Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا وجي
نتائج البحث : يا وجي
عدد النتائج : ١٧٣٦
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٢٠٣٠٩ صفحة منها:
ويجيئنا بالتحية فقلت له :
يا
وجه
العرب العطش ، فنادى
يا
جارية هاتي من عندك الماء فجاءت الجارية ومعها قدحان
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه
الشيخ علي اليزدي الحائري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٤٧٤ صفحة منها:
الوجه
أحسن من يكون من الرجال ، ذؤابته إلى سرّته وهو يضحك ويجيئنا بالتحية فقلت :
يا
وجه
العرب العطش
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ٢٠٦٧ صفحة منها:
على العلة المقتضية أن التابع المضاف إذا كان فيه اللام حكمه حكم التابع المفرد في جواز
الوجهين
نحو :
يا
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ١٣٨٣٧ صفحة منها:
سفيان :
يا
أبا علي هذا أمير المؤمنين ، فقال : وإنّك لهو
يا
جميل
الوجه
أنت الذي ليس بين الله وبين خلقه
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
، فتقدير البيت الأول : ياذا الضامر عنسه ، والبيت الثاني :
يا
ذا المخوف لنا ومثله :
يا
ذا الحسن
الوجه
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
، ولو قلت
يا
هذا الحسن
الوجه
لقلت
يا
هؤلاء العشرين رجلا ، وهذا بعيد فانما هو بمنزلة الفعل اذا قلت
يا
هذا
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٧٤٧ صفحة منها:
دوازده است اوّل قبول ونظر قبول آنست كه كوكبي در حظوظ كوكبي بود وان خانه است
يا
شرف
يا
مثلثه
يا
حد
يا
وجه
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٥٣٣ صفحة منها:
فى أصل الوضع : فيقال على
الوجه
الأول فى «حارث» و «جعفر» و «قمطر» : «
يا
حار» و «
يا
جعف» و «
يا
قمط
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٣٤٧ صفحة منها:
؛ ومنه قولهم :
يا
وجه
العرب. وهذا
وجه
الرأي ، ونحو ذلك. ويقال : بيَّض الله وجهك : أي سرَّك بشرفٍ في
كشف الأستار عن وجه الكتب والأسفار
السيّد أحمد الحسيني الخوانساري [ الصفائي ]
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٤٨٦٧ صفحة منها:
الشاعر : أظلوم إنّ مصابكم رجلاً ؟ فقلت :
الوجه
النصب
يا
أمير المؤمنين ، فقال : ولم ؟ فقلت : إنّ
مصباح الزائر
السيّد بن طاووس
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
، وَ اَلشِّهَابَ اَلثَّاقِبَ، وَ اَلنُّورَ اَلْعَاقِبَ،
يَا
سَلِيلَ اَلْأَطَائِبِ
يَا
سِرَّ اَللَّهِ،
يَا
وَجْهَ
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ١٤٠٦ صفحة منها:
كان : " خطاأا"" مطاأا" قبل أن تقلب
يا
ء.
ووجه
آخر ، وهو أن الكسائي حكى أن بعض العرب يقلب من الهمزة
يا
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٤٧٠ صفحة منها:
الإقرار وترك القلب فيقال : أسيود وجديول.
وجه
الأول : الجري على قاعدة اجتماع
يا
ء وواو سبقت إحداهما
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
قيل : لم يرم ولم يقض. ومثله قوله : (ما كُنَّا (٦) نَبْغِ) كتبت بحذف
اليا
ء
فالوجه
فيها أن تثبت
اليا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ١٦٤٨ صفحة منها:
، (قالَ
يا
بُشْرى) ، قرأ الأكثرون هكذا بالألف وفتح
اليا
ء ، [
والوجه
أن بشراي مضافة إلى
يا
ء المتكلّم وهو
1
2
3