Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الغفلي
نتائج البحث : الغفلي
عدد النتائج : ١٣٢٤
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة النحل ـ آخر سورة الكهف
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
بكونها منتسبة إلى ذلك الشيء المعيّن بعينه ، فعلى هذا : لا يمكن أن يقصد إلى إيجاد
الغفلة
عن كذا
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
مصدراً إلَّا في اللُّغةِ المَرجوحةِ التي ذَكَرَها هو ولم نَجِدْ لها سَنَداً وأَمَّا
الغُفْلانُ
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
عليها ، وقِداحٌ أَغْفالٌ. وغَفَلْتُ صرت غافلاً. والتَّغافُلُ : تَعَمُّدُ
الغَفْلة
على حدِّ ما يجي
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٠
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
إذ نحن فى
غَفَل
وأكبر همنا صرْف النَّوى وفراقنا الجيرانا
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
٩ ـ بصيرة فى
غفل
الغفلة
: سهو يعترى من قلّة التحفّظ والتيقّظ.
غفل
عنه غفولا وأغفله (١). قيل
فروع المسائل الأخلاقية
الأخلاق في القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
الأخلاق
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
الطاغوت وحبّ الدنيا مع خوف قليل وأمل بعيد
وغفلة
في لهو ولعب» (١). ١١ ـ ويقول أمير المؤمنين
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
ومعلوم أنّ احتمال
الغفلة
من المتكلّم او السامع احتمال مرجوح في نفسه مع انعقاد الاجماع من العقلا
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
الحدوث والبقاء ، وان
الغفلة
تمنع عن حدوث الاستصحاب ولا تمنع عن بقائه ، لعدم النص من الشارع على هذا الفرق
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
غافلا؟. ولا يكون المراد منه : خلق
الغفلة
. والدليل عليه : ما روي عن عمرو بن معدي كرب الزبيدي ، أنه قال
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
فيه لنفيهم الحساب ، والحق أن الحساب بمعنى المجازاة مما لا ينكره إلا المشركون (وَهُمْ فِي
غَفْلَةٍ
) أي
هداية العلم في تنظيم غرر الحكم
هداية العلم
السيد حسين شيخ الإسلامي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
/ ١٠٧٥٦.
الغَفْلَة
١ ـ إنْتِباهُ العُيُونِ لايَنْفَعُ مَعَ
غَفْلَةِ
القُلُوبِ / ١٨٧٠
في الجبر والقدر أو (القضاء والقدر)
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
، بالنسبة إلى هذين المفهومين. إلا أنا نقول : يجب حمل قوله : (أَغْفَلْنا) على خلق
الغفلة
. وذلك لأن العبد
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
توجيهه بأن الاقتراب لتحقق الوقوع فكل ما هو آت قريب. وقوله : « وَهُمْ فِي
غَفْلَةٍ
مُعْرِضُونَ
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
أمّا عموم جزئيّته لحال
الغفلة
، فلأنّ
الغفلة
لا توجب تغيّر المأمور به ، فإنّ المخاطب بالصلاة مع
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
بلوغهم حد النهاية في
الغفلة
، وبلوغهم هذا الحد أفيد بصيغة القصر الادعائي إذ ادّعي انحصار صفة
الغفلة
فيهم
1
2
3