محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-10-8
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٦٦
كأحدكم إنّي أظلّ عند ربّي فيطعمني ويسقيني .
[١٤٠١٤] ٥ ـ قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : الوصال الذي نهي عنه هو أن يجعل الرجل عشاءه سحوره .
[١٤٠١٥] ٦ ـ وبإسناده عن الزهري ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ـ في حديث ـ قال : وصوم الوصال حرام .
ورواه الكليني والشيخ كما مرّ (١) .
[١٤٠١٦] ٧ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : الوصال في الصيام أن يجعل عشاءه سحوره .
ورواه الشيخ بإسناده عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عمّن رواه ، عن الحلبي مثله (١) .
[١٤٠١٧] ٨ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن حسّان بن مختار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما الوصال في صيام ؟ قال : فقال إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : لا وصال في صيام ، ولا صمت يوماً إلى الليل ، ولا عتق قبل ملك .
[١٤٠١٨] ٩ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ،
___________________
٥ ـ الفقيه ٢ : ١١٢ / ٤٧٧ .
٦ ـ الفقيه ٢ : ٤٧ / ٢٠٨ .
(١) مرّ في الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب .
٧ ـ الكافي ٤ : ٩٥ / ٢ .
(١) التهذيب ٤ : ٢٩٨ / ٨٩٨ .
٨ ـ الكافي ٤ : ٩٥ / ١ .
٩ ـ الكافي ٤ : ٩٦ / ٣ .
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : المواصل في الصيام يصوم يوماً وليلة ، ويفطر في السحر .
[١٤٠١٩] ١٠ ـ وقد سبق حديث محمّد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه سأله عن صوم شعبان ورمضان لا يفصل بينهما ؟ قال : إذا أفطر من الليل فهو فصل ، قال : وإنّما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا وصال في صيام ـ يعني : لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير إفطار ، وقد يستحبّ للعبد أن لا يدع السحور ـ .
[١٤٠٢٠] ١١ ـ الحسن بن محمّد الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه ، عن الحسين بن عبيدالله (١) ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ومحمّد بن إسماعيل (٢) ، عن منصور بن حازم وعلي بن إسماعيل الميثمي ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ـ في حديث ـ : ولا وصال في صيام ، ولا صمت يوماً إلى الليل .
ورواه الصدوق في ( الأمالي ) عن محمّد بن الحسن مثله (٣) .
[١٤٠٢١] ١٢ ـ محمّد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب حريز : عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا قران بين
___________________
١٠ ـ سبق في الحديث ٣ من الباب ٢٩ من أبواب الصوم المندوب .
١١ ـ أمالي الطوسي ٢ : ٣٧ ، وأورده في الحديث ٢ من هذا الباب ، وتمامه في الحديث ١ من الباب ٥ من أبواب ما يحرم بالرضاع ، وقطعة منه في الحديث ٧ من الباب ٣٦ من أبواب جهاد العدو ، وأُخرىٰ في الحديث ١ من الباب ٥ من أبواب العتق ، وذيله في الحديث ٢ من الباب ١٠ من أبواب الإيمان .
(١) في المصدر : الحسين بن أبي عبدالله الغضائري .
(٢) في المصدر وأمالي الصدوق زيادة : عن منصور بن يونس .
(٣) أمالي الصدوق : ٣٠٩ / ٤ .
١٢ ـ السرائر : ٧٣ / ١٢ ، وأورد قطعة منه في الحديث ٢ من الباب ٣ من أبواب النية في الصلاة .
صومين .
[١٤٠٢٢] ١٣ ـ وقد تقدّم في حديث تقديم الصلاة على الإِفطار قال : لأنّه قد حضرك فرضان : الإِفطار والصلاة ، فابدأ بأفضلهما ، وأفضلهما الصلاة .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٢) ، ثمّ إنّ تفسير الوصال بالتفسيرين يدلّ على حصوله وصدقه بكلّ واحد منهما .
٥ ـ باب تحريم صوم الصمت ، وحكم صوم عاشوراء ويوم الاثنين
[١٤٠٢٣] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا صمت يوماً إلى الليل .
[١٤٠٢٤] ٢ ـ وبإسناده عن الزهري ، عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وصوم الصمت حرام .
[١٤٠٢٥] ٣ ـ وبإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصيّة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : ولا صمت يوماً إلى الليل ـ إلى أن قال : ـ وصوم الصمت حرام .
___________________
١٣ ـ تقدم في الحديث ٢ من الباب ٧ من أبواب آداب الصائم .
(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٥٢ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، وفي الحديثين ٣ و ٥ من الباب ٢٩ من ابواب الصوم المندوب .
(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ٥ من ابواب ما يحرم بالرضاع .
الباب ٥ فيه ٤ أحاديث
١ ـ الفقيه ٢ : ١١٢ / ٤٧٨ ، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٧ ، وقطعة منه في الحديث ١ من الباب ٤ من هذه الأبواب .
٢ ـ الفقيه ٢ : ٤٧ / ٢٠٨ .
٣ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٥ و ٢٦٦ / ٨٢٤ .
[١٤٠٢٦] ٤ ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن محمّد بن الحسين ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ليس في أُمّتي رهبانيّة ولا سياحة ولا زمّ ـ يعني : السكوت ـ .
وفي ( الخصال ) عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن أبي الجوزاء مثله (١) .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٢) ، وعلى عدم جواز صوم عاشوراء (٣) والاثنين تبرّكاً (٤) .
٦ ـ باب تحريم صوم نذر المعصية شكراً ، وصوم الواجب في السفر والمرض ، عدا ما استثني ، والصوم في الحيض والنفاس
[١٤٠٢٧] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الزهري ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ـ في حديث ـ قال وصوم نذر المعصية حرام .
ورواه الكليني والشيخ كما مرّ (١) .
___________________
٤ ـ معاني الأخبار : ١٧٣ / ١ ، وأورده عن الخصال في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب آداب السفر .
(١) الخصال : ١٣٧ / ١٥٤ .
(٢) تقدم في الأحاديث ٢ ، ٨ ، ١١ من الباب ٤ من هذه الأبواب .
(٣) تقدم في الباب ٢١ من أبواب الصوم المندوب .
(٤) تقدم في الحديث ٣ من الباب ٢١ ، وفي الحديث ٢ من الباب ٢٢ من أبواب الصوم المندوب .
الباب ٦ فيه ٣ أحاديث
١ ـ الفقيه ٢ : ٤٨ / ٢٠٨ .
(١) مرّ في الحديث ١ من الباب ٧ من هذه الأبواب .
[١٤٠٢٨] ٢ ـ وبإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه جميعاً ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصيّة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : وصوم نذر المعصية حرام .
[١٤٠٢٩] ٣ ـ وقد سبق في حديث أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من صام شعبان كان طهراً له من كلّ زلّة ووصمة ، قال : قلت : ما الوصمة ؟ قال : اليمين في المعصية ، ولا نذر في المعصية .
أقول : وتقدم ما يدلّ على ذلك (١) ، ويأتي ما يدلّ عليه في النذر (٢) ، وتقدّم ما يدلّ على بقيّة المقصود (٣) .
٧ ـ باب تحريم صوم الدهر مع اشتماله على الأيّام المحرّمة ، وجوازه على كراهيّة مع إفطارها
[١٤٠٣٠] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن صوم الدهر ؟ فقال : لم يزل مكروهاً .
[١٤٠٣١] ٢ ـ وبإسناده عن الزهري ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام )
___________________
٢ ـ الفقيه ٢ : ٢٦٦ / ٨٢٤ .
٣ ـ سبق في الحديث ٧ من الباب ٢٨ من أبواب الصوم المندوب .
(١) تقدم في الحديث ٧ من الباب ٢١ من أبواب الصوم المندوب .
(٢) يأتي في الأحاديث ١ ، ٣ ، ١٢ من الباب ١٧ من أبواب النذر والعهد ، وفي الحديث ١ من الباب ٥ من أبواب ما يحرم بالرضاع .
(٣) تقدم في الأبواب ١ ، ٢ ، ٨ ، ـ ١١ ، ١٨ ، ١٩ ، ٢٥ ، ٢٦ من أبواب من يصح منه الصوم .
الباب ٧ فيه ٦ أحاديث
١ ـ الفقيه ٢ : ١١٢ / ٤٧٨ ، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ٤ ، وذيله في الحديث ١ من الباب ٥ من هذه الأبواب .
٢ ـ الفقيه ٢ : ٤٨ / ٢٠٨ .
ـ في حديث ـ قال : وصوم الدهر حرام .
ورواه الكليني والشيخ كما مرّ (١) .
[١٤٠٣٢] ٣ ـ وبإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه جميعاً ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : وصوم الدهر حرام .
[١٤٠٣٣] ٤ ـ محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن صوم الدهر ؟ فقال : لم نزل نكرهه .
[١٤٠٣٤] ٥ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سألته عن صوم الدهر ؟ فكرهه ، وقال : لا بأس أن يصوم يوماً ويفطر يوماً .
[١٤٠٣٥] ٦ ـ علي بن موسى بن طاوس في كتاب ( الملهوف ) عن الصادق ( عليه السلام ) أنّ زين العابدين ( عليه السلام ) بكى على أبيه ( عليه السلام ) أربعين سنة ، صائماً نهاره قائماً ليله . . . الحديث .
أقول : وتقدّم في أحاديث الصوم المندوب ، أنّ من صام ثلاثة أيّام من كلّ شهر كتب الله له صوم الدهر (١) ، وفي ذلك وأمثاله ممّا مضى ويأتي مع عموم الأحاديث السابقة وإطلاقها دلالة على جوازه مع إفطار الأيّام المحرّمة ولا ينافي الكراهية (٢) .
___________________
(١) مرّ في الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب .
٣ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٦ / ٨٢٤ .
٤ ـ الكافي ٤ : ٩٦ / ٤ .
٥ ـ الكافي ٤ : ٩٦ / ٥ .
٦ ـ الملهوف : ٨٧ .
(١) تقدم في الأحاديث ١ ، ٥ ، ٨ ، ١٢ ، ١٥ ، ١٩ ، ٢٢ ، ٣١ ، ٣٢ من الباب ٧ ، وفي الحديث ٦ من الباب ١١ ، وفي الحديث ١ من الباب ١٢ من أبواب الصوم المندوب .
(٢) مضىٰ في الحديث ٢ من الباب ١٢ ، وفي الحديث ٣ من الباب ١٣ من أبواب الصوم المندوب .
٨ ـ باب صوم المرأة تطوّعاً بغير إذن الزوج
[١٤٠٣٦] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ليس للمرأة أن تصوم تطوّعاً إلّا بإذن زوجها .
[١٤٠٣٧] ٢ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن خالد (١) ، عن القاسم بن عروة ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يصلح للمرأة أن تصوم تطوّعاً إلّا بإذن زوجها .
[١٤٠٣٨] ٣ ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : جاءت امرأة إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقالت : يا رسول الله ما حقّ الزوج على المرأة ؟ فقال : أن تطيعه ولا تعصيه ، ولا تصدّق من بيته إلّا بإذنه ، ولا تصوم تطوّعاً إلّا بإذنه ، ولا تمنعه نفسها ، وإن كانت على ظهر قتب (١) . . الحديث .
أقول : ويأتي مثله في النكاح (٢) .
[١٤٠٣٩] ٤ ـ وعن علي بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن
___________________
الباب ٨ فيه ٥ أحاديث
١ ـ الكافي ٤ : ١٥٢ / ٤ .
٢ ـ الكافي ٤ : ١٥١ / ١ .
(١) في المصدر : أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد .
٣ ـ الكافي ٥ : ٥٠٦ / ١ .
(١) القتب : رحل صغير علىٰ قدر سنام البعير ، ( مجمع البحرين ـ قتب ـ ٢ : ١٣٩ ) .
(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ٧٩ من أبواب مقدمات النكاح .
٤ ـ الكافي ٤ : ١٥٢ / ٥ ، وأورده في الحديث ٢ من الباب ٧٩ من أبواب مقدمات النكاح .
الجاموراني ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن عمرو بن جبير العزرمي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاءت امرأة إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقالت : يا رسول الله ، ما حقّ الزوج على المرأة ؟ فقال : هو أكثر من ذلك ، فقالت : أخبر ني بشيء من ذلك ، فقال : ليس لها أن تصوم إلّا بإذنه .
[١٤٠٤٠] ٥ ـ علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال : سألته عن المرأة تصوم تطوّعاً بغير إذن زوجها ؟ قال : لا بأس .
أقول : ويأتي ما يدلّ على ذلك هنا (١) ، وفي النكاح (٢) .
٩ ـ باب كراهة صوم الضيف ندباً بدون اذن مضيّفه وبالعكس
[١٤٠٤١] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الفضيل بن يسار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) (١) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم ، ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلّا بإذنهم لئلّا يعملوا له الشيء فيفسد (٢) ، ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلّا بإذن الضيف لئلّا يحتشم (٣) فيشتهي الطعام فيتركه لهم .
___________________
٥ ـ مسائل علي بن جعفر : ١٧٩ / ٣٣٤ ، وأورده في الحديث ٥ من الباب ٧٩ من أبواب مقدمات النكاح .
(١) يأتي في الأحاديث ١ ، ٢ ، ٤ من الباب ١٠ من هذه الأبواب .
(٢) يأتي في الحديث ١ من الباب ١٢٣ من أبواب مقدمات النكاح .
الباب ٩ فيه حديث واحد
١ ـ الفقيه ٢ : ٩٩ / ٤٤٤ .
(١) في نسخة : أبي جعفر ( عليه السلام ) ( هامش المخطوط ) .
(٢) في نسخة زيادة : عليهم ( هامش المخطوط ) .
(٣) في المصدر : يحتشمهم .
ورواه في ( العلل ) عن محمّد بن موسى بن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن السياري ، عن محمّد بن عبد الله الكوفي ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مثله (٤) .
ورواه أيضاً عن علي بن بندار ، عن إبراهيم بن إسحاق بإسناد ذكره ، عن الفضل بن يسار (٥) ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، وعن الحسين بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عبد الله الكرخي ، عن رجل ، عن الفضيل (٦) .
ورواه الكليني ، عن علي بن محمّد بن بندار وغيره (٧) .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في صوم أيّام التشريق (٨) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٩) .
١٠ ـ باب كراهة صوم العبد والولد تطوّعاً بغير إذن السيّد والوالدين ، وجملة من الصوم المكروه والمحرّم
[١٤٠٤٢] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الزهري ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ـ في حديث ـ قال : وأمّا صوم الإِذن فإنّ المرأة لا تصوم تطوّعاً إلّا بإذن زوجها ، والعبد لا يصوم تطوّعاً إلّا بإذن سيّده (١) ، والضيف
___________________
(٤) علل الشرائع : ٣٨٤ / ١ .
(٥) في الكافي : الفضيل بن يسار .
(٦) علل الشرائع : ٣٨٤ / ٢ .
(٧) الكافي ٤ : ١٥١ / ٣ .
(٨) تقدم في الحديث ٦ من الباب ٢ من أبواب الصوم المحرم .
(٩) يأتي في الباب ١٠ من هذه الأبواب .
الباب ١٠ فيه ٤ أحاديث
١ ـ الفقيه ٢ : ٤٨ / ٢٠٨ .
(١) في التهذيب : مولاه « هامش المخطوط » .
لا يصوم تطوّعاً إلّا بإذن صاحبه ، وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ومن نزل على قوم فلا يصومنّ تطوّعاً إلّا بإذنهم .
ورواه الشيخ والكليني كما مرّ (٢) .
[١٤٠٤٣] ٢ ـ وبإسناده عن نشيط بن صالح ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من فقه الضيف أن لا يصوم تطوّعاً إلّا بإذن صاحبه ، ومن طاعة المرأة لزوجها أن لا تصوم تطوّعاً إلّا بإذنه وأمره ، ومن صلاح العبد وطاعته ونصيحته لمولاه أن لا يصوم تطوّعاً إلّا بإذن مولاه وأمره ، ومن برّ الولد أن لا يصوم تطوّعاً إلّا بإذن أبويه وأمرهما ، وإلّا كان الضيف جاهلاً ، وكانت المرأة عاصية ، وكان العبد فاسداً عاصياً ، وكان الولد عاقّاً .
[١٤٠٤٤] ٣ ـ ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن هلال ، عن مروك بن عبيد (١) ، عن نشيط بن صالح مثله ، إلّا أنّه قال : ومن برّ الولد أن لا يصوم تطوّعاً ولا يحجّ تطوّعاً ولا يصلّى تطوّعاً إلّا بإذن أبويه وأمرهما .
ورواه الكليني ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد مثله بدون الزيادة (٢) .
[١٤٠٤٥] ٤ ـ وبإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه جميعاً ، عن الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصيّة النبي ( صلى الله عليه وآله
___________________
(٢) مرّ في الحديث ٣ من الباب ٧ من أبواب من يصح منه الصوم .
٢ ـ الفقيه ٢ : ٩٩ / ٤٤٥ .
٣ ـ علل الشرائع : ٣٨٥ / ٤ .
(١) في المصدر : متروك ين عبيد .
(٢) الكافي ٤ : ١٥١ / ٢ .
٤ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٦ / ٨٢٣ .
وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي لا تصوم المرأة تطوّعاً إلّا بإذن زوجها ، ولا يصوم العبد تطوّعاً إلّا بإذن مولاه ، ولا يصوم الضيف تطوّعاً إلّا بإذن صاحبه .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على كراهة صوم يوم عرفة على وجه (١) وصوم النافلة سفراً (٢) ، واستحباب إفطار المتطوّع إذا دعي إلى طعام (٣) ، وعلى جملة من الصوم المحرّم فيمن يصحّ منه الصوم (٤) وغير ذلك ، والله أعلم (٥) .
تم كتاب الصوم من كتاب تفصيل وسائل الشيعة .
___________________
(١) تقدم في الاحاديث ٢ و ٤ و ٦ و ٧ من الباب ٢٣ من أبواب الصوم المندوب .
(٢) تقدم في الباب ١٢ من أبواب من يصح منه الصوم .
(٣) تقدم في الباب ٨ من أبواب آداب الصائم .
(٤) تقدم في الأبواب ١ ، ٢ ، ٨ ـ ١١ ، ١٨ من أبواب من يصح منه الصوم .
(٥) تقدم في الأبواب ١ ، ٢ ، ٤ ـ ٨ من هذه الأبواب ، وفي الحديثين ٨ ، ١٠ من الباب ٥ ، وفي الباب ٦ من أبواب وجوب الصوم ، وفي الحديث ١ من الباب ١٦ من أبواب أحكام شهر رمضان ما يدل على حرمة صوم يوم الشك بنية شهر رمضان .
كتاب الاعتكاف
١ ـ باب استحبابه وتأكّده في شهر رمضان والعشر الأواخر منه
[١٤٠٤٦] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد ، وضربت له قبّة من شعر ، وشمّر المئزر ، وطوى فراشه .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي مثله (١) .
[١٤٠٤٧] ٢ ـ قال الصدوق : وقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : كانت بدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلمّا أن كان
___________________
كتاب الاعتكاف
الباب ١ فيه ٥ أحاديث
١ ـ الفقيه ٢ : ١٢٠ / ٥١٧ .
(١) الكافي ٤ : ١٧٥ / ١ .
٢ ـ الفقيه ٢ : ١٢٠ / ٥١٨ .
من قابل اعتكف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عشرين : عشراً لعامه ، وعشراً قضاء لما فاته .
ورواه الكليني كالذي قبله (١) .
[١٤٠٤٨] ٣ ـ وبإسناده عن السكوني ، بإسناده ـ يعني عن الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اعتكاف عشر في شهر رمضان تعدل حجّتين وعمرتين .
ورواه في ( المقنع ) مرسلاً (١) .
[١٤٠٤٩] ٤ ـ وبإسناده عن داود بن الحصين ، عن أبي العبّاس ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : اعتكف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في شهر رمضان في العشر الأولى ، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى ، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الأواخر ، ثم لم يزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتكف في العشر الأواخر .
ورواه الكليني ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد ، عن داود بن الحصين مثله (١) .
[١٤٠٥٠] ٥ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن داود بن سرحان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا اعتكاف إلّا في العشرين من شهر رمضان . . . الحديث .
___________________
(١) الكافي ٤ : ١٧٥ / ٢ .
٣ ـ الفقيه ٢ : ١٢٢ / ٥٣١ .
(١) المقنع : ٦٦ .
٤ ـ الفقيه ٢ : ١٢٣ / ٥٣٥ .
(١) الكافي ٤ : ١٧٥ / ٣ .
٥ ـ لم نجده في مظانّه من الفقيه .
ورواه الكليني بالإِسناد السابق (١) عن أحمد بن محمّد (٢) .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب إلّا أنّهما قالا : في العشر الأواخر (٣) .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في الأغسال المسنونة وغيرها (٤) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٥) .
٢ ـ باب اشتراط الاعتكاف بالصوم فلا ينعقد بدونه ، ويجب بوجوبه ، واشتراط إذن الزوج والسيد للمرأة والعبد
[١٤٠٥١] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال وتصوم ما دمت معتكفاً .
ورواه الكليني (١) بالإِسناد السابق (٢) .
[١٤٠٥٢] ٢ ـ وبإسناده عن الزهري ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ـ في حديث ـ قال : وصوم الاعتكاف واجب .
ورواه الكليني والشيخ كما مرّ (١) .
___________________
(١) تقدم في الحديث ٤ من هذا الباب .
(٢) الكافي ٤ : ١٧٦ / ٢ .
(٣) التهذيب ٤ : ٢٩٠ / ٨٨٤ .
(٤) تقدم في الحديث ٦ من الباب ١٤ من أبواب الأغسال المسنونة .
(٥) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ١٢ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ٢ من الباب ٣٩ من أبواب المزار .
الباب ٢ فيه ١١ حديثاً
١ ـ لم نعثر عليه في الفقيه ، وأورده بتمامه عن الكافي في الحديث ٧ من الباب ٣ من هذه الأبواب .
(١) الكافي ٤ : ١٧٦ / ٣ .
(٢) تقدم في الحديث ٤ من الباب ١ من هذه الأبواب .
٢ ـ الفقيه ٢ : ٤٧ / ٢٠٨ .
(١) مرّ في الباب ١ من أبواب بقية الصوم الواجب .
[١٤٠٥٣] ٣ ـ وبإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : لا اعتكاف إلّا بصوم . . . الحديث .
ورواه الكليني (١) أيضاً بالإِسناد السابق (٢) .
[١٤٠٥٤] ٤ ـ وفي ( عيون الأخبار ) بأسانيد تقدّمت في إسباغ الوضوء (١) ، عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : لا اعتكاف إلّا بالصوم .
[١٤٠٥٥] ٥ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد ، عن داود بن الحصين ، عن أبي العبّاس (١) ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : لا اعتكاف إلّا بصوم .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (٢) .
[١٤٠٥٦] ٦ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا اعتكاف إلّا بصوم .
[١٤٠٥٧] ٧ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ،
___________________
٣ ـ الفقيه ٢ : ١١٩ / ٥١٦ ، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ١ وصدره في الحديث ١ من الباب ٣ وذيله في الحديث ٢ من الباب ٥ من هذه الأبواب .
(١) الكافي ٤ : ١٧٦ / ٣ .
(٢) تقدم في الحديث ١ من الباب ١ من هذه الأبواب .
٤ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ٣٨ / ١٠٣ .
(١) تقدم في الحديث ٤ من الباب ٥٤ من أبواب الوضوء .
٥ ـ الكافي ٤ : ١٧٦ / ١ .
(١) في التهذيب : أبي داود ( هامش المخطوط ) .
(٢) التهذيب ٤ : ٢٨٨ / ٨٧٣ .
٦ ـ الكافي ٤ : ١٧٦ / ٢ .
٧ ـ الكافي ٤ : ١٧٧ / ٢ ، وأورد صدره في الحديث ٢ من الباب ٤ ، وذيله في الحديث ١ من الباب ٩ من هذه الأبواب .
عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ومن اعتكف صام .
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله (١) .
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (٢) .
[١٤٠٥٨] ٨ ـ وبإسناده عن علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا يكون الاعتكاف إلّا بصيام .
[١٤٠٥٩] ٩ ـ وعنه ، عن محمّد بن علي ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا اعتكف العبد فليصم . . . الحديث .
[١٤٠٦٠] ١٠ ـ وعنه ، عن العبّاس بن عامر ، عن عبد الله بن بكير ، عن عبيد بن زرارة قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لا يكون الاعتكاف إلّا بصوم .
[١٤٠٦١] ١١ ـ الحسن بن يوسف بن المطهّر العلّامة في ( منتهى المطلب ) نقلاً من كتاب ( الجامع ) لأحمد بن محمّد بن أبي نصر : عن داود بن الحصين ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا اعتكاف إلّا بصوم . . . الحديث .
ورواه المحقّق في ( المعتبر ) نقلاً من كتاب ( الجامع ) أيضاً (١) .
___________________
(١) الفقيه ٢ : ١٢١ / ٥٢٥ .
(٢) التهذيب ٤ : ٢٨٩ / ٨٧٦ ، والاستبصار ٢ : ١٢٨ / ٤١٨ .
٨ ـ التهذيب ٤ : ٢٨٨ / ٨٧٤ .
٩ ـ التهذيب ٤ : ٢٨٩ / ٨٧٨ ، والاستبصار ٢ : ١٢٩ / ٤١٩ ، وأورد قطعة منه في الحديث ٥ من الباب ٤ ، وذيله في الحديث ٢ من الباب ٩ من هذه الأبواب .
١٠ ـ التهذيب ٤ : ٢٨٨ / ٨٧٥ .
١١ ـ منتهى المطلب ٢ : ٦٣٣ ، وأورده بتمامه في الحديث ١١ من الباب ٣ من هذه الأبواب .
(١) المعتبر : ٣٢٣ .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٣) ، وأمّا إذن الزوج والسيد فقد تقدّم ما يدلّ على اشتراطها في الصوم المندوب (٤) والاعتكاف لا يجب بأصل الشرع ، ويأتي ما يدلّ على وجوب طاعة الزوج (٥) والسيّد (٦) واستحقاقهما الاستمتاع والخدمة .
٣ ـ باب اشتراط كون الاعتكاف في المسجد الحرام أو مسجد النبي أو مسجد الكوفة أو مسجد البصرة أو في مسجد جامع رجلاً كان المعتكف أو امرأة
[١٤٠٦٢] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا اعتكاف إلّا بصوم في مسجد الجامع . . . الحديث .
ورواه الكليني كما مرّ (١) .
[١٤٠٦٣] ٢ ـ وفي كتاب ( المقنع ) قال : روي : لا اعتكاف إلّا في مسجد تصلّى فيه الجمعة بإمام وخطبة .
___________________
(٢) تقدم في الحديث ٥ من الباب ١ من هذه الأبواب .
(٣) يأتي في الحديث ١ من الباب ٣ وفي الحديث ١ من الباب ١١ من هذه الأبواب .
(٤) تقدم في الباب ١٠ من أبواب الصوم المحرّم .
(٥) يأتي في البابين ٧٩ و ٩١ وفي الحديث ١ من الباب ١٢٣ من أبواب مقدمات النكاح .
(٦) يأتي في الباب ٣٥ من أبواب أقسام الطلاق ، وفي البابين ٤٦ و ٧٢ من أبواب العتق ، وفي الباب ٨ من أبواب حدّ المرتد .
الباب ٣ فيه ١٤ حديثاً
١ ـ الفقيه ٢ : ١١٩ / ٥١٦ ، وأورد قطعة منه في الحديث ١ من الباب ١ ، وصدره في الحديث ٣ من الباب ٢ ، وذيله في الحديث ٢ من الباب ٥ من هذه الأبواب .
(١) مرّ في الحديث ٣ من الباب ٢ من هذه الأبواب .
٢ ـ المقنع : ٦٦ .
[١٤٠٦٤] ٣ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن ، عن عبد الرحمن بن نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا يصلح العكوف في غيرها ، ـ يعني : غير مكّة ـ إلا أن يكون في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو في مسجد من مساجد الجماعة .
[١٤٠٦٥] ٤ ـ وعنه ، عن أحمد بن صبيح ، عن علي بن غراب (١) ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه قال : المعتكف يعتكف في المسجد الجامع .
وعنه ، عن أحمد بن صبيح ، عن علي بن عمران ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) مثله (٢) .
[١٤٠٦٦] ٥ ـ وعنه ، عن محمّد بن علي ، عن علي بن النعمان ، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الاعتكاف في رمضان في العشر الأواخر ؟ قال : إنّ علياً ( عليه السلام ) كان يقول لا أرى الاعتكاف إلّا في المسجد الحرام (١) ، أو في مسجد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو في مسجد جامع (٢) .
[١٤٠٦٧] ٦ ـ وعنه ، عن محمّد بن الوليد ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى
___________________
٣ ـ التهذيب ٤ : ٢٩٣ / ٨٩١ ، والاستبصار ٢ : ١٢٨ / ٣١٦ ، وأورد ذيله في الحديث ٥ من الباب ٧ ، وصدره في الحديث ٣ من الباب ٨ من هذه الأبواب .
٤ ـ الاستبصار ٢ : ١٢٧ / ٤١٣ .
(١) في التهذيب : علي بن عمران ( هامش المخطوط ) . . .
(٢) التهذيب ٤ : ٢٩٠ / ٨٨٠ .
٥ ـ التهذيب ٤ : ٢٩١ / ٨٨٥ .
(١) العامّة مختلفون في هذه المسألة ، وأحاديث هذا الباب واضحة الدلالة على ما في العنوان وليس فيها تعارض حقيقي يحتاج معه إلى الجمع والنص الصريح مقدم على الظاهر المحتمل الضعيف الدلالة . « منه قده » .
(٢) في نسخة : جماعة ( هامش المخطوط ) .
٦ ـ التهذيب ٤ : ٢٩٠ / ٨٨١ ، والاستبصار ٢ : ١٢٧ / ٤١٤ .
ابن العلاء الرازي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يكون اعتكاف إلّا في مسجد جماعة .
[١٤٠٦٨] ٧ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الاعتكاف ؟ قال : لا يصلح الاعتكاف إلّا في المسجد الحرام ، أو مسجد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو مسجد الكوفة ، أو مسجد جماعة ، وتصوم ما دمت معتكفاً .
[١٤٠٦٩] ٨ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمر بن يزيد ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما تقول في الاعتكاف ببغداد في بعض مساجدها ؟ فقال : لا اعتكاف إلّا في مسجد جماعة قد صلّى فيه إمام عدل صلاة جماعة ، ولا بأس أن يعتكف في مسجد الكوفة والبصرة ومسجد المدينة ومسجد مكّة .
ورواه الصدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب (١) .
[١٤٠٧٠] ٩ ـ قال : وقد روي في مسجد المدائن .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب إلّا أنّه ترك قوله : والبصرة (١) .
ورواه أيضاً بإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن علي ، عن الحسن بن محبوب ، مثله وزاد فيه : ومسجد البصرة (٢) .
___________________
٧ ـ الكافي ٤ : ١٧٦ / ٣ ، وأورد ذيله في الحديث ١ من الباب ٢ من هذه الأبواب .
٨ ـ الكافي ٤ : ١٧٦ / ١ .
(١) الفقيه ٢ : ١٢٠ / ٥١٩ .
٩ ـ الفقيه ٢ : ١٢٠ / ٥٢٠ .
(١) التهذيب ٤ : ٢٩٠ / ٨٨٢ ، والاستبصار ٢ : ١٢٦ / ٤٠٩ .
(٢) التهذيب ٤ : ٢٩٠ / ٨٨٣ ، والاستبصار ٢ : ١٢٦ / ٤١٠ .