Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نعت الضمير
نتائج البحث : نعت الضمير
عدد النتائج : ١٣٩١
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٣٣٧ صفحة منها:
البيان في الجوامد بمنزلة
النعت
في المشتقات ، فكما أن
الضمير
لا ينعت كذلك لا يعطف عليه عطف بيان ووهم
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
و (
ضمير
) خبر المبتدأ وجملة (انحذف)
نعت
ضمير
وجملة المبتدأ والخبر في موضع نصب على الحال من
ضمير
تضف والواو
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٣٣١ صفحة منها:
من
نعته
فلو كان القصد من البدل إزالة اللبس لا متنع من
ضمير
الغائب كما امتنع
نعته
فإذا ثبت جوازه حيث
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٩٤٥ صفحة منها:
لبس ، ولهذا منعوا من
نعته
، فلو كان القصد بالبدل إزالة اللبس لامتنع من
ضمير
الغيبة كما امتنع
نعته
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
زيد بالعلمية وهو أقوي من التعريف بأل. (٣) أي : إن رفع
النعت
ضمير
المنعوت المستتر نحو رجلا فاضلا
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٢٥٨٥ صفحة منها:
أن القطع إنما يكون في
النعت
والضمير
لا ينعت ، وقيل : هو بدل من
الضمير
بدل بعض من كل بتقدير
ضمير
أو هو
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة سبأ ـ آخر سورة الزّمر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٢٦٧٩ صفحة منها:
مضمر (٥) أو بدل من
الضمير
في «يقذف» (٦) أو
نعت
له على رأي الكسائي ؛ لأنه يجيز
نعت
الضمير
الغائب. وقد
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
قولهم : أللهمّ صلّ عليه الرؤوف الرحيم ، وقال الكسائيّ : هو
نعت
وهم يأبون
نعت
الضمير
، وقوله [من الرجز
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٦٨٥ صفحة منها:
، وإما بدلان من
ضمير
المنفصل ، أو
نعتان
له على جواز
نعت
ضمير
الغيبة. قوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٧٠٤ صفحة منها:
: مجيئه على
نعت
ضمير
العقلاء أعم من كونه مخاطبا أو غائبا. والثاني : مجيئه بعد ذلك على
نعت
الخطاب ، فالأول
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٢٠٥٩ صفحة منها:
أو من رب العالمين أو
نعت
للضمير
في (لَهُ) ، والأجود الأول لبعد المبدل منه في الثاني وكون
الضمير
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
خرجوا على ذلك قولهم «اللهمّ صلّ عليه الرّؤوف الرّحيم» وقال الكسائى : هو
نعت
، والجماعة يأبون
نعت
الضمير
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٨٧٨ صفحة منها:
(عالِمُ) رفع بإضمار مبتدأ وقيل
نعت
ل (الَّذِي) وقرأ الحسن والأعمش «عالم» بالخفض على
النعت
للضمير
الذي في
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١٦١٩ صفحة منها:
لكن جواز
نعت
فاعل (نعم وبئس) لا يسرى عليه إذا كان ضميرا ، حيث لا يجوز
نعت
الضمير
. شروط المخصوص
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ١٠٢٩ صفحة منها:
ومجرور متعلق بافصل «المنفصل»
نعت
للضمير
، وجملة فعل الأمر وفاعله فى محل جزم جواب الشرط. (١) «أو» عاطفة
1
2
3