّه ـ على ما ورد في كتب العامّة من الآيات النازلة في القرآن الكريم في شأن أهل البيت عليهم السلام ، كما تضمّن مستدركات على أحاديث كثيرة رويت في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام أيضاً . |
|
نشر : مكتبة آية الله المرعشي العامة ـ قم / ١٤١١ هـ .
* سيّد المرسلين صلّی الله عليه وآله وسلّم ، ج ١ . تأليف : الشيخ جعفر السبحاني . تعريب : الشيخ جعفر الهادي . دراسات في مجال السيرة النبوية الشريفة تناولت مختلف الأبعاد الرسالية والسياسية والاجتماعية . . وغيرها ، وتسلّط الضوء على كثير من الأحداث وتحلّلها بدقّة ردّاً على الشبهات والشكوك المحاكة حولها . نشر : مؤسسة النشر الإِسلامي التابعة لجماعة المدرّسين في الحوزة العلمية ـ قم / ١٤١٢ هجرية .
* دراسة في علامات الظهور والجزيرة الخضراء . تأليف : السيد جعفر مرتضى العاملي . كتاب يعالج ظاهرة قد اعتبرت سلبيةً في التعامل مع علامات ظهور الإِمام المهديّ عليه السلام من زاوية معيّنة لا تنسجم مع الأهداف الحقيقية لها . ثم ركّز اهتمامه على ما وقع من وضع وتحريف في أخبار هذه العلامات ، وكيفيّة التعامل مع مثلها . |
|
نشر : منتدى جبل عامل الإِسلامي ـ قم / ١٤١٢ هـ .
* شرح عبد الصاحب على المكاسب ، ج ١ و ٢ . تأليف : السيد محمد مهدي المرتضوي اللنكرودي . شرح فقهيّ مزجيّ جامع لكتاب « المكاسب » للشيخ مرتضى الأنصاري ( ١٢١٤ ـ ١٢٨١ هـ ) . نشر : مكتبة المفيد ـ قم / ١٤١١ و١٤١٢ هـ . كتب قيد التحقيق * تعليقة منهج المقال . تأليف : الأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ، الشيخ محمد باقر بن محمد أكمل ، المتوفّى سنة ١٢٠٦ هـ . وهي جملة حواشٍ كتبها المصنّف رحمه الله على كتاب « منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال » للميرزا محمّد بن عليّ بن إبراهيم الحسيني الاسترابادي ، المتوفّى سنة ١٠٢٨ هـ . وتسمّى أيضاً هذه التعليقة بـ « التعليقة البهبهانية الحائرية » . وتبدأ
بخمس فوائد رجالية مهمّة ، ولأهمّيّتها في علم الرجال قام بشرحها الفقيه الأكبر الشيخ علي الخاقاني ، المتوفّى سنة ١٣٣٤ |
|
هـ ، في ( رجاله ) ويرجع إليها العلماء حتى يومنا هذا . ثم استدرك الوحيد البهبهاني في تعليقته هذه عدداً كبيراً من الرجال الّذين لم يذكرهم الميرزا الاسترابادي في « منهج المقال » من الّذين وقعوا في أسانيد الكتب الأربعة أو غيرها من مجاميع الحديث ، وتشتمل التعليقة أيضاً على مزيد من التصويبات والاستدراكات والشروح التي تعكس شدّة تتبّع المصنّف ودقّته المتناهية واستقصائه الشامل ، وقد اعتمد مصادر كثيرة لم يتسنَّ للاسترابادي للحصول عليها . تقوم مؤسسة آل البيت ـ عليهم السلام ـ لإِحياء التراث ، في قم ، بتحقيق هذه التعليقة اعتماداً على النسخ التالية : ١ ـ النسخة المودعة في مكتبة المدرسة الفيضيّة ، بقم المقدّسة ، رقمها ١٢٩٣ ، وتاريخها سنة ١٢١٠ هـ . ٢ ـ النسخة المودعة في نفس المكتبة أعلاه ، رقمتها ٦٥١ ، وتاريخها سنة ١٢٣٩ . ٣ ـ المطبوعة على الحجر في إيران على هامش « منهج المقال » وقد طُبعت على نسخة تاريخها سنة ١٣٠٤ هـ . وسيصدر الكتاب ضمن إصدارات المؤسسة مع « منهج المقال » محقّقاً بإذن الله تعالى ، إتماماً للفائدة . |
|
* بشارة المصطفى لشيعة المرتضى . تأليف : الشيخ عماد الدين محمد بن عليّ الطبري الآملي ، من أعلام القرن السادس الهجري . بيّن المؤلّف فيه منزلة التشيّع ودرجات الشيعة وكرامات الأولياء ، وما لهم عند الله من المثوبة والجزاء ، وموضوعات أُخرىٰ مختلفة . يقوم بتحقيقه : قسم الدراسات الإِسلامية في مؤسسة البعثة ـ قم ، بالاعتماد على نسختين نفيستين ، الْأُولى محفوظة في مكتبة السيّد آية الله المرعشي العامة في قم ، والثانية محفوظة في مكتبة الإِمام الرضا عليه السلام في مشهد المقدّسة .
* كشف المهمّ في طريق خبر غدير خُمّ . تأليف : العلّامة المحدّث السيّد هاشم البحراني ، المتوفّى سنة ٧ / ١١٠٩ هـ . يتضمّن الكتاب ذكر روايات حديث غدير خُمّ مرتّباً على بابين ، الأول من طريق الخاصة ، والثاني من طريق العامة ، معتمداً في ذلك على أكثر من ٣٠ مصدراً من الفريقين . |
|
تقوم بتحقيقه : مؤسسة إحياء تراث السيد هاشم البحراني ، بالاعتماد على نسخة نفيسة مكتوبة في حياة المؤلّف بتاريخ سنة ١١٠١ هـ ، وهي مقابلة على نسخة المؤلّف ، كما صُحِّح قسم منها بمحضر منه رحمه الله .
* عيون الحكم والمواعظ وذخيرة المتّعظ والواعظ . تأليف : الشيخ عليّ بن محمد الليثي الواسطي ، من أعلام القرن السابع الهجري . جمع فيه حكم ومواعظ أمير المؤمنين الإِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ورتّبه ، على ثلاثين باباً بترتيب الحروف الهجائية ، وأفرد الباب الأخير منها لِكَلِمِ أمير المؤمنين عليه السلام القصار في التوحيد والمواعظ والوصايا وغيرها . يقوم بتحقيقه : قسم الدراسات الإِسلامية في مؤسسة البعثة ـ قم ، اعتماداً على نسخة مكتوبة في القرن الحادي عشر الهجري ، محفوظة في مكتبة مجلس الشورى الإِسلامي في طهران . |
* * *
