Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وانما اضافه لنفسه تعظيما
نتائج البحث : وانما اضافه لنفسه تعظيما
عدد النتائج : ١٧٣٤
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٥
/ تم العثور في ٢٩٥٧ صفحة منها:
] بخلقه إياها تبجيلا
وتعظيما
لها ، كما قال الله ـ تعالى ـ : (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ) [الجن : ١٨]
أضاف
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ١٢٣١ صفحة منها:
أضافه
لنفسه
تعالى لأنه هو الحاكم فيه فيقسمه كيف شاء وليس المراد منه أن سهما منه لله منفردا لأن الدنيا
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٨١٤ صفحة منها:
اعتراض ، وقيل عرّض بالكبير
لنفسه
،
وإنما
أضاف
نفسه إليهم لاشتراكهم في الحضور (فَسْئَلُوهُمْ) عن حالهم
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٥٩٢ صفحة منها:
يقال
لنفس
الإضافة
، أعني النسبة العارضة للشيء باعتبار قياسه إلى غيره كالأبوّة والبنوّة ، ويقال له
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٢٩٤ صفحة منها:
قال : وهو حقيقي ومشهوري. أقول : المضاف قد يقال
لنفس
الإضافة
أعني العارضة للشيء باعتبار قياسه إلى
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٣٠٩ صفحة منها:
الاضافة
لنفسها
(٢) لان عنوان الحفظ المزبور والصحة المسطورة
انما
ينتزع من تطبيق القواعد المعهودة على ما
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ١٠٠٣ صفحة منها:
عنها أولا بالقرية تحقيرا لها ، لكون أهلها لم يضيفوهما ، وعبر عنها بالمدينة
تعظيما
لها ، من حيث اشتمالها
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 105 من سورة آل النساء ـ آخر سورة المائدة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ٥١٥٩ صفحة منها:
، ويطعن في كل ما سواه من المذاهب
تعظيما
لنفسه
وترويجا لمذهبه ، فصار ذلك سببا لوقوع الخصومة الشّديدة بين
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٥
/ تم العثور في ٢٠٧٥ صفحة منها:
الجنة واختلفوا في سبب التسمية. فقيل : لأن السلام هو الله والجنة داره
فالإضافة
للتشريف ،
وإنما
أطلق اسم
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٩٠٢ صفحة منها:
سميت به يقال : ربط ربطا ورباطا ورابط مرابطة ورباطا. واعترض بأنه يلزم على ذلك
إضافة
الشيء
لنفسه
. ورد
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ١٥٣١ صفحة منها:
ظرفية الشىء فى نفسه ،
وإضافة
الشىء
لنفسه
إلى آخر ما مر ، وما ذكره المصنف هنا نقض للدليل بالتخلف ، وذلك
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ١٣٢٩ صفحة منها:
أن قال ـ : « ولم يخلق الله عرشاً
لنفسه
ليستوطنه تعالى الله عن ذلك ، ولكنّه خلق عرشاً
أضافه
إلى نفسه
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢١
/ تم العثور في ١٨٧٣ صفحة منها:
الله في الفرج ، أي : من روح خلقها الله ،
وأضافها
لنفسه
تشريفا ،
وأضاف
جل جلاله النفخ لذاته الشريفة لأنه
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٣٥٥ صفحة منها:
كونه مطاعا لا يخالف ، لا تكبرا ،
وتعظيما
لنفسه
، والإشارة بقوله : (إِنَّ هذا) إلى ما تقدّم ذكره من
تفسير سورة آل عمران
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٢٣٩٥ صفحة منها:
ربا دونه ، وأن ذلك مما يشهد به هو وملائكته وأهل العلم به من خلقه. فبدأ ـ جل ثناؤه ـ بنفسه
تعظيما
لنفسه
1
2
3