شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
المحقق: الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٧٦
وقال الشافعيّ : من أراد أن يتبحّر في النّحو فهو عيّال على الكسائي (١).
قال أبو بكر بن الأنباريّ : اجتمع في الكسائيّ أمور : كان أعلم النّاس بالنّحو ، وواحدهم في الغريب. وكان أوحد النّاس في القرآن ، وكانوا يكثرون عليه حتى لا يضبط عليهم ، فكان يجمعهم ويجلس على كرسيّ ويتلو القرآن من أوّله إلى آخره وهم يسمعون ، ويضبطون عنه حتّى المقاطع والمبادئ (٢).
قال إسحاق بن إبراهيم : سمعت الكسائيّ يقرأ القرآن على النّاس مرّتين.
وعن خلف بن هشام قال : كنت أحضر بين يدي الكسائيّ وهو يقرأ على الناس ، وينقّطون مصاحفهم على قراءته (٣).
قلت : وتلا على الكسائيّ أبو عمر الدّوريّ ، وأبو الحارث اللّيث بن خالد ، ونصير بن يوسف الرّازيّ ، وقتيبة بن مهران الأصبهانيّ ، وأبو جعفر أحمد بن أبي سريج ، وأحمد بن جبير الأنطاكيّ ، وأبو حمدون الطّيّب بن إسماعيل ، وأبو موسى عيسى بن سليمان الشّيزريّ.
وروى عنه : أبو عبيد القاسم بن سلّام ، ويحيى الفرّاء ، وخلف البزّار ، وعدّة.
قال خلف : أولمت وليمة فدعوت الكسائيّ واليزيديّ ، فقال اليزيديّ : يا أبا الحسن ، أمور تبلغنا عنك ننكر بعضها. فقال الكسائيّ :
أومثلي يخاطب بهذا؟ وهل مع العالم إلّا فضل بصاقي في العربية. ثم بصق ، فسكت اليزيديّ (٤).
وللكسائيّ كتب مصنّفة ، منها : كتاب «معاني القرآن» ، «ومختصر في النّحو» ، وكتاب في القراءات ، وكتاب «النّوادر» الكبير ، وتصانيف أخر.
__________________
(١) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٧.
(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٩.
(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٩.
(٤) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٩.
وقيل : إنّما عرف بالكسائيّ لأنّه أيّام قراءته على حمزة كان يلتفّ في كساء ، فلقّبه أصحاب حمزة بالكسائيّ (١).
أبو العبّاس بن مسروق : نا سلمة بن عاصم قال : قال الكسائيّ : صلّيت بهارون الرشيد ، فأعجبتني قراءتي فغلطت في آية ما أخطأ فيها صبيّ قطّ ، أردت أن أقول (لعلّهم يرجعون) فقلت (يرجعين) فو الله ما اجترأ الرشيد أن يقول أخطأت ، لكنّه لما سلّم قال : أيّ لغة هذه؟ قلت : يا أمير المؤمنين قد يعثر الجواد. قال : أمّا هذه فنعم (٢).
وعن سلمة : سمعت الفرّاء : سمعت الكسائيّ يقول : ربّما سبقني لساني باللّحن فلا يمكنني أن أردّ لساني (٣).
وذكر ابن الدّورقيّ قال : اجتمع الكسائيّ واليزيديّ عند الرشيد ، فحضرت العشاء فقدّموا الكسائيّ ، فارتجّ عليه قراءة (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) (٤) فقال اليزيديّ : قراءة هذه السورة ترتجّ على قارئ أهل الكوفة! قال : فحضرت صلاة فقدّموا اليزيديّ فارتجّ عليه في الحمد ، فلما سلّم قال :
احفظ لسانك لا يقول فتبلى |
|
إنّ البلاء موكل بالمنطق (٥) |
وعن خلف قال : كان الكسائيّ يقرأ لنا على المنبر ، فقرأ يوما : (أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً). فسألوه عن العلّة ، فثرت في وجوههم ، فمحوه من كتبهم ، ثم قال لي : يا خلف ، يكون أحد من بعدي يسلم من اللّحن (٦)؟
__________________
(١) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٥ ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٩٧ ، معجم الأدباء ١٣ / ١٧٠.
(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٧ ، ٤٠٨ ، إنباه الرواة ٢ / ٢٦٣ ، غاية النهاية ١ / ٥٣٨.
(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٨.
(٤) أول سورة «الكافرون».
(٥) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٨.
(٦) تفصيل الخبر في تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٨ : عن خلف قال : كان الكسائي إذا كان شعبان وضع له منبر ، فقرأ هو على الناس في كل يوم نصف سبع يختم ختمتين في شعبان ، وكنت أجلس أسفل المنبر ، فقرأ يوما في سورة الكهف (أنا أكثر منك) فنصب : أكثر ، فعلمت أنه قد وقع فيه ، فلما فرغ أقبل الناس يسألون عن العلّة في أكثر لم نصبه؟ فثرت في وجوههم أنه أراد =
قال الفرّاء : ناظرت الكسائيّ يوما وزدت ، فكأنّي كنت طائرا يشرب من بحر (١).
وعن الفرّاء قال : إنّما تعلّم الكسائيّ النّحو على كبر ، لأنّه جاء إلى قوم وقد أعيا ، فقال : قد عيّيت. فقالوا له : تجالسنا وأنت تلحن؟
قال : وكيف؟
قالوا : إن أردت من التعب فقل أعييت ، وإن انقطعت الحيلة في الأمر فقل عييت.
فأنف من هذا وقام ، وسأل عمّن يعلّم النّحو ، فأرشد إلى معاذ الهرّاء ، فلزمه حتى أنفد ما عنده ، ثم خرج إلى الخليل (٢).
قلت : وقد كانت للكسائيّ عند الرشيد منزلة رفيعة ، وسار معه إلى الرّيّ ، فمرض ومات بقرية رنبويه ، فلما اعتلّ تمثّل وقال :
قدر أحلّك ذا النخيل وقد رأى |
|
وأبي ، ومالك (٣) ذو النخيل بدار |
ألا كداركم (٤) بذي بقر الحمى |
|
هيهات ذو بقر من المزوار |
ومات ومعه محمد بن الحسن الفقيه ، فقال الرشيد لمّا رجع إلى العراق : دفنت الفقه والنّحو برنبويه (٥).
وقال نصير بن يوسف : دخلت على الكسائيّ في مرض موته فأنشأ يقول : قدر أحلّك.
وذكر البيتين ، فقلت : كلّا ، ويمتع الله الجميع بك.
__________________
=في فتحه أقلّ (إن ترن أنا أقلّ منك مالا). فقال الكسائي : أكثر ، فمحوه من كتبهم ثم قال لي : يا خلف يكون أحد من بعدي يسلم من اللحن؟ قال : قلت : لا ، أما إذا لم تسلم أنت فليس يسلم أحد بعدك ، قرأت القرآن صغيرا ، وأقرأت الناس كبيرا وطلبت الآثار فيه والنحو.
(١) تاريخ بغداد ١١ / ٤١٩.
(٢) تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٤ ، معجم الأدباء ١٣ / ١٦٨ ، ١٦٩.
(٣) في الأصل «وقد ترى وأبي وأنا لك» ، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٤) في تاريخ بغداد «كدركما».
(٥) تاريخ بغداد ١١ / ٤١٤ ، وانظر وفيات الأعيان ٣ / ٢٩٦ ، معجم الأدباء ١٣ / ٢٠٠.
فقال : أين قلت ذاك؟ لقد كنت أقرئ في مسجد دمشق ، فأغفيت في المحراب ، فرأيت النّبيّ صلىاللهعليهوسلم داخلا من باب المسجد ، فقام إليه رجل ، فقال : بحرف من نقرأ؟ فأومأ إليّ.
قال الدّوريّ : توفّي الكسائيّ بقرية ارنبويه (١) ، وكذا سمّاها أحمد بن جبير ، وزاد فقال : في سنة تسع وثمانين ومائة. وكذا أرّخه جماعة.
وقيل إنّه عاش سبعين سنة.
وفي وفاته أقوال واهية ، سنة إحدى وثمانين ، وسنة اثنتين ، وسنة ثلاث وسنة خمس وثمانين وقيل : سنة ثلاث وتسعين ، والأول أصحّ.
٢٦٢ ـ عليّ بن زياد التّونسيّ الفقيه (٢).
أبو الحسن العبسيّ ، شيخ المغرب.
أصله من بلاد العجم ، ومولده بأطرابلس ، وكان إماما ثقة متعبّدا ، بارعا في العلم.
رحل وسمع من : سفيان الثّوريّ ، ومالك ، واللّيث ، وطبقتهم.
وسمع قبل أن يرحل من قاضي إفريقيا خالد بن أبي عمران ، فهو أكبر شيخ له.
وصنّف في الفقه كتابا سمّاه «خيرا من زنته» ، يشتمل على البيوع والأنكحة.
قال أسد بن الفرات : كان عليّ بن زياد من أكابر أصحاب مالك.
روى عنه : بهلول بن راشد ، وسمرة التونسيّ ، وسحنون ، وأسد بن الفرات.
__________________
(١) وهي : رنبويه : بفتح الراء وسكون النون وبعدها الباء والواو بالفتح ، وسكون الياء. قرية من قرى الريّ ، وقيل كورة من كور الري.
(٢) انظر عن (علي بن زياد التونسي) في :
طبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٢ ، وترتيب المدارك وتقريب المسالك ، للقاضي عياض ـ تحقيق د. أحمد بكر محمود ـ بيروت ١٩٦٧ ـ ج ١ / ٣٢٦ ، ومعجم المؤلّفين ٧ / ٩٦.
وسنذكر في الطبقة الآتية ، إن شاء الله ، عليّ بن زياد الإسكندريّ.
٢٦٣ ـ عليّ بن عبيد الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب الهاشميّ العلويّ المدنيّ الطبيب (١).
قال أبو حاتم الرازيّ (٢) : سمعت داود بن عبد الله الجعفريّ يقول : قال لي عليّ بن عبيد الله بن محمد ، وكان أبصر الناس في الطّبّ. وذكر حكاية.
٢٦٤ ـ عليّ بن غراب (٣) ـ ن. ق. ـ
أبو الحسن ، ويقال أبو الوليد الفزاريّ الكوفيّ القاضي.
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وأحوص بن حكيم ، وهشام بن عروة ، وعمر مولى عفرة.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وزياد بن أيّوب ، والحسين بن الحسن المروزيّ ، ومحمد بن عبد الله بن عمارة ، وعدّة.
قال ابن معين : صدوق (٤).
__________________
(١) انظر عن (عليّ بن عبيد الله بن عمر الطبيب) في :
الجرح والتعديل ٦ / ١٩٤ رقم ١٠٦٦ ، ورجال الطوسي ٢٤١ رقم ٢٩٠ ، والفهرست للطوسي ١٢٤ ، ١٢٥ رقم ٤٠٥.
(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ١٩٤.
(٣) انظر عن (عليّ بن غراب) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩١ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٢٢ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٨٣ رقم ٢٧١ و ١ / ٩١ رقم ٧٣٤٤ والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٢٩٧ رقم ٥٣١٨ ، وطبقات خليفة ١٧٢ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٢٩١ ، ٢٩٢ رقم ٢٤٣٨ ، والتاريخ الصغير ٢١٦ ، والضعفاء الكبير ٣ / ٢٤٧ ، ٢٤٨ رقم ١٢٤٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٠٠ رقم ١٠٩٩ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٤٨ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٠٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦١ رقم ٥٩ ، والفهرست للطوسي ١٢٥ ، ١٢٦ رقم ٤١٣ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٣ أ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٤٥ ـ ٤٧ رقم ٦٤١٨ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٨٤٨ ، ١٨٤٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٨٧ ، ٩٨٨ والكاشف ٢ / ٢٥٤ ، ٢٥٥ رقم ٤٠١٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٣ رقم ٤٣١٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٤٩ ، ١٥٠ رقم ٥٩٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٧١ ـ ٣٧٣ رقم ٦٠١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٢ رقم ٣٩٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٦ ، ٢٧٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٠٦.
(٤) الجرح والتعديل ٦ / ٢٠٠ ، وقال في تاريخه : ثقة ، وفي معرفة الرجال : ليس به بأس ، كان =
وضعّفه أبو داود.
وقال ابن حبّان (١) : كان غاليا في التشيّع ، كثير الخطأ.
وقال الجوزجانيّ (٢) : ساقط.
وقال الدّارقطنيّ : ثقة (٣).
عبد الله بن أحمد بن حنبل : ثنا عليّ بن الحسن أبو الشّعثاء ، نا عليّ بن غراب ، عن صالح بن حيّان ، عن أبي بريدة ، عن أبيه : «نهى رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يسمّى كلب وكليب».
قال العقيليّ (٤) : لا يتابع عليه (٥).
قلت : توفّي سنة أربع وثمانين ومائة.
قال أحمد : سمعت منه مجلسا (٦).
٢٦٥ ـ عليّ بن مجاهد الكنديّ الكابليّ الرازيّ (٧) ـ ت. ـ
__________________
=شيخا صالحا.
(١) في المجروحين ٢ / ١٠٥ وقال : كثير الخطأ فيما يروي ، حتى وجد الأسانيد المقلوبة في روايته كثيرا ، والأشياء الموضوعة التي يرويها عن الثقات ، فبطل الاحتجاج به وإن وافق الثقات.
(٢) في أحوال الرجال ٦١ رقم ٥٩.
(٣) في تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧ «كوفيّ يعتبر به».
(٤) في الضعفاء الكبير ٣ / ٢٤٨ وزاد : ولا يعرف إلّا به.
(٥) قال أحمد عن ابن غراب : ليس لي به خبر ، سمعت منه مجلسا واحدا وكان يدلّس ، وما أراه إلّا صدوقا. (العلل ومعرفة الرجال ٣ / ٢٩٧ رقم ٥٣١٨ ، التاريخ الكبير ٦ / ٢٩٢ ، التاريخ الصغير ٢١٦ ، الجرح والتعديل ٦ / ٢٠٠) وقال ابن نمير : يعرفونه بالسماع وله أحاديث منكرة ، وقال أبو حاتم : لا بأس به ، وحكى عن يحيى بن معين أنه قال : ظلمه الناس حين تكلّموا فيه. وقال أبو سعيد : ليس بقويّ. وقال النسائي : ليس به بأس. وقال ابن عديّ : هو ممّن يكتب حديثه.
(٦) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٦.
(٧) انظر عن (علي بن مجاهد الكندي) في :
التاريخ الكبير ٦ / ٢٩٧ رقم ٢٤٥٧ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٥٢ رقم ١٢٥٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٠٥ رقم ١٠٢٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٥٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠٧ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٩٠ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٥٢ رقم ٥٩١٩ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٤ رقم ٤٣٢٣ ، والكاشف ٢ / ٢٥٦ رقم ٤٠٢١ ، والكشف =
عن : ابن إسحاق ، وموسى بن عبيدة ، ومسعر ، وجماعة.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وزياد بن أيّوب ، ومحمد بن حميد الرّازيّ ، وجماعة.
وولّي قضاء الرّيّ.
رماه بالكذب يحيى بن الضّريس ، ومحمد بن مهران الجمّال (١).
ووثّقه ابن حبّان (٢) فالله أعلم.
٢٦٦ ـ عليّ بن مسهر (٣) ـ ع ـ
أبو الحسن القرشيّ مولاهم الكوفيّ الحافظ ، قاضي الموصل.
وهو أخو عبد الرحمن قاضي جبّل.
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وداود بن أبي هند ، وعاصم
__________________
=الحثيث ٣٠٣ رقم ٥٢١ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٧٧ ، ٣٧٨ رقم ٦١٢ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٣ رقم ٤٠٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٧.
(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٠٥.
(٢) في الثقات ٨ / ٤٥٩ ، وقد تركه أبو غسّان زنيج ولم يرضه. وذكره العقيلي في الضعفاء.
(٣) انظر عن (عليّ بن مسهر) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٨٨ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٢٤ ، ٤٢٣ ، ومعرفة الرجال له ١ / ٩٦ رقم ٣٨٦ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٣٨٢ رقم ٧٤٢ و ١ / ٤١٣ رقم ٨٧٨ ، و ١ / ٥٥٠ رقم ١٣١٠ و ٢ / ٣٧٥ رقم ٢٦٧٠ ، و ٢ / ٤٧٨ رقم ٣١٣٢ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٥١ رقم ١١٩٩ ، وتاريخ اليعقوبي ٢ / ٤٠٣ و ٤٣١ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٤ ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١ / ٤٧٤ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٩٥ و ٢ / ٥٥٤ و ٥٦١ و ٧٦٤ و ٣ / ١٩٣ و ٢٥٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧١ رقم ١٣٥٧ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢١٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٠٤ رقم ١١١٩ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٣٣ رقم ٨٣١ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٥٨ ، ٥٩ رقم ١١٤٦ ، وأخبار القضاة لوكيع و ١ / ٣٠٠ و ٢ / ٤٢٥ و ٣ / ٢١٩ ، ٢٢٠ و ٣١٦ و ٣١٧ و ٣٢٥ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ، ورقة ١٣١ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥٥ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٩١ ، والكامل في التاريخ ٦ / ٧٤ و ١٢١ ، ووفيات الأعيان ٦ / ٣٨٧ ، وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٢٦ ـ ٤٢٩ رقم ١٢٨ ، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٠ ، والكاشف ٢ / ٢٥٧ رقم ٤٠٢٩ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٧ رقم ٦٨٦ ، والوافي بالوفيات ٢٢ / ١٩٦ رقم ١٤٦ ، ونكت الهميان ١٩ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٨٣ ، ٣٨٤ رقم ٦٢٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٤ رقم ٤١٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٧ ، وشذرات الذهب ١ / ٣٢٥.
الأحول ، وزكريّا بن أبي زائدة ، وأبي مالك الأشجعيّ ، وخلق من هذه الطبقة.
وعنه : بشر بن آدم ، وسويد بن سعيد ، وابنا أبي شيبة ، وعليّ بن حجر ، وهنّاد بن السّريّ ، وآخرون.
قال أحمد (١) : هو أثبت من أبي معاوية في الحديث.
وقال أحمد بن عبد الله العجليّ (٢) : كان ممّن جمع الفقه ، والحديث ، ثقة.
وروى عباس ، عن ابن معين (٣) : كان ثبتا.
ولّي قضاء أرمينية ، فلمّا قدمها اشتكى عينه ، فجعل يختلف اليه متطبّب ، فقال قاض كان بأرمينية للكحّال : أكحله بما يذهب عينه حتى أعطيك مالا. ففعل ، فذهبت عينه. فرجع عليّ بن مسهر إلى الكوفة أعمى (٤).
وقال ابن نمير : دفن عليّ بن مسهر كتبه (٥).
قلت : توفّي سنة تسع وثمانين ومائة.
٢٦٧ ـ عليّ بن نصر بن عليّ بن صهبان (٦) ـ ع. ـ
__________________
(١) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٣٨٢ رقم ٧٤٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٠٤.
(٢) في تاريخ الثقات ٣٥١.
(٣) في التاريخ ٢ / ٤٢٢ ، وقال في معرفة الرجال : كان ثقة.
(٤) التاريخ لابن معين ٢ / ٤٢٣.
(٥) تاريخ ابن معين ٢ / ٤٢٣.
(٦) انظر عن (علي بن نصر الجهضمي) في :
التاريخ الكبير ٦ / ٢٩٩ رقم ٢٤٦٤ ، والتاريخ الصغير ١٠٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٥ (على الهامش) ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٠٧ رقم ١١٣٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٧١ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥٣٤ رقم ٨٣٣ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٥٩ ، ٦٠ رقم ١١٤٨ ، وتاريخ الطبري ٢ / ٣٢٨ و ٣٦٦ و ٣٧٥ و ٤٢١ و ٣ / ٧٠ و ٨٢ و ١٦٣ ، وأخبار القضاة لوكيع ٢ / ١١٩ و ٢٥٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٤ ب ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٠ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٩٣ ، ٩٩٤ ، والكاشف ٢ / ٢٥٨ رقم ٤٠٣٦ ، وغاية النهاية ١ / ٥٨٢ رقم ٢٣٦٤ ، والوافي بالوفيات ٢٢ / ٢٧١ رقم ١٩٥ ، =
أبو الحسن الجهضميّ البصريّ والد الحافظ نصر بن عليّ.
روى عن : حمزة الزّيّات ، وقرّة بن خالد ، وهشام الدّستوائيّ ، وشعبة ، والخليل بن أحمد ، وعدّة.
وعنه : ولده ، وأبو نعيم ، ومعلّى بن أسد.
خرّج الستّة عن ولده نصر ، عن أبيه.
وقد روى القراءات عن : أبي عمرو بن العلاء ، وأبان بن يزيد العطّار ، وهارون بن موسى ، وشبل بن عبّاد (١).
حمل عنه ولده نصر بن عليّ ، وكان من كبار أصحاب الخليل بن أحمد في العربية ، وكان صديقا لسيبويه.
مات سنة سبع وثمانين ومائة وهو في عشر السبعين (٢).
٢٦٨ ـ عليّ بن هاشم بن البريد (٣) ـ م. ع. ـ
أبو الحسن القرشيّ ، مولاهم الخزّاز الكوفيّ.
__________________
=وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٩٠ ، ٣٩١ رقم ٦٣١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٥ رقم ٤٢١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٨.
(١) غاية النهاية ١ / ٥٨٢.
(٢) قال ابن معين : ثقة ، وقال أبو حاتم : ثقة صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٣) انظر عن (عليّ بن هاشم بن البريد) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٩٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٢٣ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١٦٠ رقم ٨٩٠ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٥٢ رقم ١٣١٥ و ٢ / ٤٩٠ رقم ٣٢٢٥ و ٣ / ٣٥٢ رقم ٥٥٥٦ ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٠٠ رقم ٢٤٦٥ ، والتاريخ الصغير ٢٠٤ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥١ رقم ١٢٠١ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٣ رقم ٨٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٤ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٠٧ ، ٢٠٨ رقم ١١٣٧ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢١٣ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧١ رقم ١٣٥٩ ، والمجروحين ٢ / ١١٠ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٣٢ أ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٦٠ رقم ١١٥٠ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٠ ، ورجال الطوسي ٢٤١ رقم ٢٩٤ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٨٢٨ ، ١٨٢٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١١٦ ـ ١١٨ رقم ٦٥٦١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٩٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٦٠ رقم ٥٩٦٠ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٦ رقم ٤٣٥٣ ، والكاشف ٢ / ٢٥٨ رقم ٤٠٣٩ ، والوافي بالوفيات ٢٢ / ٢٧٩ رقم ٢٠٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٣٩٢ ، ١٣٩٣ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٥ رقم ٤٢٣ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٨.
عن : هشام بن عروة ، والأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وابن أبي ليلى ، وطبقتهم.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وابن أبي شيبة ، وأخوه عثمان ، وأحمد بن منيع ، والحسن بن حمّاد سجّادة ، وعبد الله مشكدانة ، وجماعة.
وثّقه ابن معين (١) ، وغيره.
وكان شيعيّا بغيضا.
قال أبو داود : ثبت يتشيّع (٢).
وقال أحمد بن حنبل (٣) : سمعت منه مجلسا واحدا.
وقال ابن حبّان (٤) : روى المناكير عن المشاهير (٥).
قلت : مات سنة إحدى وثمانين ومائة.
٢٦٩ ـ عمّار بن محمد ، أبو اليقظان الثّوريّ (٦) ـ م. ت. ق. ـ
أخو سيف ، كوفيّ سكن بغداد.
وروى عن : الصّلت بن مؤيّد ، ومنصور بن المعتمر ، وليث ، والأعمش.
__________________
(١) في تاريخه ٢ / ٤٢٣.
(٢) تاريخ بغداد ١٢ / ١١٧.
(٣) في العلل ومعرفة الرجال ١ / ٥٥٢ رقم ١٣١٥.
(٤) في المجروحين ٢ / ١١٠.
(٥) وقال ابن المديني : كان صدوقا ، وكان يتشيّع. وقال الجوزجاني عنه وعن أبيه هاشم : غاليان في سوء مذهبهما. وقال النسائي : ليس به بأس. ووثّقه العجليّ ، وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٦) انظر عن (عمّار بن محمد الثوري) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٨٨ و ٧ / ٣٢٨ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ١٩٧ رقم ٤٨٥٢ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٢٩ رقم ١٣٠ ، والتاريخ الصغير ٢٠٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٢٣ ، والجرح والتعديل ٦ / ٣٩٣ رقم ٢١٩٠ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٩٥ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٨٧ رقم ١٢١ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٩٠ ، ٩١ رقم ١٢٢٩ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٠٠ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٦٩ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٥٢ ، ٢٥٣ رقم ٦٦٩٩ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ٩٩٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٦٨ رقم ٦٠٠٢ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٩ رقم ٤٣٨٥ ، والكاشف ٢ / ٢٦١ رقم ٤٠٥٩ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٠٥ ، ٤٠٦ رقم ٦٥٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٤٨ رقم ٤٥٠ ، ومرآة الجنان ١ / ٣٨٢ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٩.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وعمرو النّاقد ، وزياد بن أيّوب ، والحسن بن عرفة ، ومحمد بن حاتم المؤدّب.
قال ابن عرفة : كان لا يضحك ، وكنّا لا نشك أنّه من الأبدال (١).
وقال أبو حاتم (٢) ، وغيره : ليس به بأس.
وقال عليّ بن حجر : كان ثبتا ، حجّة (٣).
وروي عن سفيان الثّوريّ قال : إن نجا أحد من أهل بيتي فعمّار (٤).
وقال ابن حبّان (٥) : كان ممّن فحش خلافه ، وكثر وضعه حتى استحقّ التّرك (٦).
قلت : هو ابن أخت سفيان. وقع لنا من عواليه في جزء ابن عرفة.
مات في المحرّم سنة اثنتين وثمانين ومائة.
٢٧٠ ـ عمر بن أيّوب العبديّ الموصليّ (٧) ـ م. د. ن. ق. ـ
أبو حفص.
__________________
(١) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٥٣.
(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ٣٩٣.
(٣) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٥٣ وفيه : كان ثبتا ثقة.
(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٢٥٣.
(٥) في المجروحين ٢ / ١٩٥.
(٦) ذكره أحمد ولم يتعرّض له بشيء ، وقال : حدّثنا عمّار بن محمد .. في سنة ثمانين. وقال ابن معين : ليس به بأس وأخوه سيف كذّاب ، وعمّار أكبرهما. وقال الجوزجاني : سيف وعمّار .. ليسا بالقويّين في الحديث. وقال عمرو بن محمد : كان (عمّار) أوثق من سيف.
(٧) انظر عن (عمر بن أيوب العبديّ) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٢٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٣٥ رقم ١٢٦٣ ، وطبقات خليفة ٣٢١ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٤٣ رقم ١٩٦٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٩٨ ، ٩٩ رقم ٥١٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥١ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٨٠ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٣٩ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٣ رقم ١٠٧٨ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٣ ب ، وتاريخ بغداد ١١ / ١٨٥ ـ ١٨٧ رقم ٥٨٩٨ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٤٤ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٠٣ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٨٣ رقم ٦٠٥٩ ، والكاشف ٢ / ٢٦٥ رقم ٤٠٨٨ ، والوافي بالوفيات ٢٢ / ٤٣٩ رقم ٣٠٩ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٢٨ ، ٤٢٩ رقم ٦٩٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٥٢ رقم ٣٨٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨١.
عن : جعفر بن برقان ، وابن أبي ليلى ، وأفلح بن حميد ، وإبراهيم بن نافع المكّيّ.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وداود بن رشيد ، وأبو سعيد الأشجّ ، وأيّوب الوزّان ، وعليّ بن حرب ، وجماعة.
قال يحيى بن معين (١) : ثقة مأمون.
وقال محمد بن عبد الله بن عمّار : ما رأيته يذكر الدّنيا ، وكان من أشدّ الناس حياء (٢).
وذكره أحمد بن حنبل (٣) فقال : كانت له هيئة ، وجعل يطريه (٤).
قيل : مات سنة ثمان وثمانين ومائة (٥).
٢٧١ ـ عمر بن أبي خليفة حجّاج بن عتّاب العبديّ البصريّ (٦) ـ ن. ـ
أبو حفص.
عن : أبيه ، ومحمد بن زياد الجمحيّ ، وأبي غالب حزوّر ، وعليّ بن زيد ، وعدّة.
وعنه : خليفة بن خيّاط ، وعمرو بن عليّ ، وابن مثنّى ، وبندار ، ويعقوب الدّورقيّ ، وجماعة.
__________________
(١) في تاريخه ٢ / ٤٢٥.
(٢) تاريخ بغداد ١١ / ١٨٦.
(٣) ذكره في العلل وقال : ليس به بأس.
(٤) تاريخ بغداد ١١ / ١٨٦.
(٥) وثّقه أبو داود ، والدّارقطنيّ ، وابن حبّان ، وقال أبو حاتم : صالح.
(٦) انظر عن (عمر بن أبي خليفة حجّاج العبديّ) في :
التاريخ الكبير ٦ / ١٥٢ ، ١٥٣ رقم ٢٠٠٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٥٦ رقم ١١٤٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٠٦ رقم ٥٦٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٣ ب ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٦٧٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٠٨ ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٩٢ رقم ٦٠٩٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٦٥ رقم ٤٤٥٠ ، والكاشف ٢ / ٢٦٨ ، ٢٦٩ رقم ٤١١١ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٤٣ رقم ٧٢٩ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٥٤ رقم ٤١٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٢.
قال أبو حاتم (١) : صالح الحديث.
وقال العقيليّ (٢) : منكر الحديث.
روى عن : هشام بن حسّان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم : «آخر كلام في القدر لشرار أمّتي» (٣).
ويروى من وجه آخر ، ليّن أيضا (٤).
توفّي سنة تسع وثمانين (٥).
٢٧٢ ـ عمر بن الدّرفس الغسّانيّ الدّمشقيّ (٦) ـ ق. ـ
من رؤساء البلد.
عن : عبد الرحمن بن أبي قسيمة ، وزرعة بن إبراهيم.
وعنه : ابنه الوليد ، والوليد بن مسلم ، وأبو مسهر ، وهشام ، وابن بنت شرحبيل ، وغيرهم.
قال أبو حاتم (٧) : صالح ما في حديثه إنكار.
٢٧٣ ـ عمر بن عبد الرحمن الأبّار.
يأتي بكنيته.
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٦ / ١٠٦.
(٢) في الضعفاء الكبير ٣ / ١٥٦.
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ، وزاد في آخره : «في آخر الزمان».
(٤) الضعفاء للعقيليّ.
(٥) قال أبو حاتم : هو صالح الحديث. وقال ابن عديّ : يحدّث عن محمد بن زياد القرشي ممّا لا يوافقه أحد عليه. وقال أيضا : لم أر للمتقدّمين فيه كلاما ، إلّا أني لما رأيت له من الحديث وإن قلّ لم أجد بدّا من أن أذكره وأبيّن.
(٦) انظر عن (عمر بن الدرفس الدمشقيّ) في :
الجرح والتعديل ٦ / ١٠٧ رقم ٥٦٤ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٢ ب ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٠٨ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣١ / ٤٠٢ ، والكاشف ٢ / ٢٦٩ رقم ٤١١٢ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٤٣ ، ٤٤٤ رقم ٧٣٠ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٥٤ رقم ٤١٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٢.
(٧) في الجرح والتعديل ٦ / ١٠٧.
٢٧٤ ـ عمر بن عبيد الطّنافسيّ الكوفيّ الحافظ (١) ـ ع. ـ
أخو يعلى ، ومحمد ، وإبراهيم ، وهو أسنّ إخوته.
روى عن : آدم بن عليّ ، ومنصور ، وسماك ، وعبد الملك بن عمير ، وجماعة.
وعنه : أخواه يعلى ، وإبراهيم ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وزياد بن أيّوب ، والحسن بن عرفة ، وجماعة.
وثّق.
وقال أبو حاتم (٢) : محلّه الصّدق.
قلت : توفّي سنة خمس وثمانين ومائة. وهو أكبر شيخ لقيه محمد بن عبد الله بن نمير (٣).
٢٧٥ ـ عمر بن عبيد الخزّاز (٤).
أبو حفص البصريّ السّابريّ بيّاع الخمر.
__________________
(١) انظر عن (عمر بن عبيد الطنافسي) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦ / ٣٨٧ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١ / ٥٢٣ رقم ١٢٢٧ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٧٧ رقم ٢٠٨٨ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٥٩ رقم ١٢٤١ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٣ رقم ٦٦٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٨٩ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٣٩ ، ٤٠ رقم ١٠٩٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٢ رقم ١٣٦٥ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٤١ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠١٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢١٣ رقم ٦١٦٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧٠ رقم ٤٥٠٧ ، والكاشف ٢ / ٢٧٥ رقم ٤١٥٧ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٨٠ ، ٤٨١ رقم ٧٩٦ (والرقم خطأ ٨٩٦) ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦٠ رقم ٤٨١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٥.
(٢) في الجرح والتعديل ٦ / ١٢٣.
(٣) وثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وقال ابن معين : صالح.
(٤) انظر عن (عمر بن عبيد الخزّاز) في :
التاريخ الكبير ٦ / ١٧٧ رقم ٢٠٨٩ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٨٠ ، ١٨١ رقم ١١٧٦ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٣ رقم ٦٦٩ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٤١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ١٢٣ ب ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٧١٨ ، ١٧١٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢١٢ رقم ٦١٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧٠ رقم ٤٥٠٦ ، ولسان الميزان ٤ / ٣١٦ رقم ٨٩٩.
نزل مكّة وجاور.
وحدّث عن سهيل بن أبي صالح.
وعنه : أبو عبد الرحمن المقرئ ، والحميديّ ، وغيرهما.
ضعّفه أبو حاتم (١).
وقال العقيليّ (٢) : في حديثه اضطراب (٣).
٢٧٦ ـ عمر بن عليّ بن عطاء بن مقدّم (٤) ـ ع. ـ
أبو حفص المقدّميّ ، مولى بني ثقيف ، بصريّ حافظ.
وهو والد محمد ، وعاصم ، وعمّ محمد بن أبي بكر الحافظ.
روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وهشام بن عروة ، وأبي حازم الأعرج ، وخالد الحذّاء ، وطبقتهم.
__________________
(١) في الجرح والتعديل ٦ / ١٢٣.
(٢) في الضعفاء الكبير ٣ / ١٨٠.
(٣) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال : لم أر في القلب من حديثه إلّا ما حدّثنا أبو يعلى بالموصل ، وذكر حديثا. وذكر ابن عديّ الحديث فرواه عن أبي يعلى مثله ، وروى عنه أيضا حديثا خولف فيه وقال : ما أظنّ له غيرهما.
(٤) انظر عن (عمر بن علي بن عطاء) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢٩٢ ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٣٣ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ١٤ رقم ٣٩٣٣ ، و ٣٩٣٤ و ٣ / ١٢٤ رقم ٤٥٢٤ ، وطبقات خليفة ٢٢٥ ، وتاريخ خليفة ٦ و ٤٥٩ ، والتاريخ الكبير ٦ / ١٨٠ رقم ٢٠٩٨ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ١٧٩ ، ١٨٠ رقم ١١٧ ، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٠ رقم ١٢٤٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٢٢ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ١٦٩ و ٥٩٥ و ٦١٣ و ٦١٩ و ٢ / ٩٥ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١٥١ ، والجرح والتعديل ٦ / ١٢٤ رقم ٦٧٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ١٨٨ ، ومشاهير علماء الأمصار ١٦١ رقم ١٢٧٤ ، ورجال صحيح البخاري ٢ / ٥١٢ ، ٥١٣ رقم ٧٩٠ ، ورجال صحيح مسلم ٢ / ٤٠ رقم ١٠٩٩ ، وتاريخ الثقات لابن شاهين ٢٣١ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ورقة ١٢٥ ب ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٠٢ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٤١ والكامل في التاريخ ٦ / ١٩٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٢٠ ، والكاشف ٢ / ٢٧٦ رقم ٤١٦٤ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٧١ رقم ٤٥١٤ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢١٤ رقم ٦١٧٢ ، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٧ رقم ٦٨٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٨٥ ، ٤٨٦ رقم ٨٠٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٦١ رقم ٤٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٨٥.
وعنه : أحمد بن عبدة ، وأحمد بن المقدام ، وخليفة بن خيّاط ، وحفص الرباليّ ، وبندار ، وعمرو الفلّاس ، وطائفة.
قال ابن معين : ما به بأس (١).
وقال ابن سعد (٢) : ثقة. كان يدلّس تدليسا شديدا ، يقول : سمعت ، وثنا ، ثم يسكت ساعة ، ثم يقول : هشام بن عروة ، والأعمش.
قلت : قد أهمل تدليسه الناس واحتجّوا به في الكتب السّتّة ، مع أنّ أبا حاتم قال (٣) : لا يحتجّ به (٤).
توفّي في جمادى الأولى سنة تسعين ومائة.
٢٧٧ ـ عمرو بن جميع ، أبو المنذر (٥).
قاضي حلوان.
عن : ليث بن أبي سليم ، والأعمش ، وجويبر ، وابن جريج.
وعنه : الحكم بن سليمان ، وشريح بن يونس ، والربيع بن ثعلب ، وأبو إبراهيم التّرجمانيّ ، وآخرون.
__________________
(١) قال في التاريخ ٢ / ٤٣٣ ، قد رأيته ولم أكتب عنه شيئا ، وكان يدلّس.
(٢) في الطبقات الكبرى ٧ / ٢٩٢.
(٣) في الجرح والتعديل ٦ / ١٢٤.
(٤) وأثنى عليه أحمد وقال : كان يدلّس. وقال مرة أخرى : رجل صالح عفيف ، مسلم رجل عاقل ، وكان به من العقل أمر عجب .. وكان من أعقل الناس. وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ، ووثّقه العجليّ ، وابن حبّان ، وابن شاهين ، وقال ابن عديّ : أرجو أنه لا بأس به.
(٥) انظر عن (عمرو بن جميع) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٥٢ (عمرو بن مجمع) ، والتاريخ الكبير ٦ / ٣٧٣ ، ٣٧٤ رقم ٦٧٩ ، (عمرو بن مجمع) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٢٢٦ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٢٦٤ رقم ١٢٧٠ ، والبرصان والعرجان للجاحظ ١٣٩ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ١٠٣ (عمرو بن مجمّع) ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٣١ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٢٤ رقم ١٢٤٥ ، والضعفاء والمتروكين ١٣٠ رقم ٣٨٧ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٧٧ ، ٧٨ ، والثقات له ٧ / ٣٣٠ ، (عمرو بن مجمع) ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٩١ ، ١٩٢ رقم ٦٦٥٤ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٦٤ ، ١٧٦٥ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٥١ رقم ٦٣٤٥ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٢ رقم ٤٦٣٩ ، والكشف الحثيث ٣٢٢ رقم ٥٦٣ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٥٨ ، ٣٥٩ رقم ١٠٥٠.
متّفق على تركه.
قال يحيى بن معين : كان كذّابا خبيثا (١).
وقال ابن عديّ (٢) : يتّهم بوضع الحديث (٣).
٢٧٨ ـ عمرو بن صالح بن المختار الزّهريّ الفقيه (٤).
قاضي رامهرمز.
سمع : أبا مالك الأشجعيّ ، وعبيد الله بن عمر.
وعنه : محمد بن المثنى ، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة.
وثّقه يحيى بن معين (٥).
٢٧٩ ـ عمرو بن قاسم بن حبيب (٦).
أبو علي التّمّار الكوفيّ.
منكر الحديث.
روى عن : منصور ، ويزيد بن أبي زياد.
وعنه : إسماعيل بن موسى الفزاريّ ، ومحمد بن مروان ، وعبّاد بن يعقوب الرّواجنيّ ، وآخرون.
__________________
(١) الجرح والتعديل ٦ / ٢٢٤ ، تاريخ بغداد ١٢ / ١٩١.
(٢) في الكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٦٥.
(٣) وضعّفه النسائي ، والعقيلي ، وأبو حاتم ، والدارقطنيّ ، ويبدو أنه اختلط على ابن حبّان فذكره باسم (عمرو بن جميع) في المجروحين ، وباسم (عمرو بن مجمع) في الثقات.
(٤) انظر عن (عمرو بن صالح الزهري) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٢٤٠ رقم ١٣٣٠ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٨٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٥ رقم ٤٦٦٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٦٩ رقم ٦٣٨٨ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٦٧ ، ٣٦٨ رقم ١٠٧٩.
(٥) الجرح والتعديل ٦ / ٢٤٠ ، وذكر له ابن عديّ حديثا وقال : وله غير هذا الحديث مما لا يتابع عليه.
(٦) انظر عن (عمرو بن قاسم بن حبيب) في :
رجال الطوسي ٢٤٧ رقم ٣٩٠ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٨٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٨ رقم ٤٦٩١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٤ رقم ٦٤٢٤ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٧٣ رقم ١١٠٢.
ضعّفه ابن عديّ (١).
٢٨٠ ـ عمرو بن قيس بن بشير الكوفيّ (٢).
عن أبيه.
وعنه : أبو نعيم ، وإبراهيم بن موسى الفرّاء ، ومحمد بن مهران الجمّال ، وأبو سعيد الأشجّ.
وثّقه أبو حاتم (٣).
وقال ابن معين : لا شيء (٤).
٢٨١ ـ عمرو بن النّعمان بن جبلة الباهليّ البصريّ (٥) ـ ق. ـ
عن : عليّ بن الحزوّر ، وعبيد الله بن أبي زياد ، وسليمان التّيميّ ، وجماعة.
وعنه : زيد بن الحباب ، وعيسى بن إبراهيم البركيّ ، وحميد بن مسعدة ، وأحمد بن عبدة.
قال أبو حاتم (٦) : صدوق لا بأس به (٧).
__________________
(١) في الكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٨٣.
(٢) انظر عن (عمرو بن قيس بن بشير) في :
التاريخ الكبير ٦ / ٣٦٤ رقم ٢٦٤٨ ، والجرح والتعديل ٦ / ٢٥٥ رقم ١٤٠٨ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢٢٠ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٩٣ ، والمغني في الضعفاء ٥ / ٤٨٨ رقم ٤٦٩٢ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٤ رقم ٦٤٢٥ ، ولسان الميزان ٤ / ٣٧٤ رقم ١١٠٣.
(٣) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٥٥.
(٤) الجرح والتعديل. وذكره ابن حبّان في الثقات.
(٥) انظر عن (عمرو بن النعمان الباهلي) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٥ رقم ١٤٦٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٨٢ ، والكامل في الضعفاء ٥ / ١٧٧١ ، ١٧٧٢ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٥٣ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٠ رقم ٤٧١٧ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٢٩٠ رقم ٦٤٥٩ ، والكاشف ٢ / ٢٩٦ ، ٢٩٧ رقم ٤٣٠٦ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١١٠ رقم ١٨١ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٠ رقم ٦٩١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٤.
(٦) في الجرح والتعديل ٦ / ٢٦٥.
(٧) ذكره ابن حبّان في الثقات ، وقال ابن عديّ : ليس بالقويّ في الحديث .. روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة ، فلا أدري البلاء منه أو من الضعيف الّذي يروي هو عنه.
٢٨٢ ـ عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (١) ـ ن. ق. ـ
عن والده.
وعنه : ابنه محمد ، وعثمان بن أبي شيبة ، وسهل بن عثمان.
ذكره ابن حبّان في «الثّقات» (٢)
٢٨٣ ـ عنبسة بن عبد الواحد بن أميّة بن عبد الله بن سعيد بن العاص ، أبو خالد الأمويّ الكوفيّ الأعور (٣) ـ د. ـ
عن : عبد الملك بن عمير ، وبيان بن بشر ، وهشام بن عروة ، وطائفة.
وعنه : شريح بن يونس ، وعبد الله بن عمر بن أبان ، وأبو عبيد ، القاسم ، وإبراهيم بن موسى الرازيّ ، وأبو همّام السّكونيّ.
وثّقه أبو حاتم (٤) وغيره (٥).
٢٨٤ ـ عويد بن أبي عمران الجونيّ (٦).
__________________
(١) انظر عن (عمران بن محمد بن عبد الرحمن) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٣٠٥ رقم ١٦٩٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٤٩٦ ، وتهذيب الكمال (المصور) ٢ / ١٠٥٨ ، والكاشف ٢ / ٣٠١ رقم ٤٣٤١ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٣٧ رقم ٢٣٧ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٤ رقم ٧٣٨ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٦.
(٢) ج ٨ / ٤٩٦.
(٣) انظر عن (عنبسة بن عبد الواحد بن أميّة) في :
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٣٢٦ (دون ترجمة) ، والتاريخ لابن معين ٢ / ٤٥٨ ، ٤٥٩ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١١١ رقم ٥٣٥ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣ / ٨١ رقم ٤٢٧٣ ، والتاريخ الكبير ٧ / ٣٨ رقم ١٦٣ ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة ٣٢ ، والجرح والتعديل ٦ / ٤٠١ رقم ٢٢٤٢ ، والثقات لابن حبّان ٧ / ٢٨٨ ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢ / ١٠٦٤ ، والكاشف ٢ / ٣٠٥ رقم ٤٣٧٣ ، وتهذيب التهذيب ٨ / ١٦١ ، ١٦٢ رقم ٢٨٨ ، وتقريب التهذيب ٢ / ٨٨ رقم ٧٨٤ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٩٨.
(٤) في الجرح والتعديل ٦ / ٤٠١.
(٥) ووثّقه ابن معين في تاريخه ، وفي معرفة الرجال ، وابن حبّان.
(٦) انظر عن (عويد بن أبي عمران الجوني) في :
التاريخ لابن معين ٢ / ٤٦٠ ، وفيه (عوبد) بالباء الموحّدة والدال المهملة ، والتاريخ الكبير ٧ / ٩٢ رقم ٤١٣ ، وفيه (عويذ) بالياء والذال ، والتاريخ الصغير ١٩٤ ، وفيه (عويد) بالياء والدال ، والضعفاء الصغير ٢٧٢ رقم ٢٩٠ ، وفيه (عوبد) بالباء الموحّدة والدال المهملة ، وكذلك في : الضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٤٢ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ =
روى عن أبيه.
وعنه : أحمد بن أيّوب بن راشد ، ومحمد بن المثنّى ، ونصر الجهضميّ.
قال ابن معين (١) : ليس بشيء.
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث (٢).
وقال النّسائيّ (٣) : متروك الحديث (٤).
٢٨٥ ـ عيسى بن حنيفة ، أبو عمرو الكنديّ (٥).
عن : مالك بن دينار ، ومحمد بن واسع ، ويزيد الرّقاشيّ ، وفرقد السّبخيّ ، وحميد الطّويل.
وعنه : الحسين بن عمرو العنقزيّ ، وأبو سعيد الأشجّ.
__________________
=٣ / ٤٢٣ ، ٤٢٤ رقم ١٤٦٤ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٧ رقم ١٦٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ٤٥ رقم ٢٥٣ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ١٩١ ، ١٩٢ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٥٢٦ وفيه (عويذ) بالياء المثناة والذال المعجمة ، والكامل في الضعفاء ٥ / ٢٠١٨ ، وفيه (عويد) بالياء المثنّاة ، وميزان الاعتدال ٣ / ٣٠٤ رقم ٦٥٢٦ في المطبوع (عوبد) بالباء والدال ، وفي نسخة مخطوطة (عويد) ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٥ رقم ٤٧٧٠ وفيه (عوبد) ، ولسان الميزان ٤ / ٣٨٦ ، ٣٨٧ رقم ١١٦٨ وفيه (عويد).
وقد أثبتناه كما ورد في الأصل.
(١) في تاريخه ٢ / ٤٦٠.
(٢) الجرح والتعديل ٧ / ٤٥.
(٣) في الضعفاء والمتروكين ٢٩٩ رقم ٤٤٢.
(٤) وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال الجوزجاني : آية من الآيات : وذكره العقيلي في الضعفاء ، وروى من طريقه ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذرّ رضياللهعنه ـ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «زر غبّا تزدد حبّا» ، فقال : لا يتابع عليه ، والأحاديث في هذا الباب فيها لين. وقال ابن عديّ : حدّثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي : سألت عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني أبو الفضل البصريّ عن حديث عويد هذا (زر غبا) فقال : ما أصنع به لقّنه إيّاه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني. قال ابن عديّ : ليس في أحاديث عويد أنكر من هذا ، والضعف على حديثه بيّن. وذكره ابن حبّان في (الثقات) بقلّة توفيق ، مع أنه ذكره في المجروحين وقال : كان ممّن ينفرد عن أبيه بما ليس من حديثه توهّما على قلّة روايته ، فبطل الاحتجاج بخبره. وقال أبو داود في سؤالات الآجرّي : حديثه شبه البواطيل ، وقال أبو نعيم الأصبهاني : روى عن أبيه أحاديث منكرة.
(٥) انظر عن (عيسى بن حنيفة الكندي) في :
الجرح والتعديل ٦ / ٢٧٤ رقم ١٥١٩.