Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دلالة الجمع النكرة
نتائج البحث : دلالة الجمع النكرة
عدد النتائج : ١٧٢٧
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
الصيغ الموضوعة لذلك) يعني قد علمت ان
دلالة
المفرد المعرف على العموم ليس مثل
دلالة
الجمع
المحلى
والنكرة
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٠
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
كانت
الدلالة
بخصوص اللام فأقل
الجمع
هو القدر المتيقن فلتكن الاشارة اليه كي يفيد ـ بمقدمات الحكمة
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٥٣٠ صفحة منها:
والنكرة
، إذ الغزالي يرى أنّ
جمع
المعهود
والنكرة
عامان ، ولا يرد أيضا دخول المثنّى إذ لا يصدق عليه أنّه
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٤٣٥ صفحة منها:
موضع
الجمع
والنكرة
موضع المعرفة للعلم وطلبا للاختصار ، قال ونظير هذا قولك : كلّ رجل يفعل هذا ، الأصل كل
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ١٠٥١ صفحة منها:
صور أربع : (أن يكون الموصوف جمعا حقيقيا
ونكرة
حقيقية.) ـ (وأن يكون شبيها
بالجمع
ونكرة
حقيقية) ـ (وأن
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ١٣١٣ صفحة منها:
، فالتنوين وأدوات التثنية وأدوات
الجمع
بحسب الوضع ألفاظ من قسم الحروف متشاركة في
الدلالة
على النكارة
غاية المسؤول في علم الأصول
السيّد محمّد حسين بن محمّد علي الشهرستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
بوصف الانضمام كالعدد وأيضا يجعل عموم
الجمع
المعرف
والنّكرة
المنفيّة مستفادا من العقل لا اللّفظ فيلزم
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣٢٧٥ صفحة منها:
وتأكيدا لدلالة العموم المستفاد من إضافة (شَطْرَ) إلى ضمير (الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) لأن شطر
نكرة
أشبهت
الجمع
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤١
/ تم العثور في ٥٩٨ صفحة منها:
النكرة
غير المختصّة ١١٢٩ نون
الجمع
١١٣٥
النكرة
غير المفيدة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٣٣٩٧ صفحة منها:
موقع
الجمع
والنكرة
موقع المعرفة ، ونظيره (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) [البقرة : ١٠٦] (ما يَفْتَحِ اللهُ
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
بالصمان فى نجد كما فى معجم البلدان ، والحوى من معانيه الحوض الصغير. (٤) «
نكرات
»
جمع
نكرة
ـ بالتحريك
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٩٤٢ صفحة منها:
سيبويه فى أن نَصارَى
جمعٌ
نكرةٌ
ليس مثلَ يهودَ ومجوسَ فى التعريف قولَ الشاعر صَدَّتْ كما صَدَّ
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٨٩٢ صفحة منها:
سيبويه : في أن (نصارى)
جمع
نكرة
ليس مثل (يهود) و (مجوس) في التعريف قول الشاعر : صدّت كما صدّ عمّا
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢١
/ تم العثور في ٢٠٧٨ صفحة منها:
النوع هو مما أوقع فيه المفرد موقع
الجمع
،
والنكرة
موقع المعرفة ، ونظيره : (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
مهارى
جمع
مهرى. وأنشد سيبويه على أن" نصارى"
جمع
نكرة
لشيء مثل يهود ومجوس في التعريف ـ قول الشاعر
1
2
3