Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
التراث العربي الخالد 6
الفوائد الغرويّة
الشيخ إبراهيم المحقّق الرودسري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
إرادة كل منهما من اللفظ لانتفاء الهجر. وقد يقدم
تعريفه
بالمعنى
الأول نظرا
إلى
تقدمه طبعا ، وقد يقدم
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٠٨٥ صفحة منها:
إلّا ضمّ
معنى
التعريف
إلى
معنى
الجنس. فما ذكره من أنّ أصل الحقيقة لا يثبت الحقيقة بالنسبة
إلى
الهيئة
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٠٩٦٩ صفحة منها:
اقتصر على
تعريفها
بالمعنى
الأول
إلى
آخر كلامه. أقول : لا يخفى على من تأمل الأخبار الجارية في هذا
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٤٢٦٢ صفحة منها:
هذا مع ما في
التعريف
بإحدى العبارتين من تناوله المجازات ، فإنّ سبق
المعنى
إلى
الذهن كسبق الذهن
إلى
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٥٥٨ صفحة منها:
الايراد بالفعل بل الاقتدار عليه فيؤل
معنى
التعريف
(٢)
الى
انها ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ (قوله
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٥٨
/ تم العثور في ١٧٢٧ صفحة منها:
، وإلاّ لخلا
التعريف
عن
معنى
الإضافة
إلى
الله تعالى ، وهو معتبر عندهم أيضا. ولا يرد خمر المسلم وخنزيره إذا
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٥٥٤ صفحة منها:
الواردة في الكتاب والسنّة ، وهي امور : ١ ـ التبادر : وقد قيل في
تعريفه
إنّه انسباق
المعنى
إلى
الذهن من
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
«أفعل من» أشبه المعرفة في امتناعه من حرف
التعريف
،
فالمعنى
خيرا ممّا تؤخّرونه
إلى
وقت الوصيّة كما روي
من أوّل سورة الجمعة إلى آخر سورة النّاس
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٧
/ تم العثور في ٥٢١٥ صفحة منها:
وسلطانهم. وأي ذلك كان ، فلا حاجة
إلى
معرفته ، وإنما حاجتنا
إلى
تعريف
المعنى
الذي به أنزلت السورة وثبتت
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٤٢٣٦ صفحة منها:
تقدم في لقطة الحيوان أن في اللقطة
معنى
الأمانة والولاية في الابتداء بالنسبة
إلى
حفظها
وتعريفها
، وفيها
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الفاتحة ـ سورة النساء
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١٩٣٨ صفحة منها:
لسفيان : أيؤاخذ العبد بالهمة؟ فقال : إذا كانت عزما أخذ بها وقيل
معنى
المحاسبة الإخبار
والتعريف
فيرجع
معنى
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٢٩٤ صفحة منها:
يرجع في
المعنى
إلى
التعريف
الأول لعدم الانفكاك بينهما. ثم الظاهر من (الظاهر) الذي أنيط بمخالفته صدق
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
يمنع من الصرف اجتماع
التعريف
والعدل في ثلاثة اشياء احدها علم المذكر المعدول عن وزن فاعل
الى
فعل الثاني
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١٥٥١٦ صفحة منها:
بالأحكام الشرعية ، فإنها ليس شهادة قطعا ، والأمر سهل بعد معلومية كون مرجع هذا
التعريف
إلى
تحقيق
المعنى
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١١
/ تم العثور في ٣٥٦٣ صفحة منها:
(يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ)
ومعنى
تعريف
الخبر القصد
إلى
أنهم جنس الفقراء مبالغة ، وذلك
1
2
3