Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تارك+الجمع
نتائج البحث : تارك+الجمع
عدد النتائج : ١٦٧٧
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٨٥٨ صفحة منها:
التجارة أو غيرها. وقد عد الأصحاب من العاصي بسفره مطلق الآبق ، والناشز
وتارك
الجمعة
بعد وجوبها ، ووقوف عرفة
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٢٣٠٥ صفحة منها:
قصده. ومنه يظهر ان عدهم سفر
تارك
الجمعة
من قبيل السفر المحرم ليس في محله بناء على ما ذكروه في تلك
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
: سفر
تارك
الجمعة
بعد وجوبها عليه انما كان معصية لاستلزامه ترك الواجب ، وهذه العلة بعينها موجودة في سفر
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٦٠٢ صفحة منها:
ء الحق ،
وتارك
الجمعة
بعد وجوبها ، ونحو ذلك. قال جدي ـ قدسسره ـ في روض الجنان : وإدخال هذه الأفراد
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
الغاية ، كما لو قصد مع ما ذُكر التجارة أو غيرها. وقد عدّ الأصحاب من العاصي بسفره مطلق الآبق والناشز
وتارك
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٥٤٤
/ تم العثور في ٩٦٩ صفحة منها:
«الروض (٣)» قد عدّ الأصحاب من العاصي بسفره مطلق الآبق والناشز
وتارك
الجمعة
بعد وجوبها ووقوف عرفة والفارّ
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٨
/ تم العثور في ٦٦٥ صفحة منها:
فرق بين كون غاية السفر معصية كما في الخبر الأخير وبين كون السفر بنفسه معصية كالفار من الزحف
وتارك
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٢١٥١ صفحة منها:
الأمرين
وتارك
الجمعة
بدون عذر آثم). قالوا : تظهر فائدة الخلاف في حرّ مقيم صلّى الظهر في أول الوقت ؛ فقال
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ١٢٢٦ صفحة منها:
الجمعة
، حتّى عدّ
التاركون
للجمعة
في صفّ المنافقين عند ما تكون صلاة
الجمعة
واجبا عينيّا (أي في زمن حضور
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
والتقليد ، والشيعة من زمان الأئمّة عليهالسلام إلى زمانه كانوا
تاركين
للجمعة
صلحاؤهم وزهّادهم وعدولهم
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٦٢٣ صفحة منها:
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) شرّابون للقهوات ، لعّابون بالكعبات ، ركّابون للشهوات ، متبعون للذّات ،
تاركون
للجمعات
دلائل الصدق لنهج الحق
الشيخ محمد حسن المظفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٣٧٧ صفحة منها:
(٤) ، الدالة على أنّ
تارك
الجمعة
لا لعذر ، منافق مطبوع على قلبه ، والمنافق كافر
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٤٠٧ صفحة منها:
: صاحب البدعة والمفارق للجماعة ،
والتارك
للجمعة
. والمشاجر : المنازع.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٥٨٣٣ صفحة منها:
،
تاركون
للجمعات
، مضيعون للصلوات ( فسوف يلقون غيا ) أي جزاء النبيّ ، وعن ابن عباس أي شرا وخيبة ، وقيل الغي
صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار
السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
ء عن صحة الإعتقاد فلا يقاتلوا حينئذ ولهذا لم نؤمر بقتال
تاركي
الجمعة
بتأول وجوب الإمام المعصوم مع أنها
1
2
3