Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وإنه+قسم+
نتائج البحث : وإنه+قسم+
عدد النتائج : ١٧٣٦
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف 3
أشهد أنّ عليّاً وليّ الله بين الشرعيّة والابتداع
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٦٠٨ صفحة منها:
بعد ذكر النبيّ استناداً لخبر القاسم بن معاوية ، وهذا يعني
أنّ
الاسـتحباب على
قسمين
: الأوّل :
أن
أشهد أنّ عليّاً ولي الله
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٥٨٣ صفحة منها:
معاوية ، وهذا يعني
أنّ
الاسـتحباب على
قسمين
: الأول :
أن
يبتـني على نصّ خاصّ في خصوص الأذان ، وهو مفقود
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٤٧٢ صفحة منها:
:
إن
يقسم وانتظر حتى
إن
قسم
شيء تأخذ تنصب (تأخذ)
إن
شئت على حتّى تأخذ
إن
قسم
، وإن شئت جزمت (تأخذ
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢٤
/ تم العثور في ٨١٦ صفحة منها:
الحلف بالسماء وبالأرض وبالنفس ، فلا بدّ
أن
يكون
القسم
في الجميع على هذا المعنى. أما الفرقة الأخرى من
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٨٠٩ صفحة منها:
، فالتقسيم ثلاثة وعلى المعنى الأعم
فالقسمة
ثنائية. اعلم
أنّ
القسمة
الوهمية من خواصّ الكم وعروضه للجسم وسائر
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٩
/ تم العثور في ٥٣٨٨ صفحة منها:
«أجدك» بـ «لن». قال : وهذا غلط ؛ لأن
القسم
الواقع بعد «
أن
» قد يكون ما بعده محتملا وجهين : أحدهما :
أن
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤١
/ تم العثور في ٢٣٧٠ صفحة منها:
الشىء إلى ما هو فى نفسه ، أى من حيث ذاته ، ليس أخص من المقسم إشارة إلى
أنه
من حيث
إنه
قسم
لا بد
أن
يكون
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٦٤٥٠ صفحة منها:
، ومواقفهم وأسبابها. وتم
القسم
بعد
أن
وضح أمورا كثيرة رأيناها.
والآن
يأتي
قسم
جديد ، يضع الأمور في مواضعها
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٢٥٣٢ صفحة منها:
لا محل لها باعتبارها : «جواب
قسم
» ـ ولا مانع
أن
يكون لها محل باعتبار آخر ؛ هو : «التعليق» ومعنى هذا
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٣٧٣ صفحة منها:
الزجاج. قال القاضي عياض : اتفق أهل التفسير في هذا
أنه
قسم
من الله جلّ جلاله بمدة حياة محمد
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
الصورة وح يحتمل
ان
يكون هذه الصور هى العدالة المعتبرة بكلا
قسميها
ويحتمل
ان
يكون هى
القسم
الاوّل منها
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ١٤١٤ صفحة منها:
أن
قسم
الشيء أخص منه ، فيلزم كون الاستعارة أخص من المفرد فتكون كل استعارة مجازا مفردا فحينئذ
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٦٦٧٠ صفحة منها:
قتادة
إنه
قسم
أن
يكون على حد ـ الله لأفعان ـ بالنصب. ويجوز
أن
يكون مجرورا بإضمار باء
القسم
وهو ممنوع من
من الآية (142) من سورة الأعراف إلى آخر سورة التوبة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٦٠٣٩ صفحة منها:
. وتفصيل مذهب الشافعية في ذلك :
أنه
يجب استيعاب الأصناف الثمانية في
القسم
إن
قسم
الإمام وهناك عامل ، فإن لم
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة ق ـ آخر سورة الحشر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١١٦٢٨ صفحة منها:
» نحو : «لزيد منطلق». قاله الزمخشري (٨) وابن جني (٩). والثاني :
أنها
لام
القسم
دخلت على الفعل الحالي
1
2
3