Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : حظى
نتائج البحث : حظى
عدد النتائج : ١٢٥٨
علم اليقين في أصول الدين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤٨
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
١٨٧ المقيت ـ معناه وبيان
حظ
العبد منه. ١٨٧ الحسيب ـ معناه وبيان
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
مال جعل لها حظا من الإرث وأبطل حرمان الجاهلية لها. فإن قيل : هلا قيل للأنثيين مثل
حظ
الذكر أو
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
تخرج منه السهام صحيحة فمنه القسمة أما أن للذكر مثل
حظ
الانثيين أي للذكر مع البنت نصفان وللبنت نصف
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
محَظْرَبٌ : ضَيِّقُ الأَخلاف. والتَّحَظْرُبُ : امْتِلاءُ البَطْنِ. حظظ :
الحَظُّ
: النَّصِيبُ ، والجمع
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
ءَتْ منه هَنَةٌ صالِحَةٌ ، أَي أنَّها من فَعَلاتِهِ ، وأَصْلُ
الحُظَيَّاتِ
المَرامِي ، واحِدَتُها
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
ء [ح ظ (وايء)]
حظى
، الحظوة ،
والحظي
. استعمل من وجوهه : [حظا] : قال أبو زيد : يقال إنه لذو حُظْوَةٍ فيهن
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٠
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
) في شأن ميراثهم بما هو العدل والمصلحة. وهذا إجمال تفصيله (لِلذَّكَرِ مِثْلُ
حَظِّ
الْأُنْثَيَيْنِ) فإن
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
»] الخاءَ مع الحاءِ لاقترابِهما فى المَخْرَج. الحاء والظاء والواو * الحُظْوَةُ والحِظوَةُ
والحِظَةُ
تفسير سورة النساء
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
أولها : من قوله ـ تعالى ـ (لِلذَّكَرِ مِثْلُ
حَظِّ
الْأُنْثَيَيْنِ) وذلك لأن من مات وترك ابنا
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
الحُظُوظ والجُدُود * أبو عبيد* هو
الحظُّ
والجمع أَحُظٌّ وحُظُوظ وحِظَاءٌ وليس على القياس وقد
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
حَظّ
عظيم من المال ، وذو
حَظّ
من العلم. ولهم حظوظٌ وأحَاظٍ ، وأصله أحَاظُّ ، جمع أحَظَّ ؛ قال : ولكن
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
مثل
حظ
الأنثيين وذلك لأن قوله تعالى (لِلذَّكَرِ مِثْلُ
حَظِّ
الْأُنْثَيَيْنِ) اسم للجنس يشتمل على
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣١
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
حظ
الأنثيين فلا بد أن يكون للبنتين الثلثان في صورة وإلا لم يكن للذكر مثل
حظ
الأنثيين لأن الثلثين ليس
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
الذكر ، ولم يكن قد تقدّم تعيين
حظّ
للأنثيين حتّى يقدّر به ، فعلم أنّ المراد تضعيف
حظّ
الذكر من
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
حظية
فلا ألية) بالرفع أي إلا يكن لك
حظّية
من النساء ، فإني لا ألية ، أي غير مقصرة فيما تحظى به النسا
1
2
3