بابُ الغَيْن
فصل الألف
أبغ
عَيْنُ أَبَاغَ (١) : موضعٌ بين الكوفة والرَقَّة.
قالت امرأة من بنى شَيبان (٢) :
بِعَيْنِ أُبَاغَ قَاسَمْنَا الَمنَايَا |
|
فكان قَسِيمُهَا خَيْرَ القَسِيمِ (٣) |
ومنه يوم عينِ أُبَاغَ : يومٌ من أيام العرب قُتِلَ فيه المنذر بن ماء السماء.
فصل الباء
بدغ
بَدِغَ بِالعَذِرَةِ يَبْدَغُ بَدَغاً ، مثال تَعِبَ تَعَباً ، أى تلطَّخ بها ، وكذلك إذا تلطَّخ بالشر.
وزعم ابن الأعرابى أنَّ بعض العرب غَدَرَ غدرةً فسُمِّىَ البَدِغُ ، مثال التَعِب.
برزغ
شابٌ بُرْزُغٌ (٤) بالضم ، وبُرْزُوغُ ، وبِرزَاغُ ، أى ممتلئٌ تامٌّ. وأنشد أبو عبيدة لرجلٍ من بنى سعد جاهلىّ:
حَسْبُكَ بعضَ القولِ لا تَمَدَّهِى |
|
غَرَّكِ بِرْزَاغُ الشبابِ المُزْدَهِى |
قوله «لا تَمَدَّهِى» يريد لا تَمَدَّحِى.
بزغ
بَزَغَتِ الشمسُ بُزُوغاً ، أى طلعتْ.
وبَزَغَ نَابُ البعير : طلع.
وابْتَزَغَ الربيعُ : جاء أوَّلُه.
والمِبْزَغُ : المشرطُ. وبَزَغَ الحاجمُ والبَيطارُ ، أى شَرَطَ. ومنه قول الأعشى :
* كبَزْغِ البِيَطْرِ الثَقْفِ رَهْصَ الكَوَادِنِ (٥) *
بطغ
بَطِغَ بالشئ : تلطّخ به ، لغةٌ فى بَدِغَ.
__________________
(١) قوله «أباغ» فى نسخة المدينة بالضم وفى القاموس : عين أباغ كسحاب ويثلث.
(٢) قال ابن برى : الشعر لابنة المنذر ، تقوله بعد موته.
(٣) قبله :
وقالوا فارسا منكم قتلنا |
|
فقلنا الرمح يكلف بالكريم |
(٤) قوله «شاب برزغ» الخ. عبارة القاموس : البرزغ كقنفذ : نشاط الشباب ، والشاب الممتلئ التام ، كالبرزوغ كعصفور ، وقرطاس.
(٥) الكوادن : البَرَاذِينُ. قال ابن برى : هو الطرماح ، والرَهْصُ : جمع رَهْصَةٍ ، وهى مثل الوَفْرَةِ وهى أن يَدْوَى حافر الدابة من حجر تطؤه.
وصدره :
يساقطهاا تترى بكل خميلة
وبَطِغَ بالأرض ، أى تمسَّح بها وتزحّف. قال الراجز رؤبة :
والمِلْغُ يَلْكى بالكلام الأَمْلَغ |
|
لو لا دَبُوقَاءُ اسْتِهِ لم يَبْطَغِ (١) |
بغغ
البَغْبَغَةُ : ضربٌ من الهدير.
والبُغَيْبِغُ : البئرُ القريبةُ المَنْزَعِ. قال الراجز :
يا رُبَّ ماءٍ لَكَ بالأَجْبَالِ (٢) |
|
بُغَيْبِغٍ يُنْزَعُ بالعِقَالِ |
طَامٍ عليه وَرَقُ الهَدَالِ |
والمُبَغْبِغُ : السريعُ العَجِلُ.
بلغ
بَلَغْتُ المكان بُلُوغاً : وصلت إليه ، وكذلك إذا شارفتَ عليه. ومنه قوله تعالى : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) أى قَارَبْنَهُ.
وبَلَغَ الغلامُ : أدرك.
والإبْلَاغُ : الإيصالُ ، وكذلك التَبْلِيغُ ، والاسمُ منه البَلَاغُ. والْبَلَاغُ أيضاً : الكفايةُ.
ومنه قول الراجز :
* تَزَجَّ مِنْ دُنْيَاكَ بالبَلَاغ (٣) *
وبَلَّغْتُ الرسالةَ.
وبَلَّغَ الفارسُ ، إذا مَدَّ يدَه بعنان فرسه ليزيد فى جَرْيه.
وشئٌ بَالِغٌ ، أى جيِّدٌ. وقد بَلَغَ فى الجودة مَبْلَغاً.
ويقال : أمرُ اللهِ بَلْغٌ بالفتح ، أى بَالِغٌ من قوله تعالى : إنَّ اللهَ بَالِغٌ أَمْرُهُ (٤).
قال الفراء : يقال اللهم سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، وسِمْعٌ لا بِلْغٌ ، معناه يُسْمَعُ به ولا يتمُّ.
وقال الكسائى : إذا سمع الرجلُ الخبرَ لا يُعجبه قال : اللهمَّ سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، وسِمْعٌ لا بِلْغٌ ، وسَمْعاً لا بَلْغاً.
وقولهم : أَحْمقُ بِلْغٌ بالكسر ، أى هو مع حماقته يَبْلُغُ ما يريده. يقال بِلْغٌ مِلْغٌ (٥).
والْبَلَاغَةُ : الفصاحةُ. وبَلُغَ الرجلُ بالضم ، أى صار بَلِيغاً.
والْبَلَاغَاتُ ، كالوشاياتِ.
__________________
(١) المِلْلغُ : النذلُ الأحمقُ يتكلم بالفحش. وَلَكَى بالشئ : أُولِع به. والدَبُوقَاءُ : العَذِرَةُ.
(٢) بين هذا الشطر وتاليه :
أجبال سلمى الشمخ الطوال
(٣) بعده :
وباكر المعدة بالدباغ
(٤) هى قراءة ابن أبى عبلة ، وداود بن أبى هند ، وعصمة عن أبى عمرو. تفسير أبى حيان ٨ : ٢٨٣ وقرئ أيضاً بنصب أمرَه ، و (بالِغُ أَمْرِهِ) بالإضافة.
(٥) قوله «بِلْغٌ مِلْغٌ» قال المجد : ورجلٌ بِلْغٌ مِلْغٌ ، بكسرهما : خبيثٌ.
والبُلَغِينُ : الداهية. وفى الحديث أن عائشة قالت لعلىّ رضى الله عنهما حين أُخِذَتْ : «بَلَغْتَ مِنَّا الْبُلَغِينَ».
وبَالَغَ فلانٌ فى أمرى ، إذا لم يقصِّر فيه.
والبُلْغَةُ : مَا يُتَبَلَّغُ به من العَيش.
وتَبَلَّغَ بكذا ، أى اكتفَى به. وَتَبَلَّغَتْ به العِلَّةُ ، أى اشتدّتْ.
والْبَالِغَاءُ : الأكارعُ فى لغة أهل المدينة.
قال أبو عبيد : وأصلها بالفارسية «پايها».
بوغ
الْبَوْغَاءُ : التُربةُ الرخوةُ التى كأنّها ذَريرةٌ ، عن أبى عبيد : وَتَبَوَّغَ الدمُ بصاحبه وتَبَيَّغَ به ، أى هاج به.
وحكى ابن السكيت عن الفراء : تَبَوَّغَ الرجلُ بصاحبه فغلبه ، وتَبَوَّغَ الدمُ بصاحبه فقتله. وفى الحديث: «عليكم بالحجامة لا يَتَبَيَّغْ بأحدكم الدمُ فيقتله» أى لا يَتَهَيَّجْ. ويقال : أصله يَتَبَغَّى من البَغْىِ ، فقُلِبَ مثل جَذَبَ وجَبَذَ.
فصل التّاء
تغغ
التَغْتَغَة : حكاية صوتٍ. يقال : سمعتُ لهذا الحَلىِ تَغْتَغَةً ، إذا أصاب بعضُه بعضاً فسمعتَ صوته (١).
فصل الثّاء
ثغغ
المُثَغْثِغُ : الذى إذا تكلَّم حرّك أسنانه فى فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبيِّن كلامه.
قال رؤبة :
وعَضَّ عَضَّ الأَدْرَدِ المُثَغْثِغِ |
|
بعد أفانينِ الشَبابِ البُرْزُغِ |
ثلغ
ثَلَغَ رأسَه يَثْلَغُهُ ثَلْغاً ، أى شدخه.
والمُثَلَّغُ (٢) من الرُطَبِ : ما سقط من النخلة فأنشدخ.
ثمغ
ثَمَغْتُ رأسَه ثَمْغاً ، أى شدختُه.
وحكى الفراء عن الكسائى : ثَمَغَةُ الجبلِ : أعلاهُ. قال الفراء : والذى سمعت أنا نَمَغَةٌ بالنون.
أبو عمرو : ثَمَغْتُ الثوبَ (٣) صبَغته صبغاً مُشْبَعاً. قال الشاعر :
تَركْتُ بَنِى الغُزَيِّلِ غيرَ فَخْرٍ |
|
كأنَّ لِحَاهُمُ ثُمِغَتْ بورْسِ |
__________________
(١) فى المخطوطة : «فسمعت صوت وقعه».
(٢) قوله والمثلغ ، أى كمعظم ، كما فى القاموس.
(٣) قال ابن برى : ويجوز ثمَّغْت الثوب ، بالتشديد.
فصل الدّال
دبغ
دَبَغَ فلان (١) إهابه يَدْبَغُهُ ويَدْبَغُهُ دَبْغاً ودِبَاغَةً ودِبَاغاً ، وفى الحديث : «دِبَاغُها طَهُورُهَا». والدِّبَاغُ أيضا : ما يُدْبَغُ به. يقال : الجلدُ فى الدِّبَاغِ ، وكذلك الدِّبْغُ والدِّبْغَةُ بالكسر والدَّبْغَةُ بالفتح : المرّة الواحدة.
وتقول : دَبَغْتُ الجلدَ فانْدَبَغَ.
دغغ
الدَّغْدَغَةُ ، معروفة.
دمغ
الدِّمَاغُ : واحد الْأَدْمِغَةِ.
وقد دَمَغَهُ (٢) دَمْغَا : شَجَّهُ حتَّى بلغت الشجّةُ الدِّمَاغَ ؛ واسمُها الدَّامِغَةُ ، لأنّ الشِجَاجَ عشرة : أولها القَاشرةُ وهى الحارصة ، ثم الباضعةُ ، ثم الداميةُ ، ثم المتلاحمةُ ، ثم السِمْحاقُ ، ثم المُوضِحةُ ، ثم الهاشمةُ ، ثم المُنَقِّلَةُ ، ثم الآمَّةُ ، ثم الدَّامِغَةُ.
وزاد أبو عبيدة الدامِعَة بعين غير معجمة بعد الدامية (٣).
والدَّامِغَةُ ، طَلْعةٌ تخرج من بين شظيّاتِ القُلْب طويلةٌ صلبةٌ إن تُرِكَتْ أفسدت النخلة.
فصل الرّاء
ربغ
أَرْبَغَ فلان إبله (٤) ، إذا تَركها تَرِد الماءَ كيف شاءت من غير وقت ، يقال : تُرِكَتْ إبلهم هَملاً مُرَبَّغَةً (٥).
ردغ
الرَّدَغَةُ ، بالتحريك : الماءُ والطينُ ، والوحلُ الشديد ؛ وكذلك الرَّدْغَةُ بالتسكين ؛ والجمع رَدْغٌ وَرِدَاغٌ.
والرَّدِيغُ : الأحمقُ.
والمَرَادِغُ : البآدِلُ ، وهى ما بين العنق إلى التَرقُوة ، الواحدةُ مَرْدَغَةٌ.
__________________
(١) دَبَغَ إِهَابَهُ من باب نَصَرَ وكَتَبَ ، ومنع وضرب يَدْبُغُ دَبغاً ، ويَدْبُغُ دِبَاغَةً ، ويَدْبَغُ ، ويَدْبِغُ.
(٢) دَمَغَهُ من باب مَنَعَ ونَصَرَ : شَجَّهُ.
(٣) قوله بعد الدامية ، فى القاموس : وزاد أبو عبيدة قبل دامية : دامعة بالمهملة ، ووهم الجوهرى فقال بعد الدمية.
(٤) هكذا رواه أبو عبيد ، والصحيح ، أنه بالعين المهملة ، وقد تقدم.
(٥) فى القاموس : رَبَغَ القومُ فى النعيم : أقاموا.
وعيشٌ رَابِغٌ : ناعمٌ ، وربيعٌ رَابْغٌ : مخصِبٌ ، والرَابغُ من يقيم على أمرٍ ممكنٍ له. والرِبْغُ : الرِىُّ والترابُ المدقَّقُ. وَالرَبَغُ : سعةُ العيش.
رزغ
الرَّزَغَةُ بالتحريك : الوحلُ.
وأَرْزَغَ المطرُ الأرضَ ، إذا بَلّها وبَالَغَ ولم يَسِلْ. قال طرَفة يهجو :
وأنتَ على الأَدْنَى شَمالٌ عَرِيّةٌ |
|
شَآمِيَةٌ تَزْوِى الوجوهَ بَلِيلُ |
وأنتَ على الأَقْصَى صَبا غير قَرَّةٍ |
|
تَذَاءَبُ منها مُرْزِغٌ ومُسِيلُ |
يقول : أنت للبُعَدَاءِ كالصَبا تسوق السحابَ من كلِّ وجه فيكون منها مطرٌ مُرْزِغٌ ، ومطرٌ مُسِيلٌ وهو الذى يُسِيلُ الأودية والْتِلَاعَ.
فمن رواه «تَذَاءَبَ» بالفتح جعله للمُرْزِغِ ، ومن رفع جعله للصبا. ثم قال : منها مُرْزِغٌ ومنها مُسِيلٌ.
والرَّزِغُ : المرتطِمُ (١).
وأَرْزَغْتُ فى الرجل ، إذا استضعفتَه وعِبْتَه.
قال رؤبة :
* وأَعْطِىَ الذِلَّةَ كَفُ المُرْزِغِ (٢) *
ويقال : احتفر القومُ حتّى أَرْزَغُوا ، أى بلغوا الطين الرَطْب.
رسغ
الرُّسْغُ من الدواب : الموضعُ المستدقُّ الذى بين الحافر ومَوْصِلِ الوظيف من اليد والرِجل.
يقال رُسْغٌ ورُسُغٌ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. قال العجاج :
فى رُسُغٍ لا يَتَشَكَّى الحَوشَبا |
|
مُسْتَبْطِناً مع الصميم عَصَبا |
وجاء المطر فرَسَّغَ ، إذا بلغ الماءُ الرُسْغَ.
والرِّسَاغُ : حبلٌ يُشَدُّ فى رُسْغِ البعير شدًّا شديداً فيمنعه من الانبعاث فى المشى.
والرَّسَغُ بالتحريك : استرخاءُ فى قوائم البعير ، عن الأصمعى (٣).
رغغ
الرَّغْرَغَةُ : رَفَاغَةُ العيشِ. والرَّغْرَغَةُ : أن تَرِدَ الإبلُ الماء كلَّ يوم متى شاءت ، وهو مثل الرِفْهِ.
والرَّغِيغَةُ : لبنٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دقيقٌ ، تُتَّخَذُ للنُّفَسَاءِ.
__________________
(١) فى اللسان : والرَزِغُ والرَازِغُ : المرتطِمُ فيها ، أى فى الرزغة.
(٢) الرجز :
إذا المنايا انتبنه لم يصدغ |
|
ممت أعطى الذل كف المرزغ |
فالحرب شهباء الكباش الصلغ
قال ابن برى : صوابه تمت أعطل الذل.
(١) وفى القاموس : وعيشٌ رَسِيغٌ : واسعٌ. وطعامٌ رَسِيغٌ : كثيرُ. وارْتَسِغْ على عيالك : وِسِّع النفقةَ.
رفغ
الرَفْغُ : السعةُ والخصبُ. يقال رَفُغَ عيشُه بالضم رَفَاغَةً : اتّسَعَ ، فهو عيشٌ رَافِغٌ ورَفِيغٌ ، أى واسعٌ طيِّبٌ.
وتَرَفَّغَ الرجل : توسَّع ، فهو فى رَفَاغِيَةٍ من العيش ، مثال ثمانية.
والْأَرْفَاغُ : المَغَابِنُ (١) من الآباطِ وأصول الفخذين ، الواحد رَفْغٌ ورُفْغٌ. قال الراجز :
قد زَوَّجُونِى جَيْأَلاً فيها حَدَبْ |
|
دقيقةَ الْأَرْفَاغِ ضخماءَ الرُكَبْ |
روغ
رَاغَ الثعلب يَرُوغُ رَوْغاً ورَوَغَاناً. وفى المثل : «رُوغِى جَعَارِ وانظرى أينَ المفَرُّ».
وجَعَارِ : اسمٌ للضبع. ولا تقلْ رُوغِى إلّا للمؤنث والاسم منه الرَوَاغُ بالفتح.
وأَرَاغَ وارْتَاغَ بمعنىً : طلب وأراد. تقول : أَرَغْتُ الصيدَ. وماذا تُرِيغُ ، أى تريد وتطلب.
ورَاغَ إلى كذا ، أى مال إليه سِرّاً وحادَ.
وطريقٌ رَائِغٌ ، أى مائلٌ.
وقوله تعالى : (فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ) ، أى أقبل. قال الفراء : مالَ عليهم. وكأنَ الرَّوْغَ هاهنا أنّه اعتلَّ عليهم رَوْغاً ليفعل بآلهتهم ما فَعَل.
ويقال : أَرِيغُوا بى إرَاغَتَكُمْ ، أى اطلبوا بى طَلِبَتَكُمْ.
وفلان يُرَاوِغُ فى الأمر مُرَاوَغَةً.
والمُرَاوَغَةُ أيضاً : المصارَعةُ.
وهذه رِيَاغَةُ بنى فلان ، للموضع الذى يصطرعون فيه ، عن اليزيدىّ ، وأصله رِوَاغَةً ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.
وتَرَاوَغَ القومُ ، أى رَاوَغَ بعضُهم بعضا.
فصل الزّاى
زغغ
يقال : كلّمته بالزُّغْزُغِيَّةِ ، وهى لغة لبعض العجم.
زيغ
الزَّيْغُ : الميلُ. وقد زَاغَ يَزِيغُ.
و (زاغَ الْبَصَرُ) ، أى كَلَّ.
وأَزَاغَهُ عن الطريق ، أى أمالَه.
وزَاغَتِ الشمس ، أى مالت ، وذلك إذا فاء الفَىْءُ.
وقومٌ زَاغَةٌ عن الشئ ، أى زَائِغُونَ.
والتَّزَايُغُ : التمايلُ.
قال أبو زيد : تَزَيَّغَتِ المرأةُ ، أى تزيَّنتْ وتبرجتْ.
__________________
(١) قوله : والأَرْفَاغُ المَغَابِنُ ، فى القاموس : وَسَخُ المَغَابِنِ.
فصل السّين
سبغ
شئٌ سَابِغٌ ، أى كاملٌ وافٍ.
وسَبَغَتِ النعمةُ تَسْبُغُ بالضم سُبُوغاً : اتسعتْ.
وأَسْبَغَ الله عليه النعمة ، أى أتمَّها. وإسْبَاغُ الوضوء : إتمامُه.
وسَبَّغَتِ الناقُة تَسْبِيغاً : ألقت ولدها وقد أشعَرَ.
وذَنَبٌ سَابِغٌ ، أى وافٍ.
والسَّابِغَةُ : الدرعُ الواسعةُ.
ورجلٌ مُسْبِغٌ : عليه درعٌ سَابِغَةٌ.
وتَسْبِغَةُ البَيضةِ : ما توصل به البيضةُ من حَلَقِ الدرعِ فتستُر العنق ، لأنَّ البيضة به تَسْبُغُ ، ولولاه لكان بينها وبين جَيب الدرع خَللٌ وعورةٌ.
قال الأصمعىّ : يقال : بيضةٌ لها سابِغٌ.
وفحلٌ سَابِغٌ ، أى طويلُ الجردانِ. وضدُّه الكَمْشُ.
سغغ
سَغْسَغْتُ الشئ فى التراب : دسَستُه فيه.
وتَسَغْسَغَ فى الأرض ، أى دخل. قال رؤبة :
* إنْ لم يَعُقْنِى عَائِقُ التَسَغْسُغِ (١) *
يعنى الموت.
وسَغْسَغْتُ الطعام : أوسعته دسَماً.
وسَغْسَغْتُ رأسى ، إذا وضعتَ عليه الدُهن بكفّك وعصرتَه ليتشرَّب وأصله سَغَّغْتُهُ بثلاث غَينَاتٍ ، إلَّا أنَّهم أبدلوا من الغين الوسطى سيناً ، فرقاً بين فَعْلَلَ وفَعلَ. وإنَّما زادوا السين دون سائر الحروف لأنَّ فى الحرف سيناً. وكذلك القول فى جميع ما أشبهه من المضاعف ، مثل لَقْلَقَ وعَثْعَثَ وكَعْكَعَ.
سلغ
سَلَغَتِ البقرةُ والشاةُ تَسْلَغُ سُلُوغاً ، إذا أسقطتِ السِنَّ التى خلف السَدِيسِ. وصَلَغَتْ فهى سَالِغٌ وصالِغٌ. وكذلك الأنثى بغير الهاء ، وذلك فى السنة السادسة.
والسُّلُوغُ فى ذوات الأظلاف بمنزلة البُزُولِ فى ذوات الأخفافِ ؛ لأنَّهما أقصى أسنانهما ؛ لأنَّ ولد البقرة أوّلَ سنة عِجلٌ ، ثم تَبيعٌ ، ثم جَذَغٌ ، ثم ثَنِىٌّ ، ثم رَبَاعٌ ، ثم سَدِيسٌ ، ثم سَالِغُ سنةٍ ، وسَالِغُ سنتين ، إلى ما زاد. وولدُ الشاةِ أوّلَ سنة حَمَلٌ أو جَدْىٌ ، ثم جَذَعٌ ، ثم ثَنِىٌّ ، ثم رَبَاعٌ ، ثم سَدِيسٌ ، ثم سَالِغٌ.
وحكى الفراء : لحمٌ أَسْلَغُ بيِّن السَّلَغِ : بُطْبَخُ فلا ينضج.
وسَلَغَ رأسَه : لغةٌ فى ثَلَغَهُ.
__________________
(١) قبله :
إليك أرجو من نداك الأسبغ
وبعده :
في الأرض فأرقبني وعجم المضغ
سوغ
سَاغَ الشرابُ يَسُوغُ سَوْغاً ، أى سُهل مدخَلُه فى الحَلْقِ ، وسُغْتُهُ أنا أَسُوغُهُ وأَسِيغُهُ ، يتعدَّى ولا يتعدّى. والأجود أَسَغْتُهُ إسَاغَةً.
يقال أَسِغْ لى غُصّتى ، أى أمهِلْنى ولا تُعْجِلْنى.
قال تعالى : (يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ).
والسِّوَاغُ بكسر السين : ما أَسَغْتَ به غصّتَك. يقال : الماء سِوَاغُ الغُصَصِ. ومنه قول الكميت :
* وكانت سِوَاغاً أنْ جَئزْتُ بغُصَّةٍ (١) *
وسَاغَ له ما فعل ، أى جازَ له ذلك.
وأنا سَوَّغْتُهُ له ، أى جوّزته.
ويقال : هذا سَوْغُ هذا وسِيغُ هذا ، للذى وُلِدَ بعده ولم يولد بينهما.
ويقال : هى أخته سَوْغُهُ وسَوْغَتُهُ أيضا.
فصل الشّين
شغغ
الشَغْشَغَةُ : تحريك السِنان فى المطعون. وقال أبو عبيدة : هى أن يُدخِلَه ويُخرجه. وأنشد لعبد مَنافٍ بن رِبْعٍ الهذَلىّ :
فالطَعنُ شَغْشَغَةٌ والضربُ هَيْقَعاٌ |
|
ضَرْبَ المُعَوِّلِ تحت الدِيمةِ العَضَدا |
والمُعَوِّلُ : الذى يبنى العَالَةَ ، وهى شِبه الظُلَّة يُستتر بها من المطر.
والشَغْشَغَةُ : ضربٌ من الهدير.
فصل الصّاد
صبغ
الصَّبْغُ والصِّبْغَةُ : ما يُصْبَغُ به ، والجمع أَصْبَاغٌ. والصِّبْغُ أيضا : ما يُصْطَبَغُ به من الإدام. ومنه قوله تعالى : (وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ).
والجمع صِبَاغٌ. قال الراجز :
تَزَجَّ من دنياكَ بالبَلَاغِ |
|
وبَاكِرِ المِعْدَةَ بالدِبَاغِ |
بكَسْرَةٍ لَيّنَةِ المَضَاغِ |
|
بالمِلْح أو ما خَفَّ من صِبَاغِ |
وصَبَغْتُ (٢) الثوب أَصْبَغُهُ وأَصْبُغُهُ صَبْغاً.
وثيابٌ مُصَبَّغَةٌ ، شُدّدَ للكثرة.
وصَبِيغٌ : اسمُ رجل.
وصِبْغَةُ الله : دِينُهُ ، ويقال أصله من صَبْغِ النصارى أولادَهم فى ماءِ لهم.
والأَصْبَغُ من الخيل : الذى ابيضَّتْ ناصيتُه أو ابيضّتْ أطرافُ ذَنَبِه.
__________________
(١) قوله «جئزت» فى فصل الجيم من باب الزاى منه : جئزت بالماء جأزاً ، غصصت به. والاسم الجأز بالتسكين.
(٢) صَبَغَ الثوب يصبغه بتثليث فاء المضارع ، كما فى اللسان.
والْأَصْبَغُ من الطير : الذى ابيضَّ ذَنَبه.
والصَّبْغَاءُ من الشاء : التى ابيضَّ طرفُ ذَنَبها.
وصَبَّغَتِ الرُطَبَةُ ، مثل ذَنَّبَتْ.
صدغ
الصُّدْغُ : ما بين العين والأذن ، ويسمَّى أيضاً الشعر المتدِلّى عليها صُدْغاً. ويقال صُدْغُ مُعقرَبٌ. قال الشاعر :
عَاضَهَا اللهُ غلاماً بعد ما |
|
شَابَتِ الْأَصْدَاغُ والضِرْسُ نَقِدْ |
وربما قالوا السُدْغُ بالسين. قال قُطْرُبٌ محمد بن المستنِير : إنّ قومًا من بنى تميم يقال لهم بَلْعَنْبَر يقلبون السين صاداً عند أربعة أحرف : عند الطاء ، والقاف ، والغين ، والخاء ، إذا كنَّ بعد السين ؛ ولا تبالى أثانيةً أم ثالثةً أو رابعةً بعد أن تكون بعدها. يقولون : سِرَاطٌ وصِرَاطٌ ، وبَسْطَةٌ وبَصطةٌ ، وسَيْقَلٌ وصَيْقَلٌ ، وسَرَقْتُ وصَرَقْتُ ، ومَسْغَبَةٌ ومَصْغَبَةٌ ، ومِسْدَغَةٌ ومِصْدَغَةٌ ، وسخَّر لكم وصخَّر لكم ، والسَخَبُ والصَخَبُ.
والْمِصْدَغَةُ : المِخدَّةُ ، لأنَّها توضع تحت الصُّدْغُ. وربما قالوا : مِزدَغَةٌ بالزاى.
وحكى أبو عبيد : صَدَغْتُ الرجلَ إذا حاذيتَ بصُدْغِكَ صُدْغَهُ فى المشى.
والصِّدَاغُ : سِمةٌ فى الصُّدْغِ.
وقولهم : فلان ما يَصْدَغُ نَملةً من ضعفه ، أى ما يقتُل.
وصَدُغَ الرجل بالضم يَصْدُغُ صَدَاغَةً ، أى ضعُف ، فهو صَدِيغٌ. ويقال للولد صَدِيغٌ إلى أن يستكمل سبعةَ أيام.
قال الأصمعى : ما صَدَغَكَ عن هذا الأمر ، أى ما صرفَك وردّك.
واتّبع فلان بعيره فما صَدَغَهُ ، أى ما ثَنَاهُ ، وذلك إذا نَدَّ.
صلغ
الصُّلُوغُ فى ذوات الأظلاف مثل السُلُوغِ.
تقول : صَلَغَتِ البقرةُ والشاةُ ، فهى صالِغٌ ، وكباشٌ صُلَّغٌ. قال رؤبة :
* والحربُ شهباءُ الكِباشِ الصُّلَّغ *
صمغ
الصَّمْغُ : واحد صُمُوغِ الأشجار ، وأنواعُه كثيرة ، وأمَّا الذى يقال له الصَّمْغ العربىّ فصَمْغُ الطَّلح ، والقطعة منه صَمْغَةٌ. وفى المثل : «تركتُه على مثل مَقْرِفِ الصَّمْغَةِ» ، وذلك إذا لم تتَركْ له شيئاً ؛ لأنها تُقْتَلَعُ من شجرتها حتَّى لا تبقى عليها عُلْقَةٌ.
وحِبْرٌ مُصَمَّغٌ ، أى مُتَّخَذٌ منه. وهذا الحرف لا أدرى ممَّن سمعتُه.
والصَّامِغَانِ : جَانِبَا الفِم.
واسْتَصْمَغْتُ الصابَ ، وذلك أن تَشْرِطَ شجرَهُ ليخرج منه شئٌ مُرٌّ فينعقد كالصَبرِ.
عن أبى الغوث.
صوغ
صُغْتُ الشئَ أَصُوغُهُ صَوْغاً.
ورجلٌ صَائِغٌ ، وصَوَّاغٌ ، وصَيَّاغٌ أيضاً فى لغة أهل الحجاز ، وعملُهُ الصِّيَاغَةُ.
وصَاغَهُ الله صِيغَةً حسنةً ، أى خَلَقه.
وسهامٌ صِيغَةٌ ، أى من عملِ رجلٍ واحد.
وهو من الواو إلّا أنّها انقلبتْ ياءً لكسرة ما قبلها.
وهذا صَوْغُ هذا ، إذا كان على قدره.
وهما صَوْغَانِ ، أى سِيّانِ.
وربَّما قالوا فلان يَصُوغُ الكذب ، وهو استعارة. وفى الحديث : «كَذِبَةٌ كَذَبَهَا الصَّوَّاغُونَ».
فصل الضّاد
ضغغ
قال أبو صاعدٍ الكِلابى : ضَغِيغَةٌ من بقلٍ ومن عُشبٍ ، إذا كانت الروضة ناضرةً.
والضَّغِيغَةُ : العَجينُ الرقيقُ.
وأقمنا عند فلان فى ضَغِيغٍ ، أى خِصبٍ.
والضَّغْضَغَةُ : لَوْكُ الدرداءِ. يقال ضَغْضَغَتِ العجوزُ ، إذا لاكت شيئا بين الحنكين ولا سِنَّ لها.
فصل الفاء
فدغ
الفَدْغُ : شدخُ الشئِ المجوَّفِ. يقال فَدَغْتُ رأسه أَفْدَغُهُ فَدْغاً.
فرغ
فَرَغْتُ من الشغل أَفْرُغُ فُرُوغاً وفَرَاغاً (١) وتَفَرَّغْتُ لكذا.
واسْتَفْرَغْتُ مجهودى فى كذا ، أى بذلتُه.
وفَرِغَ الماءُ بالكسر يَفْرَغُ فَرَاغاً ، مثل سَمِعَ سَمَاعاً ، أى انصبّ. وأَفْرَغْتُهُ أنا.
وحلقةٌ مُفْرَغَةٌ ، أى مُصْمَتَةُ الجوانب.
وأَفْرَغْتُ الدلاءَ : أُرَقْتُهَا.
وفَرَّغْتُهُ تَفْرِيغاً ، أى صَبَبْتُهُ.
وافْتَرَغْتُ ، أى صببتُ الماء على نفسى.
وتَفْرِيغُ الظروف : إخلاؤها.
ويزيدُ بن مُفَرَّغٍ بكسر الراء : شاعرٌ من حِمْيَرَ.
والفَرْغُ : مخرَجُ الماء من الدلو من بين العَرَاقِىّ ، ومنه سمِّى الفَرْغَانِ : فَرْغُ الدلوِ المقدَّمُ ، وفَرْغُ الدلو المؤخَّرُ ، وهما من منازل القمر. وكلُّ واحدٍ منهما كوكبان ، بين كل كوكبين قدرُ خَمسِ أذرعٍ فى رأْىِ العين.
__________________
(١) ويقال أيضاً فرغ يفرغ ، كفتح يفتح ، وفرغ يفرغ كعلم يعلم.
والفُرَاغَةُ : مَاءُ الرجل ، وهو النُطْفة.
وفرسٌ فَرِيغٌ : واسعُ المشىِ.
وضربةٌ فَرِيغَةٌ : واسعةٌ.
والطعنةُ الفَرْغَاءُ : ذاتُ الفَرْغِ ، وهو السَعَةُ.
وذهب دمُه فَرْغاً وفِرْغاً ، أى هدراً لم يُطْلَبْ به.
فشغ
فَشَغَهُ ، أى عَلَاهُ حتَّى غطَّاه. قال الشاعر (١) :
له قُصَّةٌ فَشَغَتْ حَاجِبَيْبهِ |
|
والعينُ تُبْصِرُ ما فى الظُلَمْ |
والناصيةُ الفَشْغَاءُ : المنتشرةُ.
وفَشَغَهُ بالسوط فَشْغاً ، أى عَلَاهُ به. وكذلك أَفْشَغَهُ به ، إذا ضربه.
وتَفَشَّغَ فيه الشيبُ ، أى كثُرَ وانتشر.
وتَفَشَّغَ فيه الدمُ ، أى غلبه وتمشَّى فى بدنه.
وحكى ابن كيسان : تَفَشَّغَ الرجل البيوتَ : دخل بينَها.
وتَفشَّغَ المرأةَ : دخلَ بين رجليها وافترعَها.
والفُشَّاغُ (٢) : نباتٌ يَتَفَشَّغُ على الشجر ويلتوى.
فصل اللام
لثغ
اللُّثْغَةُ فى اللسان ، هو أن يصيِّر الراء غيناً أو لاماً ، والسين ثاءً. وقد لَثِغَ بالكسر يَلْثَغُ لَثَغاً ، فهو أَلْثَغُ وامرأةٌ لَثْغَاءُ.
لدغ
لَدَغَتْهُ العقرب تَلْدُغُهُ لَدْغاً وتَلْدَاغاً ، فهو مَلْدُوغٌ ولَدِيغٌ.
ويقال لَدَغَهُ بكلمةٍ ، أى نَزَغَهُ بها.
فصل الميم
مرغ
مَرَّغْتُهُ فى التراب تَمْرِيغاً فَتَمَرَّغَ ، أى مَعَّكْتُهُ فَتَمَعَّكَ. والموضع مُتَمَرَّغٌ ، ومَرَاغٌ ، ومَرَاغَةٌ.
والمَرَاغَةُ : أُمُّ جريرٍ ، لقّبها به الأخطل (٣) ، أى يَتَمَرَّغُ عليها الرجال.
ومَرَغَتِ السائمةُ العُشبَ تَمْرُغُهُ مَرْغاً.
والمِمْرَغَةُ : المِعَى الأعورُ ، لأنه يُرْمَى به.
وسمِّى أعورَ لأنه كالكيس لا منفذَ له.
والمَرْغُ : اللعاب. وأَمْرَغَ ، أى سال لعابه.
وتَمَرَّغَ ، إذا رشَّه من فِيهِ. قال الكميت يعاتب قريشاً :
__________________
(١) عدى بن زيد يصف فرساً.
(٢) ضبطه فى القاموس كغراب ورمان.
(٣) قوله لقبها به الأخطل ، فى القاموس : لقبها الفرزدق لا الأخطل ، ووهم الجوهرى.
فلم أَرْغُ مما كان بينى وبينها |
|
ولم أَتَمَرَّغْ أَنْ تَجَنَّى غَضُوبُها (١) |
قوله : «فلم أَرْغُ» من رُغَاءِ البعير.
وأَمْرَغَ ، إذا أكثر الكلامَ فى غير صواب.
وأَمْرَغَ العجينَ : لغةٌ فى أَمْرَخَهُ ، إذا أكثر ماءه حتّى رَقَّ.
مشغ
المَشْغُ : ضربٌ من الأكل كأكلك القِثّاءة.
وقول رؤبة :
* أَعْلُو وعِرْضِى ليس بالمُمَشَّغِ (٢) *
أى ليس بالمكدَّر الملطّخ.
مضغ
مَضَغَ الطعام يَمْضَغُهُ ويَمْضُغُهُ مَضْغاً.
والمَضَاغُ بالفتح : ما يُمْضَغُ. يقال : ما عندنا مَضَاغٌ ، وهذه كِسْرةٌ ليَّنةُ المَضَاغِ.
والمُضَاغَةُ بالضم : ما مَضَغْتَ.
والمُضْغَةُ : قطعة لحم. وقلبُ الإنسان مُضْغَةٌ من جسده.
والمَاضِغَانِ : أصولُ اللَحْيَيْنِ عند مَنبِت الأضراس ، ويقال : عِرْقانِ فى اللحيين.
مغغ
المَغْمَغَةُ : الاختلاطُ. قال رؤبة :
* مَا مِنْكَ خَلْطُ الخُلُقِ المُمَغْمَغِ (٣) *
ملغ
المِلْغُ بالكسر : الأحمق الذى يتكلم بالفحش. يقال بِلْغٌ مَلْغٌ ، وقد يفرد. قال رؤبة :
* والمِلْغُ يَلْكَى بالكلام الأَمْلَغِ (٤) *
فَدَلَّ أنه ليس بإتباعٍ.
فصل النون
نبغ
نَبَغَ الشئُ يَنْبَغُ ويَنْبُغُ (٥) نَبْغاً ونُبُوغاً ، أى ظهر.
__________________
(١) فى جمهرة أشعار العرب :
فلم أسع مما كان بيني وبينها |
|
ولم تك عندي كالدبور جنوبها |
ولم أجهل الغيث الذي شأت به |
|
ولم أنضرع أن يجىء غضوبها |
(٢) قبله :
واحذر أقاويل العداة النزرع |
|
على أنى لست بالمزغزع |
(٣) بعده :
فأنفح بسجل من ندى مبلغ
(٤) قبله :
أوهى أديما حلما لم يدبغ
(٥) ويَنْبِغ أيضاً ، مثلث الباء.
ونَبَغَ الرجل ، إذا لم يكن فى إرثِ الشِعر ثم قال وأجاد. ومنه سمِّى النَّوابِغُ من الشعراء ، نحو الذُبْيَانِىِّ والجَعْدِىِّ وغيرهما. قالت ليلى الأخيلية :
أَنَا بِغَ لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أوّلَا |
|
وكنتَ صُنَيَّا بين صَدَّيْنِ مَجْهَلَا |
ويقال : سمِّى زياد بن معاوية الذبيانىُ نَابِغَةً لقوله :
* وقد نَبَغَتْ لنا منهم شُئُونُ (١) *
والهاء فيه للمبالغة (٢).
ندغ
نَدَغَهُ ، أى نَخَسَهُ بإصبعه ودغدغه.
والنَدْغُ أيضا : الطعن بالرُمح وبالكلام أيضا.
والمِنْدَغُ بكسر الميم ، وهو الذى من عادته النَّدْغُ. ومن قول الشاعر :
* مَالَتْ لأَقْوَالِ الغَوِىِ المِنْدَغِ (٣) *
والمُنَادَغَةُ : المغازلةُ.
والنَّدْغُ بالفتح : السَعْتَرُ البرّىّ ، عن أبى عبيدة. وقال أبو زيد : هو النِّدْغُ بالكسر.
واتَّفقا على أنه بالغين المعجمة.
نزغ
نَزَغَ الشيطان بينهم يَنْزَغُ نَزْغاً ، أى أفسد وأغرَى.
ونَزَغَهُ بكلمةٍ ، أى طعن فيه ، مثل نَسَغَهُ ونَدَغَهُ.
نسغ
النَّسْغُ مثل النخس. يقال نَسَغَهُ بالسَوط ، أى نخَسه. وكذلك أَنْسَغَهُ. ونَسَغَهُ بكلمة مثل نَزَغَهُ.
ونَسَغَتِ الواشمةُ ، إذا غَرزَتْ فى اليد بالإبرة.
والْمِنْسغَةُ : الإضبارةُ من ذَنَب الطائر يَنْسَغُ بها الخبّاز خُبزَه ؛ وكذلك إذا كان من حديد.
وأَنْسَغَتِ الشجرةُ ، إذا نبتتْ بعد ما قُطِعَتْ.
نشغ
أبو عمرو : النَّشْغُ : الشهيقُ حتّى يكاد يبلُغ به الغَشْىَ. وقد نَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغاً.
قال أبو عبيد : وإنما يفعل ذلك الإنسانُ شوقاً إلى صاحبه وأسفاً عليه وحُبًّا للقائه. قال رؤبة بمدح رجلاً ويذكر شوقَه إليه :
__________________
(١) صدره :
وحلت في بني القين بن جسر
(٢) بعده فى المخطوطة : (نتغ) :
(نتغ) : نَتَغْتُ الشئَ وأَنْتَغْتُهُ : عِبْتُهُ.
وأَنْنَغَ : ضَحِكَ ضحك المستهزئ
(٣) قبله :
قولا كتحديث الهلوك الهينغ
وبعده :
فهي ترى الأعلاق ذات النغنغ
عَرَفْتُ أَنِّى نَاشِغٌ فى النُّشَّغِ |
|
إليكَ أرجو من نَدَاكَ الأَسْبَغِ |
والنَّشُوغُ : السَعوطُ والوَجُورُ أيضا ؛ بالغين والعين جميعا. وقد نُشِغَ الصبىُ نُشُوغاً. قال ذو الرمة :
إذا مَرْئِيّةٌ ولدتْ غُلَاماً |
|
فأَلْأَمُ مُرْضَعٍ نُشِغَ المَحَارا |
والمِنْشَغَةُ : المُسْعُطُ. قال الشاعر :
سَأَنْشَغُهُ حتى يَلِينَ شَرِيسُهُ |
|
بمِنْشَغَةٍ فيها سِمَامٌ وعَلْقَمُ |
وربَّما قالوا : نَشَغْتُهُ الكلامَ نَشْغاً ، أى لقَّنتُه وعلّمته. وهو على التشبيه.
نغغ
النَّغَانِغُ لَحَمَاتٌ تكون فى الحلْق عند اللَهَاةِ ، واحدتها نُغْنُغٌ بالضم. قال جرير :
غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدقُ كَيْنَها |
|
غَمْزَ الطَّبيبِ نَغانِغَ المعذُورِ |
نمغ
قال الفراء : نَمْغَةُ (١) الجبل : أعلاه.
وكذلك نَمْغَةُ الرأس : أعلاه.
ونَمْغَةُ القوم : خيارُهُم (٢).
فصْل الواو
وبغ
الْوَبَّاغَةُ (٣) : الاستُ ، بالغين والعين جميعاً.
يقال : كذبتْ وَبَّاغَتُكَ. ووَبَّاعَتُكَ ، إذا ضَرَط.
وتغ
الْوَتَغُ بالتحريك : الهلاكُ.
وقد وَتِغَ يَوْتَغُ وَتَغاً ، أى أَثِمَ وهلك.
وأَوْتَغَهُ اللهُ ، أى أهلكَه.
وأَوْتَغَ فلانٌ دِينَه بالإثم.
وثغ
أبو عمرو : الوَثِيغَةُ : الدُّرْجَةُ التى تُتَّخَذُ للناقة.
وقد وَثَغَ فلانٌ ناقتَه يَثِغُهَا وَثْغاً ، أى اتخذ لها وَثِيغَةً.
وزغ
الْوَزَغَةُ : دويْبَّةٌ ، والجمع وَزَغٌ ، وأَوْزَاغٌ ، ووِزْغَانٌ (٤). قال الشاعر :
فلما تَجاذبْنَا تَقَعْقَعَ ظَهْرُهُ (٥) |
|
كما تُنْقِضُ الْوِزْغانُ زُرْقاً عُيُونُها |
ويقال وَزَّغَ الجنينُ تَوْزِيغاً ، إذا صُوِّرَ فى البطن.
والْإِيزَاغُ : إخراجُ البول دُفعةً دفعةً.
__________________
(١) بالفتح ، وبالتحريك أيضاً.
(٢) فى اللسان : ونَمَغَةُ الجبل ، ونَمْغتُهُ ، وثَمغَتُهُ : رأسه وأعلاه ، والمعروف عن الفراء الفتح ، والجمع نَمَغٌ. ونَمَغَةُ القوم : خيارُهم.
(٣) قوله الوباغة ، فى القاموس مشددة.
(٤) وإزغان أيضاً على البدل.
(٥) فى اللسان : تَفَرْقَعَ ظهرُهُ.
والحواملُ من الإبل تُوزِغُ بأبوالها. والطعنةُ تُوزِغُ بالدم. وقال (١) :
بضربٍ كآذانِ الفِراءِ فُضُولُهُ |
|
وطعنٍ كإيزَاغِ المَخَاضِ تَبُورُها |
أى تَبُورُهَا أنت وتختبرها.
وشغ
شئٌ وَشْغٌ بالتسكين ، أى قليلٌ وَتْحٌ.
يقال : أَوْشَغَ عطيّتَه ، أى أَوْتَحَهَا له. ومنه قول رؤبة :
* ليس كَإِيشَاغِ القليلِ المُوشِغ (٢) *
ولغ
وَلَغَ الكلب فى الإناء يَلَغُ (٣) وُلُوغاً ، أى شرب ما فيه بأطراف لسانه. ويُولَغُ ، أى أَوْلَغَهُ صاحبه. قال الشاعر(٤) :
ما مَرَّ يومٌ إلَّا وعندهما |
|
لحُم رجالٍ أو يُولَغَانِ دَما (٥) |
يقال : ليس شئ من الطيور يَلَغُ غيرَ الذُباب.
وحكى أبو زيد : وَلَغَ الكلبُ بشرابنا ، وفى شرابنا ، ومن شرابنا.
والمِيلَغُ : الإناءُ الذى يَلَغُ فيه فى الدم (٦).
ورجلٌ مُسْتَوْلَغٌ : لا يبالى ذمًّا ولا عاراً.
والْوَلْغَةُ : الدلو الصغيرة. قال الراجز :
* شَرُّ الدِلَاءِ الْوَلْغَةُ المُلَازِمَهْ (٧) *
وإنَّما كانت ملازمة لأنك لا تقضى حاجتك بالاستقاء بها لصغرها.
فصل الهاء
هبغ
هَبَغَ يَهْبَغُ هُبُوغاً ، أى نام.
همغ
قال أبو عبيد : سمعت الأصمعىّ يقول :الهِمْيَغُ : الموتُ المعجَّلُ. وأنشد لأسامة بن حبيب الهَذَلىّ يصف قوماً منهزمين :
إذا بلغوا مِصْرَهُمْ عُوجِلُوا |
|
من الموت بالهِمْيَغِ الذَاعِطِ |
وكان الخليل يقول بعين غير معجمة ، وخالفه الناس.
هيغ
قال ابن السكيت : يقال إنهم لفى الأَهْيَغَيْنِ ، أى الخِصْبِ وحُسنِ الحالِ. قال : ويقال عامٌ أَهْيَغُ ، إذا كان مخصِباً كثير العُشب.
وهَيَّغْتُ الثَريدةَ ، إذا أكثرت وَدَكَهل.
ووقع فلانٌ فى الأَهْيَغَيْنِ ، أى فى الأكل والشرب.
__________________
(١) مالك بن زغبة.
(٢) بعده :
بمدفق الغرب رحيب المفرغ
(٣) كوهب يهب ، وورث يرث ، ووجل يوجل.
(٤) ابن هَرْمَةَ. كما ذكر ابن برى. وقال : نبه الجوهرى لأبى زبيد الطائى.
(٥) قبله :
مرضع شبلين في مغارهما |
|
قد نهزا للفطام أو فطما |
(١) قوله الذى يلغ فيه فى الدم عبارة القاموس : والمِيلَغُ والميلَغَةُ بكسرهما الإناء يَلِغُ فيه الكلب الدم ويسقى فيه.
(٢) بعده :
والبكرات شرهن الصائمة
بابُ الفَاءْ
فصل الألف
أثف
أَثَّفْتُ القِدْرَ تَأْثِيفاً : لغةٌ فى ثَفَّيْتُهَا تَثْفِيَةً ، إذا وضعتَها على الْأَثَافِىِ.
أبو زيد : تَأَثَّفَ الرجلُ المكانَ ، إذا لم يبرحه.
ويقال تَأَثَّفُوهُ ، أى تَكَنَّفُوهُ. ومنه قول الشاعر (١) :
* ولو تَأَثَّفَكَ الأعداءُ بالرِفَدِ (٢) *
والْآثِفُ : التابعُ. وقد أَثَفَهُ يَأْثِفُهُ ، مثال كَسَرَهُ يَكْسِرُهُ ، أى تبعه.
أرف
الأُرْفَةُ : الحَدُّ ، والجمع أُرَفٌ ، مثال غُرْفَةٍ وغُرَفٍ ، وهى معالم الحدود بين الأرْضين.
وفى الحديث عن عثمان رضى الله عنه : «الأُرَفُ تَقْطَعُ كلَّ شُفعةٍ» ، كان لا يرى الشُفعة للجار ويقول : أىُّ مال اقُتُسِمَ وأُرِّفَ عليه فلا شُفعة فيه.
أزف
أَزِفَ الترحُّلُ يَأْزَفُ أَزَفاً (٣) ، أى دنا وأَفِدَ. ومنه قوله تعالى : أَزِفَتِ الْآزِفَةُ يعنى القيامة.
وأَزِفَ الرجُل ، أى عَجِلَ ، فهو آزِفٌ على فاعلٍ.
والْمُتَآزِفُ : القصيرُ ، وهو المتدانِى.
قال أبو زيد : قلت لأعرابىّ : ما المُحْبَنْطِئُ»؟ قال : المتكأكئ. قلت : ما المتكأكى؟ قال : الْمُتَآزِفُ. قلت ما الْمُتَآزِفُ؟ قال أنت أحمق. وتركنى ومرَّ.
أسف
الْأَسَفُ : أشدُّ الحزن. وقد أَسِفَ على ما فاته وتَأَسَّفَ أى تلهَّف.
وأَسِفَ عليه أَسَفاً : أى غَضِب. وآسَفَهُ أغضَبَه.
والْأَسِيفُ والْأَسُوفُ : السريعُ الحزنِ الرقيقُ. وقد يكون الْأَسِيفُ الغضبانَ مع الحزن.
__________________
(١) وهو النابغة.
(٢) صدره :
لا تقذني بركن لاكفاء له
(٣) وأُزُوفا.
والْأَسِيفُ : العبدُ ، عن ابن السكّيت ، والجمع الْأُسَفَاءُ (١).
وأرضٌ أَسِيفَةٌ ، أى رقيقةٌ لا تكادُ تُنْبِت شيئاً.
قال الفراء : يُوسُفُ ويُوسَفُ ويُوسِفُ ثلاث لغات ، وحكى فيه الهمز أيضا.
وإِسَافٌ ونَائِلَة : صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لُحَىّ على الصَفا والمَرْوة ، فكان يُذْبحُ عليهما تُجاه الكعبة. وزعم بعضهم أنَّهما كانا من جُرْهُم : إِسَافُ بن عمروٍ ، ونائلةُ بنت سهل ، فَجَرَا فى الكعبة فمُسِخَا حجرين ، ثمَّ عبدتهما قريش.
أشفْ
الْإِشْفَى للإِسكاف ، وهو فِعْلَى ، والجمع الْأَشَافِى.
أصف
أبو عمرو : الْأُصْفُ : الكَبَرُ. وأمَّا الذى ينبت فى أصله مثل الخيار فهو اللَصَفُ.
أفف
يقال : أُفًّا له وأُفّةً ، أى قَذَراً له. والتنوين للتنكير. وأُفَّةً وتُفّةً.
وقد أَفَّفَ تَأْفِيفاً ، إذا قال : أُفّ ، قال تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ). وفيه ستُّ لغات حكاها الأخفش : أُفَ أُفِ أُفُ ، أُفّ أُفًّا أُفٌ (٢).
ويقال : أُفًّا وتُفًّا ، وهو إتباع له.
وقولهم : كان ذاك على إفِ ذاك وإِفَّانِهِ بكسرهما ، أى حِينِهِ وأوانِه.
وجاء على تَئِفَّةِ ذاك ، مثال تَعِفّةِ ذاك ، وهو تَفْعِلةٌ.
أكف
إِكَافُ الحمارِ ووِكَافُهُ ، والجمع أُكُفٌ.
وقد آكَفْتُ الحمارَ وأَوْكَفْتُهُ أى شددت عليه الْإِكَافَ.
ألف
الْأَلْفُ عددٌ ، وهو مذكر ، يقال : هذا أَلْفٌ واحدٌ ، ولا يقال : واحدة.
وهذا أَلْفٌ أقرعُ ، أى تامٌّ ، ولا يقال : قرعاءُ.
وقال ابن السكيت : لو قلت هذه أَلْفٌ بمعنى هذه الدراهم أَلْفٌ ؛ لَجَاز. والجمع أُلُوفٌ وآلَافٌ.
وأَلَفَهُ يَأْلِفُهُ بالكسر : أعطاه أَلْفاً.
قال الشاعر :
__________________
(١) ومثله بمعناه العسيف والعسفاء.
(٢) وقد جمع ابن مالك هذه اللغات وزادها أربعا فى بيت واحد :
فأف صلث ونون إن أردت وقل |
|
أفى ةأفى واف وأفة تصب |
وذكر صاحب القاموس فيها أربعين لغة. فانظره.
وكَرِيمَةٍ من آلِ قَيْسٍ أَلَفْتُهُ |
|
حتى تَبَذَّخَ فارْتَقَى الأَعْلَامِ |
أى رُبَّ كريمةٍ. والهاءَ للمبالغة. أى فارْتَقَى إلى الأعلام ، فخذف «إلى» وهو يريده.
وآلَفْتُ القومَ إيلافاً ، أى كمّلتهم أَلْفاً ، وآلَفُوهُمْ أيضا بأنفسهم. وكذلك آلَفْتُ الدراهم وآلَفَتْ هى.
والْإِلْفُ : الْأَلِيفُ. يقال : حَنَّتِ الْإِلْفُ إلى الْإِلْفِ.
وجمع الْأَلِيفِ آلَائِفُ ، مثل تَبِيعٍ وتَبَائِعَ وأَفِيلٍ وَأَفَائِلَ. قال ذو الرمة :
فأصبح البَكْرُ فرداً من أَلَائِفِهِ (١) |
|
يرتاد أَحْلِيَةً أَعْجَازُها شَذَبُ |
والْأُلَّافُ : جمعُ آلِفٍ مثل كافرٍ وَكُفّارٍ.
وفلان قد أَلِفَ هذا الموضع بالكسر يَأْلَفهُ إلْفاً ، وآلَفَهُ إيّاه غيرُه.
ويقال أيضا : آلَفْتُ الموضعَ أُولِفُهُ إيلَافاً ، وكذلك آلَفْتُ الموضعَ أُؤَالِفُهُ مُؤَالَفَةً وَإِلَافاً ، فصار صورةُ أَفْعَلَ وفَاعَلَ فى الماضى واحدا.
وأَلَّفْتُ بين الشيئين تَأْلِيفاً ، فَتَأَلَّفَا وأْتَلَفَا.
ويقال أيضا : أَلْفٌ مُؤَلَّفَةٌ ، أى مكمَّلَةٌ.
وتَأَلَّفْتُهُ على الإسلام. ومنه (الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ).
وقوله تعالى : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) إِيلافِهِمْ يقول تعالى : أهلكت أصحاب الفيل لِأُولِفَ قريشاً مكّة ، ولِتُؤَلِّفَ قريشٌ (رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) ، أى تجمعَ بينهما ، إذا فرغوا من ذِهِ أخذوا فى ذِهِ. وهذا كما تقول : ضربْته لِكَذَا لِكَذَا ، بحذف الواو.
أنف
الْأَنْفُ للإنسان وغيره. والجمع آنُفٌ وأُنُوفٌ وآنَاْفٌ.
وأَنْفُ كلِّ شئٍ : أوّله.
وأَنْفُ النابِ : طَرَفُه حين يطلُع. وأَنْفُ الجبل : نادرٌ يشخصُ منه. وأَنْفُ البرد : أشَدُّه ، عن يعقوب.
ويقال : جاء يعدو أَنْفَ الشَدِّ ، أى أشدّ العَدْوِ.
قال : والْأُنَافِيُ : العظيمُ الْأَنْفِ.
والْأَنُوفُ : المرأةُ الطيِّبةُ ريحِ الأَنفِ.
وأَنَفْتُ الرجلَ : ضربتْ أَنْفَهُ.
ويقال : آنَفَهُ الماءُ ، بلغ أَنْفَهُ ، وذلك إذا نزلَ فى النهر.
وروضة أُنُفٌ بالضم ، أى لم يَرْعَهَا أحد.
قال : وأَنَفَتِ الإبلُ ، إذا وطئتْ كلأَ أُنفاً ، وهو الذى لم يُرْعَ. وآنَفْتُهَا أنا فهى مُؤْنَفَةٌ إذا تتبَّعتَ بها أَنْفَ المرعى.
__________________
(١) يروى : «من صَوَاحِبِه» ، «ومن حَلَائِلِه».
ويرتاد : يطلب ، والأَحْلِيَةُ : جمع حَلِىّ ، وهو ضرب من النَّصِىّ اليَابس منه وأعجازها : أصولها. وشَذُبٌ : متفرقة. النَصِىُّ : نبتٌ ما دام رطباً ، فإذا ابيض فهو الطريفة ، فإذا ضخم ويبس فهو الحَلِىُّ.