Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير الق
نتائج البحث : تفسير الق
عدد النتائج : ١٦٤٣
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
) (وَأَوْحَيْنا) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده (إِلى مُوسى) و (نا) فاعله. (أَنْ) حرف
تفسير
. (
أَلْقِ
) فعل أمر
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
الإعراب (وَأَنْ) (الواو) : عاطفة. (أن) :
تفسيرية
. (
أَلْقِ
) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
المائدة ـ الأعراف
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٨
/ تم العثور في ٢٥٥ صفحة منها:
من الصرف والجار والمجرور متعلق بأوحى. (أَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ) :
تفسيرية
لا عمل لها والجملة بعدها
الأعراف ، الأنفال ، التوبة ، يونس ، هود
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
مُوسى :) جار ومجرور متعلقان بأوحينا. (أَنْ :)
تفسيرية
مهملة. (
أَلْقِ
:) فعل أمر مبني على حذف حرف
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٢٦٤ صفحة منها:
كتاب من كتب
التفسير
وجدتها ،
وألق
بها دبر أذنيك ، وكن عن الحق منافحا وللباطل مزيّفا
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٢٤١٥ صفحة منها:
عليهالسلام فيه تعمل ، فصدّقوا برسالته على بصيرة وآمنت السحرة ـ إشارة لا
تفسير
ـ (
وَأَلْقِ
ما فِي يَمِينِكَ
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٤٧٧ صفحة منها:
مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٤٨. (٧) ذهب الفراء وابن قتيبة في
تفسير
الآية أي
الق
إليهم نقضك العهد
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٣١٢٧ صفحة منها:
نبيّا. وقوله تعالى : (أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ) (٣٠) ؛ قد تقدّم
تفسيره
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢١١٨ صفحة منها:
عصاك ، كلاهما
تفسير
لنودي ، فالمعنى قيل له بورك من في النار وقيل له
ألق
عصاك ، ويدلّ عليه ما ذكر في
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الشعراء ـ آخر سورة الأحزاب
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٥٢٦٧ صفحة منها:
ألق
عصاك كلاهما
تفسير
لنودي ، والمعنى : قيل له : بورك من في النار. (٢) الكشاف ٣ / ١٣٤. (٣) البحر
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
: كلاهما
تفسير
لنؤدي. والمعنى : قيل له بورك من في النار ، وقيل له :
ألق
عصاك. والدليل على ذلك قوله تعالى
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٢٥٤٤ صفحة منها:
بحكمة بالغة وتدبير رصين (
وَأَلْقِ
) عطف على بورك منتظم معه فى سلك
تفسير
النداء أى نودى أن بورك وأن
ألق
الشيخ الطوسي مفسراً
خضير جعفر
في
التراجم
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
الدالي منه ازورا اذا يعج في السري هرهرا ١ ٧. وفي
تفسيره
لقوله (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ
أول سورة الجاثية ـ آخر سورة الناس
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٢٠٦٢ صفحة منها:
) (٢٣) حاضر فيقال لمالك (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) أي
ألق
ألق
، أو ألقين ، وبه قرأ الحسن ، فأبدلت النون
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٦٨٠١ صفحة منها:
. وقال الزمخشري : فإن قلت : علام عطف قوله : (
وَأَلْقِ
عَصاكَ)؟ قلت : على بورك ، لأن المعنى : (نُودِيَ
1
2
3