Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان العرب ابن من
نتائج البحث : لسان العرب ابن من
عدد النتائج : ١٧٣٦
ابن عربي سنّيّ متعصّب
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
التراجم
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
أنه يوضح لنا توجهات
ابن
عربي
، وعقائده ، ومذهبه ، ليس مأخوذاً
من
كتاب الفتوحات ، بل هو مأخوذ
من
كتاب
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٨٨٩ صفحة منها:
(١٠١) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ
مِنْ
رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً
الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
مروان وحيد شعبان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
، ٢٩ / ٨٠٣. (٢) المصدر نفسه ، ٢٥ / ٢٨. (٣) جامع البيان ، للطبري ، ٢٩ / ٢٢٥. (٤)
لسان
العرب
،
ابن
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٤٨٦ صفحة منها:
: أَسماء. وبنو حِمِرَّى : بطن
من
العرب
.
وابنُ
لِسانِ
الحُمَّرةِ :
من
خطباء
العرب
. وحِمِرٌ : موضع. حمرد
من علوم الأرض القرآنيّة
الدكتور عدنان الشريف
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
مرّة واحدة في كتاب الله الكريم ، لذلك نلجأ إلى معجمات اللغة للتفتيش عن معنى كفت ، ففي
لسان
العرب
ل «
ابن
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٥٩٧٩ صفحة منها:
الرُّمةِ : تُغَنَّيه
من
بين الصَّبِيَّيْنِ
أُبْنَةٌ
نَهُومٌ إذا ما ارتدَّ فيها
مصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
بينهم. قال رؤبة بن العجاج (٦) : وحذر أقاويل العداة النزّغ قال
ابن
عباس إن المراد
من
الآية : « إن
العددان الثاني والثالث [ 35 و 36 ] ـ السنة التاسعة ـ ربيع الآخر و رمضان 1414 هـ
تراثنا ـ العددان [ 35 و 36 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٤٥٣ صفحة منها:
) أ ـ
لسان
العرب
،
ابن
منظور ، مادة (قول). ب ـ الخصائص ،
ابن
جني ، تحقيق محمد علي النجار ١ / ١٧. (١٤
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ١٠١٠٦ صفحة منها:
، ومَعْنَاه :
مَنْ
قَطَع سِدْرَةً في فَلَاة يَسْتَظِلُّ بها
ابْنُ
السَّبِيل (٥) بِغَيْرِ حَقٍّ يكون له فِيها
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 455
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٢٨٠٤ صفحة منها:
١ : ٣٨٣ «ذبب» بــلا نسبة لأحد . وفی
لسان
العرب
:
وابن
أبی الذبّان یعنی هشام بن عبدالملک
والعرب
تکنّی
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٤٠٥ صفحة منها:
، وهو لحسين (أو الحسن كما فى
لسان
العرب
)
ابن
عرفطة فى خزانة الأدب ٩ / ٣٠٤ ، ٣٠٥ ، والدرر ٢ / ٩٤ ،
ولسان
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٤٠١ صفحة منها:
، والتقدير : «
من
لد شالت الناقة شولا». (٣١) البيت
من
الرمل ، وهو لحسين (أو الحسن كما فى
لسان
العرب
)
ابن
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الشيخ علي آل محسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
: وهذا المعنى للثقلين ذكره أرباب المعاجم اللغوية ، ومنهم
ابن
منظور في
لسان
العرب
،
وابن
الأثير في النهاية
الوصية الممنوعة
علي صادق الزبيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
لأجل ما به
من
المرض ؟ قال
ابن
الأثير : هذا أحسن ما يُقال فيه ، ولا يُجعل إخباراً فيكون إمَّا
من
الفحش
إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف
إعلام الخلف
صادق العلائي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ١٤٣٢ صفحة منها:
رسول الله أن يتعوذ بهما أي ولم يؤمر بأنهما
من
القرآن (١) . (الإمام العلامة
ابن
منظور) وقال
ابن
1
2
3