Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قول+عمران+بن+حصين+عما+ذكره+الفخر+الرازي+حول+المتعة+
نتائج البحث : قول+عمران+بن+حصين+عما+ذكره+الفخر+الرازي+حول+المتعة+
عدد النتائج : ١٧٣٦
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٦١١ صفحة منها:
المتعة
. واتفقوا على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام. وعن ابن عباس ثلاث روايات في ذلك. أما
عمران
بن
حصين
المتعة
الزّواج الموقّت في الإسلام
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
المتعة
الا
عمران
بن
الحصين
، وابن عباس ، وبعض الصحابة ، وطائفة من أهل البيت (٥) .. » والعسقلاني يقول
بنور فاطمة (ع) اهتديت
السيد عبد المنعم حسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
ءة فكان ذلك إجماعا من الأمة على صحة هذه القراءة ، ويقل
الرازي
أثناء بحثه
حول
آية
المتعة
عن
عمران
بن
حصين
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 142 من سورة البقرة ـ الآية 216 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ١١٦٤٠ صفحة منها:
). (٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٢٩١) عن السدّي والربيع
بن
أنس ، وأورده
الفخر
الرازي
في «التفسير الكبير
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ٦٦٢٩ صفحة منها:
المدهشة التي يتحدّث الناس عنها. (تفسير
الفخر
الرازي
حول
الآية موضع البحث).
المعرفة ، الصَفات وجلال الله
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٢٢٤٨ صفحة منها:
أمّا الآية السابعة فقد وُصِفَ فيها الباري بصفة (خَيْرُ الغَافِرِينَ) ، يقول
الفخر
الرازي
حول
هذا
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٩١١ صفحة منها:
الرازي
في تفسيره : ٢٢ / ١٧ عن الحسن ، وسعيد
بن
جبير ، ومجاهد. (٥) نص هذا
القول
في تفسير القرطبي : ١١
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الشيخ علي آل محسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
(٤) ، وهذا
القول
مروي أيضاً عن أحمد
بن
حنبل ، مع أن الله تعالى يقول ( ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
الوقاع بالاعتزال وعدم القرب منهن مراعاة للأدب البالغ في القرآن الكريم. فالصفح
عما
يستقبح
ذكره
من سنة
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٣٩٦ صفحة منها:
على إباحة
متعة
النساء عن
عمران
بن
الحصين
انه قال ان الله انزل في
المتعة
آية وما نسخها بآية اخرى وامرنا
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ١٣٨٢ صفحة منها:
: تمتّعنا على عهد رسول الله فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء. (٤) فان
قول
عمران
بن
الجزءان : الخامس والسادس
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٥٩٣٢ صفحة منها:
.. فهل كان
عمر
بن
الخطاب رضى الله عنه ـ هو الذي عارض شريعة الله وحرم ما أحلّ الله من
متعة
؟ ولا نجد ردّا
الصّحابة في حجمهم الحقيقي
الهاشمي بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
ويتركون الرسول خلفهم والرسول يناديهم في ذلك الموقف الشديد. وقد
ذكر
الفخر
الرازي
في تفسيره : « أنّ
عمر
بن
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٣٣٨٩ صفحة منها:
وبيان فساد
قول
الفخر
الرازي
وقال القاضي أبو بكر : والأكثر في الروايات أنّه تفرّد بالتصدّق قبل مناجاته
تاريخ مدينة دمشق ، هابيل ـ يحيى
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٣٥٣٧٨ صفحة منها:
،
وعمران
بن
حصين
، وأسامة (٤)
بن
زيد ، وابن عبّاس. أنبأنا أبو جعفر
بن
أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا
1
2
3