Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المقصود
نتائج البحث : المقصود
عدد النتائج : ١٤٩١
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
افادة
المقصود
بالاستعمال بل هو اعم من افادة
المقصود
بالاضمار كما يظهر مما ياتى وبعد ما مر اقول ان الاظهر
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
المقصود
(٣) من علم المعانى) كذا فى الايضاح يعنى ان المراد انحصار
المقصود
الذى هو بعض من علم المعانى اعنى
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
المقصود
من علم المعانى (فى ثمانية أبواب
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
لأنها لست
مقصودة
بما نسب إليه بل المتبوع
مقصود
به. وبقوله : (دونه) احترز عن العطف بحرف ، فإن
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
البدل التّابع
المقصود
بالحكم بلا واسطة ـ هو المسمّى بدلا (١) البدل
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
الرّابع من التّوابع البدل التّابع
المقصود
بالحكم بلا واسطة هو المسمّي بدلا
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٥
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
٧٥ ـ بصيرة فى .. لا أقسم بيوم القيامة ٤٩٠ معظم
مقصود
السورة ٤٧٨ معظم
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
مذكر سالم فى محل نصب ، وهو نكرة
مقصودة
. فالنكرة
المقصودة
فى النداء. بمثابة المعرفة تعريفا عارضا بسبب
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
عدم الاختصاص بهم. ولو سلّم ، فاختصاص المشافهين بكونهم
مقصودين
بذلك ممنوع ؛ بل الظاهر : أن الناس
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٥٠٠
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
لما كان
المقصود
منها المال ولم يكن نفسه مالا أي : لدعوى كان
المقصود
منها المال. فإنّ الموصول في قوله
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٧٣٠ صفحة منها:
أن النزاع في (١) المعاطاة
المقصود
بها الإباحة أو في
المقصود
بها التمليك؟ الظاهر من الخاصة والعامة
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
مخلّ للاستعمال (٢) إذا لم يبيّن. وأمّا إذا بيّن المراد (٣) فالبيان هو الكافي
للمقصود
(٤) ، ولا حاجة إلى
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم «اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطى لما منعت» لما كان
المقصود
بهذا تفرّد الرب سبحانه بالإعطا
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
(٥) البدل عرّفه ابن مالك بأنّه «التابع
المقصود
بالحكم بلا واسطة». (١) فخرج
بالمقصود
غيره وهو
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
الأوّل : أن يكون المتكلّم متستّرا بمقصوده وغير مريد لتفهيم مراده الجدّي لغير
المقصود
بالإفهام ، أي
1
2
3