Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اند
نتائج البحث : اند
عدد النتائج : ٤٣٩
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
__________________ وغرقه بحر جمع گشتند ودر شكم ماهى فنا مستهلك شدند وبه ناحيه بقا نرسيدند وسالكان نيز بر دو قسم
اند
طالبان
مصادقة الأخوان
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
در بارهء استادان وى نوشته
اند
كه فقه وحديث را از سعد بن عبد الله قمى اشعرى وحسين بن محمد عطار وعبد
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
١٣٤ ـ فى ليلة من جمادى ذات
أندية
لا يبصر الكلب فى ظلمائها الطّنبا
ملحقات الإحقاق
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٦٢
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
وحكما از علوم آن حضرت بهره مى برده
اند
وآثار امامت ووراثت نبوت ووصايت در آن حضرت ظاهر بوده. السيد
الإيضاح
السيد جلال الدين الحسيني الأرموي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
، آنگاه نظر كرديم در اقاويل امّت وديديم كه اختلاف كرده
اند
در اولى الامر واجماع كرده
اند
در تفسير آيه بر
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، نحو : «أرشية» واحدها «رشاء» (٣) ، و «أكسية» واحدها «كساء» ، إلّا «
أندية
» فإنّه شاذّ ، والوجه منه
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
اند
: ملأك لفظ سريانى است ، واين گفتگوها بيهوده است ، زيرا وزن واشتقاق الفاظ عرب در غير عربى مطرح نيست
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
، وتنادموا عليه ، وهو نَديمٌ ونَدْمانُ ، وهم نَدامَى ونُدماءُ ونِدامٌ. نده ـ «اذْهبي فلا
أنْدَه
سِرْبَك
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
، والله أَعلم. وآمِدُ بن البَلَنْدَي بن مالك بن دُعْر ، قيل إِليه نُسِبَت مدينَة آمِدَ. [
أند
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
أندى
لصوت أن ينادي داعيان يروى للأعشى ، ويروى للحطيئة. ونسب إلى الفرزدق ، ونسب
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
كما قال سلامة بن جندل (١) : يومان : يوم مقامات
وأندية
ويوم سير إلى الأعدا
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
١٥٤ ـ فقلت : ادعي وأدعو ؛ إنّ
أندى
لصوت أن ينادي داعيان
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، (وقذال) ـ بالفتح ـ وأقذلة. (و) امّا(
أندية
) على «أفعلة» مع كون مفرده ـ وهو النّدى ـ مقصورا كما قال مرّة
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
ايشان با مذهبت دشنمن
اند
ودل هاى شان با كينه اهل شهر پر است ؛ به جهت اذيت وآزارى
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
تَندُو من الحَمْضِ إلى الخَلَّة.
وأندى
إبلَه ، من هذا. والأصل الآخَر النَّدَى من البلل ، معروف. يقال
1
2
3